玉上刻海涿追日什么意思，下面刻的是弥来佛。
您好
上面不应该是海涿，应该是蝙蝠，你有图片吗
能否发上来看看
小学语文有哪些名师啊
语文十大名师文学院11级中师二班刘敏201140210561.钱梦龙简介：男，上海嘉定人，语文特级教师，全国教育系统劳动模范。
他多年探索形成了以学生为主体，教师为主导，训练为主线为理论框架，以“自读、教读、复读”为基本课式的“导读”思路，长期从事语文教学、成绩显著。
著有《语文导读法探索》、《导读的艺术》、《和青年教师谈语文教学》等。
教学主张：针对传统的讲读教学摸式，钱梦龙老师最突出的就是创新性地提出了导读教学模式“三主四式”。
“三主”是导读教学的指导思想。
“三主”即“以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线”。
“以学生为主体”即确认学生在教学过程中是认识的主体和发展的主体，是具有独立的地位和极大的认识潜能的实践者。
在教学过程中，学生必需发挥主体作用，获得“发现真理”的主动权，在个性的全面发展以至世界观的形成上必须由主体来实现。
“以教师为主导”即确认教师在教学过程中处于领导、支配的地位，而教师的领导、支配作用，只有通过“导”才能得到充分发挥。
导之有方，学生才能成为名副其实的主体。
“以训练为主线”即教学过程中学生的主体地位和教师的主导作用，只有进入“训练过程”，二者达到和谐的统一，这种以师生双向活动为特征的训练，贯彻于教学的过程，成为“主线”，其他的教学措施都是服从于训练并为之服务的。
钱梦龙指出：“学生为主体”是教学的前提，着眼于使学生“善学”；教师为主导，是强化学生主体地位的条件，着眼于“善导
语文教师如何做到剑气合一（王崧舟讲座摘录）
我来自上虞，语文是我的精神家园，我对我的故乡有着深厚的感情。
\ 我把我的精神家园建筑在语文学科，语文课程，语文教学，乃至整个语文教育上，所以我的标题的后半句是，在语文的家园安身立命。
作为敏感的老师就已经能看出将人生，生命跟我的语文融合在一起。
Ep当这个标题一打出来，我就发现有的老师在窃笑，因为还有个剑气合一，剑气合一是怎么回事呢
在中国小语界有人戏称有三剑客，网上有人说：一个是江苏的孙双金老师，一个是北京的窦桂梅老师，还有就是浙江的我。
戏称三剑客。
;Tg我今天的剑气合一是受卢真金教授的教师专业成长模型的影响。
今年暑假，我请卢教授到我学校讲课，请他谈教师的专业成长。
他打出了一个模型，这个模型是一个三角形，立足篇，理论篇，实践篇，把理论篇富有创意地称为作为气宗，把实践篇称为剑宗，认为教师的成长，特别是名师的成长，当他通过了立足篇的发展之后，一定有一方面的偏向，有的是走剑宗的发展，有的是走气宗的发展，还有就是特殊的剑气合一的发展。
...... 好，前面权且作为我教育叙事的研究，我回顾了自己的成长经历，我希望大家体会到我的成长经历走的是一条剑气合一的道路，那么下面，我分开来，先跟大家谈谈我的剑宗，再谈谈我的气宗，最后谈谈我的剑气合一。
~%??和风论坛 -- 和风论坛:一个为教师、学生、家长服务的综合教育论坛 gsJUZK 我想谈的第一点，与其坐而论道，不如面壁参禅。
!i4 有一个禅话，有些老师听过，一个刚刚剃度的小沙弥，早上起来很兴奋，不停问他的师父，和他的师父唠叨：师父阿，人真的有灵魂吗
不会吧，真的有灵魂阿，人要投胎转世吗
不会吧，前世记忆哪里去了
师父啊，人学禅真的能帮助我们脱离苦海吗
我拜你为师是前世有缘，还是今世有缘
（笑声，这个小沙弥像我。
呵呵）师父说：别说了，你的早餐已经凉了。
这是一个禅话，所有的禅话都要用心去悟，都很简单，就是有人问赵州禅师：什么是禅
赵州说：你去背吧，你去读吧。
很简单的禅够你悟一辈子了，像这样的禅话足够你用一辈子去悟了。
我悟到就一句话，一句西方的话，谁离上帝最近，行动着的人。
我们现在很多老师不是没有思想，思想太多了，千奇百怪的思想，玲珑剔透的思想，花里胡哨的思想，很多，谈起这些教学理念，这些教学思想可以滔滔不绝，但是一进入课堂一面对学生一遇到突如其来的问题，他就趴下了。
他没招，他缺的就是面壁参禅的功夫。
所以禅简单说分为两种，一种就是口头禅，耍嘴皮子，那没有用，你耍一辈子嘴皮子，到时候眼睛一闭，一片抹黑。
这一世白活了，你无法体认到生命的沉冥，你不知道自己从哪儿来，你也不知道你将要到哪里去，这就是口头禅的最终结果。
但是还有另一种禅，就是实质禅，实实在在修正，南怀谨写过一本书就是《如何修正佛法》，佛法理念要靠修正，你不去修正，没有用。
你只有再闭关的时候，你才会体认生命的意蕴。
有些老师在问，课程改革到底是尊重文本呢
还是超越文本
到底是要感悟呢
还是要训练呢
文本的价值取向和学生的独特体验到底是如何调和呢
调和来调和去调不出所以然，为什么
因为他想啊，他要光有思想没有实践。
所以我说剑宗非常重要，我们很多老师缺的是什么，就是剑宗没有很好学。
令狐冲最受益的就是风清扬教给他的独孤九剑，岳不群都不认识，招招走偏锋，招招不知来路和去路，厉害。
;Nzj 要学就学真功夫。
我谈几招自己修炼的方式，是葵花宝典，一般不外传。
（笑声）但是这几招绝对管用。
T 第一招叫实录还原法。
,U 实录，教学课堂实录，我是不太喜欢看杂志上豆腐干似的文章，我不要看的，看这样的文章纯粹浪费时间，这样的文章看多了，只会越看越笨，越看越傻，越看越弱智，就会浅薄。
（笑声）我喜欢收集课堂教学实录，特别是名师的实录，有代表性的实录，收集了干什么
把实录还原教学设计，必须整体关照实录，条分缕析教学实录，很吃功夫，然后进一步，把教学设计还原教学理念，很累，但是非常管用。
第一个来回，把理念还原成自己的设计，把设计还原实录，看看别人怎么实践的。
&0&我举个例子，我研究支玉恒先生的课堂，支玉恒先生上《匆匆》：燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
