郑伯克段于鄢读后感
这篇课文记叙了发生在公元前722年5月，郑庄公在鄢打败其弟共叔段的历史事件。
文章结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动。
尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画得淋漓尽致。
用现代人视角来看，它更像一部历史大片，与《夜宴》、《满城尽是黄金甲》故事情节相近。
这就是历史的魅力，一段故事给人以无限遐想。
但再怎么看，也掩饰不了其“胜利者的历史”的痕迹。
郑伯是胜利者，历史就由郑伯来写。
所以，郑伯的一切都是正确的，既是一些不合常理的做法，也成了预谋的、智慧的；不正确的，当然就上不了书面。
胜利者就是英雄，而英雄是无错的。
在此，我想从另一个角度谈点个人的想法。
郑庄公先封叔段于京，又听任叔段“不度”，““命西鄙北鄙贰于己”，既而“收贰以为己邑”，最后“伐诸鄢”，有人认为表现了庄公的“仁慈”和“忍让”，有人却认为他是有意“养成其恶”。
我觉得应该是无奈，或因鞭长莫及，或因条件不成熟而无能为力。
当时，说起来他也是一国之主，不敢说是英雄，至少也是位霸主，被大国欺负了能忍，被自己的臣民、兄弟欺负了肯定不能容忍。
完全是“不是不报，时候未到”。
祭仲、公子吕等谋士、忠臣的劝谰，说明形势危机，已经对郑伯公不利，而郑伯却在等待共叔段“不义不暱 ，厚将崩。
”这合理吗
从结果上看，最终还是大动干戈，刀枪相见。
早知如此，为什么不先下手为强，长痛不如短痛呢
难道是顾惜母子兄弟情谊
那又为什么口口声声“多行不义，必自毙，子姑待之”、“不义不暱 ，厚将崩”
可见灭叔段之心早已有之。
再者他就相信“多行不义，必自毙”、“不义不暱 ，厚将崩”
坏人干尽坏事就会自己灭亡
显然是不可以的。
所以，只能归结为灭叔段的时机不成熟，根本不是什么“仁慈”，而“忍让”才是预谋的、智慧的。
在统治者或成功者的脑海里是没有“仁慈”一说的。
那么就会有人说，“隧而相见”说明他怜惜母子之情，其实他还是想给世人以“仁慈”来伪装其霸王野心。
就本文来说，表达极其简练，重点揭露统治者的残酷无情，骨肉残杀。
为了表明这个主旨，对战争前共叔段的活动，庄公的态度，写的十分详细，细到说的什么话都写得明明白白；战后幽禁姜氏及采纳颍考叔的计策，也写得十分详细，这都是为了要突出主题思想。
而克段于鄢的战争过程因为与表现主题关系不大，因此一笔带过，写的十分简略。
观照现实，中国人总是这样，本性不变，却给自己戴上各种各样的面具，去逢场作戏，为自己的不爽冠以动人理由，而其观众也事不关已，高高挂起，顺水人情，恭手相送，落得个皆大欢喜。
其实呢，惩恶劝善无时不在，尔虞我诈无处不在。
这不是吗
以共叔段贪婪狂妄，衬托庄公的老谋深算；以姜氏的昏愦，衬托庄公的精明；以蔡仲，公子吕为国除害的急迫心情，衬托了庄公的城府之深，手段之高。
生活，真的要多问几个“为什么
”
古文观止郑伯克段于鄢读后感
这篇课文记叙了发生在公元前722年5月，郑庄公在鄢打败其弟共叔段的历史事件。
文章结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动。
尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画得淋漓尽致。
用现代人视角来看，它更像一部历史大片，与《夜宴》、《满城尽是黄金甲》故事情节相近。
这就是历史的魅力，一段故事给人以无限遐想。
但再怎么看，也掩饰不了其“胜利者的历史”的痕迹。
郑伯是胜利者，历史就由郑伯来写。
所以，郑伯的一切都是正确的，既是一些不合常理的做法，也成了预谋的、智慧的；不正确的，当然就上不了书面。
胜利者就是英雄，而英雄是无错的。
在此，我想从另一个角度谈点个人的想法。
郑庄公先封叔段于京，又听任叔段“不度”，““命西鄙北鄙贰于己”，既而“收贰以为己邑”，最后“伐诸鄢”，有人认为表现了庄公的“仁慈”和“忍让”，有人却认为他是有意“养成其恶”。
我觉得应该是无奈，或因鞭长莫及，或因条件不成熟而无能为力。
当时，说起来他也是一国之主，不敢说是英雄，至少也是位霸主，被大国欺负了能忍，被自己的臣民、兄弟欺负了肯定不能容忍。
完全是“不是不报，时候未到”。
祭仲、公子吕等谋士、忠臣的劝谰，说明形势危机，已经对郑伯公不利，而郑伯却在等待共叔段“不义不暱 ，厚将崩。
”这合理吗
从结果上看，最终还是大动干戈，刀枪相见。
早知如此，为什么不先下手为强，长痛不如短痛呢
难道是顾惜母子兄弟情谊
那又为什么口口声声“多行不义，必自毙，子姑待之”、“不义不暱 ，厚将崩”
可见灭叔段之心早已有之。
再者他就相信“多行不义，必自毙”、“不义不暱 ，厚将崩”
坏人干尽坏事就会自己灭亡
显然是不可以的。
所以，只能归结为灭叔段的时机不成熟，根本不是什么“仁慈”，而“忍让”才是预谋的、智慧的。
在统治者或成功者的脑海里是没有“仁慈”一说的。
那么就会有人说，“隧而相见”说明他怜惜母子之情，其实他还是想给世人以“仁慈”来伪装其霸王野心。
就本文来说，表达极其简练，重点揭露统治者的残酷无情，骨肉残杀。
为了表明这个主旨，对战争前共叔段的活动，庄公的态度，写的十分详细，细到说的什么话都写得明明白白；战后幽禁姜氏及采纳颍考叔的计策，也写得十分详细，这都是为了要突出主题思想。
