加西亚的信读后感要求5000字，要求要穿差文章内容来写的读后感
读完《致加西亚的信》，给我最大的感受就是两个字——服从。
服从的魅力无所不在。
军人对于命令需要服从，机关对于政策需要服从，学生对于老师需要服从，法律面前人人需要服从。
在东方娃娃公司里你更需要一种敬业的精神——那就是服从。
当新开了一个园领导把你分配过去时，我们不能在自己心中先打起小算盘：那个园对于我来说是否交通便捷，那个园是否利于招生，那个园的老师、家长、园长是否好相处。
我们所应做的就是像罗文接到送信任务时一样，什么也不问，欣然的接受任务，保证完成任务。
我们既是老师，也是一颗种子，组织把你播撒在哪里，你就应该扎根在那片土壤里，生根，发芽，开花，结果。
按照领导制定的五次招生计划，坚定不移地完成任务。
因为我们公司倡导的文化就是“ 没有任何借口”，因为我们就是亲爱的家人，因为我们就是爱的天使，因为我们就是哈比真正的守护神。
看看我自己，我可以很骄傲地说 ：“我们做到了!”我们公安局幼儿园的招生就是这么开始的，虽然刚进园的时候，还存在着另一家英语机构，园长说很难， 老师说很难，家长说很难，可是我们被派去的老师就是这么不折不扣地服从任务，踏踏实实地完成任务。
记得我们大班刚分班上的时候是在冬天，由于时间不好协调，一节课被安排在早晨的八点，当时我们正常的上班时间是八点半，我接到任务是对于这一安排没有疑义，没有不满，就是毫无怨言地服从，直到学期末。
在这里我也完全发挥了罗文接受送信时的精神——服从。
因此我们公安局幼儿园的招生在我们所有被派去的老师的努力下，整个园的招生率达到了80%，在这学期招生时，我们又遇到了难题——学费涨了两百元。
我们团队的老师还是服从，没有怨言，殷玉小班的招生率达到了93﹪，我大班的续报率达到了100%。
最让人感动的就是中班的孙明明。
她是一位新来的老师，即被派往了中班招生的岗位。
这可不是一份容易的差事啊。
由于特殊原因，中班换了四位英语老师，家长对此意见很大，抵触情绪也很强烈，招生工作很难开展。
孙老师对于这一状况没有退缩，没有向领导请求调换，没有马马虎虎，她又是怎样做的呢
她每天八点不到就守候在公安局幼儿园大门口，等着前来送孩子的家长，与他们沟通，下班后她捧着家园联系册，用电话的方式与家长交流。
到现在她还在一点一滴地做着，服从地完成她们班每月两个地招生计划。
相信她这个女版罗文一定会把信送到加西亚的手上的。
我们的加西亚就是招生目标。
可是我们公安局幼儿园的老师并不满足，因为我们又有了新的加西亚，那就是整个园的招生率达到100﹪，为了把这封信再次送到加西亚的手上，我们正在全力以赴地努力着。
静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题，也不会随手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到。
我们服从的事情还很多。
比如听课。
肖总经常会打电话通知我会有园长或加盟商过来听课，让我准备一下。
我接到任务时，并没有首先考虑自己的难处，这节课好不好上，这个班的孩子会不会配合， 我的教具能不能准备好。
我总是二话不说，服从的接受任务，精心的准备，上好每一节课。
所以我们都要争做罗文，做那个把信送到加西亚手中的人，做那个看似平凡却又不平凡的人。
《致加西亚的信》读后感2 《致加西亚的信》，书中讲了一个真实的故事。
美西战争期间，美国总统急需求得在古巴丛林中反抗西班牙军队的起义军首领加西亚的合作。
然而，没有人确切地知道 加西亚到底在哪里。
有人对总统说：或许一个名叫罗文的人有办法找到加西亚，也只有他才找得到。
于是，总统把罗文中尉找来，把致加西亚的信交给他。
尽管罗文也不知道加西亚在什么地方，但他接过这封信，什么也没有说就出发了。
3个星期之后，他徒步走过一个危机四伏的国家，历尽波折，凭借自身的智慧和勇气终于找到了加西亚。
我认真通读完全书后，心想一个朴素的故事之所以能在100年来以不同的方式在全世界广泛流传，成为有史以来最畅销的书籍之一，并且在2000年被美国<<哈奇森年签>>和<<出版商周刊>>评选为有史以来世界最畅销图书第6名，正是因为本书所推崇的关于敬业、忠诚、勤奋的思想观念影响了一代又一代人，一个国家又一个国家。
敬业、忠诚、勤奋精神其实都是现实工作中的一种态度问题。
记有一位著名管理学者总结出过这样一个公式：一个人的工作成效=工作态度*工作能力，它是这样解解释的：在这个公式中工作能力是恒大于零的，因为公司既然招聘了你，那说明你的能力或多或少存在一些，至于工作态度有积极、消极、负面之分，我们在这个公式中分别把它定义成不同的值，积极的态度为大于零，消极为等于零，负面的态度为小于零。
把这些值套进上述公式，是不是发现其时工作的态度就决定了一个人的工作成效有多大。
如果我们把工作成效引申为你为所工作的公司、事业、或国家产生的效益，那么态度决定一切的例子就比比皆是，例：宋朝的秦桧，他能做到宰相，你能说他没有能力吗
但它的工作态度表现在对忠臣打击报复，对皇帝阴奉阳违，阿谀奉承，不正是对正常工作的一种负面态度，导致国家山河破碎、民不聊生。
再说近一点，就拿林彪来讲，解放前，他无论在长征途中，还是在抗日时期或是解放战争中，英勇善战，屡建奇功，对待革命事业的积极态度和本人的能力是丝毫不容怀疑，所以也创造了辉煌的业绩。
但解放后，由于工作态度发生了变化，不再积极对待曾经为之奋斗的革命事业却沉迷于权力斗争，最后不仅本人落了个机毁人亡的结局而且给国家也造成了巨大的损失和恶劣的国际影响。
态度决定一切，如果工作态度不端正，就会工作推诿塞责，划地自封，以至于自己就总是在那个水平上来回波动，不自我省思，而以种种借口来遮掩自己缺乏责任心。
整天抱怨说什么社会不公平了，埋怨自己没有找到好工作之类的。
其实在埋怨和抱怨的同时，为什么不能坐下来仔细地想想，为什么这些不幸会落在自己身上呢