拿到实录，二十页，是他儿子整理的，一共两万五千多字，支玉恒先生的实录百分百的原汁原味。
我还原成教学设计，最后还远成三句话：第一句话是用心灵颂读，第二句话是用心灵倾听，第三句话用心灵表达。
就三句话，很简单。
X 但是你注意了，我说很简单，你真以为就是很简单，那么你就是傻瓜了，（笑声）。
可不简单了。
用心灵颂读就用了整整一个课时时间，这节课就是引导孩子朗读文本，颂读文本，我提炼出十招：比如，录音范读，教师范读，先导后读，边导边读，先读后导，对比范读，先点拨后读，先读后点拨，情境颂读，反复引读。
而且这些都是大雪无痕，大象无形，看不出来什么招。
然后再往上还原，还原成一句话，还原成一个字。
支玉恒先生的语文课就是一个字：读书的读。
所以你一旦掌握了这把钥匙，你去解读支玉恒先生的课，很容易，你学支玉恒先生只学三招，学到了，你不得了。
CVH 第一招就是提问，支玉恒先生的提问是中国第一人，不得了啊。
第二招是朗读指导，极尽变化之能事。
第三招就是点拨，要学提问要学朗读指导要学点拨。
我研究了他整整二十堂课，这是剑宗，我称它为独孤九剑的第一剑，（笑声），我相信你们是没有听过的，也没有人会告诉你。
看家的功夫一般不外传。
j>F!? 第二招，我把它叫做情境填空法。
r_hHOY 什么叫情境填空法，我举个例子，我研究过于永正先生的《新型玻璃》，其中有这样一个细节：%G^师：这课向我们介绍了几种新型玻璃
是哪几种
生：这一课一共写了五种新型玻璃。
第一种是夹丝网防盗玻璃，第二种是夹丝玻璃，第三种是变色玻璃，第四种是吸热玻璃，第五种是吃音玻璃。
师：说得多清楚，多有条理
不过，能说得再简洁一些吗
请你考虑一下。
（该生面有难色，欲坐下。
）Qot 好，到这个地方，你不能再看了，你要做情境填空法，假如你是于永正先生，你会怎么做
如果你遇到了这样的情境，你怎么办
你带着这样的想法看那个实录和光盘，你却什么你补什么
这招很管用，我们来看于 永正先生怎么做：R?iSW 师：你先别坐下去，请你沉着冷静地想一想，我看你有这个能力。
我们再好好想想，我们不着急。
PLlpG我看你有这个能力这句话很重要的，第三句话我们再好好想想，我们不着急。
然后，和于永正一比，就比出差距来，什么叫大师。
接着看：&r%nG 生：（该生思考了一会儿。
）本课介绍了五种新型玻璃，它们分别是夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吸热玻璃、吃音玻璃。
X 好，你别看了，情境填空，你什么反应
是不是，你如果在这里定格，你想：如果是我，你什么反应
看于永正先生：6s 师：（竖起大拇指）说得妙，妙就妙在分别是三个字上。
有了它，你少说了整整十五个字。
下面只说名称就行了。
你真了不起啊
如果刚才你坐下了，不就失去了一次显示自己的机会吗
孩子，这样的机会可不多啊。
$\\\\9j\\\\ 你就和他一比吧，你简直就是垃圾。
（笑声），这就是大师级的人物啊，他怎么跟孩子进行对话的，这个就是情境填空法。
这个绝招，我一般就对我自己的贴身徒弟讲。
（掌声）你最缺少的什么就填什么，练个三年五载，你不成功都困难。
（笑声）]9O* 第三招，微格结构法。
yG 我们的教学一定要整体的关照，有一招不够的，有时候就是一个细节出问题，结果哗的一声一落千丈，全完了，要做精细的理解和分析，剖析，你可以研究候课，研究导入，研究提问，研究范读，研究导读，研究讨论对话倾听训练结课拓展，研究很多微格。
比如说我们诗意语文，有人说诗意语文太玄，我的回答是：玄没有什么不好，玄可能找到自己的精神境界。
第二，诗意语文并不玄，诗意语文有很多管用的招，但是你只是在门口徘徊，比如我们在研究诗意语文的课的复沓，而且你的复沓技术一用，你的场就出来了，比如说课的层递技术，课怎么一层一层推进，比如课的渲染技术，课的通感技术。
有些技术很简单，就是一层窗户纸，不捅破你不知道，一捅破，哦，原来如此。
但是你千万不要把简单当臭蛋，比如说，渔人拿竹杆一抹，这一抹抹出了什么
这就是通感技术，这一抹抹出了什么
这个课一下子就升华了，小珊迪一课：我握住什么
我握住的仅仅是珊迪的手吗
不，我还握住了什么
这个课一下子就上来了。
还有李白的诗：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
那个流字：仅仅只是长江水在流吗
不，还有什么在流
一点，诗意就出来了，简单吧，简单。
比如课的比照技术，升华技术，拓展技术等等诸如此类。
A= 再举个例子，比如说对话，对话，很多对话，你以为你说的话就是对话了，最难就是接话头，教师是师生文本的对话过程，如果不去总结和体验就难以升华。
我们可以有以下几种策略：一、针对学习状态的敞开。
（你是第一个举手的，冲着这一点，我就要大书特书的表扬你。
）二、针对学习方法的敞开。
（这个词你有意把它念得这么轻，我知道，你是在表达作者的思念之情啊。
）三、针对学习质量的敞开。
（那么长的一段话，你不但没念错一个地方，还读得这样通顺，这样字正腔圆，可见平时的基本功是相当扎实的。
）四、针对学习内容的敞开。
（从你的朗读中，我听到了作者对母亲的深深的怀念，也听到了作者对自己深深的自责，你真的读懂了。
）五、针对思维方式的敞开。
（你读出了自己的独特感受和体验。
你的读，与张晓娴不同，与王健不同，你的读，思念中饱含着感激之情啊。
）六、针对情感体验的敞开。
（你把自己放进去了，你已经走进了作者的内心世界，你不是在读文字呀，你是在替作者，不，你就是作者，你在向自己的母亲倾诉啊。
）还有没有可能继续展开呢
还有可能，但是由于时间关系阿，那么就不一一举例了。
JC; 第四，课感奠基法。
M 学音乐的人要有乐感，学美术要有美感，打球要有球感，学语文要有语感，上课要有课感。
课感是剑宗修炼的最高境界，什么是课感呢
就是你在教学过程当中对于那些突如其来的偶发事件，你能不假思索的，迅速的果断的作出反映，而且这样的反映是有效的，是巧妙的。