而克段于鄢的战争过程因为与表现主题关系不大，因此一笔带过，写的十分简略。
观照现实，中国人总是这样，本性不变，却给自己戴上各种各样的面具，去逢场作戏，为自己的不爽冠以动人理由，而其观众也事不关已，高高挂起，顺水人情，恭手相送，落得个皆大欢喜。
其实呢，惩恶劝善无时不在，尔虞我诈无处不在。
这不是吗
以共叔段贪婪狂妄，衬托庄公的老谋深算；以姜氏的昏愦，衬托庄公的精明；以蔡仲，公子吕为国除害的急迫心情，衬托了庄公的城府之深，手段之高。
生活，真的要多问几个“为什么
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《郑伯克段于鄢》记述的是春秋时期郑庄公在鄢地打败共叔段的历史事件。
郑庄公与共叔段原本兄弟，只因共叔段在其母武姜的怂恿下，以“请制”屡行不义之事，终被郑庄公名正言顺地以“仁义之师”克之与鄢。
这个故事充分说明：“多行不义必自毙”。
人生在世，打败自己的往往不是别人而是自己；毁灭自己的也往往不是别人而是自己。
因此，每一个人，特别是领导干部，一定要去贪欲，避邪恶，戒骄横，存正气，办可为之事，做有德之人。
否则，必将为人民所唾骂，为历史所抛弃。
关于郑庄公。
郑庄公是一个颇有争议的人物，对他的性格特点历来都有很多不同的看法，但不可否认的是在他雄才大略的背后有着阴险黑暗的一面。
文章一开始就谈到了郑庄公是“寤生”的，在那时的说法中就是预示着他见来会成为一个具有叛逆性格的人，从而产生了姜氏厌恶庄公而喜欢共叔段的矛盾，成了后文中庄公与共叔段不顾兄弟之情，反目成仇，互相争斗的导火索。
庄公即位后，为了便于监视叔段而把他分封到京地，这里郑庄公狡猾的一面已经开始显现，课文中姜氏为共叔段请制是，庄公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
”庄公知道制是个险要之处，乃兵家火争之地，所以庄公以虢叔死在这里不吉利为借口而加以推脱，但有说“他邑唯命”却又让人感到他的大方，做法很得利，为弟弟着想，这便体现了庄公阴险佳话的一面。
等到叔段羽翼丰满，准备起兵伐庄公的时候，早就做好准备的庄公却先发制人，与鄢地击败叔段，是使段逃亡共地，在这里，作者引用《春秋》中的话“郑伯克段与鄢”意在讥讽郑庄公是一个伪善，凶狠的人，庄公铲除政敌后，有放逐其田，并且说出了“不及黄泉，无不相见”这样的话，全然不顾至亲之情，在权利欲望面前，哪怕是自己的母亲和弟弟成为他的绊脚石，也要视他一脚踢开，事后，郑庄公也表现出了后悔，但在作者看来这不过是在掩饰他的凶狠，并且把他与颖考叔进行正反对比，认为颖考叔是“真孝”，而庄公不过是“伪笑”，更加尖利的批判了庄公。
总的来说，郑庄公首先在政治上有着宏大的政治谋略和远大的目光，其次心里的阴险奸诈之处也可见一斑，他不愧是春秋时期一位伟大的霸主。
郑伯克段于鄢读对后世影响
读《郑伯克段于鄢》有感中国渊源五千年文化造就了浩浩荡荡且沉沉甸甸的文学瑰宝。
展开悠远的中国文学的长卷，不能不深刻地感受到：中国古典文学的知识如浩瀚无垠的大海，无人知晓这中间究竟孕育了多少的能量。
在学习完《郑伯克段于鄢》这样一篇文章后，真真是感悟颇多。
好的文章正是如此，如同茶香一样慢慢潜入我们的心底，渗透进心间的每一条罅隙。
越是品味，就越能觉得文章的精妙，就越能看清自己对于这样一篇短短文章的真正感受。
中国有句古话，曰“横看成林侧成峰”，用在这篇文章更是恰当不过。
山岭山峰之间，便有了我的诸多感悟。
就让我一诉痛快罢。
通读全文后，首先令我留下最深印象的就是关于姜氏对于同样出生于自己肉身的两个孩子的不同对待。
母亲对于郑庄公厌恶之明显实在让我着实气氛，而原因仅仅因为郑庄公出生之时让母亲受了一些肉体上的痛苦。
不仅如此，姜氏在零落郑庄公的同时却是百般娇宠公叔段，屡次求先王武公立公叔段为太子，又屡次求请郑庄公为其封地。
母亲如此的教育方法，最终导致了郑庄公的因为缺少母爱而变得的冷血无情，也导致了公叔段的恃宠而骄，进而后来的胡作非为。
此种带有偏见的眼光和教育之方法，实在令人不敢苟同。
反观当今社会，这种偏见的目光难道消除了吗
答案一定是否定的。
殊不见，农村的女孩只有围着灶头转的权利，根深蒂固的“重男轻女”思想让她们不能巴巴地走向近在咫尺的学堂念书；殊不见，现今中小学中的一部分教师甚至仅仅以学生的家庭背景作为评判一个学生优劣的标准；殊不见，职场求职女性精英屡屡碰壁，只是因为一句“非男性员工”不予录用„„诸如此类因为一些以现在眼光看起来非常荒诞不羁的理由而造成的不平等现象的存在，最后导致让人难以理解的后果出现，这样的情形是不是应该存在
或许它根本不具备存在的理由。
因此，我不得不问一句：一些现象和后果的造成，究竟是“自然如此”，还是因为“人为如此”呢
全文之中，最有争议的人物非郑庄公莫属了。
身为公叔段的哥哥，面对自己的亲身弟弟不断地“在太岁头上动土”，郑庄公一再地退让。
但却是在退让过程中不断地说出“多行不义必自毙”（不义的事做多了，必定自取灭亡）、“无庸，将自及”（不用，他将会自己招致祸殃的）、“不义不昵，厚将崩”（不忠义就不能团结人，土地扩大反将走上崩溃）”诸如此类的对于形式看得彻彻切切的话。
我不经要问，郑庄公你为何不和弟弟将这些坦白说出
为什么非要逼到最后以极为血腥的方式解决才肯罢休呢
有时候的忍让只能导致最后悲剧的发生。
不可否认，郑庄公的有勇有谋，郑庄公的不惊不惧，郑庄公的从容不迫，让他在政治上得到了完胜。
