初一周记，写学校里的事
现在我们大家的功课都很忙，本该休息的时间全被占去学习，一堆堆的作业压得我们喘不过气来，但若你真的问我们：“你们最想要的是什么
”我们大部分同学会坦白地告诉你——表扬，而并非自由。
是的，我们学习是为什么
不过是为了老师、长辈、同学的表扬。
认真地写作业，考第一，上好学校，为了什么
也是为了表扬…… 表扬是对我们的肯定、赞扬和鼓励，是一种心灵的必须品，有了表扬，才有我们不断的努力，才有我们光辉的成绩。
然而，老师与长辈们是多么苛刻他们的表扬
当儿女、学生们做了好事来报喜时，虽然说心中有说不出的高兴，可脸上却依然一副无所谓的样子，嘴里用几句简单的话打发我们，给我们泼上一盆冷水。
霎时，喜悦之情如灰被风一般地吹走了，剩下的是什么
只有无助的叹息。
于是不再发愤，不再努力；于是失去了上进心；于是有了喜讯不愿告诉别人，让美好的东西，湮没在心底，成为永久的记忆…… 我们一次次盼望家长与老师们能给我们表扬，哪怕是一句赞扬的话、一个鼓励的眼神、一个真诚的微笑……可他们却一次次让我们失望，一次次吹走我们的喜悦，在这个五彩缤纷的世界里，少了一份温馨。
可是，又有谁，会真正去倾听我们发自内心的呐喊；又有谁，会真正懂得我们的想法；又有谁，会真正给我们最需要的表扬，来填补我们心灵的伤口呢
以下有几篇范文，自己挑选合适的，希望对你有用 第一周 7月7日 星期四 晴 我们又迎来了一个新的暑假。
在这暑假的第一周，我的3A学校也开课了。
我很高兴。
因为参加3A学校的学习，我不但可以学到好多知识，还可以和我奥数班的同学在一起玩。
今天是开学的第一天，校长对我们发表了重要讲话。
校长说：“你们这个假期的学习任务十分艰巨。
因为有好多的重点中学，如西工大附中、交大附中等，都要来我们这里选拔学生。
如果你考好了，就会被录取到他们的初中去。
只有上了他们的初中，将来才可能上他们的重点高中。
上了重点高中，你将来才有可能考上重点大学。
所以说，这是你们人生的一次重大选择。
这次选择将会影响你们一生。
”校长又说：“我们这次是奥语和奥数捆绑教学，每天老师都要给大家布置好多的作业，这叫强化教学。
希望大家要好好的配合。
你们要自找压力，有压力才有动力，有动力才能学好。
希望你们都能从我们这个教学班考进重点学校。
” 听了校长的话，我就暗暗下定决心：一定要不怕吃苦，好好学习，争取在冲刺名校的战斗中“榜上有名”，“一炮打响”
第二周 7月14日 星期四 晴 今天放学回来，妈妈还没做好晚饭。
我坐在窗前，拿起爸爸给我新买的“小故事中的大智慧”系列丛书——《虚掩的门》。
我随手一翻，一个醒目的标题映入我的眼帘——“大器之材”。
我急不可耐的读了下去。
原来这个故事讲的是：信息时代的天才、微软电脑公司大亨、美国首富比尔·盖茨，上小学四年级时被推荐到学校图书馆帮忙整理图书。
他聪颖好学，尽管身材瘦小，工作却十分认真。
他每天来得很早，不遗余力的在书架的迷宫中穿来穿去，像个小侦探一样的把人们放错位置的图书拣出来，然后再放回它应该放的地方。
后来他家要搬到附近另外一个住宅区，他也被转学离开了图书馆。
可他心里老记挂着“我走了谁来整理那些站错队的书呢
”想来想去，他让妈妈又把他转回了原来的学校。
他告诉图书管理员，“现在爸爸用车接送我上学，如果爸爸不带我，我就走路来。
” 看完这个故事，我被比尔那做事认真的精神所感动。
一个十几岁的孩子，做事如此认真，决心如此坚定，则天下无不可为之事。
我想到，在许多伟大或杰出的人物身上，总有许多优于或异于常人的地方，这些都会或迟或早的在他们的生平事迹中显现出来。
成名之前，这些可能被人忽视，成名之后，人们才想到了他们当初的不凡。
但不管事前或事后的记录，无疑都是留给人类的一份精品。
第三周 7月21日 星期四 雨 在这周，最让人操心的就是3A学校的考试了。
因为这期我们学习的内容太多了。
奥语有许多内容不但要理解，而且还要背诵。
什么《三字经》、《增广贤文》、成语接龙、古诗和词语，要理解和背诵的东西真多。
为了考试能够取得好成绩，我每天晚上都在背诵、默写和复习，加上还有奥数、阅读和作文，我每天都睡得很晚很晚。
考试了。
当我走进考场，拿到试卷时，我悬着的心总算落了地。
题目并不难，不到半个小时我就做完了。
检查了几遍，发现和改正了几个错误，就交卷了。
我告诉妈妈，这次应该考得还可以。
我对自己很有信心。
第四周 7月28日 星期四 晴 在这周里，我看了许多文章，其中有一篇叫《成功》的小故事引起了我的极大兴趣。
故事讲的是发生在法国著名作家贝尔纳身上的一件有趣事。
名言警句`名人诗篇,至少10个
1、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。
——加里宁 2、人的志向通常和他们的能力成正比例。
——约翰逊 3、时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。
——谚语 4、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
——诸葛亮 5、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮 6、每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志
应当做个开创一代的人。
——周恩来 7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔丘 8、有志者事竟成也
——刘秀 9、志不立，天下无可成之事。
——王阳明 10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼
加急
爱国事例“把我的心脏带回祖国” 波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。
后来他决定出国深造。
在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。
这只银瓶一直伴随着他19年。
1849年秋天，萧邦病重垂危。
临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。
”陈天华遥寄血书 革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国
救国
” 别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。
读到的人无不感动。
名言人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心 2大度名言宽宏大量，何所不容（明·罗贯中）●由来大度士，不受流俗侵（唐·唐颜谦）雨果名言:世界上最广阔的是大海,比大海更广阔的是天空,比天空更广阔是人的胸怀事例:清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司.张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.家人接信后,让出三尺宅基地.邻居见了,也主动相让.结果成了六尺巷,这个化干戈为玉帛的故事流传至今. （鲍叔牙荐管仲）春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。
鲍叔牙助小白，管仲助纠。
双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。
后来小白做了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔牙为相国。
可鲍叔牙心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。
