《黄帝内经》是谁的著作
是什么时候写的
帝内经》相传为黄帝所作，但后世较为最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由历代医家传承增补发展创作而来。
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。
《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“藏象学说”、“病因学说”、“养生学说”、“药物治疗学说”、“经络治疗学说”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，是中国影响最大的一部医学著作，被称为医之始祖。
各位老师，《伤寒论》里一两究竟等于多少克
据班汉书·律历志》的记载和中国国家计局编写的《中国古代衡图集》可知：汉1斤＝250克；115.625克约等于15克；1铢＝0.65克；汉1合＝20毫升；1升＝200毫升；1斗＝2000毫升；1斛＝2000毫升；汉1尺＝230毫米；1寸＝23毫米在唐代以前，中药计量基本保留了汉制，没有随官制的变化而变化。
（只不过从晋代起在汉制的铢和两之间加了一个“分”，即6铢为1分，4分为1两）这在《唐六典》、《唐会要》中都有说明，如唐秤有“大小两制”，“公私悉用大者”、“内外官司，悉用大者”，即一般用大秤，较汉秤将近大三倍。
小秤则与汉秤同，只限于“合汤药”、“调钟律”等方面的应用。
度量、容量也有大小二制，1大尺（唐尺）＝1.2小尺（汉尺）；1大斗（唐斗）＝3小斗（汉斗）。
《晋书·律历志》指出药秤不能随便改变得意义：“医方，人命之急，而秤两不与古同，为害特重。
”这就是唐代以前一直保留汉制的原因。
至宋代，折1两为10钱，并设钱、分、厘、毫等计量单位，皆为10进制。
仍积16两为1斤。
宋代以后的方书，中药计量都采用了这一新制，并与官秤相一致。
宋制到清代的库平制，权量基本变化不大，每斤近似600克，一直沿用到建国前，俗称“旧秤”。
1949年以后，为进一步统一国家的度量衡制，并便于和公制换算，于是把1斤定为500克经方中以重量计量的药物，可以直接折算为现代计量（如1两＝15克），以容量和尺度计量的药物，可折算为现代的容量和尺度后再称重。
如粳米1升，今用200毫升粳米称重约180克；半夏半升，今用100毫升半夏称重约50～60克；五味子半升约30克；厚朴1尺，据《医心方》、《小品方》云，当以“厚3分，广1寸半为准”，今用中等厚度的厚朴，宽3.5厘米，长23厘米者称重约15克。
以数量计量的药物，可直接用原数量（如大枣、乌梅），需称重者，可按原数再称重。
如有人秤得杏仁100枚＝40克、桃仁100枚＝30克、枳实1枚＝18克、附子1枚＝25克、大附子＝30克，野生乌头1枚＝5克。
通过这样的折算，我们可以看出，经方药量比例虽然和现代用方基本一致，但每剂药的药量有多数远较今天的每剂药的计量为大。
这主要是由于煮服方法古今不同的缘故。
以麻黄汤为例：麻黄3两＝45克；桂枝2两＝30 ；甘草1两＝15克；杏仁70个＝28克以水九升，煮取二升半，分三次服，每次谨服八合药液，实为全方药量的三分之一，也称之为“一服”。
桂枝汤方后云：“一服汗出病差，停后服，不必尽剂”，麻黄汤方后云：“余如桂枝法将息”。
既然一服就可以达到汗出病差的目的，所以麻黄汤原方三分之一的药量就是一次治疗量。
由于现在采取了一剂药煮一次（指解表药）一次服完的方法，所以今天的一剂药用经方的一次治疗量即可。
麻黄汤的一次治疗量大约应当是麻黄15克，桂枝10克，甘草5克，杏仁9克。
这正是今天在一般情况下所使用的药量。
桂枝汤的一次治疗量是，桂枝、芍药、生姜各15克，甘草10克，大枣四枚，这和今天使用桂枝汤的药量也基本一致。
应当注意的是，经方每剂药并不都是含有三次的治疗量，也有顿服者，如干姜附子汤、桂枝甘草汤等，就是一次治疗量，今用当按原量直接折算为公制。
