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只求新去处读后感

时间:2013-11-25 21:20

2000字的读后感

夏感 梁衡 本文用热情洋溢的语言,为我们描绘了夏日里大自然的景象和人们生活、劳作的情状,把我们带进一种美好的意境中。

作者只是在描写这些景象吗

他还有什么内心的感觉、体验要表达

充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。

好象炉子上的一锅泠水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样。

山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发,林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色的长墙。

轻飞慢舞的蜂蝶不见了,却换来烦人蝉儿,潜在树叶间一声声的长鸣。

火红的太阳烘烤着金黄的大地,麦浪翻滚着,扑打着远处的山,天上的云,扑打着公路上的汽车,像海浪涌着一艘艘的船。

金色主宰了世界上的一切,热风浮动着,飘过田野,吹送着已熟透了的麦香。

那春天的灵秀之气经过半年的积蓄,这时已酿成一种磅礴之势,在田野上滚动,在天地间升腾。

夏天到了。

夏天的色彩是是金黄的。

按绘画的观点,这大约有其中的道理。

春之色为冷的绿,如碧波,如嫩竹,贮满希望之情;秋之色为热的赤,如夕阳,如红叶,标志着事物的终极。

夏正当春华秋实之间,自然应了这中性的花色——收获之已有而希望还未尽,正是一个承前启后,生命交替的旺季。

你看,麦子刚刚割过,田间那挑着七八片绿叶的棉苗,那朝天举喇叭筒的高粱、玉米,那在地上匍匐前进的瓜秧,无不迸发出旺盛的活力。

这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长,而是在暑气的蒸腾下,蓬蓬勃发,向秋的终点作着最后的冲刺。

夏天的旋律是紧张的,人们的每一根神经都被绷紧。

你看田间那些挥镰的农民,弯着腰,流着汗,只是想着快割,快割;麦子上场了,又想着快打,快打。

他们早起晚睡已够苦了,半夜醒来还要听听窗纸,可是起了风;看看窗外,天空可是遮上了云。

麦子打完了,该松一口气了,又得赶快去给秋苗追肥浇水。

“田家少闲月,五月人倍忙”,他们的肩上挑着夏秋两季。

遗憾的是,历代文人不知写了多少春花秋月,却极少有夏的影子。

大概春日溶溶,秋波澹澹,而夏呢,总是浸在苦涩的汗水里。

有闲情逸致的人,自然不喜欢这种紧张的旋律。

我却想大声赞美这个春与秋之间的金黄的夏. 研讨与练习 一作者从哪几个方面描写夏天景物

二找出课文中你认为精彩的几个比喻句和拟人句,品味它们的表达效果。

三认真品味课文中的精彩语句: 春之色为冷的绿,如碧波,如嫩竹,贮满希望之情; 秋之色为热的赤,如夕阳,如红叶,标志着事物的终极。

请你发挥想像,写几笔“冬之色”。

读一读,写一写 黛色灵秀贮满终极匍匐芊芊细草轻飞曼舞春华秋实春花秋月闲情逸致春日融融,秋波澹澹 夏感 课文研讨 一、整体感知 本文描写夏季的景象,表现夏季紧张、热烈、急促的特点,表达作者对夏季独有的钟情。

全文共五段。

第一段概述夏季总体特点,中间三段具体描述夏季的自然风光和夏季里农民劳作的景象,最后一段表达作者对夏季的热爱和赞美。

中间三段是文章的主体。

第二段写夏季的自然景象,有实写景象——山坡上密密的草,长墙般的黛色林带,蜂蝶、蝉、火红的太阳、麦浪、热风、麦子的香味等,有虚写景象——炉子上的一锅水,海湾涌着一艘艘的舰船。

实写景象选取的是一些有代表性的自然景物,既诉诸视觉,又诉诸听觉(蝉儿长鸣)和诉诸嗅觉(麦子的香味);虚写景象写的是幻觉,属于文学想像。

这些描写都显出蓬勃的生命力。

第三段写夏天的色彩。

先以春天和秋天作比,衬出夏天的金黄色。

作者给这里的金黄色下了个独特的定义——象征着收获已有而希望未尽,承前启后,生命交替,这显然是作者的个人感悟。

这样的描写显出旺盛的生命力。

第四段写夏季农民劳作的景象。

一写农民劳作辛苦,二写农民精神紧张。

用农民劳作来显出夏天的旋律是紧张的。

第五段表达作者对夏天的情感态度。

作者又以春秋天来作比,并且采用欲扬先抑的写法,先说春秋之好,夏季则浸在苦涩的汗水里,历代文人都赞美春花秋月;然后笔锋一转,别出心裁,作者要大声赞美这个黄金的夏季。