他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。
”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔牙的建议，重用管仲，任命他为相国。
管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐桓公也就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
3如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德 曾子也是个非常诚实守信的人。
有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。
妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。
她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。
曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。
说着，就把猪杀了。
曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。
秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。
人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。
这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。
而有信，自然会得到大家的： 4孙康映雪和江泌一样，晋代孙康，官至御史大夫。
他少年时聪明好学，但是家中贫穷，夜间点不起油灯，“常映雪读书”。
这个典故出自唐朝徐坚的《初学记》，比喻贫穷而好学。
苏秦刺股《战国策·秦策一》载：战国时，苏秦去秦国以连横说进行游说，给秦惠王上书十次也没被采纳。
回到家中，遭到父母妻嫂冷遇，便找出《太公阴符》等书发愤攻读。
“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，仍孜孜不倦。
终于以合纵之策而身佩六国相印。
这个成语通常与“头悬梁”合用，表示刻苦自三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿读万卷书，行万里路。
——刘彝5爱迪生的恒心爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。
他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。
为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。
第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。
但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。
卧薪尝胆公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。
两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。
艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。
勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。
他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。
勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子·劝学》德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。
6瓦浮基抓住机遇 19世纪中期，一股淘金热潮在美国西部悄然兴起。
成千上万的人涌向那里寻找金矿，幻想能一夜暴富。
一个十来岁的穷孩子瓦浮基，也准备去碰碰运气。
因为穷，买不起船票，就跟着大蓬车，忍饥挨饿地奔向西部。
不久，他到了一个叫奥丝丁的地方。
这儿金矿确实多，但是气候干燥，水源奇缺。
找金子的人最痛苦的是拼死苦干了一天，连能滋润嘴唇的一滴水甚至也没有。
抱怨缺水的声音到处弥漫，许多人愿意用一块金币换一壶凉水
这些找矿人的满腹牢骚，使瓦浮基得到了一个十分有用的信息。
他寻思着如果卖水给这些找金矿的人喝，或许比找金子更容易赚钱。
他看看自己，身单力薄，干活儿比不过人家，来了这么些天，疲惫不堪，仍然一无所获，但自己挖渠找水，他还是能办得到的。
说干就干，瓦浮基买来铁锹，挖了口井打水。
他将凉水经过过滤，变成了清凉可口的饮用水，再卖给那些找金矿的人。
在短短的时间里，就赚了一笔数目可观的钱。
后来，他继续努力，成为了美国小有名气的企业家。
拿破仑捕捉机遇 拿破仑·波拿巴，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。
可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。
1793年，他被汇报会往前线，参加进攻土伦的战役。
正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。
在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。
拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。
他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。
终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定。
一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。
——柏拉图 幸运每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂。
——佚名 7历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐) 静以修身,俭以养德.(诸葛亮) 唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。
公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。
拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。
积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
瑞士人消费很重实用，不奢华。
瑞士汽车普及率很高，但在马路上气派的“林肯”、豪华的“奔驰”并不多，“丰田”、“雪铁龙”、“大众”以及叫不出名字的小型汽车则到处可见。
瑞士是钟表王国，生产众多名表，劳力士、雷达、欧米茄等品牌驰名世界，但瑞士人却很少戴这些表，许多人只戴普通手表，年轻人则戴便宜的塑料表。
瑞士人为了节省住房开支，宁愿租住便宜的老楼房，甚至郊区的住房。
城市住宅一般讲求方便适用，不追求豪华，不搞高档装修，喜欢简朴典雅，整洁美观。