还有分两次、四次、五次服者，则分别是两个、四个、五个治疗量，今应分别取其二分之一、四分之一、五分之一。
还应当提到的是，经方汤剂只煮一次。
有人经实验证明，煮一次只能提取有效成分的45％～50％，如果不把药液到出，即使延长煮沸时间，有效成分也不能继续析出，这是由于药液浓度已经达到饱和状态的缘故。
如果将第一煎得药液倒出，加入清水再煮，还可以从药渣中将30％～40％的有效成分提取出来，因此今天在一般情况下，中药都提倡煮两次。
可惜张仲景只煮一次，这就把药渣中起码还可以提取出来的30％～40％的有效成分浪费了。
我们就把舍弃的这30％～40％有效成分提取出来，也勉强当作一次治疗量。
这就是我们今天一剂药只取经方的一次治疗量，而可以煮两次，当作两次服的道理所在。
经方药量的实际应用：上述经方药量的折算方法，实际应用起来比较繁琐。
在今天由于地区、水土、气候因素和人的体质的不同（张仲景当时行医的地区还是比较局限的），造成了各地中药习惯用量有一定的差异，这也应当考虑在内。
比如东北地区，特别是黑龙江省，中药剂量一般较关内增加40%以上。
四川地区附子一类辛热药物的常用量，明显较其它地区的用量为大，这可能和当地气候潮湿，人们饮食习惯也多辛辣，对辛热药物耐受能力较强有关。
有的地区水中含有一定量的泻盐，当地人长期引用此水，对泻盐的耐受能力较强，所以用泻下剂时，药量也必须加大。
因此为了保证经方的来疗效，尚不能完全按照上述的理论折算方法去机械的搬用。
个人认为最简便的方法是，先将经方中的主要药物按照当地的习惯常用量使用，然后按照经方药量的原剂量比例，推算出其它药物的用量。
这样既遵循了经方药物用量比例不变的原则，又结合了当时当地的具体情况，可以是一个古为今用，既有原则性又有灵活性，还有广泛适应性的方法。
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一、茅苍术（Aeractylodes Iancea DC.）为菊科植物 苍术是术的，最古的本草中并没有白术和苍术之分，在张仲景的《伤寒论》所用皆为白术，而《金匮要略》中皆为赤术，赤术也就是苍术，在宋代《本草图经》中已有“术，处处有之，以嵩山、茅山者为佳，春生苗，青色无桎，……茎作篙杆状，青赤色，长2、3尺以来，夏开花，紫碧色，亦似紫蓟花或黄白色者，入伏后佳、至秋而苗枯，根似姜，而傍有细根，及黑，心黄白色，中有膏液、紫色”。
在宋《本草衍义》中已有苍术单列的名称，这说明了茅苍术作为药用的道地产品已有1000多年的历史，并说其品质为最佳，根据现代科学的分析，茅苍术根茎内挥发油的含量在3.25％，比白苍术A. Iancea DC. Vor chinensis (Bge) Kitom 根茎中挥发油的含量为1.5％要高出很多。
据药理研究报导，表明其对于抗消化性溃烂，促进胃肠运动，降低血糖，抗氧化都有明显的作用，在中医药中临床认为其具有燥湿健脾，祛风湿，明目的功能，特别看重治疗胃部疾患，茅苍术是一种传统药物。
茅苍术应是一种常用药材。
但是在勾容茅山地区都很少见到，沦为濒危种类之一，为什么呢
据我们分析具有一下原因： 1．茅苍术在茅山地区长期处于衍生状态，蔬于管理，每年不断采挖（虽然每年采挖量不大）而不知保护，因而资源已逐年减少（它与一般毁灭性的采挖不同，是逐年减少的）。
还有零星分布。
2．对茅苍术的开发应用不够，长期以来作为配伍药，不像人参、黄芪那么重要，市场并不兴旺，所以没有人来重视这种药材资源的保护。
3．很少有人对茅山地区的茅苍术进行研究，自生自灭，其质量不断下降，失去了市场的竞争力。
据了解，与湖北武当山的茅苍术相比，其质量有较大的悬殊。
二、明党参（Changium smgrhioides Wolff）为伞形科植物，又名土人参、红党、南沙参、粉沙参等 明党参始载于《本草从析》称其为土人参，清代《本草纲目拾遗》记载较祥，云：“土人参，各地皆产，钱塘西湖南山尤多，春2、3月发苗如篙艾，而叶细小，本长2、3寸，作为绿色，映日有光，以期夏日采其根，入药，俗名粉沙参，……”从《证治准绳》却瘴消毒散用之，呼百丈光。