这又回到了态度决定一切这句话上了，我觉得人生真正的不幸就是那些对自己不负责，工作态度不端正的人，特别是那些有才华的人，因为自己有才华，所以觉得自己就应该被重用，被别人所注视，不愿意从小事做起。
只有才华，没有责任心，缺乏敬业精神，又有什么用呢，在现实世界里，到处看到的都是有才华的穷人，为什么他们有才华但又是穷人呢
就是因为他们缺乏敬业精神，不愿意多干活，不愿意从小事做起，年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人种种的指导，而是更需要一种敬业精神，对上级的托付，立即采取行动，不要过多地去问为什么，而是全心全意地去完成自己的任务。
罗文以他敬业、忠诚、勤奋的工作态度，影响并推动了一项事业的发展，罗文般的工作态度应该作为每个人自身的工作标准，对于工作任务不计得失、不怕困难、积极采取行动，全心全意地工作，高效地完成任务，将这种态度渗透于每一项任务当中。
请大家记住：态度决定一切
致加西亚的信 读后感3 读完《致加西亚的信》，我并没有想象中的激情澎湃，感慨万分，因为书中所表达的精神我都懂，也经常经意不经意地这样做，于是它对我来说只不过是将这种精神明朗化，系统化，并辅以例子为佐证，让我感触较深的不是书的内容，也不是书中提倡的精神，而是读书的人。
服从本是下属该做的事，最基本的做人道理，就像子女要赡养父母，吃完饭要洗碗一样天经地义的事，却要值得如此大力的推行，竟有如此多的读者，从侧面说明了这是一个严重的人性问题，如果从这一点来说倒是让我感慨万分了。
如今像罗文这样的人少之又少，为什么呢
真正的原因并不是大家不想做事情，不想把事情做好，而是思想上存有“瓶颈”。
主管给他的任务有一个，他的疑问却有十几个，“我忙，没空”“人少，没办法做到”“能做到这样已经不错了，不要太理想化了”“我的下属理念太差，我也没办法”“让某某做可能会更好”等等堂而皇之的，而他提出这些问题不外乎有以下几种目的：（1）摆困难，让你降低要求；（2）摆完困难，让你觉得让别人做会更好，那么他就可以偷闲了；（3）有言在先，万一事情没办妥，不能完全怪他，你会体谅他的；（4）希望你帮他解决困难。
或许这时候有人要问：难道上司给我们下达任务的时候我们只能说：“没问题”，其他的什么都不能问吗
诚然不是，假如主管让你到A城市送材料，而你不知如何到达A城市，顺便问一下主管A城市在哪里，如何搭车，省得到处找到处问，如此可以提高工作效率，何乐而不为呢，可是如果连主管也不知道怎么办呢，一切都得自己解决。
如果你不能帮助主管解决一些难题的话，那要你何用
我们一直都在推崇罗文——将信送给加西亚的人，却忽略了两个重要人物：派罗文去送信的人——美国总统麦金莱和推荐罗文的人——情报局长阿瑟.瓦格纳上校。
千里马不多，伯乐更少，如果没有阿瑟.瓦格纳和麦金莱的信任、慧眼识英才，也不可能派罗文去送信，因此，美西战争从侧面反映了用人的重要性，而我们的企业是不是也该清楚每个主管、员工的优劣，让每个人去做他最合适的，能发挥最大优势的工作。
以上为本人拙见，望能与大家共勉。
读弟子规后感 要求3000到5000字，急，只有20分
《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。
”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。
“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。
古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。
几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。
在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。
北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。
古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。
一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。
所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。
“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。
纵观 《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。
短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风
教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢
这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，但“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。
因此重读《弟子规》，重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义，便不言而喻。
从这方面来讲，《弟子规》仍不失为一本传世经典。
“学为人师，行为世范；孝亲尊师，与人为善”，《弟子规》教人“孝信”的本意便在于此
三国演义5000读后感
5000个的读后感
相当于写小说了
老师也是，写那个多字你会看吗
让你写你能写出来吗
可恶
交你个办法，你就上网找，关于那篇文章或那个故事的你就抄上去，反正老师也不可能看