8世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底 人类的心灵需要理想甚于需要物质。
——雨 果年轻时的司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。
就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。
贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不敌众，战败投降。
司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。
于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。
这部伟大著作共526500字。
开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。
鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。
” 少年达尔文要周游世界 达尔文，查理·罗伯特，9岁时对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。
为此他一直在积极准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个想入非非的“不务正业”的学生。
1831年12月27日达尔文终于搭上海军勘察船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
于1859年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。
提出以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确解说，从而摧毁了神造论，目的论和物种不变论。
随后又了表了《动物和值物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书。
对人工选择作了系统的叙述，并提出性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化论的内容。
查理·达尔文终于成了英国著名博物学家，进化论的先驱。
9我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 —周恩来 公则生明，廉则生威 清•朱舜水 吏不廉平，则治道衰 《资治通鉴》 马寅初拒贿 我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。
有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。
马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。
凭这一条，他就不能当县长。
立即吩咐来人把钱退回。
周恩来总理的衣服 周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补(有许多补丁)，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。
一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他还在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说：“旧的还可以再穿。
”10天才出于勤奋——高尔基 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔司马光警枕励志。
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
陆游书巢勤学。
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。
他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。
他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。
11君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。
——马南屯阝退一步海阔天空，让三分心平气和。
——《增广贤文》娄师德的才能非常得到武则天的赏识，招来很多人的嫉妒，所以在他弟弟外放做官的时候他对他弟弟说：“我现在得到陛下的赏识，已经有很多人在陛下面前诋毁我了，所以你这次在外做官一定要事事忍让。
”他弟弟就说：“就算别人把唾沫吐在我的脸上，我自己擦掉就可以了。
”娄师德说：“这样还不行，你擦掉就是违背别人的意愿，你要能让别人消除怒气你就应该让唾沫在脸上自己干掉蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。
蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。
蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。
我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊
”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
12 少壮不努力，老大徒伤悲! ——汉乐府 一万年太久，只争朝夕。
—— 鲁迅珍惜时间的故事 鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
”鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。
他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
爱迪生珍惜时间的故事 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
”助手立刻读出了数字。
爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”13滴自己的汗，吃自己的饭。
自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。
”——陶行知古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的人，无一不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。
“——钱三强。
洪战辉从13岁起，独自承担起家庭重担，抚养毫无血缘的妹妹10个年头，他们兄妹间的那份亲情，不能不让人感动。
然而，现实生活中，不愿意对子女尽抚养义务的父母大有人在，面对生活困境，他们不惜抛弃自己的亲生骨肉；不愿意对父母尽赡养义务的子女也大有人在，他们为了追求自己小家的所谓“幸福”，兄弟姐妹之间互相推诿，都不愿意对父母尽孝心，不惜抛弃自己的亲生父母，有的甚至让父母衣食无着落，流落街头，父母不得不与子女对簿公堂。
对自己的亲人尚且如此，更不用说对毫无血缘关系的人做什么了。
面对洪战辉，我们更应该懂得珍惜人间真情，为所有该付出真情的人付出真情.海伦-凯勒 美国盲聋女作家、教育家。
幼时患病，两耳失聪，双目失明。
七岁时，安妮·沙利文担任她的家庭教师，从此成了她的良师益友，相处达50年。