但是，所谓“有得必有失”，在亲情上，毫无疑问，郑庄公失去了伟大的母爱和血浓于水的手足之情。
于是，我不禁为郑庄公感到深深的悲哀：这样的胜利能够称之为真正的胜利吗
当然不能
胜利永远不会和亲情画上等号，因为没有一个人会用胜利作为形容词来形容世间最伟大的亲情的
虽然文后郑庄公与母亲勉强“冰释前嫌”，但母子之间血浓于水的情，毕竟被稀释得如此淡薄
这不能不说是帝王之家的真正悲哀所在。
世界上究竟有些什么是需要我们一定懂得珍惜的
是权利吗
不是。
是金钱吗
也不是。
在这个世界上，我始终坚信，只有真正渗入血液的情感才是我们活着的价值。
若是一人将所有的感情通通抽离，仅仅抬头观赏自己得到的权利和金钱，那么，这样一个人一定就是世界上最最悲哀的人了。
幸而我们生活在充满着情感的世界当中，真是应该好好珍惜。
而“不义不昵，厚将崩”这样短短的一句话也让我颇有感触。
不论对于人，社会，团体，领导者还是被领导者，忠义与团结的奉行，才是前进与进步的唯一保证。
只有众人齐心协心，团结一致，牢牢地团结在一起，取得踏踏实实的进步和发展。
而不义之事，只会是恶果的催速剂，任何人都应该坚决杜绝。
另外一方面，从公叔段的身上，我们亦可以清楚地看到一个人贪婪与无知的劣性。
在公叔段的身上，完全看不到情字的体现。
如果他懂得感情，珍惜感情，就会小心翼翼，尽善尽忠地做好自己，当好自己的京城太段；他会感恩自己周遭的一切，绝对不会应了他哥哥的“多行不义必自毙”的预言了。
在这篇文章中我还注意到了一个所谓的“小人物”，他就是颍考叔。
此公不仅自己孝顺老母，更机智，巧妙地替郑庄公解了不能与母亲会面的心结，在当时“伴君如伴虎”的社会体制之下，着实是一位睿智勇敢之忠良之士。
从颍考叔的身上，我不难发现我国古老文化悠久历史一直以孝为重，推崇孝道的精神，印证了《诗经》上这样一句名句：“孝子不匮，永锡尔类。
”光是这一点，就很是值得我们现代人类在精神文明与社会文明高度发展的同时，以更为谦虚谨慎的态度地向颍考叔学习，并力争将这样一个流传了千年的美德一代代地传将下去
我从文中各个人物的言行之中引出了自己的一些拙见。
我想，在这个世界上，只有注重自己精神上的富足，才能过得快乐，过得有意义。
切莫为了一些“生不带来，死不带去”的身外之物而忘却了本应最为珍惜的东西。
郑伯克段于鄢全文及翻译
《郑伯克段于鄢》剧本版 人物：郑武公-----郑庄公和公叔段的父亲姜氏-------郑武公之妻，郑庄公和公叔段的生母郑庄公-----郑武公和姜氏的长子，公叔段的长兄公叔段-----郑武公和姜氏的小儿子，郑庄公之弟祭仲--------郑国大夫公子吕-----郑国大夫颖考叔------郑国大夫仆人--------侍女甲、侍女乙、侍女丙、侍女丁、侍从甲、侍从乙、侍从丙、侍从丁景话说春秋时期，郑国的国君郑武公娶了申国的女子作为妻子，名字就叫武姜。
夫妻恩爱，生活美满。
可惜老天来了个不测风云，就在姜氏生产的第一个皇子之时，不幸逆产，孩子倒着生出来了，差点让姜氏丢了性命，这可把小两口吓个半死，尤其姜氏对这个大儿子是怀恨在心，还故意给他取了个名字叫寤生。
而小儿子公叔段却是顺产，没给姜氏造成多大痛苦。
也难怪，儿子让娘舒心，做母亲的当然是倍感欣慰了，因此姜氏对小皇子是关爱有加。
父母对子女的偏心，尤其是在皇室之中，更可能会引起一场不小的骨肉相残，皇权纷争。
那几年真是奇了，不知怎么回事，天空经常浓云密布，枝头上的鸟儿也闷得叫不出声来，宫中虽有侍女不知疲倦的打着扇子，却总也散不了那股无名的火热，远处隐约传来阵阵闷闷的雷鸣，仿佛预示着不只是在大地的一场暴风雨的来临。
我们的故事就是从这里开始的……第一幕在大殿上侍女甲：大王，夫人来看您啦。
郑武公：（放下竹简，立身）知道了，下去吧。
姜氏：（进入书房）大王。
妾身给大王请安。
郑武公：（快步向前）夫人免礼。
姜氏：大王，大王日理万机，为江山社稷日夜操劳，此乃国家苍生之幸，黎民百姓之荣啊。
郑武公：（凝视武姜，搀着坐下）夫人甚晚未眠莫非有要事相告
姜氏：（心事重重的）大王，知妾身心莫过于大王也。
妾身近日为大王辗转反侧，茶饭不思。
郑武公：哦
孤王好好的，夫人有何可担忧的呢
姜氏：（起身）大王，您有所不知。
妾身虽终日处在深宫内院，不问国事，却知晓几分修身齐家的道理。
一个国家如果有一位像大王一样贤明和祥福的君主，那么便是国富祥和，百姓安康，在纷纷列国之中便可立于不败之地。
反之，一个带有厄运和晦气的君主则可导致国破人亡，哀鸿遍野。
郑武公：（收起笑容，严肃的）夫人到底想说什么
姜氏：（突然转身伏在武公膝上，渴望的眼神看着武公）大王，妾身只是为郑国社稷着想，希望以后会有一位像大王您一样圣明的君主来继承大业，争霸中原啊。
郑武公：（表情缓和）夫人为何又在为选定太子的事烦心了
寤生不是很好的吗
聪明能干，又贵为长子，选定太子恰合礼数，有何不妥
姜氏：（眼睛含着泪水，着急的）大王，当初妾身临盆，寤生差点害妾身送命，他倒着出生与国之前程运势相悖，是不祥之兆啊。
段却不一样，顺应天命而出世，定是天时地利人和之势，他天性纯真，虽有些顽皮却也是可塑之才啊，望大王三思。
（连忙跪下）郑武公：（赶紧扶起姜氏）哎呀呀，这是何故啊
夫人多虑了，两个都是孤与夫人所生，有何区分，夫人又何必执迷不悟呢
况顺产逆产也由不得他们决定，夫人现在不是也好好的吗
姜氏：（急切的看着乞求武公）大王……郑武公：（打断姜氏，挥挥衣袖）好了，孤王累了，夫人也早点安歇吧。