要想真的提高自己，就要自己写一下，不过不求字数，把自己的理解写出来就行了
这是我的建议
估计不符合老师的要求
这样的教育,害苦学生们了
但是还是给你找了个1千字的谢了老师也不说你读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
小说主要讲了一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。
骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。
后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。
用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。
这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。
深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。
这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。
祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。
兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱
最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
整部小说语言生动，文笔刚劲有力，刻画出了一个个个性鲜明的人物。
堪称老舍先生的代表作。
小说里充斥着的悲凉发人深省，故事离奇感人。
所以家喻户晓，已译成各种语言流传多国，在世界文坛都有极重要的影响。
这部小说里所说的事情，的确离我们现在有几十年了，并且也肯定有艺术加工，但文学总是来源于生活的，是千千万万百姓生活中的一曲。
通过它，我们至少可以知道：社会曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因为它毕竟就发生在不久前的中国，发生在这雄鸡病危的年代。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。
作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。
所以我们不能辜负新中国对我们的期望。
至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
(二) 最近，我读了老舍的名著——《骆驼祥子》，从而令我感触良多。
小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。
祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。
后来，经过3年的省吃俭用，他用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。
第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给怍了去。
第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。
他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。
他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉。
这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。
祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。
悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。
人们常说“一分耕耘，一分收获”。
祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路
为什么非把他逼上梁山不可
难道那是个不让好人有活路的社会吗
其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。
从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。
我们现在的社会就是美好的，幸福的。
没有自私，不幸和残酷了吗
回答是肯定的。
现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、嫖、抢劫……无恶不作。
然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人。
(三) 《骆驼祥子》中讲述的一帮穷苦百姓，就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度，让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有希望，他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。
祥子，正是这芸芸劳苦大众里的典型。
他只身来到北平，无可依靠，但他要强，靠着自己强健的身子骨，拉车挣钱，挣钱买车。
一心要凭本事吃饭。
可他几次买了车，几次又丢了，不是因为被抢就是因为遭勒索，要么苦于生计，被迫卖掉的。
祥子空有一身力气，却处处遭人欺负，别人不和他打架，却用枪、用钱、用权势、用悲惨的命运来压迫他。
