读了征友启事有什么启示
1、热闹 希 求全2、第一张征友中，小牛表示想个既能陪他一起吃草、一起玩耍，陪他一起晒太阳、一起学耕田的朋友。
从这张征友启事的内容中可以看出，小牛只想到自己的需要，而役有考虑到现实生活中是否存在符合他需要的朋友，在第二张征友启事中，小牛衷示想找一个或者能陪他一起吃草，或者一起玩耍，或者一起晒大阳，或者一起学耕田的朋友。
这表明小牛经过老牛的指点，已经意识到自己的问题，它在既考虑了自己的需要，又考虑到别人的实际情况后很顺利地找到了朋友。
两张征友启事用词的略微不同，反映了两种与人交往的原则和态度。
3、小牛犊懂得了人与人交往时，除了考虑自己的需要，也要考虑别人的实际情况，对朋友的要求不能太多，多替别人着想，就一定能交到更多的朋友
《征友启事》阅读帮助。
1、热闹 希 求全2、第一张征友中，小牛表示想个既能陪他一起吃草、一起玩耍，陪他一起晒太阳、一起学耕田的朋友。
从这张征友启事的内容中可以看出，小牛只想到自己的需要，而役有考虑到现实生活中是否存在符合他需要的朋友，在第二张征友启事中，小牛衷示想找一个或者能陪他一起吃草，或者一起玩耍，或者一起晒大阳，或者一起学耕田的朋友。
这表明小牛经过老牛的指点，已经意识到自己的问题，它在既考虑了自己的需要，又考虑到别人的实际情况后很顺利地找到了朋友。
两张征友启事用词的略微不同，反映了两种与人交往的原则和态度。
3、小牛犊懂得了人与人交往时，除了考虑自己的需要，也要考虑别人的实际情况，对朋友的要求不能太多，多替别人着想，就一定能交到更多的朋友
征友启事怎么写
第一张征事中，小牛表找一个既能陪他一起吃草、一起，又能陪他一起阳、一起学耕田的朋友。
从这张征友启事的内容中可以看出，小牛只想到自己的需要，而役有考虑到现实生活中是否存在符合他需要的朋友，在第二张征友启事中，小牛衷示想找一个或者能陪他一起吃草，或者一起玩耍，或者一起晒大阳，或者一起学耕田的朋友。
这表明小牛经过老牛的指点，已经意识到自己的问题，它在既考虑了自己的需要，又考虑到别人的实际情况后很顺利地找到了朋友。
两张征友启事用词的略微不同，反映了两种与人交往的原则和态度。
3、小牛犊懂得了人与人交往时，除了考虑自己的需要，也要考虑别人的实际情况，对朋友的要求不能太多，多替别人着想，就一定能交到更多的朋友
征婚启事怎么写好点
启示:诚信是人为之本,守信用的人才会受到别人尊重. 我们应尊重他人,对他人不尊重就是对自己不尊重
征婚启事怎么写好点
今天的学生应该怎样读书
《恰同学少年》中的和他的同学们，用他们的言语、思想和行动，为我们今天的学生提供了有益的启示。
首先，读书先要立志，要为中华民族之伟大复兴而读书。
“立志为修身之本”。
读什么书和如何读书，必须先回答“学生应该成为什么样的人”或说“为什么而读书”的问题，即立志的问题。
湖南第一师范学校，在当时是培养小学教师的中等师范学校，学生应该被培养成合格的小学教师。
但是，在当时时局动荡、军阀混战、社会不稳定、人心不安宁的境况下，接受新教育的师范学子，怎能只满足于学做个合格的小学先生
毛、蔡等青年学子面对民国初年这个多事之秋的社会现状，在求学成长的过程中，逐渐确立了“修学储能”“为革新社会的准备”的宏伟志向。
而剧中人刘俊卿读书只为考取法政学校当官、只为让自己小家生活富足，缺乏为众人为社会为国家为民族而读书的志向，结果是处处碰壁、走上歪门邪道。
今天，青少年学子们似乎不再以志当存高远为荣了，读书为稻梁谋、为官位计、为黄金屋、为颜如玉的实用心态何其浓重。
重新倡导和加强崇高理想教育，引导年轻一代树立远大志向，应该成为当今各级各类学校教育之主旋律。
青少年学生当今应该像和他的同学们为中华之崛起而读书一样，确立为中华民族之伟大复兴而读书的宏伟志向。
其次，读书要坚忍，要有忍受清贫、不畏艰难、坚忍不拔、坚持到底的顽强意志和精神。
就读一师的学生，大多是贫寒子弟。
杨昌济先生鼓励毛等弟子要以“坚忍”二字为读书与为人之精神，终生为之不懈。
读书，不是享福，需要克服生计之苦，需要下苦功夫去读。
衣着朴素、勤奋好学，一双鞋子穿得露脚趾，杨昌济老师给两元钱让他买双新鞋，而上街走到书店看到一本好书，就顾不上买鞋了；蔡和森不以家贫而自羞自卑，反而自尊自强自力，边读书边上街擦鞋挣钱。
对照先辈青年时期自强不弃的艰难求学经历，现在我们的一些青少年学生却在物质生活上相互攀比，相互吃请，穿着要名牌，甚至奢侈浪费，而学习上只求过得去。
有许多贫家子弟在父母不惜倾家荡产而送他们读书时，却不领父母深情、不珍惜大好时光去认真读书，而是贪图安逸、混张文凭；而家庭条件好一些的学生，日常生活浪费严重，没有把主要精力用在学习上。