立太子之事孤王自有定夺，夫人放心。
姜氏：（伤感的立起，向武公行礼）是。
妾身告退……（姜氏心灰意冷，默默离开回到寝宫）第二幕二十年后，寤生即位，也就是后面的郑庄公。
侍女乙：（端着茶杯）大王，太后驾到。
郑庄公：（向正在谈话的行臣）你先行告退，稍后再传。
（立身向姜氏行礼）儿臣参见母后。
母后近日身体可好
姜氏：（进入内殿，点点头，而后坐下）大王。
本宫刚进来便看着你和大臣商量国事，偶然觉得你确实和你父亲有那么几分神似。
郑庄公：（面无表情）母后过奖了，儿臣还远远达不到母后的要求，更何况与父王相提并论
姜氏：（笑了笑）大王坐上这皇位有几个春秋了
郑庄公：回母后，不多不少正两载。
姜氏：（起身，在殿上踱步）作为国君，本宫希望你能够在享受歌舞升平、荣华富贵的同时，也为你身边的亲人着想一下，不要让天下人认为你不过是一个自私自利、不仁不义之昏君。
郑庄公：（面色冷漠）多谢母后教诲，儿臣定会谨记于心，那何以仁义无私，请母后不吝赐教
姜氏：先王自你儿时起便偏爱于你，把宝座让于你之后，也没给段留下些什么，你不觉得作为长兄应该封制给他以表你仁义忠厚之心吗
郑庄公：母后，恕儿臣直言。
制，是险要之地，当年虢叔就是在那里丧生的。
如果是别的领地，儿臣定会应允。
姜氏：那么京地何如
郑庄公：（思索片刻，慢慢的）好吧。
就封京地给段，号京城太叔。
（姜氏心满意足走出大殿，侍女乙便进来）侍女乙：大王，祭仲大夫已在殿外恭候多时，有要事求见。
郑庄公：快传
祭仲：臣祭仲参见大王。
郑庄公：爱卿平身。
祭仲：谢大王。
恕微臣冒犯，刚大王与太后的谈话臣在殿外已经听到。
郑庄公：哦
爱卿有何想法。
祭仲：以臣愚见，封邑的城墙如超过三百丈，将是国家之害。
根据先王的制度：大城不得超过国度的三分之一；中城不得超过五分之一；小城不得超过九分之一，现在京城的大小不合制度，大王您定会受不了的。
郑庄公：（叹了口气）姜氏要他这样做，孤王怎能想出办法避开祸患呢
祭仲：（急切向前一步）大王，太后哪有满足的时候
臣看不如早些对他们另作安排，切不要让他们的势力滋长蔓延。
若蔓延起来就难以设法对付了。
譬如蔓生的野草尚且不易除掉，更何况是您那受宠的弟弟呢
郑庄公：（冷笑）不合理的事情干得多了，必然自取灭亡。
爱卿且等看他们的下场吧。
（顿了顿）近日春光明媚，爱卿不如陪同孤王一起在外走走，以散不悦之心，何如
祭仲：是，大王。
大王请。
（两人一同走出大殿）第三幕不久，段命令西方和北方的边邑一面听庄公，一面听自己的。
此时，郑庄公正和公子吕商讨国事。
侍从甲：（急忙走来）禀告大王
京地来报，太叔现今命令西方和北方的边邑一面听大王的，一面听他的，边邑的百姓有了很大的反响。
公子吕：（有些急）大王，这……郑庄公：（镇静的举了举手）知道了，你先行退下。
公子吕：大王，是可忍孰不可忍啊
国家受不住分属二主的情况，敢问大王如今有何打算呢
若大王愿意把王位让给太叔，微臣斗胆恳请大王让微臣前去适逢其左右；若无心让位，索性就除掉他，勿让黎民百姓产生二心啊
大王，切莫错失良机，铸千古之遗恨啊
（退一步而跪下）郑庄公：爱卿快快请起。
不必如此，得民心者得天下也，段这样恣意妄为将会自己遭致祸害的。
侍从乙：（急忙走来）禀告大王，刚从边邑得来密探消息，太叔正在进一步收那两属之地据为己有，一直延伸到癝延一带。
郑庄公：好
继续窥探其行动，有何异常举动速速来报
退下吧!侍从乙：遵命
公子吕：大王，微臣以为现在可以兴师问罪了，切莫等到土地扩大了让黎民百姓分了心。
郑庄公：（笑了笑，走到公子吕身旁）爱卿莫急，段既然对国君不义，对兄长不亲，纵然实力雄厚，也不能拢住民心，土地占多了自然会崩溃。
公子吕：可是……郑庄公：（举了举手）切莫乱了方寸，需稍安勿躁，仅静观其变足矣。
待其动兵之时，孤王便一举而攻之，那乌合之众岂是孤王对手，且让他傲慢数日，时机成熟之时便是其大败之日。
公子吕：大王英明
郑庄公：（冷笑，遥望着远方冥想）公叔段啊公叔段，你跟兄长我斗，还嫩着呢，就算有母后替你撑腰又如何
第四幕公叔段正紧锣密鼓的积极备战，并已经策划好了出兵时日。
此时正在殿上与心腹商讨造反事宜。
公叔段：（急速步入殿中坐下）百姓都聚集好了吗
兵器和战士的铠甲准备的如何
快快如实报来
仆人乙：（谄媚的笑着）太叔放心，一切皆准备妥当了，现如今是万事俱备只欠东风，就等您一发令，就打着他个落花流水。
公叔段：（大笑）哈哈
好
好
快快写信给母后让她到时候替我打开城门，接应本王的军队
仆人乙：（兴奋地叩首）遵命，太叔英明
哦不不，应该是大王英明
公叔段：（大笑）哈哈
好
出兵
（狠狠地）哼，兄长啊，切莫怪贤弟我心狠，我只不过回来夺回属于我的东西
（此时姜氏正在房里拾掇些花花草草，就见一丫鬟飞快跑来）侍女丙：太后
太后
姜氏：（抬起身来）这么慌慌张张的作甚
（便急忙转身关门）侍女丙：（气喘吁吁地）禀太后，鸽子来了
姜氏：什么
段儿来信了，快给我
（急忙将信从信管里取出，展开来读着，表情越发的紧张与激动）终于出兵了……快，传我的指令，明日子时命人打开城门，接应太叔。
哦，对了，此事不可透露半点风声，违令者格杀勿论
侍女丙：是，太后。
（退下）（郑庄公在殿上阅读公文，公子吕坐在其下，侍从乙跑来）侍从乙：大王，有要事禀报
（便跑上前去在庄公身边一阵耳语）郑庄公：（紧缩的眉头慢慢舒展，突然站起）好
兔子出窝了，哼，这时候终于到了
（转向公子吕，高兴地）子封
公子吕：臣在
