亲子课外阅读《知音的来历》的读后感
就是要珍惜自己的朋友啊,知音难寻.相传在二千年前春秋时代,晋国上大夫俞伯牙出使楚国后归国复命,八月十五在江上突遇狂风暴雨,浪高水急,乃泊舟在龟山脚下.稍后雨过天晴,月明星稀,俞伯牙心旷神怡,鼓琴咏志.一曲未竟,琴弦自断,“琴有误,高人顾”,俞伯牙四下寻找,无意中遇到了正在采樵的钟子期.作为琴中高手的俞伯牙向来十分自负,他不相信深山旷野之中会有人听得懂他的“阳春白雪”,不料钟子期滔滔不绝,从琴史、琴理直到俞伯牙弹奏的琴曲无一不通,着实使俞伯牙吃惊不小.他沉思片刻,调好再抚琴,先是志在高山.子期赞道：“美哉!巍巍乎志在高山.” 伯牙又抚琴一首意在流水.子期又赞道：“美哉!荡荡乎意在流水.” 钟子期的真才实学令人心折,而当俞伯牙得知钟子期因耕樵奉孝而隐居山林,更觉仰慕不已.一夕风雨,成就了“人逢知已,琴遇知音”的奇缘,两人相见恨晚,便结为挚友,约定来年再会.第二年,伯牙按期赴约,谁知子期不幸病故,见到的只是山野小径的一杯黄土.伯牙痛失知音,悲痛万分,就在子期墓前弹奏一曲“高山流水”,然后割断琴弦,摔碎琴身,决心终生不复抚琴.
知音的由来 的感悟
牙从小就酷爱音乐，他的老连曾他到东海的蓬莱山，领略大自然的神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!
“知音”的由来
知音的来源： 典故1·高山流水（） 伯牙擅长弹琴，善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
说：“好啊
高峻的样子像泰山
”心里想着流水，说：“好啊
水势浩荡的样子像江河
”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。
子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了。
就摔破了琴，终身不再弹。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。
伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。
据、记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
某天，成连对伯牙说：“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情，我们一起去拜访他。
”伯牙当然乐意，于是他们就一起去东海。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣
”于是创作了。
从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音 典故2 有一年，奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是赞叹弟子的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，
相传是造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
后人有诗赞美曰：月临十五醉谁家，文朋诗友共天涯。
倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花。
（周天侯·＜中秋致友＞）
知音的由来
俞伯牙弹琴，钟子期能听懂琴的妙处，因此成为俞伯牙的知音，知音应该就是这么来的。
知音这个典故的来历
传伯牙善弹琴，钟子期琴。
伯牙弹到志在高山的曲调钟子期就说“峨若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。
钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。
后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
《列子·汤问》 载： 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听琴。
伯牙 琴音志在高山， 子期 说“巍巍乎若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 说“洋洋乎若 江 河 ”。
伯牙 所念， 钟子期 必得之。
后世遂以“知音”比喻知己，同志。
三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 徐 、 陈 、 应 、 刘 ，一时俱逝，痛可言邪…… 伯牙 绝弦於 钟期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。
” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。
” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，复此别知音。
” 浩然 《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到‘本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
知音’了，哪还肯白白地放过去呢
” 伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一筼土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
”
知音的甲骨文怎么写
油画《虎猫知音》和甲骨文自题诗《知音》马天麟 按中国传统的观念，虎年预示了这一年是强势之年。
中人们相信虎是极其强壮有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。
虎画经常被挂在墙上并正对着大门，吓退恶魔，使之不敢入内，大有虎视眈眈之势。
在虎年，孩子们的头上都写上了红色的‘王’字，看似能增强他们的精力与活力。
长期以来，虎一直被当作是权力和力量的象征。
出生于虎年的人常常被认为是英勇的、乐观的、宽容的、慷慨的，他们善于领导处事。
在早期的中国，老虎被视为神灵动物。
人们相信它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是‘琥珀’一词的由来，意思是‘虎之魂’。
地球上食肉动物计有11个科，而最有特点和最重要的就是猫科。
猫科动物是一种诡秘与美丽、优雅与残酷完美结合的动物。
根据动物分类，猫属于猫科猫属，而虎则属于猫科豹属的动物。
前者具有小猎性，捕捉老鼠和很小的动物，可虎是最大的猫科动物，能捕杀相当大的动物，并很大程度上能伤人，所以一直被人认为是一种可畏的恐怖猛兽。
关于老虎和猫的传说中有这么一段趣话。
说是有一天，老虎请猫吃饭。
猫实在有点害怕。
老虎看出来了，就对猫说，我也是猫科动物。
既然同出一门，彼此只能相帮，不可互相残害。
猫听后信以为真，也就平静地去赴宴了。
可是吃着吃着，老虎渐渐皱起了眉头。
猫以为老虎累了，于是想告辞回家。
可老虎却用爪子按住了猫，并对猫说：“我最近得了一种奇怪的病，尾巴痒得不得了，经常是整夜睡不好觉。
医生说只要用一只小老虎或猫的骨头煮的水涂在尾巴上，几天以后就可以好了。
可我的四个幼子年纪还小，我怎么能忍心使用它们的骨头呢
于是我思前想后，只能想暂借你的骨头一用了”。
猫终于明白了老虎请吃饭的用意，顿时就昏死了过去。
自此以后，虎和猫再也不是朋友，更难成一家了。
我有感于此类同属反目为敌的不幸，因而在2010年（中国传统的庚寅虎年）的年初创作了这幅题为《虎猫知音》的油画。
衷心希望虎和猫这对失去和好的同类，却能安详地陶醉在神的妙音里，重新成为友善的知音。
为什么没有知音的来历
知音：历史上的知音指的是伯牙伯牙和钟子期间的故事。
俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
高山流水（《列子》）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山
’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河
’伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫
志想象犹吾心也。
吾于何逃哉
”俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”知音：原指通晓音律，后来以此代指彼此了解，情投意合的人