在沙利文帮助之下，进入大学学习，以优异成绩毕业。
在大学期间，写了《我生命的故事》，讲述她如何战胜病残，给成千上万的残疾人和正常人带来鼓舞。
这本书被译成50种文字，在世界各国流传。
以后又写了许多文字和几部自传性小说，表明黑暗与寂静并不存在。
后来凯勒成了卓越的社会改革家，到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人、聋哑人筹集资金。
二战期间，又访问多所医院，慰问失明士兵，她的精神受人们崇敬。
1964年被授于美国公民最高荣誉–总统自由勋章，次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。
14自信是成功的第一秘诀。
——爱默生 深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。
——培根 一位画家把自己的一幅佳作送到画廊里展出，他别出心裁地放了一支笔，并附言：“观赏者如果认为这画有欠佳之处，请在画上作上记号。
”结果画面上标满了记号，几乎没有一处不被指责。
过了几日，这位画家又画一张同样的画拿去展出，不过这次附言与上次不同，他请人们观赏者将他们最为欣赏的妙笔都标上记号。
当他再取回画时，看到画面又被涂满了记号，原先被指责的地方，却都换上了赞美的标记。
“有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
”世界上每个人看事情的角度是不一样的，所以绝不要企求得到每一个人的赞扬。
画家的事迹，就是很好的说明。
如果画家在受到指责之后，沮丧不已，认为自己不行，他可能就此消沉下去，没有信心再继续从事美术创作了。
一个纽约的商人看到一个衣衫褴褛的尺子推销员，顿生一股怜悯之情。
他把1美元丢进卖尺子人的盒子里，准备走开，但他想了一下，又停下来，从盒子里取了一把尺子，并对卖尺子的人说：“你跟我都是商人，只不过经营的商品不同，你卖的是尺子。
” 几个月后，在一个社交场合，一位穿着整齐的推销员迎上这位纽约商人，并自我介绍：“你可能已经记不得我了，但我永远忘不了你，是你重新给了我自尊和自信。
我一直觉得自己和乞丐没什么两样，直到那天你买了我的尺子，并告诉我我是一个商人为止。
” 推销员一直把自己当作乞丐，不就是因为缺乏自信吗?就是从纽约商人的一句话中，推销员找到了自信，并开始了全新的生活。
从中我们不难看出自信心的威力。
缺乏自信常常是性格软弱和事业不能成功的主要原因。
终于找完了,好累呀,希望能帮你
关于珍惜时间的古诗大全
一、中国古代科举制度的建立 清代科举制度是一种通过考试选拔官吏的制度，所谓科举，也就是“分科举士”。
二、清代的学校 清承明制，科举必由学校，即只有各类学校的生徒才有资格参加乡试。
所以，要了解清代的科举制度，首先就要了解它的学校制度。
清代文献中的“学校”，是指各类国立教育机构。
清代设有各类官学，京师设有国子监、宗学、觉罗学、八旗官学等。
各省设有府学、州学、县学。
除这些官学外，还有私人和地方社会创办的私塾、社学、义学和学院等教育机构。
所有这些官办和非官办的教育机构，构成了我们现代汉语中广义的学校。
兹分述如下: （一）私塾、社学、义学。
清代童子启蒙教育，除富人延聘家庭教师教授子弟外，公共教育机构为私塾。
私塾为私人、宗族或地方社会所办，延聘儒生（一般为秀才或老童生）担任教师。
私塾讲授百家姓、千字文、三字经等识字和启蒙教材，程度高的也选讲《四书》《五经》。
社学和义学也属于启蒙教育机构，均起源于宋、元，一般为地方社会所创办。
明初曾下令民间五十家设立一所社学，延聘教师以教育民间子弟，后废弛。
清初复令每乡设置社学一所，择聘文行优秀者充当社师，官府免除其差徭，并酌给薪水。
后来，这一制度也逐渐废弛。
义学一般为地方社会或急公好义的人士集资创办，所以补社学之不足，专收孤儿和家境贫寒的生童入学。
上述各学的学生可以参加科举考试，称童生。
（二）府学、州学、县学。
府、州、县学属于官学，由国家出资设立。
童生经过考试合格入县学、州学、府学学习者，称生员，又称庠生、茂才、博士弟子，俗称秀才。
换句话说，清代的生员（秀才），也就是国立府、州、县学的学生。
府、州、县学皆由朝廷设置正副学官。
其正学官，府学为教授，州学为学正，县学为教谕;其副学官，不论府学、州学、县学，皆称训导。
学官既是作为学校管理者的官员，同时又是教师。
他们一方面负责教授在校生员的学业，同时又负责管理本府、州、县的所有（在校和不在校的）生员。
生员有品行不端或违反法纪的，首先交学官处理;情节严重须要按刑律处罚的，首先革去生员功名。
府、州、县学的入学考试是科举制中的初级考试，每三年录取两次。
各学录取生员皆有定额，按各地的文风高下、钱粮丁口多寡以为差别，自七八名至三四十名不等。
如果某地士民能够在战争期间保守、收复城池或捐输军饷，经奏准可以永久性增广其学额;遇有皇帝登基、万寿、巡幸、谒陵等典礼，可以一次性增广全国各地或部分有关地区的学额。
生员分廪生、增生（增广生员）和附生（附学生员）三种。
廪生每年由国家发给廪饩银（即助学金）四两，有为应试童生具保的责任。
遇有廪生因各种原因出缺，由岁试（详下文）中名列一等的增生和附生递补。
新入学的生员须在学学习三年，至下期新生入学为止。
学习期间，必须参加月课和季考，无故不参加者给予处分，直至黜革。
学习期满离校的生员，要参加每三年举行一次的岁考，以检验其是否坚持学业，视考试成绩给以奖惩。
（三）国子监。
清代在京师设立的国学称国子监，亦称太学，其监内肄业的学生统称国子监生，但实际上分为贡生与（狭义的）监生两类。
北京国子监琉璃牌坊 “贡”者，贡于王庭之义;贡生即地方贡生员于朝廷。
清代贡生有五种: ①岁贡。
岁贡生由各府、州、县学食饩十年后的廪生按资历深浅挨次升贡，其名额视各府州县学之大小而不等，或一年、二年一名，或三年、四年、五年乃至十年一名。
②恩贡。
遇有国家庆典或登基颁布恩诏之年，以本年当出岁贡廪生出贡，称恩贡;次年再以各学廪生排在最前列者充当岁贡。
③拔贡。
拔贡由各省学政（学政一职详下文）对各学生员进行专门考试，选其优者充之;选拔最初无定期，乾隆七年后定为每 12年进行一次。
每届考试之年，由生员向自己所在的府、州、县学报名，经各学学官审查后申送本省学政参加考试。
录取名额一般为每府学二名，每州、县学一名。
④优贡。
优贡亦由各省学政考取，每三年一次，每省不过数人。
⑤副贡。
清代乡试各省按正式录取举人名额的五分之一录取副榜，称副贡。
以上五贡人员为正途出身，可以经礼部铨选做官，也可经考试入国子监读书（副贡不须考选）。
除以上“五贡”之外还有所谓例贡，由生员和监生捐赀取得。
监生有四种: ①恩监。
由各官学生考取和以孔子及先贤之后裔的身份入监者称恩监。
②荫监。
荫监分为恩荫和难荫:清代文官京官四品以上、外官三品以上，武官二品以上，俱准送一子入国子监读书，这些人以及遇恩典特准入国子监者，称恩荫监生。
此外，京官外官三品以上不论满汉，三年任满后勤于王事死难者，准其一子入国子监读书;各省布政使、按察使、盐运使以及各州县正印官、佐贰官死于王事者，亦准荫其一子嗣入国子监学习，俱称难荫监生。
③优监。
优监系指以附生身份入国子监学习者。
④例监。
例监系指以俊秀（即没有任何功名的平民）捐赀取得监生资格者。
国子监置祭酒、司业等官员，掌监生的教学和考试;设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业等六堂，作为讲习之所。
各类取得入监学习资格的人员，入监前须经考试，贡生取在一、二等，监生取在一等者，方能入学。
国子监学生分内班、外班，均有定额;不论内、外班生，每月皆给膏火银。
按照有关制度规定，内班住校，外班上课时到监。
但实际上，这种教学制度年久日渐废弛，内班学生一般课考时方到监，外班更是形同虚设。