总之,全文五段各有写作的重点,像一组画,从不同方面进行描绘,层次井然,思路清晰。

二、问题研究 1.文章首段和末段在文章中各起什么作用

首段仅一句,是全文内容和情调的总概括,“旋律”前的三个修饰词“紧张、热烈、急促”,既表明作者意想中的夏天的特点,又对下文起着提领作用。

由于是独句,显得更加突出而重要。

末段既总结上文,又顺承上文的写景进到这里的抒情。

对比而言,前四段都偏重写景,此段偏重抒情,景写足了,情自然生出,写景和抒情组合融洽,成为有机整体。

2.文章以“夏”这题,为什么只写自然之夏和农人之夏

夏季之来,暑气炎热无所不在。

繁华都市何曾不有炎炎夏季

但作者写作的视野只在乡野,一看乡野外景,二看乡野农人。

或许是作者以为乡野景象更有季节特征,以为农人的夏季劳作更为紧张、繁忙。

3.文章语言有什么特点

梁衡散文以思想性、议论性见长,其散文语言多叙述和议论,但本文有点特别,以描写居多。

许多描写细致生动,富有韵致,如第二段描写乡野景物,诉诸人的各种感官,以形象性见长。

如“弯着腰,流着汗,只是想着快割,快割”,有动作,有形象,还有节奏感;“他们的肩上挑着夏秋两季”,“而夏呢,总是在苦涩的汗水里“,非常简朴,又形象生动。

再有,本文语言富有书卷气,常常是文白相间,显出语言之美。

这样的例子很多,如“春之色为冷的绿,如碧波,如嫩竹,贮满希望之情;秋之色为热的赤,如夕阳,如红叶,标志着事物的终极”,“春日融融,秋波澹澹”,语句具有对称性、旋律感,近似于文言,显得雅致。

还有,本文语言不经意间显出刚性气质。

梁衡散文的语言都有男性化风格,不显造作,风格气质自然表现出来。

如第二段在描写乡野的几处景物之后,写道:“金色主宰了世界上的一切,热风浮动着,飘过田野,吹送着已熟透了的麦子的香味。

那春天的灵秀之气经过半年的积蓄,这时已酿成一种磅礴之势,在田野上滚动,在天地间升腾。

夏天到了。

”由具体描写进到概括性描述,伴随着写景视野的逐渐开阔,语言中的大气也张露出来,“磅礴”“滚动”“升腾”等词用在这里都显出大气,“夏天到了”,四字单独成句,斩截,响亮。

文章末尾说“我却要大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季”,情感态度明朗,语调高亢,也显出梁氏散文语言的男性化风格。

练习说明 一、作者从哪几个方面描写夏天景物

此题意在训练整体把握课文的能力。

要学会归类,避免举例的杂乱。

1.乡野的景物。

2.农民的劳动生活。

3.夏天的旋律。

4.夏天的色彩。

5.古人对季节的描写。

二、找出课文中你认为精彩的几个比喻句和拟人句,品味它们的表达效果。

此题意在品味语言,巩固前面所学的比喻和拟人的修辞方法。

先看比喻句: “好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样”,具有视觉效果,应合开篇第一句话,以突出夏天“紧张、热烈、急促”的特点。

本来这些“特点”是抽象的,这里用比喻,就化抽象为具象了。

“林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色的长墙”,这是以彼物喻此物,用人们习见的“长墙”喻“绿烟”,更加直观。

“像海浪涌着一艘艘的舰船”,这是比喻“公路上的汽车”,它们在麦浪中行驶,让人产生幻觉,像是“舰船”,以喻其疾速、气势雄壮。

再看拟人句: “山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发”,是作者的想像,生动形象。

“轻飞曼舞的蜂蝶不见了”,“曼舞”是想像,用了拟人写法,想像其优美的舞姿,很生动。

“那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米,那在地上匍匐前进的瓜秧”,写两种作物用了两个形象的动作,像描写人一样,很有趣味。

“这时她们……向秋的终点作着最后的冲刺”,这些农作物的“旺盛的活力”本来是比较抽象的,这里用人的跑步冲刺来形容,化抽象为形象。

三、认真品味课文中的精彩语句: 春之色为冷的绿,如碧波,如嫩竹,贮满希望之情; 秋之色为热的赤,如夕阳,如红叶,标志着事物的终极。

请你发挥想像,写几笔“冬之色”。

此题意在品味语言,又学以致用,训练富有诗意的语言表达。

对这个学段的学生来说,或许仿句难了点,不必要求太高,只要句式大致相同就可以了。

这两个描写春和秋的句子,概括性强,又生动形象。

它们句式相同,字数也差不多,语句错落有致,琅琅上口。

仿句可以丰富多样,如: 冬之色为冷的白,如冰雪,如天云,孕育着新的生命力。

冬之色为死的灰,如草木,如泥土,宣告旧生命的终结。

教学建议 一、激发学生的联想和想像。

课文写夏,不是抽象地概述,而是具体生动地描写给人以深刻印象。

所以应激发学生的联想和想像,以进入课文情境中。

每个学生对“夏天”“夏季景物”都有自己的感受,应把这种感受迁移到课文中来,让文中景物、情境在学生的心中“活”起来。

二、感情饱满地大声朗读课文。

朗读本文要大声,要有“磅礴之势”,倾吐“升腾”之气,表达出“我却要大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季”的情调、语调,读出梁衡散文语言的刚性气质、男性风格。