郑庄公：孤王命你统帅战车二百两，出师京邑
公子吕：（高兴地）遵命
（郑庄公大举向京邑进攻，京邑的人民都纷纷背叛太叔，他就逃到鄢地，庄公有讨伐鄢地。
五月二十三日，太叔段就逃到共地去了。
）第五幕（在大殿上，郑庄公得到了姜氏为公叔段开城门的消息）郑庄公：（气急的站起来）什么
你说姜氏在战前与段通信，并替他开城门
你若有半句谎言……侍从丁：小人不敢说谎，这是前些时日在太后寝宫中发现的信，还有这小宫女可以作证。
郑庄公：（气急败坏大吼）摆驾姜氏寝宫
（气急败坏的步入姜氏房内，此时姜氏正因为公叔段战败而伤心，卧床不起）侍女丁：参见大王
大王，请留步，太后在……郑庄公：（大步向前走进）走开
（走到姜氏床前驻足）母后
姜氏
真是孤王的好母亲啊
昔日您口口声声教训孤王不要做个不仁不义的昏君，那现在母后的仁义道德在哪里
助长叛国之贼颠覆皇权就是汝所谓的忠孝礼义吗
姜氏：（流着泪，虚弱的把手伸向郑庄公）寤生啊……郑庄公：（生气的大喊）来人
将姜氏搬出寝宫，移至城颖
（向姜氏狠狠的说）不到黄泉，永不相见
（说着气呼呼的走出去）（郑庄公心烦意乱，在花园当中慢慢踱步，思索着刚才的一幕幕，突然抬头望着枝头上有一处喜鹊巢，母喜鹊不知疲倦的寻觅食物，来来回回哺育着自己的孩子们。
他出神地凝望着这一幕，眼睛不觉得潮湿了。
）这事情一传十十传百，传到了颖考叔的耳朵里。
他便带着一些礼物进京献上。
侍从丁：大王，颖谷封人颖叔考求见。
郑庄公：（放下竹简，抬起头）哦
快快有请
颖叔考：（慢慢走进大殿）微臣参见大王，有幸见大王一面，稍备薄礼以表敬意。
郑庄公：（脸上露出悦色）快快请起。
（向侍从丁）来人啊，备菜
我要好好款待爱卿
侍从丁：是，大王
颖叔考：多谢大王
（菜上齐了，颖叔考从随身带来的小提箱里拿出一个小碗，用勺子小心翼翼的将一些肉舀入碗中）郑庄公：（疑惑的注视着颖叔考的一举一动）爱卿，这是何故
颖叔考：（放下碗和勺，起身行礼）回禀大王，小人有老母在堂，早先带回的食物他老人家都吃过了，就是没有吃过大王您的肉羹，微臣斗胆恳请大王让小人带回去给她老人家。
郑庄公：（若有所思的叹了口气）唉，爱卿有母亲，孤王却没有啊。
颖叔考：（故作疑惑的问）大王这话从何说起呢
郑庄公：说来话长。
孤王的母亲姜氏因为生孤王时差点送命，所以一直对孤王耿耿于怀而偏爱段，她为段向孤王提出的任何过分的要求，孤王都一一应允，她却联合段一起来篡取皇权。
孤王也是一时性急，竟将自己的生母都软禁起来，还说了句让孤王后悔不已的话。
颖叔考：敢问是什么话呢
郑庄公：孤王说“不到黄泉，永不相见”。
君子一言驷马难追，正所谓覆水难收。
君主非平民百姓也，纵使后悔当初，又岂能出尔反尔，收回成命呢
唉——颖叔考：（笑了笑）大王，您这是自寻烦恼呀，以臣愚见，这并不是件让人忧愁之事。
若掘隧道见泉水，挖成隧道与太后相见，有谁能说不是黄泉相见呢
郑庄公：（兴奋地起身）对呀，孤王怎会没想到
爱卿言之有理，孤王这就命人去办
来人，按照爱卿所言，在城颖处挖隧道让孤王与母后相见
（隧道挖好了，郑庄公径直走进去）郑庄公：宽宽的隧道中，见到母后乐融融
侍女丁：太后
太后
大王来了
姜氏：（兴奋地站起来）是，是，是他的声音，他在吟诗呢
（也径直走出去，和着前句的诗）宽宽的隧道之外，母子相见乐开怀
郑庄公：（走上前去大大的行礼）寤生参见母后，孩儿知错了，望请母后原谅
姜氏：大王啊……（感动得说不出一句话来）郑庄公：来人
将太后摆驾回宫。
（上前搀扶着姜氏走出隧道）（之后，郑庄公将姜氏接回宫，两人恢复了以往的母子关系。
）后序故事到这里还没结束，话说姜氏回到王宫后，两人便像正常母子一样和睦相处了，从此宫中的空气也清爽了很多。
另说公叔段逃到外国避难后，便化妆成了乞丐，终日流浪街头，后来郑庄公命人找到了他，念在兄弟情分上也对他手下留情了，没有取他性命，不过这只是后话，谁知道呢
关键我们故事的重点不在这儿，不是吗
后记：颖叔考，确实是个孝子
爱自己的母亲，并影响到庄公。
《诗经》上说：“孝子不会穷乏，永远有益于大家”大概就是这个意思吧
……落幕……
阅读 《郑伯克段于鄢》中 一段文字 回答 各题
（1）多行不义必自毙（2）虚伪残酷冷漠。
语言描写。
（3）有远虑，有智谋的臣子。
郑伯克段于鄢 赏析
本文有一个很大的难点, 就是怎样评价郑庄公, 怎样译价“郑伯克段于那”。
《谷梁传》也写了这件事, 加以评论道: “何甚乎郑伯? 甚郑伯之处心积累, 成于杀也。
”“甚”是厉害的意思, 郑伯怎么那样厉官? 1 这里就是批评郑庄公“失教尸,或署批评郑庄公厉舍, 都具有贬斥的意思。
因而后来有些文章都把郑庄公说成阴险诡通、暗截杀机什么的, 把郑庄公的形象搞歪曲了。
我们要知道, 经书的第一篇都是开宗明义, 既然《郑伯克段于邵》是《左传》的第一篇, 它就讲了“忠”、“李”、“仁”、“义”四字, 郑庄公正是完成“忠,’.“李”、“仁”、“义”的君主。
郑庄公的君位是郑武公传授的, 用今天的话说, 郑庄公是法定继承人, 姜氏“亚请于武公, 公弗许, 可见武公态度之坚决” , 郑庄公应该而且必须忠于法统, 不能轻易丧失政权。
郑庄公一方面有着对母亲的孝,另一方面有着对弟弟的涕。
孝、梯乃仁义之本,若处理不恨, 舆论上就过不去, 因此要等到“多行不义”的时候才给予打击, 这眼春秋时代礼制压倒一切有关。
郑庄公关他母亲的禁闭, 母亲自有不义不忠不慈之处, 但这样处理总是缺憾,因此要“缝而相见” , “母子如初”。