国子监的学习内容以《四书》《五经》为主，兼习书法，此外还可选修诸子和《十三经》《二十一史》。
国子监生学习期间有大课、季考、月考等考试，以检验其成绩。
在国子监肄业的人员，优者可按有关制度参加经廷试，任用为低级官员。
由于国子监教学制度的废弛，监生并不务学，其名多为捐纳以及参加乡试的资格，为人们所轻视。
（四）其他官学。
清代以太祖努尔哈赤之父塔克什的本支子孙为宗室，俗称黄带子;以塔克什叔伯兄弟之子为觉罗，俗称红带子。
清代在京师设有宗学，专收宗室子弟;设有觉罗学，专收觉罗子弟，两者皆隶属于宗人府。
此外又设景山官学，选内务府三旗（镶黄旗、正黄旗、正白旗）佐领、管领下的幼童入学;设咸安宫官学，选内务府三旗佐领、管领下的幼童以及八旗俊秀入学。
（五）书院。
书院始于唐而盛于宋，至元、明、清普遍设立。
唐玄宗开元十一年置丽正书院，本为修书之所，而当时士人读书之地，也有称书院者。
宋以后书院为讲学之所，马端临在《文献通考》中称湖南衡阳的石鼓书院、河南的睢阳书院（应天书院）、庐山的白鹿洞书院和湖南长沙的岳麓书院为四大书院。
书院或为官办，或为私办，其主讲人和管理者有洞主、洞正、堂长、山主、山长等各种称呼，而以称山长者最为普遍。
书院本为私人讲学的场所，而清初士人鉴于明末东林党之祸，讲学多顾虑不前，统治者更是有意限制私人讲学。
当时清廷曾下令各省的提学官督率各府、州、县学教官讲求教育，此外“不许别创书院，群聚结党”。
这一禁令后来虽然被废止，但清政府仍通过各种措施对书院加以控制，如由官方酌拨经费，由地方官员延聘、考核山长等，并且规定书院每月之课仍以八股文为主。
这样，清代的书院也就同官办的府、州、县学一样，成为了科举制度的附庸。
书院的生徒有生、童之分，前者为贡、廪、增、附、监生，后者为未曾入学的童生。
三、清代科举考试的程序 清代士人在应科举以求功名的路上，要经过考取生员、考取举人和考取进士这三个步骤。
在这一过程中，要经过多次考试。
确言之，清代各种科举考试可以归入生员考试、举人考试和进士考试等三个系列。
下面将科举制度中生员、举人和进士三个系列的考试程序做一个大致的叙述: （一）生员（秀才）系列的考试。
童生考取生员须经本县、本府（或本直隶州、厅）和学政的三级考试: 1.县试。
县试由州县官主持，日期多在二月。
其程序，童生向本县衙署的礼房报名，填写父母、祖父母、曾祖父母三代存、殁、已仕、未仕之履历;或出具同考五人互相保结，或出具本县廪生的保结，保其身家清白，不属于优倡隶皂之子孙，以及没有冒籍、匿丧、顶替、假捏姓名等情，然后方准应考。
县试一般共考五场，每日一场，黎明前点名入场，即日交卷。
第一场为正场，试《四书》文两篇，五言六韵试贴诗一首;题目、诗、文的写法皆有一定格式和字数限制。
第一场录取者准应府试，其余各场是否参考听考生自便。
县试第一者称县案首，院试时惯例录取入学。
2.府试。
府试由知府、直隶州知州、直隶厅同知主持，日期多在四月。
因故未参加县试者，可于府试前补试一场，亦可参加府试。
其他报名、具保、场次、考试内容等与县试相同。
第一场录取者即准应院试，其余各场是否参考听考生自便。
府试第一名称府案首，院试时惯例录取入学。
3.院试由学政主持。
各省学政在三年任期内两次巡回各地，称按临，主持生员的岁考和科考;与此同时，进行童生的院试。
因故未参加府试以及县试、府试均未参加者，均可经补考后参加院试。
院试报名、结保、考试内容等与县、府试同，惟正场之前加试经古一场，考试解经、史论、诗赋等。
院试场规较严。
入场由学政亲自点名，认保、派保的廪生排立学政座旁，如有冒考、顶替者，查出究办;此外互保的五名童生还须互相觉察，如有容隐包庇，五人连坐。
考生入场携带考篮，内装笔墨食物。
为防止夹带，要进行严格的搜检，甚至要解发、袒衣，连鞋袜、文具也要检查，不许携带片纸只字进入考场。
点名入场后，考场即封门，禁止出入。
为防止考官徇情，试卷弥封糊名。
院试录取的新生须填写亲供，书年龄、籍贯、三代以及身高相貌特点，由各州县学官出具印结，汇报学政。
学政于大堂召集新生行簪花礼，然后分拨县、州、府学学习。
留县者称县学生员，拨府者称府学生员。
各府、州、县奉到学政发下的新生名单后，即通知新生定期穿戴雀顶蓝袍，齐集官署大堂设宴簪花;然后在府、州、县官的带领下，前往孔庙谒圣，再至学宫拜谒本学学官。
此后即开始入学学习。
（二）举人系列的考试，即乡试。
清代通过乡试选拔举人，是取古代“乡举”之义。
“乡举”一语见于《周礼》，言乡大夫向朝廷推举贤能。
汉代察举制度举孝廉、举文学、举明经有道等，就是乡举，无需经过考试。
科举制度建立后，乡举须通过考试，因而发展成为乡试制度。
明清士子通过乡试后，即取得一种永久性功名 ———举人，可按科无限期参加礼部会试。
1.乡试的时间和考试内容。
清代乡试三年一科，逢子、午、卯、酉举行，称正科;遇皇帝万寿、登基等庆典，增加一次，称恩科。
如过庆典之年适逢正科之年，则改是年正科为恩科，原正科改在此前或此后一年举行。
《周礼》有三年大比之制，故乡试之年亦称大比之年。
乡试于八月举行，亦曰秋闱。
乡试分三场进行。
以初九、十二、十五日为正场，考生于每场正场前一日入场，后一日出场。
考试内容，顺治初年规定第一场考《四书》《五经》，用八股文，谓之制义，亦称制艺、时艺、时文;第二场考论一篇，判五道，诏、诰、表择作一道;第三场考经、史、时务策五道。
乾隆五十二年后，改第一场考《四书》文三篇，五言八韵诗一首;第二场考经文五篇;第三场考策问五道，题问内容为经史、时务、政治。
顺天乡试的《四书》题和贴试诗题由皇帝钦命，其余考试内容由主考、同考官员命题;各省乡试均由主考命题。
2.乡试的参考人员。
清代乡试考场设于顺天府和各省。
顺天乡试亦称北闱，参考者有两部分人:一为直隶、奉天、热河等省区以及满蒙汉军的生员和贡生、监生;二为各省的贡生、监生。
各省乡试地点在省城，参考者为本省的生员。
3.乡试的考场。
清代乡试考场称贡院。
对于贡院的建筑结构，清末甲辰（1904年）科进士出身的商衍鎏先生在《清代科举考试述录》中有过记述:顺天贡院建在京师崇文门内东南角，大门前有一座“天开文运”的牌坊，其他与各省贡院基本相同。
各省贡院均建于省城东南，贡院大门上正中悬“贡院”墨字匾额，大门东、西建立两坊，分别书“明经取士”和“为国求贤”。
贡院大门外为东、西两座辕门，大门分中、左、右三门。
进大门后为龙门，门内又平开四门，取《尚书?虞书》 “辟四门”以招贤俊之义。
龙门直进为至公堂，是监临和外帘官的办公处所。
在龙门和至公堂中间，有一楼高耸，名曰明远楼，居高临下，全闱内外形势一览无余。
监临等官员可登楼眺望，稽察士子有无私相往来、执役人员有无代为传递之弊。
至公堂再往后有一座飞虹桥，过桥即为内帘门。
内帘的后部是正副主考和房官办公阅卷的场所。
龙门、明远楼两侧是士子考试的号舍，号舍自南而北若干排，每排数十间乃至近百间，顺天和某些大省贡院的号舍总数可达万余间，中小省也有数千间。
贡院四面围墙遍插荆棘，四角各有一楼，以为望。
考试期间，贡院四周派军队分段驻守巡逻。
4.乡试的场规。
清代乡试场规极严，对试前、试后、场内、场外，皆严立禁令。
对士子夹带防范尤严，进场时进行严格搜检。
为防止夹带，规定士子必须穿拆缝衣服，单层鞋袜，皮衣不得有面，毡毯不得有里;禁止携带木柜木盒、双层板凳、装棉被褥;砚台不许过厚，笔管须镂空，蜡台须空心通底，糕饼饽饽都要切开。
严禁考官交通嘱托，贿卖关节，严禁士子与员役协同作弊，违禁者严处。
1858年，顺天乡试发生舞弊案，主考官、协办大学士柏被问斩，数十名官员、士子受到包括死刑在内的严重处罚。
5.乡试的考官和阅卷、录取。
清代乡试的考官为正副主考，每省各一人（道光后顺天乡试的副主考为三人），负责命题、阅卷、录取。
正副主考均由皇帝钦命简放，专用翰林进士出身的官员。