三、引导学生吟诵描写夏季的古诗词。

作者说历代文人极少写夏季,事实上还是有一些的。

学生在小学学过唐代李绅《悯农二首》,其中“锄禾日当午,汗滴禾下土。

谁知盘中飧,粒粒皆辛苦”就是描写农民夏天劳作情景的。

补充提问: 1.细读这样的优美句子:“山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发,林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色的长墙。

”句式有什么特点

你能发挥想像再仿写一两句吗

2.“火红的太阳烘烤着一片金黄的大地,麦浪翻滚着,扑打着远处的山、天上的云,扑打着公路上的汽车,像海浪涌着一艘艘的舰船。

”认真读这句子,究竟什么像舰船

(是汽车) 3.“那春天的灵秀之气经过半年的积蓄,这时已酿成一种磅礴之势,在田野上滚动,在天地间升腾。

夏天到了。

”这是第二段末尾的句子,应该怎样朗读

(逐渐升调) 4.“他们的肩上挑着夏秋两季”隐含着作者怎样的情感

(悯农) 5.课文写夏季乡野白天的景象,想像着写几夏季笔乡野夜晚的景象。

6.如果你来写城市之夏,你将选取哪些景物

准备写出景物的哪些特点

有关资料 一、作者简介 梁衡,1946年生,山西霍州人。

长期从事新闻写作和新闻出版管理工作,创作了大量新闻作品和文学作品,主要有科学史章回小说《数理化通俗演义》,新闻三部曲《没有新闻的角落》《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》,散文集《夏感与秋思》《只求新去处》《人杰鬼雄》《觅渡》《当代散文名家精品文库——梁衡卷》,作品大都收入9卷本《梁衡文集》中。

二、历代描写夏季的诗词 1.田家少闲月,五月人倍忙。

夜来南风起,小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相 随饷田去,丁壮在南冈。

足蒸暑土气,背灼炎天光,力尽不知热,但惜夏日长。

复有贫妇人,抱子在其旁,右手秉遗穗,左臂悬敝筐。

听其相顾言,闻者为悲伤:“家田输税尽,拾此充饥肠。

”今我何功德,曾不事农桑,吏禄三百石,岁晏有余粮。

念此私自愧,尽日不能忘。

——唐代白居易《观刈麦》 2.山光忽西落,池月渐东上。

散发乘夕凉,开轩卧闲敞。

荷风送香气,竹露滴清响。

欲 取鸣琴弹,恨无知音赏。

感此怀故人,中宵芝劳梦想。

——唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》 3.夏首云物变,雨余草木繁。

池荷初帖水,林花已扫园。

萦丛蝶尚乱,依阁鸟犹喧。

对 此残芳月,忆在汉陵原。

——唐代韦应物《始夏南园思旧里》 4.别院深深夏簟清,石榴花开透帘明。

树阴满地日当午,梦觉流莺时一声。

——宋代苏舜钦《夏意》 5.四月清和雨乍晴,南山当户转分明。

更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。

——宋代司马光《客中初夏》 6.林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。

村舍外, 古城旁,杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。

——宋代苏轼《鹧鸪天》 7.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。

——宋代杨万里《小池》 8.毕竟西湖六月中,风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。

——宋代杨万里《晓出净慈送林子方》 9.昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。

小童未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。

——宋代范成大《夏日田园杂兴》 10.湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。

箨龙已 过头番笋,木笔初开第一花。

叹息老来交旧尽,睡余谁共午瓯茶

——宋代陆游《幽居初夏》 11.云收雨过波添,楼高水冷瓜甜,绿树阴垂画檐。

纱㡡藤簟,玉人罗扇轻缣。

——元代白朴《天净沙•夏》 三、海滨仲夏夜(峻青) 夕阳落山不久,西方的天空,还燃烧着一片橘红色的晚霞。

大海,也被这霞光染成了红色,而且比天空的景色更要壮观。

因为它是活动的,每当一排排波浪涌起的时候,那映照在浪峰上的霞光,又红又亮,简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰,闪烁着,消失了。

而后面的一排,又闪烁着,滚动着,涌了过来。

天空的霞光渐渐地淡下去了,深红的颜色变成了绯红,绯红又变为浅红。

最后,当这一切红光都消失了的时候,那突然显得高而远了的天空,则呈现出一片肃穆的神色。

最早出现的启明星,在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。

它是那么大,那么亮,整个广漠的天幕上只有它在那里放射着令人注目的光辉,活像一盏悬挂在高空的明灯。

夜色加浓,苍空中的\\\\'明灯\\\\'越来越多了。

而城市各处的真的灯火也次第亮了起来,尤其是围绕在海港周围山坡上的那一片灯光,从半空倒映在乌蓝的海面上,随着波浪,晃动着,闪烁着,像一串流动着的珍珠,和那一片片密布在苍穹里的星斗互相辉映,煞是好看。

在这幽美的夜色中,我踏着软绵绵的沙滩,沿着海边,慢慢地向前走去。

海水,轻轻地抚摸着细软的沙滩,发出温柔的刷刷声。

晚来的海风,清新而又凉爽。

我的心里,有着说不出的兴奋和愉快。

夜风轻飘飘地吹拂着,空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味,柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温。