他的身心倍受煎熬，可是没有人来体贴安慰他。
他的老婆虎妞，是用计嫁给了祥子，虽然带给了祥子些财产，但是好吃懒做，还防碍祥子去挣钱，以至于让祥子过的日子比结婚前还苦。
她虽然是他的老婆，却不懂得相处，以至于祥子根本没有幸福可言。
不久，虎妞因难产死去。
邻居的女儿小福子愿意嫁给祥子，可是祥子财力甚微，便约好等祥子挣够了钱，再回来娶她。
于是祥子出去拉车，这时的他已经受尽磨难，别的希望都已经破灭了，但他还尚有一丝希望——小福子，他知道小福子是真正对他好的女人，是可以一起过上好日子的。
他现在拉车便也全依赖着这一丝希望。
如果这个梦想得以实现的话，那么这部小说也就是一部喜剧了。
可是，当祥子最终回到小福子的家时，那里已人去楼空，小福子的父亲因苦于生计，把她卖到了白房子（妓院）。
然而，她就是沦为妓女，祥子也是愿意娶她的。
但是，天不随人愿，当祥子赶到时，小福子已因为不堪忍受那妓女生活，上吊自杀了。
祥子悲痛欲绝，他心已死，因为所有的希望都破灭了，祥子也在这几年的折磨中浪费了青春年华，于是，他不思进取，渐渐流落成了一个狼心狗肺的街头混混。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。
但是要因人而异，因社会而异。
如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。
毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。
追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
中华上下五千年做人的道理
处事做人的道理（搜集） 1、做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。
做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人
2、做人处事六原则:一要守本分。
二要守规矩。
三要守时限。
四要守承诺。
五要重方法。
六要重效果
3、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。
做事可失败，做人不能失败；过去可失败，未来不能失败
4、做人的属下要如土，能谦卑低下；做人的主管要如海，能不拣粗细。
与大众相处要如水，能屈伸自如。
5、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。
对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。
6、做人：一要严于律己，宽以待人。
二要谦和为美，多让少争。
三要与人为善，切忌骄横。
四要仗义疏财，扶危济贫。
五要诚信待人，远离是非。
7、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
8、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。
做人要尽力而为，处事要随遇而安
9、做人切记三不要：一不要拿自己的错误来惩罚自己；二不要拿别人的错误来惩罚自己；三不要拿自己的错误来惩罚别人
10、大事不糊涂，小事不渗漏，得拿起时则拿起，得放下时且放下。
做人要懂得拿得起是一种胆略，放得下则是一种智慧
11、做人贵在清白，做事贵在认真
在自我意识,人际交往,情绪管理,挫折应对等方面获得的知识和能力,写一篇自我成长报告,题目自拟,不少于1500
一、个人成长：用孩子般的眼神看世界，一切都是美好二、个人成长分析我们每一个人一生成长过程中，都会有很多问题和疑惑，而往往很难找到问题的答案和解决的办法。
而今，当我重新和自己的学生一起完成这游戏时，答案又发生了新的变化。
人总会随着环境的变化，不断地调整自己的状态，不断地完善自我，去发现，去挖掘，一点一点地向目标靠近，希望能最终实现自我。
每一个人降临到这个世界上，都从父母的遗传基因中继承了人类的基本属性，都具备了各种发展的潜力，拥有了成长的无限可能性，至于最终能够成为怎样一个人，很大程度上是由他成长的经历，社会环境，生活事件所决定。
回顾自己的成长历程，我感到自己的生活经历及情感体验对铸成今天的我起着决定性的作用。
我的父亲是自己中学时代的校长，是一位真正的名副其实的共产党员，他为教育事业奉献了全部的精力。
母亲朴实善良，她经常热心的帮助有困难的邻里相亲。
正是受父亲潜移默化的身教影响，我才报考了师范学校，最终成为了一名光荣的人民教师。
正是受母亲的良好熏陶，我也具备了乐于助人的良好品质和无私奉献的精神。
在日常生活中，我乐于助人，只要遇到别人有困难时，义不容辞的伸出援助之手，只要碰到需要帮助的人我一定会主动帮助，多年来，我帮助过的同学以及帮助过的陌生路人不计其数。
自己用实际行动倡导着文明，传递着一份爱心。
多年来，我积极参加公益活动，在单位组织的献爱心等活动中，踊跃参与，多次捐款、捐物。
全力支持并参与家乡的新农村建设，村委会的电脑和打印机出了问题，自己毫不犹豫帮助解决；为了搞好了路村每年一度的“五一”农民运动会，自己精心协助、仔细研究、认真组织。
每逢看到父老乡亲们脸上开心的笑容，我们一家人的心中便倍感欣慰，毕竟我的家庭为家乡的文化建设、精神文明建设做出了一份贡献。
如今，构建和谐社会已成为我们的新目标、新理念。
我不会满足以往的成绩，为了使自己真正融入到和谐社会的建设中，我主动的参与各种社会实践活动，同时积极参与各种征文的撰写，努力为构建和谐社会做出自己应有的贡献。
另外，自己将浓浓的爱国情感深深融入了文学作品之中，今年，自己为汶川写了很多的抗震救灾诗歌，来鼓励受难的同胞，来弘扬大爱和奉献精神。
为北京2008奥运会写了很多奥运诗歌，来颂扬伟大的祖国，来传承奥林匹克精神。