在20世纪50、60年代，江苏南京已经成为明党参的主要产地，以南京紫金山为主的周边地区均有野生的明党参分布。
明党参根内含有多种脂肪酸和氨基酸以及多糖，据药理研究认为它有提高人体免疫力功能及抗氧化，并能提高应激能力，也能提高胃肠蠕动的能力，中医临床上认为它有润肺化痰、养阴和胃，解毒的功能。
在民间常用作滋补品，与仙药草和大枣通用，就可以治疗头痛。
东南亚华侨、香港和澳门的居民也特别喜欢它，常以其作为礼品馈赠给亲友，由于20世纪，市场的大量需求，而造成了无计划的对野生资源的采挖，目前在其产地很难找到它们的踪迹了，市场虽然还有这需要，但是这种植物已经处于濒危，很难满足需求。
三、北沙参（Glehnia Littoralis F.schmidl . ex. Miq），又名莱阳沙参，珊瑚菜等，伞形科植物 古代并没有南北沙参之分，所指沙参应为桔梗科Adenopnora 多科植物。
《药品化仪》一书记载：“北地沙土所产，故名沙参，皮微黄，内中白，条者佳。
”这里所说的应是本种，可见此种植物被视为北沙参已经有了100多年的历史。
本品以莱阳沙参为最佳。
但是长期以来，我省连云港海滨沙滩地区有丰富的北沙参资源，并成为我国北沙参的主要产区之一，根据科学分析表明，其根内含有多种香豆糖类化合物以及北沙参多糖、磷脂，其中卵磷脂占磷脂的51％，在中医临床上认为其有养阴清肺，益胃固精，特别在治疗阴虚咳嗽方面，疗效更佳。
北沙参在连云港海滩地区，本来是一种常见沙生植物，但由于多年以前连云港地区进行围海造田，对海沙地进行了改良，这样一来，北沙参的生长条件和生态环境有了改变，因而大批的北沙参逐渐消失，很难找到它们的踪迹。
四、单叶蔓荆 （Vitextrifolia L.vor simplicifolia cham） 又名蔓荆子，为马鞭木科植物 本品在我国最早的《神农本草经》中已有记载，其应用历史已有2000多年，以果入药，故称蔓荆实。
这种药物也属于常用药物，常生于海滩沙滩，与同属的牡荆生长于低山丘陵有所不同，根据科学分析，其叶和果实中含有牡荆子素，有关药性报导云其有较好的镇痛、抗炎和降压、抗氧化作用，在中医药临床上认为其有疏散风热，清醒头目、止痛的功能，其治头痛尤妙，连云港的海滨沙滩地区曾经遍布这种沙生植物，因此就很自然的成为我国单叶蔓荆的主产区，但它与北沙参一样，由于围海造田的缘故，也使原来沙生单叶蔓荆失去了生存的余地，而成为濒危植物。
上面我们谈到了这四种药材，在江苏曾经有过灿烂的过去，而且已成为江苏的道地药材，并得到全国的公认，但由于不同的原因，目前均已难找到它们的踪迹，不久的将来，它们将在江苏消失。
我们认为这四种药材形成了江苏道地药材，不是一个偶然的，而是一个积累发展的过程，是很多人的血，和广大人民的劳动所形成的，如果不是种种人为因素的干扰，它们会发展的更好，所以目前这种情况不能不说是江苏省经济的一个损失。
我们大声地呼吁应该尽快恢复这四种江苏道地药材资源、它还是我省特种药材发展的一个基础。
据我们所知，目前要恢复还不是太困难，但需要有关方面的重视。
首先要立项，然后寻找基地，搜采种子，加速繁殖，并按照现代中药的要求，将这四种濒危道地药材重新振作起来是为期不远的。
野马追是江苏省著名的道地药材之一,全草入药,是祛痰、止咳、治疗慢性支气管炎效果显著的天然药物,在临床上具有很重要的应用价值.市场上该药材的需求量很大,目前主要依靠人工栽培来满足市场的需求.通过对江苏省野马追主要生产地区的生长环境与野马追生物量之间相关性的分析,探讨了土壤氮钾含量、pH、间种等环境因素都对野马追生物量的影响规律.结果显示,野马追适宜在微酸环境中生长,以pH6.0左右为最佳,不适与其他作物间种,土壤中碱解氮含量为28～30 mg\\\/kg,速效钾含量230～240mg\\\/kg时有利于其生物量增加.人工栽培过程中应尽量满足野马追生物量增加的最适条件,提高野马追引种驯化成功率,确保人工栽培野马追的药材品质和产量.
