《生活中的哲学》读后感1000字
离生活，生活也开哲学。
套用方东美先生那句“哲学虽然不能烘，但是能使面包增加甜味”，可以这样说哲学虽然不能主宰生活，但是能使生活被你主宰。
让我们借助哲学这双慧眼，一起探索生活的真相。
关注生活中的哲学，然后运用哲学更好地“规划生活、认识生活、理解生活，创造生活、珍惜生活、享受生活”。
求一篇关于政治学、哲学、经济、社会的名著的读后感，1000字左右，复制的就算了，要网上没有的，谢谢
哈罗德·拉斯韦尔。
一位著名的政治学家，也够得上是一位社会学家、心理学家和传播学者。
传记作家形容他为“犹如行为科学的达尔文”。
他是美国行为主义政治学的创始人之一，在西方被称为“二十世纪最杰出的政治哲学家”，美国人称其为研究领域的达芬奇。
拉斯韦尔1902年2月13日出生于美国伊利诺斯洲唐尼尔逊的一个牧师家庭。
家境优裕，藏书甚丰。
他曾去柏林大学学习心理分析学说， 最先向美国学界引介了弗洛伊德心理分析理论。
拉斯韦尔一生勤勉耕耘，著术甚丰，共发表了600万字以上的学术著作，内容涉及政治学、社会学、宣传学和传播学等许多领域。
由于拉斯韦尔研究范围的广泛，所以他和以往的政治学者不同，他的著作中综合了很多不同学科的不同观点，如弗洛伊德的精神分析学、人类学、统计学等社会科学，并将这些科学的理论和方法引入政治学，进而将政治学研究真正地转向到“人”的研究。
《政治学：谁得到什么
何时和如何得到
》创作于1936年，是行为主义学派的开篇著作。
就如此书的题目，本书主要围绕着在政治洪流中，谁得到什么
何时、如何得到
来进行论述的。
整本书读下来，给我的第一感觉就是逻辑结构很清楚，让我可以清楚地知道他要说什么，又是怎么说的，内容环环相扣。
作者的分析自成体系，严密紧凑且客观。
就像他开篇说的：“政治研究是对权势和权势人物的研究。
政治学的任务在于阐明情况，而政治哲学则要为政治选择提供辩诉。
本书仅限于进行政治分析，阐明情况，而不提出任何选择意见。
” 本书分四篇共十章：第一篇：精英；第二篇：方法；第三篇：结果；第四篇：概论。
也就是对who，what，when，how，即政治学的研究客体、行为、时间以及如何行为进行了探寻。
第一章“精英”，阐明了拉斯韦尔所主张的新的研究方法，可以理解为全书的导言。
所谓权势人物，“就是在可以取得的价值中获得最多的那些人”。
拉斯韦尔将他们称之为“精英”。
所谓价值，他把尊重、安全、收入等作为有代表性的但不是唯一的价值标准。
他认为，没有一个简单的指标可以作为衡量权势和权势人物的有用尺度，譬如获得尊重愈多的人往往愈少安全。
他充分地注意到政治学的最新发展动向是采用传统研究中没有包括的一些研究方法，主张政治学家应该不仅指望的助于历史学家、法学家和哲学家得到帮助，而应该与文化人类学家、社会学家、心理学家、统计学家等有更密切的接触。
拉斯韦尔还主张，政治学的任务在于进行政治分析，阐明情况，而不是为政治选择提供辩护。
他相信，“权势和权势人物”能够作为政治学进行分析的一个统一的参照系统。
第2至5章构成第二篇“方法”，在这四章里，拉斯韦尔紧密结合历史和现实，分别具体分析了精英是如何使用象征、暴力、物资和实际措施等方法获取和维护自己的特殊利益的。
拉斯韦尔认为，这些方法是精英为达到自己的特定目标所使用的主要手段，无论处于支配地位的精英还是反对派精英，都要运用象征、暴力、物资和实际措施这些方法，而精英集团的支配地位在一定程度上取决于运用这些方法成功地操纵环境。
哲学社会科学工作座谈会读后感 1000字
今天在火车上终于把王建林的《万达哲学》读完了。
这本书其实不是王建林的回忆录，而是万达成立这么多年以来他在各个会议上的讲话的实录，然后合起来成了一本书。
读这本书给我最大的感触跟柳总是一样的，首先，王建林三句话不离老本行，凡事举例都是以万达为蓝本；第二，万达的成功与失败，王建林都总结的清清楚楚，从不夸大和缩小，对就是对，错就是错，非常的求实；第三，王建林的讲话风格简单易懂，干脆利索，从不拖泥带水，也从不说官话套话。
万达在他的带领下，我自己感觉有以下几点 首先，他的勤奋，他是个军人，上班一年基本不休息，早晨从七点多到公司，晚上属于最后走的那几个人，在企业家当中他是最敬业的那个人。
第二，他的远见，他的危机感。
从万达的发展史中可以看出，万达是全国最早强调工程质量必须做到极致的首家房地产企业；万达是首先打开全国发展局面的房地产企业；万达是跨行发展最早也是目前最成功的企业，万达发展了酒店，商业地产，文化产业，线上线下的O2O；他是全国最早做慈善的企业之一，也是现在全国捐款最多的民营企业；最令我佩服的是他总是能找到行业发展利润发展的最高点，并且成功的领导企业转型。
第三，他的坚持，万达坚持地产行业27年的时间，虽说转型，可是一直没有离开这个行业。
他讲的一句话给我印象很深，千万不要相信那些成功一百条，成功攻略之列的东西。