所有这些，全部都是自己真实情感的具体体现。
在工作中，自己忠诚于人们的教育事业，思想进步，努力依法执教，全面贯彻党的教育方针，模范遵守《教师职业道德规范》和学校规章制度。
工作中勤勤恳恳、爱岗敬业、教书育人，热爱学校、热爱学生、严谨治学、谦虚好学、严于律己、为人师表。
生活中举止文明、礼貌待人、互相关心、团结合作。
我有着极强的事业心和集体责任感、荣誉感以及拼搏奉献精神。
通过不懈的努力，自己多次被评为区、校级先进工作者和优秀教师，培养的学生也多次在市、区级竞赛中获奖。
作为一名人民教师，我真正实现了自己的人生价值。
总之，自己的思想、信念、态度、性格、情感、人生观、世界观、价值观等，完全是受到了家庭环境和长辈的言传身教影响。
回首所走过的路，回顾曾经的自我，内心充满感恩之情。
三、对个人问题的分析与探索我自己认为我的良好品质是待人真诚、自信、认真负责、乐于助人、坚持真理，我感觉这些是让我成功的良好品质，是我对待自己，对待工作和处理人际关系的准则。
在另一方面，我觉得自己在灵活性、冒险精神、赞美他人等方面有待于改进和增强，这是我现在急需解决的问题，也是我现在最大的缺点。
在对待他人方面，我通常比较容易发现和欣赏他人的优点，同时也会客观地来评价他人，接纳他人的缺点，悦纳自己，也悦纳他人。
在自己和他人相处的关系上，我会尊重他人，包括他人的思想和行为，能较好地和他人沟通。
我的朋友们都觉得我比较容易相处，心地善良，富有爱心和同情心，有较强的责任心，为人豁达，是一个靠得住、信得过的人。
同事遇到困难的时候，一般都会找我求助，也相信我一定会尽力帮助他们。
大家评价我是一个比较有亲和力、包容、有理性的人。
朋友们和我在一起不会感到压力，我也会很好地倾听他们的心声。
我遇到困难问题的时候所表现出来的那种顽强拼搏的个性，独立解决问题的能力，能给他们心理上带来一定的支持。
我觉得自己的性格既外向也内向，有很大的情境性，静下心来的时候喜欢写作和看书，心情宁静而平和。
有时也喜欢参加热闹的聚会，尽情的展现自己，心情也比较轻松。
正是因为具有双重性格，且自己又从不愿意张扬自我，所以别人很难真正的了解自己。
正是由于自己过于自信，所以很难接受别人的批评和意见。
正是由于自己的坦诚直爽，所以总容不下那些自私虚伪的行为。
正是由于无私奉献精神，所以才听不进那些口是心非、说一套做一套，甚至光说不做之人。
正是由于自己办事严谨、力求完美，所以才会总是感到很累。
优点有时就是缺点，基于这些缘故，工作生活中遇到了太多的不公、太多的烦恼、太多的误解、太多的伤害、太多的挫折、太多的失意。
不经历风雨怎能见彩虹，人生的路只有走过才会感悟，正是因为自己走过了风风雨雨、坎坎坷坷，才切切实实的体验了人生的真谛，才真真正正感悟了生命的价值。
自己能够发现曾经并找出众多的不足和缺陷，这无疑证明自己是真正的进步与提高了。
四、自我的改变与成长从前的自己悲观无望，总是生活在幻想之中。
而今的自我，则乐观向上、满心希望，充分享受每一天的生活。
从前的自己据理力争，而今的自我，笑看人间。
从前的自己总是觉得日子很慢，而今的自我，总是觉得时间不够用。
有人曾经问过一个问题：人走过了会是什么样子
我回答：没走过的人看弯弯的月亮，怎么看怎么不顺眼，怎么看都是悲伤。
走过的人看弯弯的月亮，怎么看怎么可爱，怎么看都是一张微笑的脸。
时间和经历是人生进步的重要因素，只有走过，才会感悟。
我走过了，所以我成长了。
今天，成为一名合格的心理健康教师是我的理想和追求。
我要运用自己的心理学知识和心理咨询技能帮助我们的学生，让他们能够重新体验到生活的乐趣，有能力去创造他们想要的生活，帮助更多有心理问题的人重拾自我、直面人生，成为一个健全、独立的社会人。
我还有很长的路要走。
心理健康教育既是科学，也是艺术。
要想真正运用所学知识技能，创造性地展开工作，有效地帮助来访者解决问题，没有什么捷径可走，只有在实践中边学习，边领悟，逐步提高与完善。
我希望自己能够学以致用，帮助更多的人走出心灵的沼泽，使他们能够重新体验到阳光明媚的人生。
世界上没有一个人心理健康是完美无缺的，心理健康教师的自我认识和自我成长是永无止境的，未来的道路崎岖而漫长。
学山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
在今后的职业历程中，我会在这个领域深层次地发掘下去，让自己在这一领域中能够有独到之处，从而为教育事业做出贡献，为自己的人生增添色彩。
教师如何与学生相处
一、注重第一印象师生之间相互的、良好的第一印象，会成为此后师生交往的感情基础，也会成为每个学生进步的动力。
1、注意仪表。
当你站在学生面前，还没有开口的时候，你的仪表已经在向学生说话了。
仪表虽是一个人的外表，却并不是硬套在你身上的，而是你内心世界的外在表现，精神气质的自然流露。
我们的前辈是很注重仪表的，如蔡元培先生等。
有的女教师刻意雕琢，那不好；有的男教师不修边幅，也不当。
教师的仪表理应合乎时宜，具有审美价值，表现出教师这一职业所持有的气质风范，以提高对学生的亲和力。
前苏联教育家马卡连柯说过“无论对学校教师或其他工作人员，都必须要求衣服整洁，头发、胡子都要弄得像样，鞋袜洁净，双手清洁，不随地吐痰，不抛掷烟头。
”2、面带微笑。
有人曾以“你不喜欢什么样的老师”为题做过调查，答案自是多样，但有一条就是“不笑”。
其实，面带微笑，恐怕是最令人愉快，最能沟通人与人感情的一种面部表情了。
对教育而言，微笑是一种胸怀，更是一种艺术。
当你找学生谈话，用含笑的目光注视他时，会使他放弃戒备心理，造成一种融洽和谐的气氛；当学生在课堂上因紧张而回答不出时，你的微笑是一种激励和期待；当学生因犯了错而惴惴不安、手足无措时，你的笑容是一种谅解；当学生做对了一件事，你的笑容是一种最好的奖赏；当学生和你一起闲谈、游戏的时候，你的笑容会使学生倍感亲切……微笑，是照耀幼苗的那一缕阳光，是滋润学生心田的那一泓甘泉。