中国古代四大医书，是哪四本书
公认的是：《黄帝内经》、扁鹊《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。
其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。
《难经》是中国古代医学著作《黄帝八十一难经》的简称，共三卷（亦有分五卷的）。
原题秦越人撰。
《难经》书名的含义，有二种解释：以难字作为问难，另以难字做为难易来解读。
难，读音为“ㄋㄢˋ（nàn）”。
《难经》是阐发《黄帝内经》的疑难和要旨的第一部书。
后世将其列为中医四大经典之一。
全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。
其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。
内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。
该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。
其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论脏腑；48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。
书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门（消化道的7个冲要部位）和八会（脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处）等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。
该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五脏之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。
全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的古典医籍之一。
有多种刊本和注释本。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
在这部著作中，张仲景创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、 药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。
张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出 伤寒杂病论现了。
这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书。
书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。
利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。
《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。
王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。
王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。
王叔和在《脉经》序里说：“夫医药为用，性命所系。
和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。
” 之后，该书逐渐在民间流传，并受到医家推崇。
南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。
”可以想像，这部奠基性、高峰性的著作让人认识了它的著作者，并把著作者推向医圣的崇高地位。
张仲景去世800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。
宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。
这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的。
后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世，《金匮要略》共计25篇，载方262首。
至此，《伤寒杂病论》命运中的几个关键人物全部出场了。
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中国汉族传统医学四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。
其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。
神农本草经全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。
规定了药物的剂型《本经·序录》认为：“药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入汤、酒者，并随药性，不得违越。
”此处一方面体现了在2000年前中药剂型已有的成就，另一方面也体现了药物剂型工艺以及对哪些药宜用哪种剂型的研究经验，如消石“炼之如膏”，术“作煎饵”，茺蔚子“可作浴汤”（外用洗剂），葡萄“可作酒”，白芷“可作面脂”，牛角、牛胆“可入丸药”，蝟皮“酒煮杀之”，露蜂房“火熬之良”，当归治“金创煮饮之”，雷丸“作膏摩，除小儿百病”，蛇蜕“火熬之良”，贝子“烧用之良”等等。
此处既讲了药物炮制加工方法，同时也说明了不同药物在具体应用时要采用不同的剂型，才能更有效地发挥其治疗效果。
对现今中医业医者只采用汤药成药的现象具有很大的批判性的价值。
对药物治病取效的客观评价《神农本草经·序录》认为”凡欲治病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必治。
若病已成，可得半愈。
病势已过，命将难全。
”此处首先告诫人们，有病必须早治；其次强调了疾病的痊愈与否，不能完全依赖药物的作用，主要是机体的防御机能和在药物干预下机体驱邪愈病的内在能力。
强调辨证施药《神农本草经·序录》提出“疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消，以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈肿疮疡以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。
”此语不但突出了辨证施治用药的主旨，还提示在辨证施治用药的前提下，务必要辨别疾病的性质（寒、热）用药，辨别病因而审因论治（如“饮食不消”、“风湿”），辨别病情轻重并根据病情轻重而施以用药（如“鬼疰蛊毒”均为重危病证），还要辨别躯体病（如“痈肿疮疡”、“风湿症”）与内脏病（如“鬼疰蛊毒”）的差异而用药。
前者用“疮药”、“风湿药”，后者用“毒药”。
若通览书中365味药物的功效和主治，还可以发现，书中根据内科疾病、妇科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮肤病等等不同病种而施以不同药物予以治疗，这些内容都充分体现了辨证施治的用药思想。
重视服药时间与疗效的关系《神农本草经·序录》认为：“病在胸膈以上者，先食后服药；病在腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。
”这说明本书作者在认真总结前人用药经验的基础上，认识到服药时间与药物疗效之间的密切关系。
践行“药有阴阳”理论的价值《内经》首先提出了“药有阴阳”理论，《本经》对这一理论予以践行。
所谓“药有阴阳”，其含义甚广。
若仅从植物药与矿物药分阴阳，矿物药质地沉重而主降，属性为阴，植物药质地轻清而属阳。
若就植物药而言，凡药用其花、其叶、其枝者多属阳，若用其根、其干者多为阴。
如若对药物深层的内涵以阴阳分，则“阳为气，阴为味……阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。
气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通。
气薄则发泄，厚则发热。
”“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”，具体内容可详见于《素问·阴阳应象大论》。
药有酸、咸、甘、苦、辛五味《本经·序例》所谓“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本义是指人们可以品尝到的药物真实滋味以及其对人体气血阴阳的作用。
药物真实滋味不止五种，由于受事物五行属性归类理论的影响，于是自古至今，将药物之滋味统统纳之于五味之中，并将涩味附之于酸，淡味附之于甘，以合药物五味的五行属性归类。
药物“有寒热温凉四气”《本经》所言药物有“寒、热、温、凉四气”。
四气，即四性，是药物或食物的寒热温凉四种性质，与人们味觉可感知的五味相对而言，四气属阳， 五味属阴，也就是《素问·阴阳应象大论》“阳为气，阴为味”之意。
事物之阴阳属性是可分的，“阳中有阴，阴中有阳”，故药物寒热温凉之性还可再分阴阳。
温性、热性为阳，凉性、寒性属阴。
热甚于温，寒甚于凉，其中只是程度的差异。
温热药有微温、温、热、大热的不同量级；寒凉药有凉、微寒、寒、大寒的不同量级，如果在性质上没有寒热温凉明显的性质差异，于是就用“平”标定其性质。
张仲景的后代的情况?