其中顺天乡试用一、二品大员，其他省用侍郎、内阁学士、翰林院、詹事府和都察院的官员。
除正副主考外，各省乡试还任用同考官帮助阅卷，同考官也称“房官”，各省8～18人不等。
顺天乡试的同考官由礼部会同吏部选用科甲出身的官员担任，各省乡试的同考官由担任乡试“监临”的督抚考选，专用邻省接界三百里以外的在籍进士、举人。
“监临”负责监察、总摄考场事务。
顺天乡试以顺天府尹为汉监临，任用二三品满官为满监临;各省乡试以巡抚、总督为监临。
此外，乡试还设监试、提调、帘官等人员负责管理考场。
士子用墨笔作答的原卷称墨卷，出场交卷后由弥封人员将卷上姓名籍贯弥封。
为防考官辨认考生笔迹之弊，将弥封后的墨卷编号交誊录人员用朱砂誊录，称朱卷。
朱卷誊毕后，经对读人员与墨卷校对无误，分别套封，墨卷存于外帘，将朱卷交内帘阅卷。
正副主考批阅各房荐卷，以头场为主，阅后结合第二三场的情况，互阅商酌，取定中额。
放榜之日，按中式朱卷红号调取墨卷，当众开封，填写榜名，放榜公布。
乡试放榜后各省试卷调礼部复查，称磨勘。
房官未荐之卷和主考未取之卷，皆曰落卷，也须略加批语，试后发给考生。
乾隆间，有时令督抚、学政对中式举人进行复试，嘉庆后成为定制，道光后定赴京复试。
6.乡试的中额。
清代乡试中额各省多寡不一，依文风之高下、人口之多寡、丁赋之轻重而定。
如乾隆年间共取1200余名。
乡试正榜取中者称举人，此外每正榜五名取副榜一名，亦称副贡。
放榜之期在九月，第一名称解元，顺天乡试的解元例为直隶人。
7.乡试的放榜。
清代乡试于九月放榜，多选寅、辰日支，以辰属龙，寅属虎，取龙虎榜之意;又因时值秋季，桂花盛开，所以也称桂花榜。
放榜时，正副主考、监临、房官、提调、监试等齐集公堂，拆墨卷弥封核实中式者姓名、籍贯;核实后交书吏唱名，唱毕填写正榜。
榜由第六名写起，末名写完后再提写前五名，由第五名倒写至第一名，谓之“五经魁”。
填榜至此，时已入夜，公堂上下燃起巨红花烛，经魁出于哪一房官即将红烛一对置于该房官案前，以表荣誉。
经魁唱名声音特高，曰闹五魁。
五经魁填写完毕后填写副榜。
全榜填写完毕，将榜文加盖顺天府尹或本省督抚关防，载以黄绸彩厅，在鼓乐仪仗兵丁的护卫下，送到顺天府尹署或各省布政使司署、巡抚署前张挂。
发榜第二天，在各省巡抚衙门举行“鹿鸣宴”，由主考、监临、学政内外帘官和新科举人参加。
新科举人谒见主考、监临、学政、房官，然后依次入座开宴，演奏《诗经》中的《鹿鸣》之章，作魁星舞。
新科举人第一名称解元，第二名称亚元，第三、四、五名称经魁，第六名称亚魁，其余称文魁，均由国家颁给20两牌坊银和顶戴衣帽匾额。
匾额悬挂住宅大门之上，门前可以树立牌坊。
新科举人第二年即可赴京参加礼部会试;会试一科或三科不中，也可以经过吏部的“拣选”或“大挑”就任低级官员。
（三）进士系列的考试，包括会试、复试和殿试。
“进士”一词，始见于《礼记?王制》，指可以进授爵禄之人，至隋朝开始成为取士科目，后为历代沿用。
清代举人中式后即取得参加会试的资格，经会试、复试和殿试取中者，称进士。
1.会试。
清代会试于春季在京师贡院举行，试期多在三月，所以也称春试（春闱）;因由礼部主持，也称礼闱。
会试每三年一科，逢丑、未、辰、戌年举行;遇乡试恩科，翌年之会试即为会试恩科，是年正科或提前或延后一年举行。
会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试，惟第一场《四书》三题由皇帝钦命。
会试考官于三月简放，初用内阁六部大员4～7人;咸丰后定制4人，一正总裁，三副总裁，以大学士及翰林进士出身的一二品官员者充任;同考官18人，与主考官同时简放，用翰林进士出身的实缺京官。
清代会试中额各科多寡不同，一般为百余名或二三百名，最多一科为406名，最少一科为96名。
会试四月放榜，中式者称贡士，其第一名称会元。
2.复试。
经会试取中的贡士，接着要参加复试。
清初贡士本不进行复试，康熙五十一年因发生科场案，会试后进行了复试。
雍正、乾隆两朝，复试间行之，至嘉庆初始成为定制，地点在皇宫保和殿。
复试考《四书》文一篇，五言八韵诗一首，当日交卷。
第二天派阅卷大臣评定成绩，分一、二、三等，列等者即准参加殿试。
3.殿试。
殿试于会试放榜一月后举行，乾隆二十六年定四月廿一日举行，廿五日传胪（公布名次），著为定制。
殿试最初在天安门外，顺治十四年改在皇宫太和殿东西阁阶下，遇风雨时，在太和殿东西两庑。
乾隆五十四年，又改太和殿在保和殿。
殿试的内容为时务策一道，由读卷大臣拟出若干题，送皇帝钦定圈出，作为试题。
殿试试卷的评阅，由皇帝任命读卷大臣进行（由于殿试在名义上是皇帝作主考，所以称读卷而不称阅卷）。
读卷大臣共8名，首先由礼部开列大学士及进士出身的尚书、侍郎、左都御史、左副都御史、内阁学士的名单，奏请皇帝从中简派。
殿试翌日，读卷大臣集于文华殿阅卷。
其阅卷的进行，将全部试卷平均分给八名读卷大臣，各自先阅自己所分之卷，然后互相轮看，称转桌。
最终成绩的核定一般推首席读卷大臣进行，其他人参加意见。
成绩评定后，于廿四日向皇帝进呈前十本，钦定名次并公布引见，称小传胪。
廿五日在太和殿公布全部名次，称传胪。
殿试名次的排列分为三甲，一甲共三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，赐进士及第;二甲若干名，赐进士出身;三甲若干名，赐同进士出身。
殿试传胪后颁发上谕，一甲第一名授翰林院修撰，第二名、第三名授翰林院编修。
状元服殿试传胪典礼十分隆重。
清晨，由銮仪卫在太和殿前设卤簿法驾，在檐下设中和韶乐，在太和门内设丹陛大乐;由礼部和鸿胪寺在太和殿内东楹和丹陛之上正中设黄案，丹陛之下设云盘，在午门外设彩亭御仗鼓乐。
王公大臣文武百官各着朝服在丹陛之下左右序立，新科进士身着朝服，头戴三枝九叶顶冠，按名次奇偶序立东西丹墀之末。
典礼时到，礼部堂官诣乾清门奏请皇帝礼服乘舆，引入太和殿升座。
此时，中和韶乐奏隆平乐章;阶下鸣鞭三响。
鞭用皮制，长一丈余，司礼者执鞭柄由下飞舞，回旋而上，鞭声清脆悦耳，响彻云霄。
鸣鞭毕，丹陛大乐奏庆平乐章，读卷大臣等官员向皇帝行三跪九叩礼。
大学士进殿从东楹的黄案上取出黄榜，授给礼部尚书，陈于丹陛正中的黄案之上。
这时，丹陛大乐又起奏，鸿胪寺官员引新进士就位，宣读制诰:“某年某月某日策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。
”传胪官唱第一甲第一名某人，引出班跪于御道左侧;唱第一甲第二名某人，引出班跪于御道右侧稍后;唱第一甲第三名某人，引出班跪于御道左侧再稍后处。
然后唱第二甲某人等若干名，第三甲某人等若干名，不引出班。
唱名毕，鼓乐大作，大学士至三品以上各官及新进士均行三跪九叩礼，中和韶乐奏显平乐章。
典礼完毕，皇帝乘舆还宫。
礼部尚书用云盘奉黄榜，置于彩亭之中，在礼乐仪仗下出太和中门至东长安门外，在长安街张挂三日。
新进士左出昭德门，右出贞度门，一甲三人随榜亭由午门正中出。
由于丹陛中石只有皇帝才可以踩践，所以午门的中路除非皇帝出行从不开启，殿试传胪后准许文武一甲进士由此门出，这是连亲王宰相也不能享有的隆遇。
4.朝考。
殿试传胪后五日，在保和殿举行进士朝考，以选拔翰林院庶吉士，称馆选。
朝考内容为诏、论、疏、诗、赋等形式，前后不一;成绩分为一、二、三等。
庶吉士的录取要综合复试、殿试和朝考三次考试的成绩等第，而以朝考成绩为主。
一般说来，考四数者（即殿试二甲、复试、朝考一等）肯定可以录取;朝考成绩同时也是进士授官的依据。
复试、殿试、朝考均重视楷法，书法不好者难取优等。
（四）制科。
上述生员、举人、进士系列的考试，均为科举制度中的常科考试。
除常科外，清代科举也有制科，或称制举，举行的次数很少。
制科由皇帝在殿廷亲自进行。
康熙十七年、乾隆元年两次开博学鸿词科，令中央和地方的官员举荐学行兼优、文词卓越之人，不论已仕未仕，均可应考。