举个例子，二泉映月，听完音乐，让孩子谈谈感受，你听出了什么
一个孩子说，太悲伤了。
一个孩子说，太可怜了。
一个孩子说，太美妙了。
课感不好的老师会说：不会吧，我怎么没有感觉到美妙
或者说：是吗
（笑声）。
弄得那个孩子下不了台，我说：你能从凄惨和可怜中听出美妙来，这是一种很高的境界。
不假思索，这*什么
*课感。
第一，化解了这种氛围里的不协调。
第二，小心翼翼保护了孩子的发言。
第三，把这样的感觉整合到了其他孩子的感觉中。
这是课感，上《威尼斯小艇》，让孩子读这段：船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
那孩子站起来读：船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
孩子读得全是翘舌的，于是老师说：这几个字不翘舌，你听老师读一次。
船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
再请孩子读：他总是……（老师范读孩子读错的。
）（笑声）你们也笑了，当时其他孩子也笑了，你知道这对站起来的孩子多么伤害，于是我说：孩子，这时候，他最需要的不是你们的笑声，是你们的掌声。
这就是课感，课的协调感。
还有很多，比如课的节奏感，课的情味感，课的层次感，课的协调感，课的风趣感，课的风格感，都需要去练阿。
关注学生，促发课感，品味得失，领悟课感，反复实践，习得课感。
积累经验，培养课感，精益求精，升华课感。
降龙十八掌，（笑声）这就是剑宗，与其坐而论道，不如面壁参禅。
十年面壁突破壁。
9@. 下面谈谈气宗啊，东门西门南门北门，无墙便是门。
k 气宗要融合的就是剑宗后面的那个精、气、神。
如果剑宗是技能，那么气宗就是那个学涯；如果剑宗是技术，那么气宗就是思想；如果剑宗是策略，那么气宗就是智慧；如果剑宗是才情，那么剑宗是形而下，看得见摸得着的，气宗是形而上，看不见摸不着的。
再打个比方，剑宗是躯体，气宗是灵魂。
5Ct我在华东师大做过的题目曾经也让我带的名师研修班的学员做，查一查他们的情况，我们增加最后一道题是：做完这份试卷，您最大的感受是什么
我摘录一部分，很有意思，前面很多都是空的，写不出来。
最后一道题回答满满的，摘录一部分，比如：书到用时方恨少。
（笑声）第二个说：早知今日，何必当初。
（笑声）可以说是放下屠刀，立地成佛阿。
第三个说：这份试卷如果五年前让我做，我肯定不是这个样子。
也有说：教了十年书，我都积累了什么呀
有的说：做完这份试卷，我才知道什么叫肚里有货，什么叫肚里没货。
有的说：该是静下心来，读些书的时候了。
还有的说：从这张卷子里知道了出卷人真厉害。
（笑声）还有的说：做过那么多问卷调查，从来就没有像今天这么尴尬过。
最后一个说：为什么成不了名师，我知道我最缺少什么了。
:> 最缺少什么
最缺少的是气宗。
缺底蕴，缺灵魂，关云长的那把青龙堰月刀耍得多么美，给别人耍耍不起来，为什么，因为他没力气，没力气。
我是怎么练气宗的
|$$M- 第一招，案例鉴赏法，对案例一定要学会鉴赏，你一定要看出案例背后的言说。
要看出作者写案例的时候价值取向，他之所以写这个案例，就是无非两点：第一就是他觉得这个案例很有价值，或者他认为这个案例是失败的，从失败中寻找这个价值。
举例就不举了。
$1Vxx< 第二招就是文本细读法，你要徜徉在语言之途，在汉语里面出生入死，要沉入词语中。
一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读，这是修炼气宗的很重要的一招，我带徒弟，有个要求，每周写一篇文本细读，你过了这一关，你上任何课都不害怕。
` 第三招，主题研究法，做一个主题，千方百计，想方设法去收集各种材料，充分分析梳理他，然后提出自己的看法，每一次主题的梳理研究，你的能量就上升，你身上的血阿，就能增加。
（笑声）。
我研究感悟，不研究不知道，一研究吓一跳。
发现很多写感悟的文章简直都是垃圾，都是扯蛋。
有的把感悟和体验混为一谈，有的把感悟和想象混为一谈，更有的把感悟和理解混为一谈。
以为感觉就是理解，理解就是感悟，感悟和理解风牛马不相及。
理解是理性的，感悟是感性的，水火不相容的，居然扯在一起。
你说这不是误人子弟吗
这样的文章还公开发表，我当时写感悟，我手头收集的文章和专著不下于100万字，我花一个月时间做这个事情，一做完，你会有一种感觉，什么感觉
会当凌绝顶，一览众山小。
你的能量就上去了。
373 最后一招，我叫前提诘论法，就不断追问自己，我和我的学员说，如果一个老师，在教学生涯当中，如果没有问自己这样三个问题，那么，我遗憾告诉你，你不在场，第一个问题，语文是什么
你必须思考，尽管没有答案。
你心目当中语文是什么样的，你必须回答，你要问，你一定要思考，这是语文的终极追寻，第三，你还要成为一名怎么样的语文老师
像这样的前提诘论法，你要一直在问，一直在问，一直到你不能问了为止。
这个就是先有鸡，还是先有蛋的问题。
到这个时候，你问到了什么
你问到了语文的究竟之问，语文到底是有用的还是没有用的，你还是会把自己的生命存在的意义，你的生命存在究竟有没有意义
这就是气宗。
=:u$ 最后，色不异空，空不异色。
（笑声），你必须学会剑气合一，这是《心经》里的话。
J 观世音菩萨因为行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
于是他告诉舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
如果用打成一片，融为一体，我套用他的话叫做剑不异气，气不异剑，你要达到这个境界，那要到禅宗里讲个故事，禅宗到第六祖，佛祖弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备传以衣法，神秀为众中上座，仅次方丈，即作一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