3、上好第一节课。
我每接一个新的教学班，首先考虑的是，如何使学生喜欢我，接纳我，爱上我的数学课；又如何让学生有一种强烈的感觉：在华老师眼里，我是好学生。
接班后的第一节数学课，我一般是这样进行：（1）让学生畅所欲言，说说看到老师来上课，小脑袋里想了些什么
（2）在回答学生提出的一个个想法后，一般说这样一段开场白：“同学们中谁是好学生，谁是差学生，我一概不知道，也不想了解。
因为我觉得地球在自转，人类在发展，每个人都会不断地进步。
何况从今天开始，同学们又升入了高年级，你们会越来越懂事的。
我相信，在座的每一位同学都会比过去做得更好。
因此，我没有必要去了解你们的过去，一切印象都从现在开始
”此时的学生似乎一下子都长高了一截，胸脯高高，目光炯炯。
（3）用“衍名”的方法熟悉学生。
我们学校要求在接一个新班后，执教老师两周内要叫出班上所有学生的名字。
很短的一段时间交往后，能叫出对方的名字，是对他的尊重。
在点名时候，抓住家长给孩子取名的特点，尽可能发挥教者的想象，拉近与学生的心理距离。
例如一个名叫“陈京京”的学生起立之后，我问：“陈京京，你是在北京出生的，是不是
”“华老师你猜错了
我妈妈怀孕我的时候在北京，生我的时候在南京，所以我叫京京。
”同学们哄堂大笑。
笑声中，“陈京京”这个名字印象深刻。
在老师的“衍名”中，学生感到老师的平易近人。
全班同学都会觉得：“点名还这么有趣
”这虽是“雕虫小技”，但却很能拉近师生距离。
（4）让学生毫无顾忌地说说对老师有什么希望。
“别拖课”“作业少布置一点”“不要太凶
”“希望你上的每一节课，都能十分有趣。
”有一次课上，一位学生竟希望我把休闲西服的下面一粒扣子扣起来。
发自童心的一个个真诚的希望，使我由衷地感受到：学生会全方位地“包装”他的老师，希望他的老师处处都好。
（5）老师谈谈对大家的期望：①课上好好想。
“华老师上课有个特点，哪个同学能够提出自己不懂的问题，哪个同学能够提出和其他同学不同的观点、解法甚至和老师不一样的想法，这样的学生在我看来是最好的学生。
”②作业好好做。
不准用橡皮、更正纸等，等于号上下一样齐。
③课后好好玩。
学习任务完成好之后，就可以尽情地玩，比谁玩得聪明，玩得高级。
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字【摘要】弘扬中国精神 ;就是要在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国精神得到世界的认可与尊重。
随着基督教的衰落，中国以伦理与审美为本的文化在现代反而富有生命力。
尤其是中国二元中和的文化精神使中国自古就允许文化的多样性与多元共存，人与自然的和谐对于建立后现代的环境伦理学和生态文明具有极大的文化价值，而国际关系中的“协和万邦”则会导向一个和平的绿色星球，这比崇尚二元对立与炮舰政策的西方文化精神更有利于当代世界的发展。
因此，随着中国梦的真正实现，世界文明也会因此而得以提升。
弘扬中国精神 :中国梦的全面实现依次有三个层次。
第一个是中国独立自强的层面，没有这个基础的层面，中国就会陷入殖民地与半殖民地的泥潭而任人宰割。
中国自强强国的梦想是在的领导下得以实现的：这表现在1949年在天安门城楼宣称中国人民站起来了，更表现在1951年7月就基本上分出胜负的抗美援朝战争。
中国梦的第二个层面就是摆脱贫穷而在经济上起飞，从领导的以经济建设为中心的改革开放到现在，中国人民在逐步走向小康，目前中国已成为世界第二大经济体，在不远的将来会成为世界第一大经济体，中国的富国梦正在逐渐实现。
中国梦的第三个层面就是中国精神得以弘扬。
即中国在当前的世界多元文化格局中文化身份的自我确认，在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国的价值观得到世界的认可，使中国真正在国际上获得尊重。
正是在这个方面将中国梦与中国精神密切联系了起来。
固然，中国精神包括爱国主义精神，这是中国自古以来就具有的悠久精神，甚至高举反传统大旗的“五四”一代人，由于他们在童年、少年阶段读了大量的中国典籍，身上具有浓重的传统文人那种以天下为己任的拯救家国的使命感和忧患意识，因而尽管当时的中国面临着被瓜分被蹂躏的危险，但是他们几乎没有一个“拿绿卡”住在外国，都充满了传统文人所具有的那种强烈使命感，毅然归国拯救华夏；倒是“文革”一代不读中国古代经典的学子，走出国门就不想回来，有的甚至还拿着绿卡回国傲其邻人
这就是季羡林临终前为什么那么重视国学教育，因为这种国学教育能够使具有历史使命感的中国精神内化成中国人的文化血液，抵制一切不利于中华民族的言行。
而且，中国精神还有超越爱国主义而具有拯救现代化弊病的文化价值。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越应该看到，从传统到现代的转型是在不平衡与精神痛苦中完成的，中国要在社会的现代转型中避免个人的孤独感与荒诞感造成的畸变与裂痕，文化梦的意义就显示出来了。
不然的话，各种怪力乱神与邪教就有了滋生的土壤。
事实上，西方从传统到现代的转型伴随着的正是上帝逐步死亡的世俗化，在这个过程中基督教文化的大厦几乎是轰然倒塌，西方人在精神上如临孤独痛苦的荒原。
与西方相比，中国的传统文化本来就不是以神明为本的文化，因而现代科学可以摧毁基督教的创世造人，却不能摧毁儒家的礼义。
而且中国传统文化总体上与现代科学并没有大的冲突，从孔子“不语怪力乱神”、“务民之义，敬鬼神而远之”以及“祭如在，祭神如神在”①等语录来看，孔子基本上是不相信鬼神却鉴于宇宙之大而对鬼神取存疑的态度。
这种世俗化的姿态不但使中国文化接受起现代科学来并没有什么障碍，而且对于现代与后现代的人文重建也有重要价值。