其试题为诗、赋、判等，成绩列在一、二等者俱授翰林官。
除此之外，每逢皇帝登基之年令各地举孝廉方正、皇帝巡幸召试，也属于制科。
四、清代科举制度的废除 明清两代，不断有人抨击八股取士不能选拔人才。
鸦片战争后，西方资本主义列强东来，中国面临“数千年来未有之变局”;另一方面，太平天国等国内人民的反抗斗争此起彼伏。
于是，清王朝处于“内忧外患”之中，迫切需要经世应变之才以维持其统治。
然而，八股取士的科举制度却不能适应这种时代的要求，当时西方的科学技术以及内政外交所需的其他许多知识，均出于科举士人的旧学视野之外。
在这种情况下，科举制度的改革就被提上了议事日程。
科举制度的改革最初始于注重时务。
1862年（同治元年），清政府认识到国子监“专课文艺，无裨实学”，下令“兼课论、策”，“奖励留心时务者”。
1871年（同治十年），下令考取生员的童试加试算学;1895年（光绪廿一年），又下令加试时务，与算学任选一门。
在戊戌维新运动中，废除八股是维新派的一项基本主张。
百日维新中光绪帝发布上谕，指出八股文不能“励实学而拔真才”，下令“自下科为始，乡会试及生童岁科各试，向用《四书》文者，一律改试策论”。
不久，又根据张之洞、陈宝箴的建议发布上谕，详细规定了考试改革的具体内容:“乡会试仍定为三场。
第一场试中国史事、国朝政治论五道;第二场试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺;第三场试《四书》义两篇，《五经》义一篇。
”又规定:“嗣后一切考试，均以讲求实学实政为主，不得凭楷法之优劣为高下，以励硕学而黜浮华。
”然而不久戊戌政变发生，慈禧下令废除各项新政，上述有关科举考试内容的改革也被废除。
八国联军之役后，清政府开始实行“新政”，最初计划对科举制度进行所谓“变通”，但很快就决定彻底废除。
其大致过程是:1901年，宣布废除武科科举考试;同年，下诏举行经济特科。
1903年，经中央和地方官员保举，选拔“志虑忠纯，规模闳远，学问淹通，洞达中外时务者”186人，在皇宫保和殿举行了经济特科考试。
这次考试主试、复试各一场，考试内容为论一篇、策一道;现任官员取中者略予升叙，举人贡生取中者任用为知县、州佐等官。
对于文科常科考试，清政府于1901年8月颁布上谕，命自第二年起在乡试会试中废止八股文，首场改试中国政治史事论五篇，第二场改试各国政治艺学策五道，第三场改试《四书》义二篇，《五经》义一篇;其他考试均依此例。
1903年3月，袁世凯、张之洞联衔上奏，说科举阻碍新教育制度的实行，请求将科举中额按年递减。
据此，清政府下令自丙午（1906年）科起，每科递减乡会试中额三分之一，三科减尽。
至1905年9月，袁世凯、张之洞又上奏说:“科举一日不废，士人皆有侥幸得第之心……学堂决无大兴之望”，请求从次年丙午科开始，将所有乡会试、各省岁考、科考一律停止。
这一建议得到清政府的批准，实行一千数百年的科举制度至此被彻底废除。
原来作为科举制度一部分的各种官学和书院，也先后被废除。
1901年9月，清政府令“各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂”。
1905年又下令裁撤国子监，设立学部主管全国教育行政;原来隶属于国子监的算学改隶钦天监，称钦天监算学;八旗官学也被并入新学堂。
努力奋斗以图有所进步文言文词汇
1、百川东到海，何时复西归
少壮不尽力，老大徒伤悲。
——汉乐府 2、百学须先立志。
——朱熹 3、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——唐·王勃 4、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”—— 5、志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨翟 6、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
—— 7、天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
—— 8、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼 10、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐 11、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
—— 12、君子忧道不忧贫。
——孔丘 13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
—— 14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
—— 15、穷则独善其身，达则兼善天下。
—— 16、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。
—— 17、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗 18、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
—— 19、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
—— 20、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
---张载 21、吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
—— 22、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 23、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 24、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 25、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》 26、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
——《三国演义》 27、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 28、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语》 29、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
——杜甫 30、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥 31、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白 32、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。
——刘勰 从古至今最经典的励志语句 1.天行健，君子以自强不息。
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲，勿施于人。
——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁，不让于师。
——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12.满招损，谦受益。