他修到了有的最高境界，就是剑宗的最高境界，所以他发展了禅宗的另一派，北宗的渐修派。
而六祖慧能是白丁，不识字，他听了后，就叫个小沙替他把他的偈写在壁上：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
他进入了无的境界，空的境界。
有跟无应该融为一体，我刚才说了，还有王国维的《人间词话》说： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
。
第一境界是知的境界阿，知道的知，登高望远。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
什么境界
行。
由知而行，由气而剑。
众里寻他千百度,蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。
什么境界，悟，觉悟的悟。
所以剑气合一的最高境界是悟，我把它叫做生命的觉着，一个人只有觉着的时候，生命才会彻底全然敞开，才能进入沉冥这个境界，他才能深深体认到生命在场。
到这个时候，高峰体验，只有幸福，天人和一，所以剑气合一就是你活在觉着当中，生命的当下之意就是觉着，我希望老师在当下中，在课堂中，不断得觉着。
谢谢
如何进行课堂观察与有效的教学评价
第一步：课前找准训练点.叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子,凭这个例子要使学生能够举一反三,练成阅读和作文的熟练技能.”叶老的话告诉我们,培养学生的语文能力应当利用语文教材这个例子搞好训练.语文教材既是语文知识的载体,又是语言文字训练的凭借,教材中精当的用词、多变的句式、生动的描述、严密的说理、巧妙的构思……这些语文因素都是足以构成训练的素材.我们语文教师在备课时就应当有一双独具的慧眼,善于从教材文本中发现语文因素,并具有凭借语文因素进行训练的意识,找准训练点.第二步：课中落实训练点.语文教学的根本目的不仅在于传授知识,更在于把知识转化为运用语言的能力、培养语言技能. “听、说、读、写”四种基本技能既是不同的训练点,又是相辅相成,不可分割的.具体到课堂,既要有专项的训练,如(1)、听的训练.可以听课文的示范朗读,学会倾听学生发言、教师提问,甚至听写句子,听赏学生的例文、乐曲等.注重培养学生“听”的兴趣,学习“听”的方法,养成良好的“听”的态度和习惯.(2)、说的训练.可以安排课前两分钟讲演训练,课堂中想方设法为学生营造“说”的环境,充分给学生“说”的机会.改革课堂形式,采取辩论、情景再现表演、小组合作讨论、复述汇报等形式,使学生有“说”的机会,在“说”的过程中,激发说的欲望,提高说的能力.(3)、读的训练.现在教师在课堂上往往重视课文的朗读、精读、泛读、略读,却往往轻视“读”的能力的训练.我们应该在重视朗读、精读的基础上,更强调默读、速读的能力训练.教师要充分挖掘教材中“读”的趣味点,对文章的谋篇布局、风格特点、题旨意境等进行生动的分析和点拨,使学生想读、爱读,最终达到理解文章、激发情感,内化品质.(4)、写的训练.课堂上特别要关注“写”的训练,低年段突出“写字”教学,中高年级要养成课堂作笔记、做批注的习惯.当然,课堂中更多的是“听说读写”的整合训练.如教学《桂林山水》一文,作者以如诗的笔触,为我们展示一副桂林山水的秀丽画卷,抒发了作者热爱祖国山河、陶醉大自然之情.教学中我们可让学生听配乐朗读,接着引领学生观看桂林山水的图片、录像,也可让有幸游览过桂林山水的学生谈谈真实感受,激发学生对桂林山水的热爱向往之情.在此基础上配乐读,表演读,甚至流利诵读,学生心通其意,必有身临其境之感,水到渠成地将自己与优美文字联系起来,就在感情朗读中顺理成章地积累了语言.从而,实现了“听、说、读”的有效整合,课堂的语文味才“浓”.再如,支玉恒老师在《最珍贵的东西》的教学中成功地进行了读写结合训练.教材文本共9个自然段,其中2至7自然段以基本相同的表述方式逐一赞美6种“最珍贵的东西”,如：“阳光,是免费的……”,“空气,是免费的……”.第8自然段列举了信念、希望、春风、细雨、月华、星辉等8种事物,但没有详细描述.支老师在引导学生理解赏析课文的基础上要求他们从第8自然段列举的事物中选取一种,仿照课文2至7自然段的写法写一段完整的话,并且要求用上排比和反问的句式,写完后读给大家听.学生A：月华,是免费的,无论是乞丐,无论是富人．无论是老人,无论是孩子,在观赏月华时哪一个人付过一分钱? 学生B：细雨,是免费的.当大地干旱时,它为花草送来甘霖,不让你付一分钱.教师听了学生B的朗读后说：“写得好.如果再加上‘当……时候,当……时候’,构成排比,就更好了.”这个学生在教师的指导和鼓励下把那段话修改得更完整而生动了——细雨,是免费的.当大地干旱时,它为花草送来甘霖；当气候干燥时,它为人们送来湿润；当你专心读书时,它在窗外为你伴奏,它可曾让你付过一分钱?学生一个接一个起来朗读自己写的话：“星辉,是免费的……”,“信念,是免费的……”支老师这节课,可以说自始至终都是在进行训练,如果没有前面理解赏析课文内容形式的扎实训练,最后的读写结合训练也不可能取得如此理想的效果,这样的语文课“语文味”才浓.第三步：课后重视训练反馈.在训练过程中,恰当地运用反馈原理,对于提高训练效率有着不可低估的作用,教师对学生情况的了解来自学生反馈的信息,依据这些信息随机应变,因势利导,以确保训练目标的实现.反馈的过程中,教师要有善于发现的眼睛,选取典型,运用鼓励性评价语言,提高学生的学习积极性,让学生体会到成功的喜悦.语文是一门最基础的学科,只有遵循语文教学的规律和学生学习语文的规律,真正落实语文的“听、说、读、写”的训练,把学习的时间、主动权还给学生,精讲精练,课堂才会有“浓浓的语文味”,学生的综合素质才会提升.