同时也是从孝顺从大局出发, 即所谓“仁”、“义”。
姜氏和共叔段是不忠不仁不义, 共叔段又是不孝其父, 而《春秋》大义是以忠孝仁义治理天下, 这也就是《郑伯克段于鄢》的主题 本文叙事有头有尾有重点, 线索分明, 过渡自然, 而且有颖考叔巧为摄合的一个生动有趣的插曲。
从主要人物看, 郑庄公的语言个性鲜明, 善于决断。
左传 郑伯克段于鄢 中郑伯克的形象特点
首先，他不叫“郑伯克”…… 郑伯克段于鄢记叙了发生在公元前722年5月，郑庄公在鄢打败其弟共叔段的历史事件。
意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
郑庄公： 阴险狠毒，老谋深算。
工于心计。
姜氏为共叔段请封给“制”这个地方。
庄公因为“制”是险要地方，坚决不给，足见其精明；共叔段不断扩大自己的势力，庄公表面不动声色，内含杀机，故意纵养其恶。
等到时机成熟，火候已到，这才一举击败共叔段。
庄公在一怒之下幽禁了母亲，后又怕担上不孝的坏名，采纳颍考叔的计策，为自己摆脱不孝之名找了个台阶。
表现他的虚伪。
表现人物所用手法： 1，细节描写突出人物性格： “庄公寤生”使姜氏受惊，由此厌之，表现了姜氏乖戾偏狭。
颍考叔“食舍肉”既写出了其纯孝，更突出了其聪慧机敏，“隧而相见”则表现了庄公与统治阶级宣扬的孝道的虚伪可笑。
2，衬托手法的运用，使人物性格更为鲜明生动。
以共叙段的贪婪妄和愚昧无知，衬托庄公的老谋深算；以姜氏的昏愦和随心所欲，映衬庄公的精明和藏而不露；蔡仲和公子吕为国除害的迫切心情，衬托出庄公的城府之深，手段高明。
3，颍考叔的“纯孝”反衬庄公的不孝与虚伪。
另外，给你找了个很长的，关于庄公的分析，有时间可以慢慢看…… 提起郑庄公，人们自然会想到《郑伯克段于鄢》。
而几乎所有评论者都一致认为，《郑伯克段于鄢》深刻揭露了郑庄公及其母、弟极端自私、残忍、为权力而骨肉相残的阶级本质，客观_创乏映了宗法制度的崩溃及伦理道德的沦丧。
并认为其中最该批判的就是郑庄公，因为他阴险、虚伪、狡诈。
然而，看过《左传》全文，尤其是仔细分析了其中有关郑庄公的描写，又使人不得不认为，如此给郑庄公下断语，长见太片面，也太武断了些I郑庄公在位招年，《左传》从鲁隐公元年记起到鲁桓公n年庄公去世，22年中，他的事迹在《左传》中是有许多记载的。
他是这段时间内《左传》记载的最活跃的一个人物。
马克思主义认为，分析评价任何作品或作品中的人物形象，都要从文学创作的实际出发，对文学作品、文学现象进行全面地具体地分析，这样才能作出科学的评价。
《左传》严格地说算不_仁是真正的文学作品，它是一部具有较强文学意味的历史著作。
而对于郑庄公这样的厉史人物，我们更要以历史的、科学的、公正的态度，从全面的、整体的角度出发，去实事求是地分析，这样才能给其以正确的认识和评价。
本着这一原则，我们不妨先来看一看在《左传》的全部描写巾郑庄公是怎样一个人，然后再分析《郑伯克段于鄢》，看人们对郑庄公的评价是否公允。
首先，在《左传》的有关描写中，郑庄公是尊王崇礼的。
他的一些作为在当时王权日趋衰落的形势下是很受时人称许的。
比如，鲁隐公8年.郑庄公因周天子久已废弃了对泰山的祭祀，就想用泰山旁的初地交换鲁国的许田。
鲁桓公元年为此事又增加玉璧给鲁国，才换得许田，以便祭祀周公。
可见郑庄公是很重礼仪的。
鲁隐公5年，郑庄公到周都朝拜周天子，周桓王不加礼遇，7年秋，又通过齐人朝王，{(春秋》称其“礼也”。
鲁隐公10年，“宋公不王。
郑伯为王左卿士，以王命讨之。
”夏5月，郑、鲁、齐攻宋，郑连战连捷，但却将占领的宋足领土全部都给了鲁国。
《左传》说:“郑庄公于是乎可谓正道矣!以王命讨不庭，不贪其土以劳王爵，正之体也。
” 鲁桓公5年，“王夺郑伯政，郑伯不朝。
秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之”，结果大败王师并射中了周桓王的肩膀。
郑国大夫祝聊请求追击周王，郑庄公说:“君子不欲多上人，况敢陵天子乎!苟自救也，社樱无损，多矣!”意思是说，君子都不愿出人之上。
我又怎么敢侵陵天子呢!如果能自救使国家不受损失，就不错了。
并且连夜派遣祭仲去慰问周天子及其左右。
可见郑庄公是尊王重礼的。
其次，郑庄公具备了当时作为一个出色政治家所必须有的良好素质，但却一直也没有称霸诸侯的野心，更加说明了王权意识、道德观念在他心目中的地位。
郑主公善于纳谏。
鲁隐公9年对北戎之战和鲁桓公5年的对周之战，都是由于采纳了公子突的建议而大获全胜的;郑庄公还善于用兵。
《左传》是一部善写战争的历史著作，它记载了春秋时期诸侯争霸的全过程。
在郑庄公活跃的这22年中，((左传》也记载了大小战争无数，其中有郑国参战的就有十多次。
除了其他诸侯国攻打郑国的几筑战役没写结果，《左传》中记载的有郑庄公参加的战役几乎都是郑国取得了胜利。
如鲁隐公5年，伐燕大败之，伐宋，攻进了宋的外城，石年，“郑伯侵陈，大获”，9年，大败一北戎，10年，大败宋师;11年伐许，齐、鲁、郑联合用兵，也是郑兵率先登城萝同年，“郑、息有违言(口舌之争)，息侯伐郑，郑伯与战于竞，息师大败而还”，鲁桓公5年又大败王师。
如此等等，·《左传》中没有一字提到庄公用兵如何，但通过上述记载，郑兵几乎每战必胜，联系他当初对付共叔段时的沉着稳重，’以及所用的诱敌深入、欲擒故纵之法，郑庄公会用兵这一点是很清楚的。