据我所知，全国谱牒研究最详细，几乎是代代可考，首推张氏族谱。
魏晋南北朝的时候，张门有望郡43个，其中南阳郡属最望一族。
到目前为止，不但张仲景的名字不见于南阳望郡张氏族谱，就连《名医传》记载的张仲景“始受术于同郡张伯祖”也未有记载。
中国人向来喜欢托庇先祖阴福，尤其特别醉心于祖上的“先前阔”。
祖上若真有张仲景这样的名人，张姓后人绝对是要大肆渲染的。
有趣的是，至今没有任何张姓后人托庇到了张仲景或其医学入门师傅张伯祖的阴福。
与黄河有关的文化和英雄人物事件
一、造就了中原悠久的历史 水有，树有根本。
中华民族悠悠五千年历史头在哪里
华夏能形成一个民族且屹立于世界民族之林的根基在哪里
一曲《黄河颂》给了我们答案——黄河，你是中华民族的摇篮，5000年的中国文化，从你这儿发源……西方人用上帝创世的传说，写下了一部经典传世的《圣经》，而中原人以自己诗意的方式，以自己独有的文化，制造了亘古永久的美丽神话。
传说，女娲用黄河的水和泥，捏出了人类，捏出了天地万物。
还传说精通天书图语的太昊伏羲氏，常常在黄河古道上仰观天象，俯察大地。
他按天书图语，制成了易经八卦，创造了黄河文化。
中华民族的始祖伏羲、炎帝、黄帝都诞生在黄河岸边，并长期活动在黄河流域。
伏羲出生在甘肃省成纪，即今天水，是龙图腾部族的创始人，他有很多发明创造，如八卦、文字、网罟、养蚕织帛、改革婚姻制度（禁止近亲通婚），为推动我国古代社会的前进做出了伟大的贡献。
他死后，葬在河南的淮阳。
其太昊陵成为人们世世代代公认的人祖圣地。
炎帝、黄帝生于有熊，即河南新郑。
炎帝发明了耒耜，教民进行种植养殖，还发明了火和中草药，为农业的发展做出了突出贡献。
炎帝后来被黄帝打败，归顺了黄帝部族。
黄帝先后打败了蚩尤、炎帝，统一了华夏，草创国家，成了中华民族的民族之魂。
鉴于他们的伟大贡献，人们把炎黄二帝尊崇为华夏族领袖，后人也自称为炎黄子孙。
进入奴隶制社会的夏、商、周王朝都是黄帝的后裔。
他们自称“华”或“夏”。
华族就是汉族的前身。
当时的华族居住在中原地区，中原居四方之中，所以又称“中华”。
这就是中华民族的诞生。
中原作为中国政治、经济和文化中心长达2000多年。
洛阳先后有9个朝代建都，开封有7个朝代建都。
中国八大古都，中原占其4，即郑州、安阳、洛阳、开封。
谈起中国的发展，有一种说法即，5000年历史看河南，3000年历史看西安，500年的历史看北京，100年的历史看南京。
中国姓氏发源地也都在黄河流域，在800多个大姓中，源于中原一带的占90%，在100个大姓中有73个源于河南。
不仅为中国古代经济、文化的发展做出了重要贡献，而且也促进了世界文明的发展。
历史因悠久而令人神往，民族因薪火不断而更显生命力。
千百年来，不管何朝何代，黄皮肤、黑眼睛、黑头发的中国人，只要一踏进这片黄土地，就像投进祖先的怀抱，血液里就像注入了一种生命的原动力
这就是黄河母性之所在。
二、黄河造就了中原经济的繁荣 农业乃经济之根本，正是黄河之水滋养了中原大地，中原的农业经济才得以繁荣。
我们中华民族的祖先炎帝，世号神农，后世把他尊为农业之神。
同时他也传授人们以中草药治病，传说他著有《神农本草经》。
《神农本草经》记录了三百六十五种药名，原书巳佚，现存的版本是唐代唐慎微等人所辑录。
在繁荣经济、推进农业科技发展方面，著有《齐民要术》的农圣贾思勰功不可没。
在发展商业经济方面，商圣范蠡也取得了很大成就，他的《致富奇书》、《陶朱公术》、《理财致富十二则》、《商场教训》被称为“经商宝典”，他既是一代名将，又是“千秋商祖”。
黄河沿岸的开封、洛阳远在汉唐宋时期就是著名的世界大都市。