小学人教版5年级26课主要类容
一 理解类 欲扬先抑起波澜 ——《可爱的草塘》艺术技巧 读了《可爱的草塘》一文，给人印象特别深刻，这跟它的艺术技巧新异特别是分不开的。
文章充满了诗情画意，更重要的是它不像大多数的文章那样：开篇点题，然后平铺直叙，中心虽然明确，但平淡没有波折。
本文采用了“欲扬先抑”的艺术手法，故意掀起波澜，使文章波折动人。
下面我就从“抑扬”的角度简单赏析本文。
一、先抑——初到“呆腻没意思”。
文章的中心是赞美草塘的美丽可爱，目的是“扬”，但文章一开始却反说它不可爱，这就是“抑”。
文章第一句就说：“我感到一切不习惯”，接着说“觉得没意思”，让小丽都看到“呆腻”的样子。
“不习惯”、“没意思”和“呆腻”是我对北大荒不喜爱的情感体现，这与文章中心是相反的感情。
两种截然相反的情感在这里突然掀起波澜，让人感到诧异。
我们不禁要问：既然作者不喜爱北大荒又怎么会说草塘可爱呢?悬念顿生，我们的眼光便迫不及待地流向下文，去寻找答案。
我们的心被作者摄走了，当我们带着疑问阅读下文，更加深了我们对文章的理解。
二、后扬——初看“草塘真美啊”。
作者随着小丽的带领，来到草塘的边上，此时又大又美的草塘呈现眼前。
草塘这么大，“我”第一次看，感到置身大海中一般，充满了新奇感。
风吹动下的草塘，掀起层层草浪，那草浪由近到远呈现不同的绿色，连成一片，茫茫跟蓝天相接。
这动感十足，色彩丰富的草塘让作者自己也分不清是身处大海还是草塘，完全被陶醉了，难怪他情不自禁说它“真美啊”。
作者的情感已由“没意思”的不喜爱转变成惊喜的赞叹，这是第一次“扬”。
如果文章到此结束，中心还不够明确。
三、再扬——耳听春冬的草塘。
接着文章以小丽自豪的话语描述了草塘春冬两季。
春天草塘里游满了肥美的鱼，等人们用瓢舀，令人向往。
冬天草塘里到处是野鸡、狍子，下雪天“腿陷进雪坑里再拔不出来”的狍子眼睁睁让人去逮，“把头扎在雪里”的野鸡等人像萝卜一样拔，多么有乐趣。
北大荒的物产丰富通过小丽的诉说得到再“扬”，但同时“我”在耳听时的态度，一而再地故意逗她，体现着不信，这也是“抑”。
这段文章扬抑结合，又掀起涟漪，增添了文章的魅力。
四、又扬——亲历“美好的画卷”。
接着作者亲历了抓鱼，看到了藏在草丛中神奇的河。
小丽把“我”带到水泡子前，波光粼粼的水面竟全是挤挤挨挨的鱼，“我”惊叫着连忙脱鞋袜下水，一条一条往岸上抛鱼，小丽催了才恋恋不舍上岸，亲历了北大荒物产丰富。
小丽拨开芦苇，让我看到了奇迹般的小河，当“我”看到清澈的河水，倒映水中的芦草、天空、云朵，“我”情不自禁往前走，想捧水洗脸，却怕弄坏了这幅美好的画卷。
作者对草塘，对北大荒的热爱升华到了高潮。
这时文章戛然而止，但余音未尽。
文章以“腻、喜、赞、恋”的线索，欲扬先抑，抑扬结合，不仅符合作者内心变化的规律，而且增添艺术魅力让人回味无穷。
《可爱的草塘》里的 “不禁”、“不舍”、“不忍”之情 《可爱的草塘》一文中，“可爱”像粒粒珍珠散落在草塘各处，“我”在寻找这些珍珠的过程中，伴随着对草塘认识的逐步加深，感情也发生了一系列的变化。
这种感情变化成为串连这些珍珠的一条主线。
根据教材的这一特点以及课后思考题，这篇课文的教学思路可以确实为：循情——入境——会情，即借助感情变化这条线索（没意思→情不自禁→恋恋不舍→生怕弄坏），引导学生逆向思维，深入课文内容，感受草塘的可爱，从中体会出文中的思想感情，并口头表达出来，使学生获得美的享受，受到情感熏陶。
一、展示草塘美景，体会“不禁”之情 ⒈学生默读，用课文中的原句概括答案：“我”初到北大荒觉得没意思，看到草塘为什么会“情不自禁”呢
⒉分层欣赏，感受“走进去就像置身于大海中一样”。
（1）播放草塘录像，采用“定景”与“动景”相结合、彩色与黑白相结合的方法，指导学生观察：你眼前的草塘什么地方“像大海”
分别体会草塘之大、之绿、之动。
（2）学生自由阅读描写“浪花”的句子，画出描写“浪花”动态和颜色的词语，说说“浪花”为什么会有这样的变化。
⒊指导学生有感情朗读，体会“不禁”之情。
二、见闻四季产物，体会“不禁”之情 ⒈学生“听读”小丽的介绍：说说小丽向“我”讲了哪几件事，来夸耀自己的家乡北大荒。
这几件事各发生在哪个季节
⒉学生默读“水泡拣鱼”：说说哪些地方给你印象最深。
这件事又发生在什么季节
⒊从听小丽的介绍到自己下水拣鱼，这一切说明了什么
⒋“我”为什么会产生“恋恋不舍”的感情
三、欣赏如画小河，体会“不忍”之情 ⒈学生默读课文，指出作者把小河比作什么。
⒉为什么说小河是一幅“美好的画卷”
（1）理解排比句，体会“美好”：“画卷”中有哪些色彩
为什么芦苇和蒲草、天空、云朵会“更绿、更蓝、更白”
（2）为什么把小河说成“画卷”而不说成是“画”
体会“画卷”的妙用。
⒊“我”为什么“生怕弄坏”这幅“画卷”
四、分类指导诵读，体会“不同”之情 ⒈分内容诵读，再现草塘不同季节的景色特征，体会草塘的美丽和富饶。
⒉分角色诵读，体会小丽的自豪和“我”的情感变化。
⒊换位诵读，以导游身份向外国游客介绍草塘，抒发对祖国山河的热爱之情。
抓题眼学课文 《可爱的草塘》是一篇优美的借景抒情的散文。
抓住题眼“可爱”来学课文，就抓住了全文理解的重点。
1.景色优美——绿得可爱。
课文着意用色彩渲染的手法去描绘北大荒的草塘，表现令人悦目的景色美：“走了进去就像置身于大海中一样”，浪花“翠绿翠绿”，绿得发光、鲜亮，近处呈鲜绿色，远一点呈翠绿色，再远的呈墨绿色。
色彩层次分明，跟蓝天相接，构成一幅淡雅秀丽的画面。
2.物产丰富——多得可爱。
春天，用瓢舀鱼；冬天，在雪地里抓野鸡，逮狍子。
“一个方圆十多米的水泡子”，“挤挤挨挨的都是鱼儿”，“我”只管“一条又一条不住地往岸上抛”，不一会儿，篮子都满了。
3.热情好客——人更可爱。
课文描绘了北大荒人的热情好客：开头先写小丽笑嘻嘻地邀“我”去散散心，接着写小丽自豪地向“我”介绍这里丰富的物产，然后写她淘气地跟“我”逮鱼玩。
我们在阅读本文时，只有首先立足于对自然美的体味，欣赏，才能真正领会作者对草塘的爱越来越深的思想感情。
美得真可爱啊 说走就走。
小丽挎（kuà）着个篮子蹦蹦跳跳地在前边引路，不多时就来到草塘边上。