那些在各个工作岗位上劳动了一天的人们,三三两两地来到了这软绵绵的沙滩上,他们浴着凉爽的海风,望着那缀满了星星的夜空,尽情地说笑,尽情地休憩。

愉快的笑声,不时地从这儿那儿飞扬开来,像平静的海面上不断地从这儿那儿涌起的波浪。

我漫步沙滩,徘徊在我的乡亲朋友们中间。

我看到,在那边,在一只底儿朝上反扣在沙滩上的木船旁边,是一群刚从田里收割麦子归来的人们,他们在谈论着今年的收成。

今春,雨水足,麦苗长得旺,收成比去年好。

眼下,又下了一场透雨,秋后的丰收局面,也大体可以确定下来了。

人们为这大好年景所鼓舞着,谈话中也充满了愉快欢乐的笑声。

月亮上来了。

是一轮灿烂的满月。

它像一面光辉四射的银盘似的,从那平静的大海里涌了出来。

大海里,闪烁着一片鱼鳞似的银波。

沙滩上,也突然明亮了起来,一片片坐着、卧着、走着的人影,看得清清楚楚了。

海滩上,居然有这么多的人在乘凉。

说话声、欢笑声、唱歌声、嬉闹声,响遍了整个的海滩。

月亮升得很高了。

它是那么皎洁,那么明亮。

夜已经深了。

沙滩上的人,有的躺在那软绵绵的沙滩上睡着了,有的还在谈笑。

凉爽的风轻轻地吹拂着,皎洁的月光照耀着。

让这些英雄的人们,在这自由的天幕下,干净的沙滩上,海阔天空地尽情谈笑吧,酣畅地休想吧。

(节选自散文集《秋色赋》,有改动)

青山不老的主要内容和相关资料

宁愿等到深爱的人哪怕未来飘渺不定,和他坚定不移的走下去;也不要耗在眼前只有一点点喜欢的人尝试磨合,也没有结果。

暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州表达了诗人怎样的情怀

郑振铎,(1898.12.19-1958.10.17),生于浙江省永嘉县(今温州市区乘凉桥),原籍福建长乐。

郑振铎字西谛,书斋用“玄览堂”的名号,有幽芳阁主、纫秋馆主、纫秋、幼舫、友荒、宾芬、郭源新等多个笔名。

曾在广场路小学、温二中、温州中学就读。

1917年入北京铁路管理传习所(今北京交通大学)学习。

1919年参加“五四运动”并开始发表作品,1920年与沈雁冰等人发起成立文学研究会,创办《文学周刊》与《小说月报》,曾任上海商务印书馆编辑,《小说月报》主编,上海大学教师,《公理日报》主编,1927年旅居英、法,回国后历任北京燕京大学、清华大学教授,上海暨南大学教授,《世界文库》主编。

1937年参加文化界救亡协会,与胡愈之等人组织复社,出版《鲁迅全集》,主编《民主周刊》,1949年后历任全国文联福利部部长,全国文协研究部长、人民政协文教组长,中央文化部文物局长,民间文学研究室副主任,中国科学院考古研究所所长,文化部副部长。

全国政协委员,全国文联全委、主席团委员,全国文协常委,中国作家协会理事。

1952年加入中国作家协会。

1953年2月22日,任经中央人民政府政务院文教委员会决定正式成立,新中国成立后创建的第一个文学研究专业机构——中国文学研究所第一任所长,1955年当选为中国科学院学部委员(院士)。

1958年10月17日率领中国文化代表团出国访问途中,因飞机突然失事遇难殉职。

曾就读于北平铁路专科学校,是中国民主促进会发起人之一,为中国做出了巨大贡献。

我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家,又是著名作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家,也是国内外闻名的收藏家,训诂家。

1955年获任中国科学院学部委员(院士)。

主要著作有:短篇小说集《家庭的故事》、《桂公塘》,散文集《山中杂记》,专著《文学大纲》、《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》、《中国文学论集》、《俄国文学史略》等。

