《郑板桥教子》。
以自己的事自己干为题写一篇读后感。
没读过
郑板桥的两封家书读后感
《郑板桥集》中除开诗、词、题画之外，还有16通《家书》。
其中有两通是托他的弟弟教育儿子的，很有意思。
郑板桥是“康熙秀才”“雍正举人”“乾隆进士”，做过“七品官耳”的县太爷，又是画、诗、书法“三绝”的艺术家；家有田300亩，是个不大也不小的地主；52岁才得一子。
就这几项来说，他的儿子总该算“富贵人家”的“爱子”了。
但是郑板桥教儿子的，却同上述的身份和家世不相干，另有他的“爱子之道”。
他在山东潍县做知县时写的《潍县署中与舍弟墨第二书》，专门谈他教育儿子的目的：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理
然爱之必以其道：虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。
……我不在家，儿子便是你管束，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子（侄儿）而姑纵惜也。
家人（家里的佣人）儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。
凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎
夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。
”郑板桥是“扬州八怪”之一，他的这些想法，就很有些怪。
他自己是个“七品官”，却认为中进士、作官，“此是小事”，教育儿子的目的是“第一要明理作个好人”。
什么是“好人”呢
是对待家里佣人的儿女“当一般爱惜”，因为他们“总是天地间一般人”。
假如用今天的话来解释，大约就是教他的儿子不要有“优越感”，不要搞“特殊化”，不要以为“高人一等”。
他为什么有这个想法，且不管他。
再看他写的《潍县寄舍弟墨第三书》：“富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而己之子弟不与焉。
……或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉着痛快，刻骨镂心，为世所传诵。
岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎
我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论；但得附从佳子弟（作者原注：陪着自己儿子念书的好孩子）有成，亦吾所大愿也。
”“富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧”，这想法虽是他的“怪”处，但却道出一个真理。
一个“吾家业地虽有三百亩”而且身为“七品官耳”的人，能看出这个真理来，是颇不容易的。
“富贵人家”延师傅、教子弟，而立学有成的往往是附从念书的贫贱之子，不是自己的子弟，这不能不算“富贵人家”的悲剧。
这个悲剧，郑板桥大概看得太多了，所以他只好对自己的儿子的立学成败，“置之不论”，把希望寄托在“附从佳子弟”的身上。
这是他的“怪”，也是他看得远、看得大的地方。
当然，郑板桥所坚持的对儿子的教育目的：“第一要明理作个好人”，这是两百多年前的一个县太爷的“好人观”和教子法，毕竟是有限度的。
但是除了可以让我们更进一步地认识郑板桥其人以外，只就他这两通《家书》的文字来看，我觉得也是委婉动人，找来读读是没有什么害处的。
郑板桥教子阅读理解答案
专业教师为你解答。
（知识就是力量
） 1、在文中括号内填上适当的关联词。
（2分） ；因为 ，所以 ；即使，也。
2、文中“他对这个儿子十分疼爱，但却从不溺爱，经常通过各种方法来培养儿子的自主能力。
”这句话在全文中的作用是什么
（1分） 本段中心句，作用：启示下文。
3、短文是通过哪几个事例来讲郑板桥教育儿子的
（3分） 主要是3个事例.事例1： 6岁 让儿子站在小板凳上学洗碗 ； 事例2：10岁时，要儿子每天把水缸挑满 ；事例3： 做知县时明确要求其弟教育儿子要自立，并为儿子立下三条规矩。
此外，他还经常要求儿子勤奋学习，以便将来能够自立 。
4、郑板桥爱他的儿子吗
如果爱，那是一种什么爱
（2分）爱。
这种爱不是溺爱，而是着眼于孩子的终身发展，注重良好品格和习惯的培养。
郑板桥的两封家书读后感.!急...