这么大这么美的草塘，我还是第一次看到，走了进去就像置身于大海中一样。
浪花翠绿翠绿的，绿得发光，绿得鲜亮，欢笑着，翻滚着，一层赶着一层涌向远方。
仔细瞧那浪花，近处的呈鲜绿色，远一点儿的呈翠绿色，再远的呈墨绿色，一层又一层，最后连成一片，茫茫的跟蓝天相接。
我情不自禁地说：“这草塘真美啊
” “那当然
‘棒打狍（páo）子瓢舀（yǎo）鱼，野鸡飞到饭锅里’，你听说过吧。
可惜你来的不是时候。
要是春天，小草刚发芽，河水刚开化，藏了一冬的鱼都从水底游上来了。
开河的鱼，下蛋的鸡，肉最香不过了
今年春天给你们邮的鱼干，一点儿不掺（chān）假，都是我用瓢舀的。
” 选自人教版小学五年制第八册《可爱的草塘》 点评： 这草塘的美，真是美得可爱啊
你看，眼前，是颜色美，是绿色美，而且从不同方面写了“绿”景，用了各不相同的与绿有关的词语。
浪花是“翠绿翠绿”的，“绿得发光，绿得鲜亮”，直逼人的眼睛，让你目不暇接，因为它又是活动的，“欢笑着，翻滚着”，“涌向远方”；近处的绿是“鲜绿”的，远处的绿是“翠绿”的，再远处的绿是“墨绿”的，这就自然与“蓝天相接”，形成了天地浑然一体，绿蓝相映的美景，这样的景真是美极了
这还不够，作者还在下文写了惹人喜爱的另一种美，那就是草塘里富饶的物产，采用了他人介绍的方法予以补充，这里盛产鱼呀鸡呀的，肉香可口，令人垂涎神往。
这是虚写草塘的物产美。
这样，两种美互相映衬，虚实结合，草塘的可爱便得到了极好的表述。
二 实录类 支玉恒教学实录——《可爱的草塘》 【第一课时】第一部分 师：今天在这里和大家共同学习《可爱的草塘》一课。
（板书课题，但把“塘”字故意写错）对我写的课题有意见吗
生：老师的“塘”字写错了。
师：哟，怎么错了
生：您的那个“塘”字，右边“唐朝”的“唐”字中间，您右边和下边都没有出头儿。
（教师在学生指出的地方修改） 师：他说得很对。
汉字中有许多字都有这个结构（教师写“肀”）如严肃的肃、君子的君、建设的建、纪律的律等等。
大家记住，这也是一个小小的书写规律：凡是有一竖穿过这样结构中的许多横，那这个结构中间的一横，往往在右边出头，一竖下面也要出头。
要没有一竖穿过，中间这一横就不出头，如“雪”字的下面、“录”字的上面等。
（教师又在课题中“草塘”二字下面画圈） 师：这个“草塘”是什么东西
（笑声） 生：草塘就是草原。
师：啊，就我所知，这草塘可不是草原。
草原是在我国的内蒙古等一些地方。
广阔的原野上长满了牛马羊爱吃的草，牧民们骑着马在草原上放牧，搭蒙古包在草原上生活。
可这草塘，按课文里说的，可 不像是这样。
生：草塘大概就是长满了草的池塘。
师：池塘我知道。
人们挖一个塘，灌满水，用它养鱼或是种荷采藕。
但你这个塘，一不养鱼，二不种荷，就让它长草，还要长满，这个主人是不是有点傻
（众笑）不过，多亏你发言中用了一个“大概”，可见你也不十分肯定。
对吗
生：是的。
生：我想草塘就是有一片草地，里面好像有不少水塘吧
师：你这个发言很聪明。
第一，你用问话的形式发言，最后答案等着我表态（笑声）；第二，你避开了刚才那位同学说的“池塘”二字——池塘好像是人开的，“水塘”就不一定了，不会再跑出来一个傻子；（笑声）第三，从你的答话中可以听出来，你是读过课文后吸收了课文里的一些知识。
我说得对吗
生：（笑了）对。
师：这草塘其实就是人们常说的沼泽地。
我去过东北，从西边的齐齐哈尔坐火车一直往东走，到哈尔滨再往东走，过牡丹江还往东，这么大片的土地中，除了城镇，有许多地方都是大片大片的沼泽地，也叫湿地。
上面长满了一人多高的芦苇、蒲草，有的地方这些草就长在水中。
这些地方还开辟了丹顶鹤的养殖保护区，真的很美。
你们想，这和内蒙古的草原是一回事吗
生：不是。
师：东北的这大片沼泽地，过去叫什么
（生无言）课文中有一个词，在北方，面积挺大的…… 生：（齐）北大荒。
师：对，北大荒。
解放以后，有许多有志青年到北大荒去开垦、播种。
北大荒黑土地非常肥沃，所以人们说，北大荒现在已经变成了什么，知道吗
生：听说是北大仓。
师：对，我们今天学的“可爱的草塘”就是发生在北大荒那里的事。
大家读过课文没有
生：读过了。
师：读了几次
生：一次。
师：还想不想读
生：想读。
师：想读我们就读，自己先读一次，怎么读都可以。
可以默读，可以朗读，可以同桌一块读，也可以小组读。
但不管怎么读，你读完以后要有话说。
说什么，我也不管。
我想你不会站起来说你放学回家想吃什么饭吧
（笑声）好了，大家开始读吧。
（学生自读课文，教师行间巡视辅导） 师：看样子差不多都读完了，有话要说吗
生：我读了课文后觉得草塘真是个好地方，有那么清的水，草也很绿，还有好多鱼。
生：作者去草塘作客，他爱上了这个地方。
生：我不知道棒打狍子是什么意思，那些狍子干什么去了，为什么用棒子打它
能打住它吗
师：你提了一个问题。
好，你先记住你的这个问题，看上完课能不能解决。
如果快下课了，你还不明白，你再举手说，“老师我提的问题您还没解决呢
”行吗
（生答：可以） 生：野鸡为什么往饭锅里飞
（笑声） 师：哈哈，这些鸡可能要舍已为人吧
（众笑）不用着急，这个问题你一会就知道了。
生：我有一点看不懂，就是这篇文章的作者写这篇文章究竟想写什么
是写草塘美丽呢
还是写他喜爱这个草塘
师：这个问题提得非常好，水平很高。
我们呆会儿要重点研究这个问题。
生：我还想说一点，这个草塘物产很丰富，有鱼、有狍子，刚才王文问的狍子干什么要用棒子打它
我认为是猎人不用枪，用棒子去打狍子，说明这里的狍子很多，很善良。
（笑声，师插话：“啊，善良就打它，这不是欺负老好人吗
”众笑）这是物产丰富。
生：老师，我看了书上的插图，那草那么高，那么密，密密麻麻的，人还能进去吗
那不迷失方向吗
师：你真是个可爱的孩子，能替别人着想。
（笑声）别担心，当地人总会有办法的。
原始大森林人都敢进，这一丛丛的芦苇能把人吓住吗
好了，大家说了一些，说得还可以，特别是那位女同学提的问题，提得特别好。
她说这篇文章究竟是要写什么，写草塘还是写作者喜爱草塘。
你们怎么看待这个问题
生：我认为是写草塘的美丽富饶。
以前我们学过的《富饶的西沙群岛》和《美丽的小兴安岭》都是这样写的。
师：其他同学有什么见解