中国是以伦理（儒家）与审美（庄学）为本的文化，从尼采到海德格尔对审美超越的追寻都可以在中国文化中找到知音。
那么，怎样使伦理与审美结合，来消除现代人的焦虑与价值危机
这就是中国梦所要展示的现代文化魅力。
中国精神始终坚持以人为本，孔子的伦理精神就是以人为本的，这种人本精神足以抵御西方传统的神本主义和现代的物本主义。
这就是为什么在基督教衰落之时以拯救文明为己任的白璧德（Irving Babbitt），到儒家文明中寻找拯救西方的新人文主义。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越。
儒家为什么以孝道为本并且具有祖宗崇拜的文化特征
因为人的生命是从父母那里来的，向上可以追溯到祖宗。
而生养子女保证祖宗的生命血脉得以延续，从而实现生命的不朽也非常重要，所以孟子才有“不孝有三，无后为大”之说。
个体的生命就在整体族类的生生不息中得以超越，情感在伦理之乐中得以抚慰。
而士大夫还要在“为往圣继绝学，为万世开太平”的文化血脉的延续中发挥作用。
当然这种超越是整体性的，当人作为个体的时候，儒家尤其是道家还倡导审美的超越。
在基督教的大厦倾覆之际，这种以伦理与审美价值为核心的中国精神其在当代世界意义尤其值得重视。
甚至在现代化建设中，都可以发现这种伦理价值的积极意义。
中国的现代转型不可能再像西方那样，进行海外扩张掠夺殖民地，那么，儒家教化的资本积累不但同样可以达到这个目的，而且为中国的和平崛起创造了条件。
中国文化“和”的观念，在当代世界最应该受到推崇与西方文化的二元对立概念不同，中国的二元概念都是反对对立要求中和的。
按照中国的传统，乾与坤、天与地、男与女、夫与妇、父与子等二元概念都要求中和，因为天地合，才能生万物；男女和，才会有父子；君臣和，社会有机体才能正常转动。
这就是所谓“和实生物，同则不继”。
儒、道、阴阳各家的共性，就是都推崇“和”。
老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”②，庄子致力于和而反对分。
孔子认为“君子和而不同”，他以“克己复礼为仁”，又说“礼之用，和为贵”③，并将致中和的中庸之道看成是至高的道德。
中的一篇，就是阐述怎样致中和的，并以为“致中和，天地位焉，万物育焉。
” 把握中国文化的中和精神，就能把握中国精神之脉动。
那么，二元中和的中国精神比二元冲突的西方传统为什么更适合当代世界
先从人与自然的关系说起。
中上帝是按照自己的形象创造人的，并让人支配天上的鸟、地上的兽和水中的鱼。
这样一来，人与世界万物相比就处于鹤立鸡群的地位，正如费尔巴哈在中所说：“跟属人的灵魂相比，太阳、月亮和地球算得了什么呢
”④这种教化与工具理性相结合，导致了对大自然的严重破坏，人类的生态灾难越来越严重。
与西方传统的人与自然对立相比，中国文化精神则要求人与自然的和谐，儒家认为人应该“敬天礼地”，老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这种生态智慧加上从陶渊明的田园诗到王维的山水诗、画的艺术实践，对于当代建立后现代的环境伦理学和生态文明，具有极大的文化价值。
三国演义读书笔记3000字
《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。
三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
先来说说曹操这个人物带给我的启示。
曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。
他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。
但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。
后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。
后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。
曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。
刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。
刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。
他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。
刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。
徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。
刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。
所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。
与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。
他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢
而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。
三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。
曹操赤壁之战为什么会败
我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何