有《郑振铎文集》。

还有《猫》。

《燕子》一文已编入义务教育课程标准实验教科书三年级下册第一组。

《别了,我爱着的中国》已被选入六年级语文教材每课一练(单元测评(2)阅读天地),五年级沪教版语文课文。

《唯一的听众》已以他的笔名“落雪”选入北师大版五年级上第三单元第二课,人教版六年级上册第三单元第三课,以及九年义务教育五年级下第28课。

《猫》一文已编入初中一年级下册教材(人教版 第26课)。

《最后一课》已被编入人教版初中一年级下册自读课本《大海的召唤》(第15课)。

梁衡壶口瀑布主要内容

一把死拿 比喻因循守旧,不肯变通。

一败如水 形容军队打了大败仗,象水泼到地上那样不可收拾。

一败涂地 形容失败到了不可收拾的地步。

一般见识 平常的见识。

表示不要跟知识低、修养差的人争论,说“不要跟他一般见识。

” 一斑窥豹 从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹。

比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得。

一板三眼 板、眼:戏曲音乐的节拍。

比喻言语、行动有条理或合规矩。

有时也比喻做事死板,不懂得灵活掌握。

一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。

有时也比喻做事死板,不懂得灵活掌握。

一瓣心香 心香:旧时称中心虔诚,就能感通佛道,同焚香一样。

比喻十分真诚的心意(用在祝愿)。

一棒一条痕 比喻做事扎实。

一本万利 本钱小,利润大。

一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。

后用以形容态度庄重严肃,郑重其事。

有时含讽刺意味。

一鼻孔出气 同一个鼻孔出气。

比喻立场、观点、主张完全一致。

一笔勾销 把账一笔抹掉。

比喻把一切全部取消。

一笔抹煞 抹煞:勾销。

画一笔,全部抹掉。

比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一臂之力 臂:胳膊。

指一部分力量或不大的力量。

表示从旁帮一点忙。

一表非凡 表:外貌;凡:平凡。

形容人容貌俊秀又有精神。

一表人才 表:指外貌。

形容人容貌俊秀端正。

一秉至公 秉:掌握、主持;至:极、最。

办事一切都出于公心。

形容大公无私。

一病不起 得病后病情一天天恶化,终至死亡。

一波三折 原指写字的笔法曲折多变。

现比喻文章的结构起伏曲折。

也比喻事情进行中意外的变化很多。

二八佳人 二八:指十六岁:佳人:美女。

十五六岁的美女。

二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。

二分明月 古人认为天下明月共三分,扬州独占二分。

原用于形容扬州繁华昌盛的景象。

今用以比喻当地的月色格外明朗。

二虎相斗,必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来,其中必有一只受伤。

比喻敌对双方实力都很强,激烈斗争的结果,必有一方吃亏。

二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。

二龙戏珠 两条龙相对,戏玩着一颗宝珠。

二人同心,其利断金 比喻只要两个人一条心,就能发挥很大的力量。

二三其德 二三:不专一。

形容三心二意。

二三其意 即三心二意。

指心意不专一,反复无常。

二竖为虐 竖:小子;二竖:指病魔;虐:侵害。

比喻疾病缠身。

二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士,三壮士因相争而死。

比喻借刀杀人。

二心两意 形容意志不专一、不坚定。

二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。

二一添作五 本是珠算除法的一句口诀,是二分之一等于零点五的意思。

比喻双方平分。

二心三意 想这样又想那样。

形容意念不专,主意不定。

同“三心二意”。

二者不可得兼 两项之中只能得其一,不能兼而有之。

二缶钟惑 二:疑,不明确;缶、钟:指古代量器。

弄不清缶与钟的容量。

比喻弄不清普通的是非道理。

二缶锺惑 指对缶和钟两种盛器的容量大小分不清楚。

比喻是非不明。

二话不说 不说任何别的话。

指立即行动。

二满三平 比喻生活过得去,很满足。

同“三平二满”。

三百六十行 旧时对各行各业的通称。

三班六房 三班:指皂、壮、快班,均为差役;六房:指吏、户、礼、兵、刑、工房,均为书办胥吏。

明、清时州县衙门中吏... 三曹对案 指审问对质。

三差两错 比喻偶然的差错。

三茶六饭 比喻招待客人非常周到。

三长两短 指意外的灾祸或事故。

特指人的死亡。

三朝元老 元老:资格最老,声望最高的老臣。

原指受三世皇帝重用的臣子。

现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的... 三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才。

三寸鸟,七寸嘴 比喻能说会道(多用于讽刺)。

三寸之舌 比喻能说会辩的口才。

三迭阳关 三迭:反复歌唱某一句;阳关:古关名,在今甘肃敦煌县西南。

原指古代送别的曲调。

后也比喻离别。

三对六面 指有关双方在证人或中间人在场时,办理手续或说明情由。

三番五次 番:遍数。

一再,多次。

三翻四复 变化无常或反复多次。

三分鼎足 鼎:古代炊具,三足两耳。

比喻三方分立,互相抗衡。

三坟五典 相传为我国最早的古籍。

三复斯言 三复:多次反复;斯言:这句话。

反复朗读并体会这句话。

形容对它极为重视。

三纲五常 三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。

封建礼教提倡的人与人之间的道德规范... 三个臭皮匠,赛过诸葛亮 比喻人多智慧多,有事请经过大家商量,就能商量出一个好办法来。

四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。

四大皆空 四大:古印度称地、水、火风为“四大”。

佛教用语。

指世界上一切都是空虚的。

是一种消极思想。

四分五裂 形容不完整,不集中,不团结,不统一。

四海波静 比喻天下太平。

四海承风 指全国都接受教化。

四海鼎沸 四海:古人以为中国四境有海环绕,用以指全国各地;鼎沸:比喻局势不安定,如同鼎水沸腾。

形容天下大乱。

四海升平 升平:太平。

天下太平。

四海为家 原指帝王占有全国。

后指什么地方都可以当作自己的家。

指志在四方,不留恋家乡或个人小天地。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。

四郊多垒 垒:营垒。

敌军四面逼近,形势危急。

也比喻竞争的对手多。

四脚朝天 四脚:指四肢。

形容仰面跌倒。

也比喻躺下不干。

四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。

四面八方 指各个方面或各个地方。

四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。

后常形容说话做事稳当。

也形容做事只求不出差错,缺乏积极创新精神。

四清六活 形容机灵干练。

四衢八街 指大城市街道非常多。

四时八节 四时:指春夏秋冬四季;八节:指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

泛指一年四季中各节气。

四书五经 四书:亦称四子书,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《... 四体不勤,五谷不分 四体:指人的两手两足;五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。