面对此种情形，我们的学校应该加强“俭朴为修身之要”“穷且益坚不坠落青云之志”的教育，不要把未来建设者和接班人培养成浪荡公子和安逸小姐。
再次，读书要讲方法。
具体要做到“八要”：一要确立读书路径为“先博后渊”。
广泛涉猎，拓展知识面，开阔视野，奠定知识基础，在各科合格基础上然后再学有专攻，求深求精。
没有门门课程优秀，但却在努力做到各科合格的前提下对文、史、教、政、法等有专门深入的探究，常有独到的见解和创意。
现在的学生只为考试和升学而读，读书面狭窄，又不能有更深入的思考和探讨。
二要好读书，苦读书，但不读死书，死读书。
读书要“如饥如渴”，“贪婪地读，拼命地读”，刻苦读书但不死板僵化，联系当时实际为究时局问题之理和为改造社会储能而活学活用地读书，这是的读书精神、态度和方法之一。
三要“学问思辨行”结合。
经常强调“读书求知，主要靠自己”，靠“自学，自己学”，拟定自修计划，自觉研读、多写、多想、多问、研讨、辩论、辨析、力行，是坚持自主读书、自主研修、独立思考、质疑发问、共同讨论、身体力行相结合学习方式的典范。
四要“文明其精神”与“野蛮其体魄”相结合。
读书的目的在于修学储能、文明精神、强健体魄，而在读书过程中，读书方式也要脑力与体力结合，要劳逸结合，静坐读书与体育锻炼结合，书本学习与活动学习结合，只有体质健康、精力充沛，才能学习时全神贯注；而且这也是读书之求德智体诸方面全面发展的宗旨使然。
曾提出“文明其精神，野蛮其体魄”的口号，与周世钊等其他骨干一道，以体育锻炼为中心，掀起了全校性的课外活动热潮。
五要交友切磋、共同讨论、共同提高。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”深会其意，以二十八画生的名义起草了一篇充满激情的而又是破天荒的“愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼”的征友启事，寄到长沙各个学校，自此，毛、蔡等陆续组织成立读书会、学友会、新民学会等青年学生团体，一群热血青年在一起读书讨论、争议激辩、交流读书心得、探讨时局问题、研究学术问题、从事社会活动、锻炼身体、远足郊游、指点江山、激扬文字，在各种群体交往和活动中增进友谊、增长学问、锻炼能力。
六要读有字之书与读无字之书相结合。
主张多读、活读有字之书，也提倡和力行读无字之书，在实践中学习。
读无字之书就是不读死书，强调关注社会和民众、向社会学习、向群众学习、向实践学习。
在一师，毛与学友就利用暑假，到周边10多个县、村去做社会调查。
组织各种社群活动，带领同学在各种活动中“饱读无字之书”，受益非浅，既增强了社会认识、人生阅历，也锻炼了实践活动能力。
七要学以致用、学用结合。
提倡读无字之书，一个重要方面就是要学以致用、学用结合。
在一师，毛组织同学成立各种团体，率领学友参与反对“二十一条”、反对袁世凯称帝、反对专制教育、勇敢智巧降伏北洋溃军保卫长沙古城等社会活动；毛与萧二人游学途经安化，巧妙地惩治了当地恶霸丁举人；组织工人夜学教工人学习文化，等等，都是与同学学以致用的典型例子。
后来曾说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
”为用而学，在使用中学习，最重要，也最有效。
我们现在的学校教育主要着眼于为考而教，学生主要为考试为分数而学，说得直白些现在的基础教育某种意义上还是封建科举教育的翻版，学生学习的多是应考的书本知识，缺乏向实践学习、在活动中学习、为立身处世和经事济世而学。
强调学以致用、学用结合、经世致用、经国济民，强调为“大我”、社会、国家和民族读书，是当今中国基础教育和高等教育要大力倡导的学生求学方向。
八要“自教育”。
在一师求学，曾猛烈抨击旧教育“戕贼人性”、“蔑视人格”，批判忽视受教育者的主体性而使其成为驯民和奴才的旧教育目的观，提倡“适合人性”的新教育——“自教育”。
毛和同学通过自己的行动来体验和实践“自教育”，他们自发成立读书会、学友会、新民学会等组织，自主读书，自力研究，自我教育，自我管理。
在“自教育”过程中，和他的同学们迅速成长，后来大多成为中国革命事业的主持者和参与者，成为中华民族命运航船的驾驭者和自我人生命运的自主者。
“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。
受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。
”这是联合国教科文组织国际教育发展委员会在70年代对未来教育的预测和要求。