每个企业的成功都是独特的，都是不可复制的。
企业最重要的是商业模式的创新，做企业最重要是要有长期稳定的现金流，而做到这点只能做商业地产，也就是不动产，万达的资产都是自己的，不过以租赁的形式来获取利润。
总之看这本书让我对企业的经营又有了新的认识。
求一篇哲学类书籍的读书笔记（1000字）
苏菲的世界读书笔记2010-10-18 10:48:53 来自: panco (呵呵) 这段时间在看“苏菲的世界”这本书，作为哲学启蒙书来说真的不错。
一开始就来了两个问题：1.我是谁
2.世界时怎么来的
哲学的基本问题大概也是这两个吧。
然后提到德谟特里克斯的原子理论(atom) 我很佩服他，在当时没有任何科学仪器的时候，仅仅只是凭借常识就将物质说的跟现在的发现一样，真的很强悍。
然后是伟大的苏格拉底和柏拉图。
很喜欢柏拉图的两个世界理论，理型世界和感官世界，前者只能用理性去认识，后者仅仅靠五官感觉就可以了，却不大准确。
再有，理型世界是永恒的，存在的是精神物质和抽象物质；感官世界，或者说是现实世界，是流动的，不断变化的。
即使世界上所有的马都瘸腿了，但我们还是可以靠理性想象出一匹完整无缺的马来。
从某个角度来讲，每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品。
柏拉图还将人分为三个部分: 头，代表理性，追求智慧; 胸，代表意志，追求勇气；腹，代表欲望，应该遏制。
柏拉图的学生亚里士多德创立了逻辑学，伦理学，提出做人要做到 “黄金中庸”。
罗马时代，宗教与哲学趋于统一。
多种宗教的碰撞使得许多新兴学派诞生。
其中，比较有影响力的是犬儒学派，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派和新柏拉图派。
犬儒学派认为真正的幸福不是建立在外在环境的优势；斯多葛学派相信每一个人都是宇宙常识的一小部分，主张宇宙间只有一个大自然；伊壁鸠鲁学派主张享乐主义，尽可能避免痛苦，而前两者则希望忍受痛苦；新柏拉图派相信存在上帝的神圣之光照不到的的地方，最接近光源的是永恒的灵魂。
笛卡尔说“我思故我在”，表明当不能知道现实和梦境的区别时，唯一能够确定的是处于思考怀疑状态的自己。
他认为宇宙有两种形式的真实世界(或称“实体”)。
一种是属于纯粹意识的灵魂“思想”，另一种是属于物质的“扩延”，此为二元论。
当考虑精神时用唯心看待，“扩延”时同唯物看。
与笛卡尔相反，斯宾诺莎认为宇宙间只有一个“实体”，这就是一元论。
他也认为上帝存在，而且用过自然法则作为内在因来控制世界。
经验主义三个代表人物: 洛克,柏克莱与休姆。
其中休姆认为我们心中有的只是许多不同的知觉和感受，最后像电影的原理一样构成了自我。
他也是个不可知论者，不承认也不否认上帝的存在。
柏克莱认为人有“灵”，是万物的成因，是天主。
启蒙运动中，康德同意经验主义中世界的了解都是透过感官而来的，也同意理性主义中认为理性中有一些因素可以决定我们如何认知世界。
换句话说，他认为我们对于世界的观念会受到人类心灵中某些状况的影响。
另外，他有个理论是: 因果律根植与我们的内心，既然我们无法确知世界本来的面目，我们只能根据自己的知识来了解世界。
他认为“事物本身”和“我眼中的事物”是不一样的。
康德在伦理学方面提出了“无上命令”的概念，这个道德准则其实也就是良心。
康德的伦理管也被称为“义务的伦理观”，“善意的伦理学”，因为他认为只有纯粹是基于责任所做的事才算是道德行为，也就是行为是否合乎道德取决于是否出自善意而为之，并非行为后果。
更多地，他觉得我们只有在追随我们的实践理性，并因此得以做道德上帝抉择时，我们才有自由意志可言，因为当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人。
紧接其后的是浪漫主义时代——欧洲最后一个伟大的文化纪元。
活跃的人群主要是年轻人，特征之一是向往大自然和大自然的神秘。
最主要的哲学家是谢林，他认为大自然的去全部，包括人的灵魂与物质世界，都是一个绝对存在(或世界精神)的表现。
另外，浪漫主义的反讽指的是艺术家会在作品里向观众说一些讽刺的话，表明这个虚构的世界是他操纵的。
后来，黑格尔出现了。
他的贡献在于辩证法的提出。
一种事物出现了，称为“正”，则必然会有一个完全不同的观点，称为“反”，然后经过一段僵持的时间后，会出现第三种观点，称为“合”，在吸取了正反的优点后形成被认为正确的知识。
历史就是如此前进的。
科学的历程读后感1000字自己写的
晋中之窗提醒您： 学习是我的一种生活方式，阅读渐行渐远地成为了我的一种习惯。
吴国盛的名著《科学的历程》是源于媒体的传播和助推。
1995年湖南科技出版社出版了科学史普及著作《科学的历程》中科院院长周光召院士为之作序，并且盛誉此书“将有助于广大读者开阔眼界，加深对科学的认识。