指不参加劳动,不能辨别五谷。

形容脱离生产劳动,... 五彩缤纷 五彩:各种颜色;缤纷:繁多交错的样子。

指颜色繁多,非常好看。

五大三粗 形容人高大粗壮,体格魁梧。

五斗折腰 五斗:五斗米,指微薄的官俸;折腰:弯腰行礼。

为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。

五毒俱全 五毒:多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。

指违法乱纪,各种坏事都做。

五短身材 指人的身材矮小。

五方杂处 五方:东南西北中,泛指各处;处:住。

形容大城市的居民,从什么地方来的人都有。

五风十雨 五天刮一次风,十天下一场雨。

形容风调雨顺。

五谷不分 五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。

指不参加劳动,不能辨别五谷。

形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。

五谷不升 庄稼不生长。

指灾荒之年。

五谷丰登 登:成熟。

指年成好,粮食丰收。

五羖大夫 羖:公羊。

特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。

五光十色 形容色彩鲜艳,花样繁多。

五鬼闹判 许多小鬼戏弄判官。

剧目名。

旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。

五行八作 泛指各行各业。

五行并下 五行文字一并看。

形容读书速度快。

五合六聚 比喻屡次聚合到一起。

五湖四海 指全国各地,有时也指世界各地。

现有时也比喻广泛的团结。

五花八门 原指五行阵和八门阵。

这是古代两种战术变化很多的阵势。

比喻变化多端或花样繁多。

五黄六月 指阴历五、六月间天气最炎热的时候。

五脊六兽 形容因有非分之想而忐忑不安。

六朝金粉 六朝:南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代;金粉:旧时妇女妆饰用的铅粉,常用以形容繁华绮丽。

亦形容六... 六尺之孤 指没有成年的孤儿。

六出纷飞 六出:雪花六角,因别称“六出”。

大雪纷纷。

六畜不安 牲畜也不得安宁。

形容骚扰得很厉害。

六出奇计 原指陈平所出的六条妙计。

后泛指出奇制胜的谋略。

六耳不同谋 原意是三个人知道就不能保守秘密。

后也比喻轻信传闻的话没有益处。

六根清静 六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。

比喻已没有任何欲念。

六合之内 六合:天地及东南西北。

指天下。

六街三市 六街:唐代长安城中的六条大街;市:古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。

泛指大街小巷。

六马仰秣 形容乐声美妙,连马都抬起头倾听,不吃饲料。

六亲不认 形容不重天伦,不通人情,对亲属都不顾。

有时也指对谁都不讲情面。

六亲无靠 形容很孤独,没有亲属可依靠。

六神无主 六神:道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神。

形容惊慌着急,没了主意,不知如何才好... 六韬三略 《六韬》、《三略》:都是古代的兵书。

后泛指兵书、兵法。

六月飞霜 旧时比喻有冤狱。

六臂三头 比喻人的本事非凡,神通广大。

六尘不染 佛教语,六尘:指色、声、香、味、触、法。

指排除物欲,保持心地洁净。

六尺之讬 指受嘱托抚育遗孤。

六道轮回 佛教语,六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。

指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生... 六根清净 六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。