郑板桥的两封家书 选自《廖沫沙全集》第二卷《郑板桥集》中除开诗、词、题画之外，还有16通《家书》。
其中有两通是托他的弟弟教育儿子的，很有意思。
郑板桥是“康熙秀才”“雍正举人”“乾隆进士”，做过“七品官耳”的县太爷，又是画、诗、书法“三绝”的艺术家；家有田300亩，是个不大也不小的地主；52岁才得一子。
就这几项来说，他的儿子总该算“富贵人家”的“爱子”了。
但是郑板桥教儿子的，却同上述的身份和家世不相干，另有他的“爱子之道”。
他在山东潍县做知县时写的《潍县署中与舍弟墨第二书》，专门谈他教育儿子的目的：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理
然爱之必以其道：虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。
……我不在家，儿子便是你管束，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子（侄儿）而姑纵惜也。
家人（家里的佣人）儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。
凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎
夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。
”郑板桥是“扬州八怪”之一，他的这些想法，就很有些怪。
他自己是个“七品官”，却认为中进士、作官，“此是小事”，教育儿子的目的是“第一要明理作个好人”。
什么是“好人”呢
是对待家里佣人的儿女“当一般爱惜”，因为他们“总是天地间一般人”。
假如用今天的话来解释，大约就是教他的儿子不要有“优越感”，不要搞“特殊化”，不要以为“高人一等”。
他为什么有这个想法，且不管他。
再看他写的《潍县寄舍弟墨第三书》：“富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而己之子弟不与焉。
……或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉着痛快，刻骨镂心，为世所传诵。
岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎
我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论；但得附从佳子弟（作者原注：陪着自己儿子念书的好孩子）有成，亦吾所大愿也。
”“富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧”，这想法虽是他的“怪”处，但却道出一个真理。
一个“吾家业地虽有三百亩”而且身为“七品官耳”的人，能看出这个真理来，是颇不容易的。
“富贵人家”延师傅、教子弟，而立学有成的往往是附从念书的贫贱之子，不是自己的子弟，这不能不算“富贵人家”的悲剧。
这个悲剧，郑板桥大概看得太多了，所以他只好对自己的儿子的立学成败，“置之不论”，把希望寄托在“附从佳子弟”的身上。
这是他的“怪”，也是他看得远、看得大的地方。
当然，郑板桥所坚持的对儿子的教育目的：“第一要明理作个好人”，这是两百多年前的一个县太爷的“好人观”和教子法，毕竟是有限度的。
但是除了可以让我们更进一步地认识郑板桥其人以外，只就他这两通《家书》的文字来看，我觉得也是委婉动人，找来读读是没有什么害处的。
1962年5月26日杂文是谈世道人心的，作者有感于某种生活现象，下笔成文，把自己对生活的认识和评价写出来，使人受到真善美的启示。
本文就是有感于郑板桥的两封家书，阐述郑板桥的教子之道的。
本文在表现方法上的特点是夹叙夹议。
开头点题之后，便介绍郑板桥及其教子之道，引用他的第一封家书，接着进行议论，“什么是‘好人’呢
是对待家里佣人的儿女‘当一般爱惜’，因为他们‘总是天地间一般人’”。
然后又引用郑板桥的第二封家书，叙述他的愿望，接着又是议论，指出郑板桥产生这种想法的原因，点明了事物的本质。
这样夹叙夹议，叙议结合，使本文既形象生动，又具有感染力和说服力。
真善美的启示——读《郑板桥的两封家书》有感 读了《郑板桥的两封家书》，有感于郑板桥的教子之道，亦有感于当今父母的教子之道。
有人说，时代变了我们得跟着时代走，也算是与时俱进嘛。
非也非也。
诚然，时代的变迁是人类社会改变的重要因素，但是，这样的借口并非是纵容某些社会现象的温床。
郑板桥的“附从佳子弟”论很是值得我们反省。
为什么如今有这么多“小皇帝”、“小公主”? 为什么会有人仗势欺人