” 著名生物学家民盟名誉主席谈家桢院士称“这是一本成功的科学史著作，作者在这方面具有很深的造诣，对许多科学史问题有自己的见解。
”这些名人的话感染着我。
当《科学的历程》一书被评为1996年度“五个一工程”一本好书奖时，已经无法抵御潮流的诱惑，当第一次手捧《科学 的历程》时，无法感受它的魅力，也没有找到美好的感觉。
吴国盛先生的著作《科学的历程》。
我正好利用这个暑假重拾此书。
此书已今非昔比，我现在阅读的是第二版。
第二版与第一版相比，文字增加了10万字，随文字附在周边的插图增加到800幅，并且补充了大量易于查检的参考文献、编制了中英文人名索引等，尤其增加了20世纪科技发展史的相关内容。
当我酣畅淋漓地阅读完十卷四十六章约百万字的《科学的历程》时，对当今中国科技和哲学方向的权威吴先生肃然起敬，尤其认同中科院院士席泽宗先生在第二版序中所说“这本书写得有声有色，既有深刻的理论分析，又有激情的描绘，雅俗共赏，晓畅易懂，可读性极强”。
这是一部鲜活有趣的图文并茂浓缩的人类科学技术发展史著作。
《科学的历程》通过生动而激情的图文叙述，绘声绘色地呈现给读者的是科学家平凡而卓越的人生，诠释了科学创新发明的艰难历程，尤其关注每一次科技发明在人类文明史上的不朽地位和价值，用科学史的角度诠释人类文明探索的足迹，秉承了吴先生一贯的思辨思维和独到的理解，悄然无声中引发我穿越时空，用自己的感官去触摸那些鲜活的科学人物，既有耳熟能详的牛顿、瓦特、伽利略和赫胥黎等，更有陌生的哈勃、詹金和奥肯等，以我自己的方式畅游在科学家的情怀中，用我擅长的人文视角审视科学发展历程，心境顿时豁然开朗，原来《科学的历程》是可以如此悦读的。
摘录p190天文学革命中的一段文字：“一接触哥白尼的学说，布鲁诺马上燃烧起了火一般的热情，哥白尼学说中的革命精神强烈地感染了他，宣扬日心说以至进一步宣扬宇宙无限的思想，成了他终身的事业。
布鲁诺的激进思想使天主教会暴跳如雷、恼羞成怒......” 。
这些雀跃的文字配上布鲁诺的肖像，无一不能激发我们无限的想象空间。
再读《科学的历程》一书，感同身受地跟着吴先生走在科学的历程上。
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名著的读后感 １０００字左右
》我最初看“老人与海”之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么； 但是，我现在再看的时候，却有另外的感受。
老人与海的挑战，进行了不屈不饶的征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是…… 中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海；美国在越战里的结果，是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”， 人如此，其他的生命呢
很多东西，在名著里都是留下很多东西的，思考思索是所有作家的天性和责任，我爱作家和文人，爱一切在生存的压力下不放弃思考的人们。
一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的，在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。
也许没有大海，就没有鱼；没有鱼，也就没有渔夫，同样也就没有折断不平凡的经历了。
正因为有了大海，才让渔夫钓上了一条，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，但又遭到了鲨鱼的袭击，贼后的结局可想而知，这条只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。
一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布，但是谁又愿意去操控它呢
它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。
然而，一个悲剧性的故事里，却折射出一个“英雄人物”——老人。
连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。
因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗
而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“之”的勇气，难道不令我们佩服吗
不论是鱼叉，小刀，短棍。
一次次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残它英勇的意志。