比喻已没有任何欲念。

七步之才 形容才思敏捷。

七长八短 形容高矮、长短不齐。

也指不幸的事。

七次量衣一次裁 比喻事先的调查研究工作做得十分充足。

七颠八倒 形容十分凌乱。

七高八低 形容道路不平坦。

七行俱下 读书,同时读七行。

比喻非常聪明。

七棱八瓣 比喻四分五裂。

七零八落 形容零散稀疏的样子。

特指原来又多又整齐的东西现在零散了。

七年之病,求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。

比喻凡事要平时准备,事到临头再想办法就来不及。

七扭八歪 形容不端正。

七拼八凑 指把零碎的东西拼凑起来。

引申为胡乱凑合。

七窍生烟 七窍:口和两眼、两耳、两鼻孔。

气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。

形容气愤到极点。

七擒七纵 三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌。

比喻运用策略,使对... 七青八黄 指钱财。

七情六欲 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。

七日来复 《周易》复卦,主十一月。

复卦六爻,第一爻为阳,其他五爻为阴,表示阴气剥尽阳气复生,称为“来复”。

现常... 七上八下 形容心里慌乱不安。

七十二行 泛指各行各业。

七事八事 形容事情多而杂乱。

七手八脚 形容人多手杂,动作纷乱。

八百孤寒 八百:形容很多;孤寒:指贫寒的读书人。

许许多多贫寒的读书人。

八拜之交 八拜:原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交:友谊。

旧时朋友结为兄弟的关系。

八斗之才 才:才华。

比喻人极有才华。

八方呼应 呼应:彼此声气相通。

泛指周围、各地。

形容各方面互通声气,互相配合。

八公山上,草木皆兵 将八公山上的草木,都当作是士兵。

形容极度惊恐,疑神疑鬼。

八荒之外 八面荒远的地方以外。

形容极其旷远。

八街九陌 形容城市的街道纵横,市面繁华。

八九不离十 指与实际情况很接近。

八面见光 形容人非常世故,各方面都能应付得很周到。

八面玲珑 玲珑:精巧细致,指人灵活、敏捷。

本指窗户明亮轩敞。

后用来形容人处世圆滑,待人接物面面俱到。

八面威风 各个方面都很威风。

形容神气足,声势盛。

八面莹澈 比喻精明练达,洞察一切。

八面圆通 形容为人处事圆滑,处处应付周全。

八面张罗 形容各方面都应酬得好。

八仙过海,各显神通 比喻做事各有各的一套办法。

也比喻各自拿出本领互相比赛。

八音迭奏 八音:古代对乐器的统称;迭:交互,轮流。

八类乐器轮番演奏。

表示器乐齐全,演奏场面盛大。

八珍玉食 泛指精美的肴馔。

八字打开 象“八”字那样,撇、捺向两边分开。

原意是放着正路不走,却走歪门邪道。

也形容门路很宽。

八字没一撇 比喻事情还没有眉目。

八窗玲珑 ①指四壁窗户轩敞,室内通彻明亮。

②比喻通达明澈的修养境界。

九鼎不足为重 形容说话有分量,比较起来九鼎也不算重。

九鼎大吕 比喻说得话力量大,分量重。

九垓八埏 垓:通“陔”,重,层;九垓:即九重天,天之极高处;埏:边际;八埏:指边际远之地。

指天地的终极之处,即... 九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

九九归一 绕了不少圈子,最后又还了原。

九烈三贞 贞:贞操;烈:节烈。

封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

九流人物 指社会上的各种人物。

九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。

也指社会上各行各业的人。

九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。

九年之蓄 九年的储备。

指国家平时有所积蓄,以备非常。

九牛二虎之力 比喻很大的力气。

常用于很费力才做成一件事的场合。

九牛拉不转 形容态度十分坚决。

九牛一毛 九条牛身上的一根毛。

比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。

九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

九泉之下 九泉:地下。

死人埋葬的地方,即在阴间。

九儒十丐 儒:旧指读书人。

元代统治者把人分为十等,读书人列为九等,居于末等的乞丐之上。

后指知识分子受到歧视和苛... 九世之仇 指久远的深仇。

九死未悔 纵然死上九回也不后悔。

形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩。

九死一生 形容经历很大危险而幸存。

也形容处在生死关头,情况十分危急。

九天九地 原指天上的最高层和地的最深处。

后比喻两者相差极远。

十病九痛 形容浑身病痛。

十步芳草 芳草:香草。

比喻处处都有人才。

十步香草 比喻处处都有人才。

十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。

十恶不赦 指罪恶极大,不可饶恕。

十二金牌 金牌:宋代敕书及紧急军命,用金字牌,由内侍省派人速送。

比喻紧急的命令。

十风五雨 十天一刮风,五天一下雨。

形容风调雨顺,气候适宜。

十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。

形容读书极快。

十里长亭 秦汉时每十里设置一亭,以后每五里有一短亭,供行人何处,亲友远行常在此话别。

十面埋伏 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。

十目所视,十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒。

十拿九稳 比喻很有把握。

十年窗下 科举时代,读书人要取得功名,终年埋头在书本里。

形容十年时间闭门苦读。

十年寒窗 形容长年刻苦读书。

十年九不遇 比喻很少有,多年也难遇到一次。

十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。

十年生聚,十年教训 生聚:繁殖人口,聚积物力;教训:教育,训练。

指军民同心同德,积聚力量,发愤图强,以洗刷耻辱。

十年树木,百年树人 树:培植,培养。

比喻培养人才是长久之计。

也表示培养人才很不容易。

十亲九故 形容亲戚朋友很多。

十全十美 十分完美,毫无欠缺。

百般刁难 用各种手段使对方过不去。

百步穿杨 在一百步远以外射中杨柳的叶子。

形容箭法或枪法十分高明。