生：我觉得这篇课文又写草塘的美丽富饶，又写作者爱草塘。
因为草塘美丽富饶，他才爱草塘。
师：你说的听起来好像有点道理。
不过我觉得有点别扭，照你这样说，那些不美也不富的地方怎么办
还爱不爱
不过这是另外一回事，还有别的意见吗
生：我也认为这篇文章讲草塘景也美物产也丰富。
师：看来大家意见比较一致。
多数同学都认为课文是写草塘景美物富的。
我呢，有些不同的看法，但我先不说，我一说你们可能就都跟着我走了。
我们先按大家的看法来试一试。
如果能讲得通，那就说明大家的看法是对的。
大家打开书，这篇课文虽然不太长，但自然段很多，很碎。
只有几个比较大的自然段。
但这几个主干性的自然段，基本上包容了课文的内容。
那小而零碎的段落实际上只起一个连接作用，或是简短的对话。
大家再浏览一下课文，把几个较大的、主干性的段落找出来，看它们各写了什么
（学生浏览课文，寻找大的段落） 生：我一共找了六个段，它们都是三行以上的。
（笑声） 师：啊，你还有个标准——三行以上。
（笑声）好吧，你先说第一个大的段落是哪一段
生：课文第一段就是。
师：这一段中心意思是讲什么的
生：讲作者，不，讲“我”初到北大荒，一切都不习惯，带去的几本书…… 师：（打断）这样说太复杂了，简单地概括一下，他在北大荒呆得怎么了
生：（看书，找，突然醒悟）他呆腻了
师：对，这不就概括出来了吗
我把它记录下来。
（教师在黑板靠边处写“呆腻”）知道什么叫“腻”吗
生：腻就是不想再呆下去了。
师：为什么不想再呆了
生：他觉得没意思。
师：大家看这个“腻”字是什么偏旁
生：月字旁。
师：月字旁的字一般都跟什么有关系
生：和肉、人体有关系。
师：对。
你们吃过肥肉没有
就是那种这么厚的（用手做式）白膘子的肉，吃过吗
什么味道
生：太肥太油腻，吃不了几块就饱了。
（众笑） 师：那就叫“吃腻”了，不想再吃了。
“我”在北大荒呆腻了，当然也就是…… 生：不想呆了。
师：对，没意思，没趣味、无聊、对吧
再说，还有哪些大的段落
生：第5自然段也挺大。
师：这一段讲什么
概括。
生：这一段讲他看到了草塘，说草塘真美。
师：我们概括为“景美”两个字。
（板书“景美”）下面还有哪段
这次既要说是哪一段，还要直接把内容概括出来。
生：还有第7段，写草塘富饶，什么都有。
师：那就是“物富”了。
（板书“物富”） 生：第9自然段，也是讲物富。
（教师板书“物富”） 生：第14自然段，讲的还是物富。
（教师板书“物富”） 生：还有倒数第二自然段，也就是18自然段，这一段又讲景美。
（教师板书“景美”） （此时板书出现如下字样：呆腻、景美、物富、物富、物富、景美） 师：非常好，大家找到了六个主干段落，它们包容了课文的主要内容。
正像你们说的，主要写了草塘的美丽富饶。
可是你们仔细琢磨一下作者的思路，他为什么这样安排材料呢
先写一个呆腻了，第二写景美，下面一下子连续写了三个物富，最后却又写到景美。
这样安排材料，弄得我们给课文分段都不好分。
不信你们试着分分段
生：可以这样分段：第一，呆腻了算一段，然后景美算一段，三个物富算一段，最后一个景美是一段。
师：你这样分段，从每段看，内容似乎很单一，各是各的内容。
但我不明白，作者为什么不把景美写到一处，搞得前一个景美，说了半天物富，又跑出一个景美，头绪是不是太乱了
生：呆腻是一段，它不能和别的段合并，下面景美和一个物富算一段，讲这里景美物也富，再后面两个物富和最后的景美是一段。
也是写这里景也美、物也富。
师：好像也有道理，但你的第二段为什么只包含了一个物富，再把第9自然段的物富也包含进去行吗
生：可以。
师：这就是说，分段分到哪里都一样，怎么分都行，但分到哪里也都说不出什么根据，可见也有问题，或者是说不清楚道理。
生：第一个呆腻单独算一段，以后的再分两段，一个景美和三个物富分一段，最后一个景美算一段。
师：啊，更随意了，显得这个作者写文章真有点颠三倒四，写了半天，又想起一个景美，往哪放呢
就放在最后吧
（笑声） （还有学生要发言） 师：好了，先不说了，其实，按照景美、物富这样的思路来分段，不管怎样也分不好，说不清，是不是作者真的出了毛病了
当然不是，是我们对文章的认识发生了错误。
大家看课题，“可爱的草塘”，它是说草塘美丽富饶吗
生：不是。
师：那么是说草塘怎样
生：说草塘可爱。
师：这说对了。
说草塘可爱，可见作者写这篇文章是想表达他对草塘的喜爱之情，你们觉得是吗
生：是。
师：看，怎么样
我刚才说我一表态，你们就要跟着我跑。
现在就跟随上跑了吧
（众笑）不过，这样跑过来就对了，（笑声）但是有同学可能会想，文章中确实写了那么多草塘的景美物富。
是啊，但作者只是把这景美物富当做抒情的凭借。
他是借景抒情，借物抒情。
借着这些实实在在的东西，告诉读者，这片草塘太好了，我非常喜爱它
因此说，这篇文章是一篇抒情散文。
而不是单纯写景写物的文章。
明白了吗
生：明白了。
三 欣赏类 在语文学习中潜移默化受教育 五年级的一节语文课《可爱的草塘》,7. 9自然段将草塘物产丰富,杜娟老师设计了一种别开生面的一种情景: 师:草堂物产丰富,你来当一次小导游,同位间相互介绍一下. [同桌间相互介绍] 师:请一位小导游站起来给大家介绍一下草塘的物产丰富 生:[面向同学]大家好,欢迎你们来到我们的家乡北大荒。
我们这儿鱼特别多，狍子也多。
狍子跑得特别快。
冬天雪下得特别厚，狍子就陷到雪里跑不动，就等人们逮它。
狍子肉特别好吃。
你一定听过“棒打狍子瓢舀鱼”。
师：说得真好。
不过现在提倡保护野生动物，狍子还能在吃吗
生：不能 评析： 学生在课堂中学习，老师用这种方式来激发学生丰富的想象力和创造力。
老师给与了学充分的空间，学生才能自主发展。
让他们把自己知道的知识、想象在同学面前交流。
用这种新颖的方法也吸引了学生去想象思考问题，激发学生的兴趣。
在教学的同时教育学生保护野生动物，在学习中受教育。
小班古诗词教研记录
子曰：三人行，我师焉。
肖伯纳说：你有一种，我一种思想，我们相互交想，每个人就有了两种思想。
在唐维伦组长的带领下，松山湖中心小学语文科组的老师们一路同行，他们走入文本，走进学生，走近同行，走向大师，迈进了古诗文课堂教学的新天地。
第一幕：三羊开泰步不休 “水光对山色，潋滟对空蒙；晴对雨，好对奇”。