除此之外，郑国在经历了共叔段之乱后内部一直很安定。
祭仲、子封等一批大臣围绕身边，积极为他出谋划策。
太子和公子们也都相安无事，效力于国家，这不能说与郑庄公的领一导无关。
说明郑庄公是颇懂治国安邦之术的。
在他身上，具有一种较高的领袖的素质。
当时，周王室权力日趋衰微，各国诸侯都在积极行动，谋为霸主。
而郑庄公却一直也没有称霸诸侯的野心。
作为周王室的执政官，他一心一意辅佐周天子，替他出兵攻打不朝不敬之人，连攻占的土地都不肯据为已有，但却两次被周王夺了权。
鲁隐公3年，因为周平王不再信任郑庄公，因而周郑互换了人质。
平主死后，周桓王即位却单方面撕毁合约，想移政于孩公。
于是郑庄公一气之下派人割了温地之麦，收了成周之禾，一度与周王结怨。
但不久又去朝拜周天子。
在 “王不礼焉”的情况下，想方设法通过齐人打通关节再来朝王。
第二次被周王夺了权，生气不朝王，王却兴师来犯。
在不得己御敌且又大败王师的情况下，又派使臣前去慰间周王及其左右。
可见为了做到尊王守礼，使自己的行为符合当时的道德要求，郑庄公是多么地忍辱负重! 第三，郑庄公虽然尊王崇礼，但并不因循守旧。
他的某些行为体现了人们对于主道和礼仪制度的新认识。
带有阴显的时代特色， 郑庄公所活跃的时代，正是我国社会的春秋时期。
这是一个由宗法制社会向封建让会过渡的时期。
这一时期，王权衰落、诸侯争霸、宗法制度崩溃、伦理道德沦丧，各种礼仪制度及社会风俗也都遭到了严重破坏。
在这种社会环境中，就父杀兄、盗母偷婶、背信弃义，统治阶层中的一些腐朽荒淫者真是无所不为。
生活主这样一个现实环境中的郑庄公也难免受到影响。
比如鲁桓公2年春，宋臣华父督因见孔父之妻美丽，于是就杀了孔父占有了他的妻子。
宋君疡公不满此事，华父督就又杀了疡公。
对于象华父督这种杀人夺妻又轼君犯上之人，当时的诸侯们并没有作出任何反应。
相反，齐、鲁、陈、郑、等国却都由于接受了贿赂而一起扶持建立了华氏的政权。
鲁国还把接受的贿赂一从宋国取得的部国的大鼎公然摆放到太庙中，说明当时人们的道德意识已是衰落到了顶点。
在这种现实环境中，郑庄公头脑中的传统观念也难免受到冲击。
比如鲁桓公6年，北戎伐齐，齐侯乞师于郑。
郑派太子忽帅师救齐。
“六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百.以献于齐。
”当时其他诸侯国也都有兵来救齐，但只有郑师有功。
齐侯送来慰劳品，让替周王室主持礼仪的鲁国人分发，而鲁国却按周天子封爵的次序把有功的郑国排在了后面。
这种格守等级差别秩序的守旧做法引起了郑庄公的不满，所以才引发了后面郑与鲁郎地之战。
周王两次夺郑伯的权，郑伯也都作出了相应的反应，说明，郑庄公的思想认识上虽有较浓厚的尊王崇礼的传统观念，但却不墨守成规。
他的思想行为同样也打上了时代的印记，客观上反映了当时王权意识的衰落。
以上我们对郑庄公形象作了全面分析。
可以看出，郑庄公的思想行为虽带有明显的时代特色，但他基本上还是一个具有较强传统道德观念的人物。
他是尊王重礼的。
当然，尊王守礼是当时统治阶级用来评价人物的是非标准，它所依据的也是统治阶级的政治观和道德观，这是我们阅读《左传》时所必须注意分析和批判的东西，不能作为今天我们评价历史人物的标准。
但是它却可作为我们认识人物性格的依据，对全面分析和评价历史人物有重要作用。
所以，在分析了有关郑庄公的大量史实，对其个性特征有了总体把握之后，我们回过头来再看看《郑伯克段于邸》，看会不会得出和前面相同的结论。
发生在鲁隐公元年的《郑伯克段于邸》是为一般人所熟悉的。
人们之所以批评郑庄公，理由有二: 一、郑庄公明知段图谋叛乱，却故意纵容他，让他的罪行发展下去。
等他举兵谋叛时，再一瑟将他铲除。
反映了郑庄公的阴险狡诈。
二、郑庄公对母亲姜氏假仁假义。
他把姜氏赶出宫外，还发出“不及黄泉，无相见也”的誓言，反映了他的冷酷无情，等到颖考叔来谏，他又假惺惺地“阔地及泉”迎回姜氏，说明了他的虚伪。
这些意见表面上看起来很有道理。
但是，在全面了解了郑庄公的性格特点后，仔细分析全文，它们似乎又有站不住脚的地方。
文中开头即说:“压公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之，巫请于武公，公弗许。
”‘可见庄公和段虽是一母同胞，但出生后的待遇是不一样的。
庄公是在完全没有母爱的环境中长大的。
“寤生”之责任不在庄公，而母亲的偏心却必然会给庄公造成很深的心理影响。
等到庄公即了位，姜氏就出面为段请求制这个地势险要的地方作封邑，庄公没有答应。
“请京，使居之，谓之京城大叔”，而京作封邑超出了先王规定的法度，“非制也”.庄公是知道的。
所以当有大臣来谏，庄公道:“姜氏欲之，焉辟害?”母亲要这样，我又能怎么办?所以就这点看，一做错事的首先是姜氏，而不是庄公。
因为姜氏是庄公的生母，段是母亲最宠爱的儿子。
母亲的请求可以一次不听，却不能次次回绝。
等到段一步一步扩张自己的势力，庄公也只作不知，直到段图谋袭郑，姜氏欲为内应，才命师伐之。
这里，流行的观点的确有正确的地方。
庄公对段的确是使用了诱敌深入、欲擒故纵的手段。
“多行不义，必自毙，子姑待之”明白表示了这一点。
以此说庄公老谋深算确不为过。
然而，设身处地为庄公着想，这么做又是势之必然:姜氏是庄公的生母，一姜氏要做的事，庄公怎么能回绝?段是姜氏的爱子，如果没犯什么大错就收拾他，姜氏焉能许之?所以，只有任其罪行发展到无可收拾，才能一举根除，免留后患。