开封在北宋时期城市人口就达200万人，历史名画《清明上河图》就是描写清明时节北宋都城汴梁及汴河两岸的繁荣景象，有毛驴的驮队，乘轿的行列，长途跋涉的行旅；汴河上巨大的漕船，或泊岸卸货，或往来于河中，河上横跨虹桥，桥上行人拥挤，河中漕船放桅过桥，情节紧张；市区城楼高耸，街巷纵横，店铺鳞次栉比，行人摩肩接踵，络绎不绝，于茶房、酒肆、脚店、肉铺、寺观、公厕等处各行其事，堪称一幅描绘北宋城市社会经济生活的风俗画卷。
新中国成立后，特别是1980年改革开放以来，河南的经济获得突飞猛进的发展。
从“十五”规划完成的情况，可以看出河南经济已经跃上了新台阶，成为全国重要的经济大省和新兴工业大省。
全省生产总值年均增长11.4%，经济总量达到12464亿元，人均生产总值年均增长超万元，财政收入近千亿元。
工业增加值实现翻两番，在全国的位次由第七位跃升到第五位。
粮食产量近三年连续创历史新高。
2006年突破千亿斤大关。
基础设施建设长足发展，高速公路通车里程由国内第十三位跃居第二位，年底有望成为第一位，中原交通运输大通道框架基本形成。
电力装机规模居全国第五位，全国重要的能源基地建设初具规模。
对外贸易也有很大发展，2006年全省进出口总额达104.8亿美元，比上年增长22.4%。
2006年全省农村居民人均纯收入3261.03元，扣除价格上涨因素，比上年实际增长12.1%。
城镇居民人均可支配收入9810.26元，实际增长11.9%。
河南省是农业大省，产粮占全国的1\\\/10，2006年粮食产量达1011亿斤，连续7年位居全国第一，不愧为天下粮仓。
在目前国内市场上，每10根火腿肠中，有5根出自河南；每10个速冻水饺中，有5个来自河南；每3.5袋方便面中，有1袋来自河南；每10袋味精中，有4.5袋来自河南莲花味精厂。
河南的面粉、方便面、挂面、速冻水饺、味精均居全国首位。
河南的“双汇”、“思念”、“三全”、“莲花”、“十三香”等已成为全国的品牌产品。
三、黄河造就了中原灿烂的文化 黄河造就了中原灿烂的文化，在它的金光波影里闪耀着奇光异彩
河洛文化是中华民族的核心文化。
“河图”、“洛书”凝聚了古代先哲神秘的想象和超凡的智慧。
夏商周之后，中原地区文化更是发达，诞生了一大批文化精英，形成了儒、道、法、兵、墨、名、纵横等诸多流派，产生了众多的各具特色的典籍，如《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等。
河洛文化逐渐成为中华民族的强势文化，“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北胡”在其辐射和影响下，也逐渐被华夏化。
河洛文化产生于夏商，成熟于周，发达于汉魏唐宋，传承于其后各代。
河洛文化既包括以农耕经济为中心的物质文明，也包括由此产生的政治、经济、文化等政治文明和精神文明。
河洛文化的突出特点是其文明久远且连续不断。
从裴里岗文化到仰韶文化，从河南龙山文化到二里头文化等大量的历史遗存中，从考古发现与典籍记载相互印证中，可以清楚地看到中华文明5000多年来在河洛地区的发展脉络与走向。
在世界文明古国中，其他各国都出现了文化中断或消失的状况，只有发源于黄河中下游的河洛文化连绵有致，相衔如环。
河洛文化强大的生命力、辐射力、同化力以及它的根源性、厚重性、融合性等，充分体现了中原文化博大精深和伟大。
四、黄河造就了中原先进的科学技术 大河奔流，一泻万里。
中原人民在黄河乳汁的哺育下，经过艰苦卓绝的探索，以自己的智慧取得了举世瞩目的科技成果。
造纸、印刷术、罗盘针、火药是我国古代的四大发明（实际上也都在中原地区），后来传至世界各地，为世界文明做出了突出贡献。
科圣张衡的浑天仪和解释日、月蚀的理论，比西方早了1000多年，地震仪比西方早1700多年。