——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
14.言必信 ，行必果。
——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19.不怨天，不尤人。
——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20.不迁怒，不贰过。
——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
） 21.小不忍，则乱大谋。
——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22.小人之过也必文。
——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23.过而不改，是谓过矣。
——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24.君子务本，本立而道生。
——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25.君子耻其言而过其行。
——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26.三思而后行。
——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27.多行不义必自毙。
——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29.不以一眚掩大德。
——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31.知耻近乎勇。
——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32.以五十步笑百步。
——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34.人皆可以为尧舜。
——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36.言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39.千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40.善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——明·朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。
——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。
——唐·王之涣《登颧雀楼》 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52.学不可以已。
——《荀子》 译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎
——《论语》 译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
54.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。
——唐·杜甫 译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。
——《三国志》 译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。
——宋·杨万里 译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。
——《左传》 译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。
——。
《论语·秦伯》 译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》 译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。
——《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——晋·葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。
——宋·苏轼 译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，缪以千里。
——宋·陆九渊 译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。
——晋·陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
） 68、言之无文，行而不远。
——《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。
——明·顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。
——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。
——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——宋·文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81.小来思报国，不是爱封侯。
——唐·岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
） 82.有益国家之事虽死弗避。
——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
——金·左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84.欲安其家，必先安于国。
——武则天 译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明·顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋·李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89.读书本意在元元。
——宋·陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋·文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
92.报国之心，死而后已。
——宋·苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国·曹植《求自诚表》 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——汉·陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁《史记》 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》