以此见之，庄公耍一点手腕，是势之所迫。
如果不是这样，有姜氏作后盾，权欲熏心的段将作为郑国的隐患而使庄公永无宁日。
庄公平叛之后，将姜氏赶出宫外.“不及黄泉，无相见也!”亲生母亲帮着亲弟弟朔谋用武力夺取自己的政权，不惜弓!起内乱，虽在意料之中，也实在令人痛心。
但“既而悔之”。
庄公是重礼的。
姜氏再怎么不好，也是自己的母亲，母子之情又岂能一旦割舍I所以，当颖考叔“食舍肉”时，引起了庄公的悲哀:“尔有母遗，繁我独无!”一种被遗弃的悲凉溢于言表。
所以他欣然接受了颖考叔的建议，“阔地及泉”迎回了姜氏。
这里，庄公的冷酷是一时之气，庄公的孝道也不能算虚伪。
对待姜氏这样的母亲，能做到“遂为母子如初”本身就证明了这一点。
真正的不孝不涕，在《左传》中描写了很多。
为争权夺利，轼父杀兄者比比皆是。
郑庄公驱逐共叔段，以及一气之下把姜氏赶出宫外，和他对待周天子的表现一样，它是在礼仪制度崩溃、道德观念沦丧的社会中的思想矛盾的体现，在当时实在算不得什么。
而且，郑庄公也没有要把段置之死地之意。
在《左传》中，为争夺权利而引起的兄弟之间的互相杀伐是极其普遍的。
并且这种权力之争都是你死我活的。
鲁隐公谦逊仁爱，代鲁桓公摄政十一年.甚至不敢以国君自居，而鲁桓公长大后却派人杀了他;晋国遭 遇骊姬之乱，太子中生被迫自杀，公子夷吾、重耳逃亡在外。
而夷吾回国为君后却拒不接纳诸公子，怀公继位后甚至连跟随重耳逃亡在外的人的亲属都要杀。
在这些人眼中， 权势就是一切。
对于给自己地位造成威胁的人，总是要置之死地而后快，否则将寝食难安。
而郑庄公对共叔段做乱后逃奔到共地，却不再过问，仔其自生自灭。
甚至，对段之 出奔在外，还时常感到内疚不安。
比如鲁隐公n年夏天，齐、鲁、郑联合伐许。
鲁隐公 将占领的许国领土都让给了郑庄公。
郑庄公让许国的大夫百里辅佐许君住在许都的东部， 并说:“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。
寡人唯是一二父兄不能共 亿，其敢以许自为功乎?寡人有弟，不能和协，而使糊口于四方，其况能久有许乎?” 对段之出奔念念不忘，但又无可奈何。
于是只留下公孙获帮助白里辅佐许叔，自己则撤兵回国了。
说明郑庄公驱逐共叔段实在是情非得己，他并不是个冷酷无情的人。
基于以上事实的分析，我们认为在“克段于鄂”事件上，人们对庄公的评价是失之偏颇的。
诚然，庄公对段的确是费了些心思，要了点手腕，但如上分析那是势之所迫。
对待段这样一位权欲熏心且有姜氏这样的坚实后盾的人，无沦是从国家和庄公个人哪个角度着.序葵的伪渗都果必要的。
它厅睡了序公朴束的机智果断、谋略过人。
而对待姜氏，就和对待周天子一样，庄公的思想是有矛盾的。
但最终能做到“母子如初”是由于他头脑中的传统道德观念的作用，.而不是由于虚伪。
因为在当时社会为夺权父子兄弟互相残杀都不算什么，对待姜氏这样的母亲，如果不是出于真正的亲情，赶出宫外也是名正言顺，他没有必要委曲自己，装出一付假仁假义的面孔。
以此可见，同一部作品中的同一个友物，如果站在不同的角度去分析，就会得出不同的结论。
而郑庄公是一个实际存在过的历史人物，所以如何评价郑庄公也就涉及到一个评价历史人物的原则问题。
列宁曾经说过:“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”，“在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的方法了。
……如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是‘胜于雄辩的东西’，而巨是证据确凿的东西”〔“二。
恩格斯也说:“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷睁钻研的科学工作，……只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务”。
，这些论断不仅说明了研究课题要以历史的科学的观点，从整体的、全面的角度出发，而且同样也适用于对历史人物 的评价。
也就是说，评价历史人物一定要从全部史实出发，把人物放到当时的社会环境中，再从辩证法角度进行分析评判，这样才会得出科学的正确的结论。
决不能只从个别事例上作武断地分析研究。
具体到郑庄公，在《左传》的全部记载中，他是一个具有较强传统道德观念的人。
他的思想行为尊王重礼，基本上是符合当时统治阶级的道德规范的。
把握了他的这一基本性格特征后，回过头再看《郑伯克段于鄢》就会发现，认为他阴险、虚伪、狡诈的观点，与他的性格特点不符。
再以辫证观点来分析，就会得出结论:克段于鄂，实出迫不得己;耍点手腕。
正见出他的能干;而尊王重礼的守旧思想注定了他一生在政治上不会有太大的作为。
所以我们认为，郑主公其实是一个颇具才干但思想守旧的政治家，他既不虚伪，也不狡诈。
鲁迅说:“我以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全入，以及他所处的社会状态。
这才较为确凿。
要不然，是很容易 近乎说梦的”。
对于历史人物的评价也一定要顾及全篇和招体，从历史的全部史实出发，决不能以偏盖全，断章取义。