”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。
这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。
但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。
另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办
但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。
所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。
三国演义中的一些人物，也给我许多启示。
那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。
董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。
曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。
曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。
三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。
与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。
若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。
所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。
三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。
就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。
名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。
三国演义何为义 东汉末年分三国,烽火连天不休――从小就关注过罗贯中的《三国演义》，最近兴致来潮,又一次捧起了这本另类的史记。
虽然作者的文字带有自己的感情色彩，但多少历史见证过它的真实，也许不是百分之百的符合事实，但不可以否认它曾经的存在。
小时候就看着书中200多个人物上演着群英会，在三足鼎立的局面下明争暗斗，尔虞我诈，绞尽脑汁想着如何凌驾于他人之上，战火纷飞的年代兵荒马乱，民不聊生。
不明白为何三国不能和睦相处，不明白英雄为何热衷于成为乱世的枭雄。
蜀魏吴，个个都自称君子，孰不知自己的“丰功伟绩”是由什么垒成的，自己正踩在无数将领小兵的鲜血与汗水中站起来的，君子向往高尚，讲究仁义。
当我第一次用小学生的眼光欣赏《三国》的时候，我无法理解他们之间的争斗，无法理解他们的向往，他们的内心世界，更无法理解他们口中常常提到的仁义。
刘关张桃园三结义，发誓至死永远是兄弟，然而一览全书，每次遇到危险，跑得最快的总是小刘，为了保命甚至连老婆都不要了。
害的关羽那死脑经为了个“义”字去替曹操打工，过五关斩六将，这难道是悟出了“义”的真谛
吕布本是一代豪杰，一表人才，然而却为了个貂禅，儿女情长，亲手弑父，两个干爹都死在了自己的剑下。
弄得孝义两失，一辈子的英名毁于一旦。
曹操乃治世之能臣，乱世之枭雄。
这评价一点儿没错。
吕伯奢好心设宴款待他曹阿瞒，却不料引来一场灭门的杀身之祸，最起码的礼尚往来都不见了踪影，华佗给他治病，却赔上了自己的性命。
魏延给我的感觉就是个惟利是图的家伙，“功劳由他领，黑锅你来背”。
陈式的例子再贴切不过。
然而当我再一次用高中生的眼光重省《三国》的时候，我看到的却是另一番景象。
赵云的忠肝义胆天地可见，冲锋陷阵，他会冲在最前面，撤退回营，他甘愿断后护送，生命在他的战场上只属于国家，属于他效忠的朝廷，无论功劳多大，他都不会居功自傲，独领风骚。
这，才是真正的“义”。
诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，一生的智慧都倾注在军师的天职上，献给了刘备创业的进程，没有怨言。
空城计，草船借箭，火烧赤壁，耳熟能详的历史无一不透着孔明的努力汗水智慧与精力。
出师一表争名世，千载谁堪伯仲间。
诸葛亮用一生的光阴诠释了“义”的真谛。
张飞虽然是个欠考虑，容易脑热的单细胞动物，看他就晓得什么是头脑简单四肢发达，然而兄弟有难他必定出手相助，因为火爆的脾气，他献出了自己的生命，但这也是为了兄弟，为了义，他用生命换来的“义”。
这，才是真正的义。
关羽很讲义气，对事不对人，为了刘备，他宁愿帮曹操扫除前进道路上的阻碍，因心念旧恩，在立下军令状的情况下毅然在华容道调转马头，放走了曹操，不是别的，只是为了义。
这，才是真正的“义”。
《三国演义》上演的不只是场战争游戏，它并非“演”的天下，而是“义”的舞台。
如果不是“义”的存在，哪会有三国鼎立的时代
义――三画一字，简简单单，又寓意深刻，三国演义，义贯三国，逝去了义，三国也就演不起来。
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。
它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
这是给我留下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等 《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