一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在我耳旁。
一个人把生命都压了上去，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗
我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。
在人的一生中都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演；悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。
老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他还在“酝酿”这自己的悲剧。
鲨鱼的袭击，就是应得的报应。
一个人生活在世上总是有所追求的，无论追求的东西是好，是坏，追求的手段是正义，还是卑劣；也许能够得到就是最好的结果吧。
在充满悲剧色彩的全文中仍有一丝亮点，那就是孩子。
孩子带回了老人失去的青春，使他找回了自我。
如果每一个人都拥有一分童心，一分天真，那么世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不会忘记在饭前洗手，饭后漱口了。
回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”不正道出了本文的主题吗
人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢
难道失败真的如此可怕吗
冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许人真正害怕的可能是这些吧
描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活。
小说中用对比的手法描绘了一群性格鲜明生动、极富感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲惨命运扣人心弦。
小说中使我感触最深的是小说中的两个主人公：和。
这两个人物形成了鲜明的对比，使人触目惊心。
刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。
她整个人的灵魂都是美好的。
她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。
她俩；合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。
她们是美丽的化身。
但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。
原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。
每当想到这个人我都觉得很惋惜。
我感叹命运对她的不公与不敬。
同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。
形貌异常的丑陋。
文中对他的到“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。
但人不可貌相。
却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。
他喜爱；如同守玉般保护她。
对爱斯梅拉达的种种厌恶，他毫不在乎。
我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。
她试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。
但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。
这两个人的悲惨命运使我触目惊心。
看到这两位相继被社会所遗忘，我的同情心又升起来了。
我讨厌社会偏见邪恶势力。
同时又联想到了我们当今社会。
我国是社会主义社会，消除了压迫与剥削，各族人民互帮互助，促使我国更加繁荣昌盛。
我觉得我们这个社会是美好的，今天的幸福生活是来之不易的。
上天对待我们每个人都是公平的。
但更大的成就需要我们的勤劳与创造。
从爱斯梅拉达和卡西莫多的爱情悲剧，我也看到了世间的悲剧。
他们两个共同拥有了纯真善良的性格。
但外貌上的巨大差距使他们格格不入。
这就是人与人之间最大的悲哀，我为他们两个的殉情怀有太多的感慨。
，它教会我要学会坚强。
《巴黎圣母院》，它教会了我要有一颗纯真善良的心。