律圣朱载堉的十二平均律第一个解决了音乐史上旋宫转调的理论难题，震撼了世界乐坛，引发了世界音乐史上的一次革命。
中国历史上的五大名瓷，其中钧、汝、官瓷都在河南。
我们的冶炼技术等都远远早于西方。
另外在中医中药方面，中华民族为人类的医疗保健和健康长寿做出了突出的贡献。
《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等都是我国的经典著作。
《黄帝内经》成书于2500年前，它全面考察了人与自然的关系。
以医药、天文、气象、地理、心理、生物、乐理等学科的材料，论证了天人关系理论，是中国医学史上一部划时代的著作。
“内经”里的很多养生彦语如“久视伤血、久卧伤气，久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋”，讲得非常精辟。
不少医学专家认为当代医学发展的方向，几乎是向古老的《黄帝内经》回归。
医圣张仲景的《伤寒杂病论》是千秋圣典，伤寒指外感发热一类的病症，此书共记载了375个药方，药物214种，被称为方剂学之祖。
药圣孙思邈的代表作是《千金方》，《千金翼方》是我国早期的临床医学百科全书，在国内外都有广泛的影响。
新中国成立以后，科学技术得到了迅速的发展。
我们河南的科技水平也大有提高，特别是改革开放以来，科技水平跃上了新的台阶。
2006年全省科学研究与实验发展经费支出69亿元，比上年增长24.1%。
全省拥有科研与技术开发机构1550个。
全省共有工程技术研究中心56家，国家工程技术研究中心2家，省重点实验室31家。
启动实施了“特高压输变电装备关键技术”等重大科技专项。
全年共取得省级科技进步奖346项。
申请专利11538件，授权专利5242件，分别增长28.5%和39.9%。
高科技产业的“安彩”居世界同行的领先地位。
洛玻研制成功的超薄玻璃达到世界先进水平。
王永民研制成功的“五笔字型”在微机文字处理技术方面引发了一场革命，这项技术已经成为中国人不可或缺的文字工具，发挥着不可估量的作用。
王永民被誉为当代毕升，他的“五笔字型”的运用被誉为新时代的活字印刷术。
郑州市中原显示技术公司的大型显示屏已达国际领先水平，具有高亮度、宽视角和全彩色的特点以及具有世界显示领域最先进的专有技术，现已推广到全国并出口到美国、澳大利亚、南非等国。
滑县农民李官奇的大豆纤维获得国家和联合国的发明金奖，将在人类服装方面发生一次革命。
他的植物蛋白质改性纤维被国际纺织界称为继涤纶、棉纶、氨纶、丙纶、粘纶、维纶之后的“第八大纤维”，它实现了化纤史上中国原创技术零的突破，并使我国成为目前全球唯一能工业化生产纺织用大豆纤维的国家。
目前鄂尔多斯等数十家针织公司已向市场推出200万套内衣，据推测5—8年内，大豆纤维的国内需求量将达60—100万吨，年产值超过210亿元。
李官奇计划用2至3年的时间，投资6000万元，在郑州建成大豆纤维技术中心。
用1至2年的时间，把设在遂平县的大豆纤维试生产线扩建到5000万吨生产规模。
在3至5年内，达到国内产销量的30%—50%，在河南形成世界大豆纤维的研发和生产基地。
此项技术投入规模生产对全面建设小康社会，促进人口大省的经济腾飞，将起到巨大的促进作用。
五、黄河造就了中原圣贤人物、民族英雄和时代先锋 黄河孕育了尧、舜、禹、秦皇、汉武、唐宗、宋祖等无数风流人物，使中华民族有了民族脊梁。
在五千年的历史长河中，中原地区涌现出了很多的圣贤人物、民族英雄和时代先锋。
最近我们主编的《中华圣人》一书出版发行。
该书全面系统地论述了我国古代圣人的生平、事迹、思想、学说、贡献和影响。