为什么会搞特权
看来，他们是缺失了郑板桥的理念和卓见。
在郑板桥眼里“读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。
”做个好人，这短短四个字说来容易，做起来就有一定的难度，不然怎么说“好人难做”呢
恶意的重伤就是你没有修养的体现。
不要总是养尊处优惯了，对人对事都轻描淡写、毫不在乎，往往你的细微的反应是他人关注的焦点。
习惯以自我为中心，远离朋友也是一个人的致命伤，“不要有‘优越感’，不要搞‘特殊化’，不要以为‘高人一等’。
”孤高自赏的人注定一事无成。
路是靠自己走的，是一点一滴用真诚、信赖堆积成的，你说呢
凡事都有两面性。
孩子个性的塑造和形成大部分时受家长的潜移默化的，父母的一举一动都是子女效仿的对象，好吃懒做也都是家长惯出来宠出来的恶习。
如今溺爱成风，捧在手里怕摔着，搂在怀里怕掉了，含在嘴里怕化了，这才给了自私、依赖滋生的土壤。
我们不禁要思考：是谁的过错
也许你会说木已成舟，还去追究什么责任呢
事出必有因，我们应该从根本出发解决问题，不能只治标不治本。
家庭是社会的单元，家庭的问题就直接反映着一个社会的走向，如果我们的社会风气够正，试问，为什么会有民告官告不倒，为什么会官官相护，为什么会有“走后门”
这些都是我们身边不得不面对的“家常便饭”，而我们呢
除了忍气吞声还是忍气吞声。
这些现象就象是调皮的小孩，小孩做错事，大人总会找各种理由宽恕他们，对他们的行为持默许的态度。
请问，你这个“大人”还要做多久，救世主的角色还要扮演多久
醒醒吧，糊涂的猎人。
站的高方能看得远，让我们站在民族的巅峰眺望旭日和晨曦，追求我们的真善美，开创我们美好的明天。
……
郑板桥教子读完本文。
读完短文。
你得到。
了什么启示
是。
郑宝桥身在外地依然写诗让小宝学习。
表扬小宝将仅剩的馒头分给更需要帮助的人。
郑板桥临终以吃小宝做的馒头为由教育小宝凡事要靠自己。
初一作文郑板桥教子800议论文
淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天，靠人，靠祖宗，不算是好汉
读罢《郑板桥教子》一文，郑老师的那句话，似乎在我耳边回响，我的心灵因此受到了及大的触动，的确，上帝创造了一个你，为了生存，你必须学会自己做自己的事。
举目当今社会，轻轻问一声，能自立者有几个
文中的郑老师直到逝世也未能吃上儿子做下的馒头，儿子自然伤心不已但我更明白，郑老师的本意并非在于吃馒头，他是想让儿子从中吸取点什么，懂得一些生活的道理。
他自始至终没有牵挂馒头，而是在牵挂他儿子的生活能力，让人不经在难过之余郑老师的做法教绝。
郑老师的举动不仅给了他儿子刻苦铭记的记忆，也使我受到了很大的教育。
想想我自己，虽然长这么大了，可平时在家从不干家务活，本来应该自己干的事，都以学习为借口推给了爸爸妈妈去干了。
又是爸爸让我倒垃圾我常常撒娇不肯去i，妈妈抱怨我的生活能力太差，我就流露出不满的情绪，似乎他们为我做事是天经地义的事。
现在家庭中，有父母无微不至的关爱，于是孩子有了依赖性。
原因之一，父母的溺爱，原因之二：自己懒性，衣物也罢，碗筷也罢，洁白的双手从不沾一点油腻污点，衣来伸手，饭来张口，这似乎是孩子的通病，可这些小公主，小皇帝，们有没有想过长年累月，当你们远离父母的温床，当你们走向社会，或为不会做饭发愁，为不会洗衣服万分苦恼，纵然你才高八斗，学富五车也，难以适应社会。
清醒吧，青年伙伴们，自己动手，丰衣足食，同志当年的号召同样还能用，因为自己的事情自己干，我们才你立足于社会，因为自己的事情只有自己干，我们才能立足于社会，创造自己美好的未来。
是啊。
每个人活在世上，只要具有健全的体魄，都能够独立生活，为何要靠父母，受靠别人
瑞如果大家都靠别人活着，靠别人给你床睡，那么，我们的社会，我们的国家，乃至我们的人类有靠谁活着
自己的事自己干，其实是在苦迫我们要培养自己的生活能力，不管自己干的事情有多糟糕，那毕竟是自己的劳动毕竟能享受自己的劳动果实，那样，你会觉得生活充满着无限的乐趣。
相反在自己的思想辞典中，如果只有“依靠”两个字，那么等待的是可悲的死亡。
自己的事自己干还可以培养我们的意志。
事情并不是一下子就能办好，可能会历经千难万险，此时有人会请别人代劳，也有人会坚持不懈地干下去，往往后者取得的成绩斐然，因为他意志坚韧。
我们是垮世纪的一代新人，未来的美好蓝图等着我你去描绘。
我们不经要有发达的头脑，渊博的知识，还要有一份腰杆的踏实，自己的自己干，我们会成为时代的开辟者，祖国的栋梁之才。
郑板桥临终教子主要内容
“淌自己汗，吃自己饭，自己的事自己干，靠天、靠地、靠祖上，不算是好汉
”学会自力更生，不能依赖他人或祖业过活。
