张中行散文特点
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
作品风格独特,自成一派,行文流畅,文笔精妙,较好地体现了作者的文学水平与艺术素养。
读来令人爱不释手,欲罢不能。
张中行的写人与记事，思维方式很像一个道人。
他对文化名人的诸种打量，既不同于一般的学术臧否，亦不像某些文人散文那么无法节制。
对他熟悉的人，他一直带有“史”的眼光，正如同欣赏文物古董，那里的寓义与情趣之间的品位，很令人想起息影于山林间的旧式文人。
这里有史家的不偏不倚的静观，又有杂感家的性灵。
他写辜鸿铭，笔法淡淡的，像是欣赏，又像反省，人物的神态几笔便勾勒了出来。
《胡博士》、《启功》。
〈柳如是》、《顾二娘》，我们简直可以当成人物散文的名篇，其笔调之奇，令人赞叹不已。
张中行写人，一是注重文化名人，二是小人物。
小人物中，又多是女子。
写名人，一般并不仰视，敬重之情虽不免流入笔端，但更主要体现的还是“史学”与“哲思”的力量。
写普通百姓，他则有一片大悲怜之心，那篇《汪大娘》，可谓写普通百姓的杰作，其味之淳，其情之真，其意之深，读后有余音不绝之感。
张中行的精神深处，本能地拒绝世俗功名，一生所亲近者，除了文化与文化人，便是普通百姓。
他对中国人淳朴精神的描摹，与沈从文。
巴金多有相近之处。
他笔下的小人物，尤其是女性，常常辐射出优雅、动人的光泽。
张先生写女性的世界，多带有尊敬和神圣，例如写柳如是，写丁建华等，其中可以看出他的价值态度和审美走向。
这些杂多的人物脸谱，均被定位在广阔的文化背景，和亲情的人生趣味里。
他以平常之心待人，以人道的目光爱人，又以学者式的视角思索人，这便剔去了俗气，剔去了平庸，我读他的人物素描，觉得在不急不躁，不冷不热之中，流出人生的诸多净悟。
它让人清醒，让人回味，让人从世俗中猛然转向静褴、超然的境地。
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
张中行何其人也
我看过他的《柴门清话》，很有水平，但不知道他在中国文学领域的地位如何
张中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名张璇，学名张璿，字仲衡，出自《尚书》“在璇玑玉衡，以齐七政”。
后因名难认，以字的简化“中行”（《论语》有“不得中行而与之，必也狂狷乎”）行世。
河北省香河县河北屯乡石庄（今属天津市武清区河北屯镇。
1958年11月，河北屯乡等36个原属香河管辖的自然村归武清县管辖引）人，著名学者、哲学家，散文家。
1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、贝 张中行满女中，担任过《现代佛学》主编。
后到北京大学任教，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。
1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。
20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称“文坛老旋风”。
短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。
代表作有《顺生论》，此书由很多短小的文章组成，内容深刻，文笔优雅，充满哲理。
张先生的作品有《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《文言和白话》、《作文杂谈》、《顺生论》、《文言常识》等行于世。
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
作品风格独特,自成一派,行文流畅,文笔精妙,较好地体现了作者的文学水平与艺术素养。
读来令人爱不释手,欲罢不能。
张中行的写人与记事,思维方式很像一个道人。
他对文化名人的诸种打量,既不同于一般的学术臧否,亦不像某些文人散文那么无法节制。
对他熟悉的人,他一直带有“史”的眼光,正如同欣赏文物古董,那里的寓义与情趣之间的品位,很令人想起息影于山林间的旧式文人。
这里有史家的不偏不倚的静观,又有杂感家的性灵。
他写辜鸿铭,笔法淡淡的,像是欣赏,又像反省,人物的神态几笔便勾勒了出来。
《胡博士》、《启功》。
〈柳如是》、《顾二娘》,我们简直可以当成人物散文的名篇,其笔调之奇,令人赞叹不已。
张中行写人,一是注重文化名人,二是小人物。
小人物中,又多是女子。
写名人,一般并不仰视,敬重之情虽不免流入笔端,但更主要体现的还是“史学”与“哲思”的力量。
写普通百姓,他则有一片大悲怜之心,那篇《汪大娘》,可谓写普通百姓的杰作,其味之淳,其情之真,其意之深,读后有余音不绝之感。
张中行的精神深处,本能地拒绝世俗功名,一生所亲近者,除了文化与文化人,便是普通百姓。
他对中国人淳朴精神的描摹,与沈从文。
巴金多有相近之处。
他笔下的小人物,尤其是女性,常常辐射出优雅、动人的光泽。
张先生写女性的世界,多带有尊敬和神圣,例如写柳如是,写丁建华等,其中可以看出他的价值态度和审美走向。
这些杂多的人物脸谱,均被定位在广阔的文化背景,和亲情的人生趣味里。
他以平常之心待人,以人道的目光爱人,又以学者式的视角思索人,这便剔去了俗气,剔去了平庸,我读他的人物素描,觉得在不急不躁,不冷不热之中,流出人生的诸多净悟。
它让人清醒,让人回味,让人从世俗中猛然转向静褴、超然的境地。
张中行散文平实朴拙、散淡冲荡，具有独特的艺术品位。
记人，他勾魂摄魄，写出人物文化内涵与精神品格；状物，他机智洒脱，常发出智慧之音；言理，他冷静超脱，化高深的学理为平实的意识，充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。
一篇题为《让人哭笑不得的南怀瑾》的文章在世纪中国等学术网站上广为流传。
作者张中行在该文中，从三个方面痛批了被称为“学兼儒道释”的台湾文化名人南怀瑾先生的著作《论语别裁》，认为该书对《论语》原文的有些解释“不管语文规律，自己高兴怎么讲就怎么讲，这就笺注的路数说，或只是就胆量说，确是前无古人”。
该文的副标题“兼问出版垃圾著作的复旦大学出版社”更明确表示了对出版社的质疑。