在社会科学中有帝圣伏羲、炎帝、黄帝，字圣仓颉、许慎，易圣文王、周公，谋圣姜尚、鬼谷子，道圣老子、庄子，儒圣孔子、孟子，商圣范蠡，兵圣孙武、孙膑，墨圣墨子，法圣韩非子，史圣司马迁，武圣关羽、岳飞，智圣诸葛亮，书圣王羲之，草圣张旭，僧圣玄奘，画圣吴道子，诗圣杜甫，文圣韩愈，词圣苏轼，曲圣关汉卿，游圣徐霞客。
在自然科学中有酒圣杜康，厨圣伊尹，科圣张衡，算圣祖冲之，农圣贾思勰，茶圣陆羽。
另外还有医圣张仲景，药圣孙思邈、李时珍，还有律圣朱载堉。
在这些圣人中，绝大部分都出自中原。
他们不但在思想水平和学术水平达到了当时的顶峰，而且对中国历史的发展有着深远的影响，直到现在和将来。
正如河南省委书记徐光春在给《中华圣人》作的序言当中指出的那样，中国古圣先贤们高尚的道德思想、伦理情操、治学风格、创业精神都是永远值得我们学习的典范。
“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
……”这就是黄河哺育的英雄儿女岳飞的爱国情怀。
岳飞不仅武功绝伦，而且文采、书法亦冠盖一时，尤其是他的《满江红》，千百年来，以它深沉雄壮的感染力量，激励着中华民族亿万同胞的爱国之心。
几千年来，黄河流域是封建统治的中心，而广大劳动人民反对压迫的斗争也接连不断。
秦末的陈胜、吴广，两汉的赤眉、铜马、黄巾军，隋末的瓦岗军，唐朝的黄巢、王仙芝，明末的李自成、张献忠等，都在黄河流域这块土地上谱写了一幕幕雄壮的乐章。
在革命战争年代，还涌现出了吉鸿昌、吴焕先、杨靖宇、彭雪枫等一大批民族英雄。
黄河流淌不息，社会前进不止，时代的优秀儿女前赴后继，从来没有停止过前进的步伐。
在社会主义建设时期，被中央命名表彰的县委书记的好榜样焦裕录、公安局长的好榜样任长霞、乡党委书记的好榜样吴金印、村支书的好榜样史来贺、文艺工作者的好榜样常香玉、农民工的好榜样李学生等抒写了动人的诗篇。
六、黄河造就了中原丰富的旅游资源 黄河有着美的构造，美的内涵。
不管是自然风光，还是人文景观，黄河始终是中国人民和世界人民的一个知名旅游品牌。
用四个字来形容黄河之美，那便是——博、大、精、深。
黄河流域名山林立，秀水纵横。
有嵩山、云台山、伏牛山、王屋山、白云山、石人山和伊水、洛水、汝河、沁河、颖河等。
所以游览雄奇壮观的自然风光，黄河旅游线应是最佳的选择。
至于遍布黄河两岸的人文景观，更是星罗棋布，美不胜收。
三门峡的涵谷关、虢国墓；洛阳的龙门石窟、白马寺；郑州的杜甫故里、少林寺、中岳庙；开封的大相国寺、清明上河园、包公祠；商丘的燧人氏墓、庄周故里、阏伯台；安阳的殷墟博物馆、文峰塔；南阳的武侯祠、张衡故里、张仲景墓等。
有人概括黄河沿线的人文景观有八多，即古都名城多，古墓王陵多，石窟浮雕多，古庙名寺多，文化遗址多，古代战场多，神话传说多，民俗风情多。
可以说黄河两岸就是天然的中国历史博物馆。
黄河母亲赐予我们这么多的旅游资源，我们应加倍珍惜，大力开发。
黄河是我们中华民族的母亲河，它滋润着中原这块古老而神奇的土地，我们祖祖辈辈在黄河水的哺育下繁衍、生息、发展。
我们中原儿女要更加热爱黄河、关注黄河、保护黄河。
黄河文化是我们的母亲文化，它给予了我们崇高的民族精神和优秀的传统美德。
我们中原儿女要更加热爱黄河文化、弘扬黄河文化和发展黄河文化。
我们要全面开发黄河的功能，不仅包括人类饮水、农田灌溉、舟楫运输、发展水电，而且要把利用黄河营造良好的生态环境、发展黄河旅游产业作为我们今天义不容辞的责任。
不仅要继承、弘扬黄河文化，而且要把发展黄河文化和充分利用黄河文化大力发展文化产业作为我们今天义不容辞的责任。
从而把黄河打造成一条优秀的国际旅游线、生态环境线、文化产业线、绿色经济线，为促进中原崛起和全面建设小康社会而努力做出贡献