百般奉承 用各种方式来恭维讨好人。

百弊丛生 百:形容多;弊:弊端,害处。

各种弊害都产生出来了。

百不失一 一百次中无一次失误。

表示射箭或打枪命中率高,或做事有充分把握。

百不一存 一百个里面没有留下一个。

表示丧失殆尽。

百尺竿头,更进一步 佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。

百川归海 川:江河。

许多江河流入大海。

比喻大势所趋或众望所归。

也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。

百代过客 指时间永远流逝。

百代文宗 宗:被人所效法的人物。

在久远的年代里堪为文人楷模的人物。

百读不厌 厌:厌烦,厌倦。

读一百遍也不会感到厌烦。

形容诗文或书籍写得非常好,不论读多少遍也不感到厌倦。

百堵皆作 堵:墙;作:兴建。

许多房屋同时建造。

百端待举 有很多事情等着要兴办。

百发百中 形容射箭或打枪准确,每次都命中目标。

也比喻做事有充分把握。

百废待举 许多被搁置的事情等着要兴办。

百废俱兴 俱:全,都。

许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。

百感交集 感:感想;交:同时发生。

各种感触交织在一起。

形容感触很多,心情复杂。

百花齐放 形容百花盛开,丰富多彩。

比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。

也形容艺术界的繁荣景象。

百花生日 旧指阴历二月十二日,即花朝。

千变万化 形容变化极多。

千变万状 变化繁多,呈现出各种情状。

千部一腔,千人一面 比喻都是老一套,没有变化(多指创作)。

千仓万箱 形容因年成好,储存的粮食非常多。

千差万别 形容各类多,差别大。

千疮百孔 形容漏洞、弊病很多,或破坏的程度严重。

千锤百炼 比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。

也指对文章和作品进行多次精心的修改。

千刀万剐 剐:割肉离骨。

一刀一刀将罪犯身上的肉割下处死。

形容罪恶重大,死也不能抵罪。

千叮万嘱 再三再四地嘱咐。

表示对嘱咐的事情极重视。

千端万绪 形容事情杂,头绪多。

千恩万谢 一再表示感恩和谢意。

千方百计 想尽或用尽一切办法。

千夫所指 为众人所指责。

形容触犯众怒。

千呼万唤 形容再三催促。

千回百折 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。

也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲,很不顺利。

千回万转 形容经过很多曲折或反复考虑。

千娇百媚 形容女子姿态美好。

千金弊帚 比喻东西虽然微贱,却十分珍惜重视。

千金买笑 花费千金,买得一笑。

旧指不惜重价,博取美人欢心。

千金市骨 花费千金,买千里马的骨头。

比喻罗致人才的迫切。

万变不离其宗 宗:宗旨、目的。

尽管形式上变化多端,其本质或目的不变。

万不得已 表示无可奈何,不得不如此。

万夫不当之勇 当:抵挡。

一万个人也抵挡不住。

形容非常勇敢。

万古长存 万古:千秋万代。

指某种好的精神或品德永远存在。

万古长青 万古:千秋万代。

千秋万代都象松柏一样永远苍翠。

比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。

万古流芳 芳:香,指美名。

好名声永远流传。

万古千秋 形容延续的时间极久。

万贯家财 形容家产极丰。

万壑千岩 形容峰峦、山谷极多。

万壑争流 壑:深沟,借指溪流。

许多溪水竞相奔流。

形容山中胜景。

万家灯火 家家点上了灯。

指天黑上灯的时候。

也形容城市夜晚的景象。

万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。

万箭攒心 攒:聚集。

象万枝箭聚在心上。

形容万分伤痛。

万劫不复 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫,万劫就是万世的意思。

指永远不能恢复。

万口一谈 千千万万人说同样的话。

比喻意见一致。

万籁俱寂 籁:从孔穴中发出的声音;万籁:自然界中万物发出的各种声响;寂:静。

形容周围环境非常安静,一点儿声响都... 万籁无声 形容周围环境非常安静,一点儿声响都没有。

万里长城 指我国长城。

也比喻国家所依赖的大将。

现也比喻人民的军队。

万里长征 征:远行。

上万里路的远行。

形容极摇远的征程。

万里鹏翼 比喻前程远大。

亿万斯年 斯:语助词,无义。

亿万年。

形容长远的年代。

旧时多用于祝国运绵长。

亿兆一心 全国人民一条心。

亿辛万苦 极言辛苦之甚。

哪里可以出家,真正清静修行的地方

庙里就可以出家,出家主要是佛教和道教的概念。

出家也不是随便个人就能的,是有前提条件的。

出家的条件及方法 (一)依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya),以及国家相关规定。

欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可(佛制可通融),持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明(有的地方不要)到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全(佛制)缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者,不可受戒出家。

) 3. 五官端正(佛制)。

(瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等,是不可受戒出家的。

) 4. 没有染上会传染的严重疾病(佛制,病好了可以出家)。

(如爱滋病,多种皮肤病等。

但伤风感冒不在此例。

) 5. 没有债务问题缠身者(佛制,债务还清了可以出家)。

(如:破产、生意失败而欠下一身债务者。

) 6. 没有违犯国家法律(刑事)或正在打官司等事缠身者。

(指遭警方通缉者。

若曾是犯罪,但已刑满出狱者不在此例。

) (佛制可通融) 7. 沙弥年龄不小于7岁(佛制),沙弥年龄不小于17岁(政府)。

(佛制年满二十受大戒,不满二十的可以出家做沙弥。

出家年龄没有上限,佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。

但是最少要生活能够自理,有能力修学受持戒律,否则不许出家。

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