稚嫩的童音从教室里传出，回荡在松山湖的蓝天之下。
那是覃世柏老师和学生品析着《饮湖上初晴后雨》的对仗句。
他们置身于初晴后雨的西湖，走进对子歌，走进对仗诗句和春联：“天对地，雨对风，大陆对长空；山花对海树，赤日对苍穹……”“明月松间照，清泉石上流；两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁……” “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
那是孙道明老师读唱吟舞教古诗《送元二使安西》。
读，用古诗平仄音调的规律诵读；唱，和着《阳关三叠》的旋律唱；吟，半读半叹，嗟叹之，咏歌之；舞，兴浓时手之舞之足之蹈之。
师生一唱三叹，诗意盎然，情意融融，沉浸在“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”那种清新空灵的意境中…… 第三节课另有一番景象。
有时，学生五人一组，有的讲解，有的记录，有的倾听；有时，师生或对话交流，或书声朗朗。
这是唐维伦老师教学《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。
黑板上记着学生总结的学诗方法“初读，读通诗句；二读，理解诗意；再读，品悟诗情”及理解诗意的小窍门“三看，看注释、看插图、看上下文；二问，问同学、问老师；一查，查工具书”。
三节古诗文教学观摩课，听课的老师及领导无不陶醉于诗情画意之中，回味良久，从心底里喊出一声“好”来
古诗教学如此优雅，古文教学如何
高段教学如此美妙，中低段教学如何
此三人教学如此优秀，其他人教学如何
松山湖中心小学语文科组自此踏上古诗文课堂教学研究之路。
这是2006年11月。
第二幕：曲径通幽上层楼 曲径通幽处，禅房花木深。
他们走入文本，与诗者对话，与作者谈心。
诗歌的性质：从诗歌表现角度看，诗言志就是诗歌要表现的情感和志向。
从诗歌创作的角度看，直接引发创作冲动、支配创作过程的就是“情”。
诗言志，志足而情生焉，情萌而气动焉。
诗歌的意境：意境是作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。
它是以诗人的情、意和客体的景、物为基本构成因素，是情、意、景、物的和谐统一，意境中的景物对象，表现着一定的感情。
诗歌的教学，要知其意，入其境，悟其情。
他们走进学生，与心灵相通，与兴趣相随。
古诗文与现代语言有较大距离，如何让学生读通，读懂
不求甚解，一知半解，是一种法宝。
正确、流利、有感情地诵读诗文；丰富想象，加强语感，积累语言……恰当的标高让学生品尝到古诗文的快乐，感受到古诗文的博大精深。
他们走近同行，和远亲交流，和近邻切磋。
在凤岗，执教：松山湖唐维伦，凤岗陈德斌。
他们感受文言文教学的激情与风趣。
在大朗，执教：松山湖覃世柏，大朗陈妙兰。
他们探讨引导学生走进诗歌的意境的方法。
在寮步，执教：松山湖孙道明，寮步邹进。
他们研究低年段诗歌教学与写字教学的融合。
在佛山，广东省小学生中华传统文化教育研究观摩，孙道明老师执教《月是故乡明》，他们对话交流如何教学主题诵读课。
他们走向大师，学前辈风范，学名家特色。
请来老一辈名师支玉恒、徐善俊等，感受他们朴实的教法，机智的课堂。
亲临中生代名师孙双金的《走进李白》、丁慈矿老师的《李白与月亮》、王菘舟的《长相思》、朱文君老师《蜀鄙二僧》，品味诗意课堂……第三幕：百鸟朝凤春意闹 人生自古伤离别。
离别是一种莫名的痛，离别是一种无奈的愁。
从演绎李白对孟浩然赴扬州的羡慕之情、不舍之情，到《赠汪伦》《送元二使安西》拓展送别情。
这是陈果老师执教送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
青年立志报国、中年战场杀敌、临终不忘统一。
以《诉衷情》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《观大散关图有感》《示儿》为载体三说陆游，这是刘海龙老师带领学生《品读陆游》。
善哉，峨峨兮若泰山
善哉，洋洋兮若江河
品味知音之乐，深悟绝弦之痛，珍惜朋友之情。
优雅些，再优雅些
一路走来，台上三位老师如此，孙路、黄燕、曹静、雷丽眉等课堂教学比武获奖老师如此，科组众多老师也如此。
看，王晓珊教学《望天门山》，让学生想象“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的画面，让学生把诗中之景用笔画出来，由此理解了“开、回”，感受长江水的气势磅礴。
刘美玉教学《画》，阳燕教学《夜雪》，学生学诗画景。
魏彩霞教学《咏柳》，马慧璇教学《望庐山瀑布》，，则引导孩子联系生活实际，感受大自然的奇妙，激励学生热爱大自然。
魏捷敏教学《静夜思》，学生从大体把握诗人在月光下思念故乡的情怀，充分的读，自由地读；读到“举头望明月”时，情不自禁抬头望天上的月亮，读到“低头思故乡”时，便自然地低下头，若有所思。
王强老师教学词《破阵子》，学生的朗读让我们感受了作者闲居家中心情苦闷，看到了一个意气昂扬、抱负宏大的忠勇将军的形象，他“金戈铁马，气吞万里如虎”
听，阳巧玲教学《晓出净慈寺送林子方》，学生领略到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是写了西湖上十分茂盛的荷叶荷花时，老师引导学生去联想描写荷塘的其他诗句，学生背诵着“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“江南可采莲，莲叶何田田
鱼戏莲叶间。
”王蕾教学《赠汪伦》后，学生背诵送别诗《送元二使安西》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；王范燕、谢金凤、王晓琳、蔡晓梅……引导同学们根据诗歌的文字去想意境，或者画、或者写、或者读。
登山则情满于山，观海则意溢于海；博观而约取，厚积而薄发。
松山湖中心小学语文科组一路走来，可谓： 三羊开泰步不休，曲径通幽上层楼； 百鸟朝凤春意闹，同行有你风满袖
