作为一名医学生怎样提高职业素质，做一个合格的职业人
说到科学发展观要理解科学发展观，才能有所体会。
科学发展观的四个特征1.科学发展观唤醒创新基因的特征2.科学发展观“一观二论”结构的特征3.科学发展观在飞秒瞬间判断派别的特征4.科学发展观成长过程的特征具体的参考资料在下面
关于中外教育史的问题，期待专家来解答
请从文化传承的视角，论述外国传统教育理论（如杜威）的合理性。
东北师范大学研究生课程“外国教育史”考试试卷1，简答题（纸15分，共60分）1。
简介中国古代的类型辅助材料和蒙古族特色的编制答：那种蒙古提高识字教材包括课本，诗歌，名物，历史，德育教学。
其写作特点是：（1）融合了各种思想教育和其他教育教学识字扫盲教育和知识的同时由成长中的孩子的。
（2）考虑孩子的兴趣和特点。
（3）注意与日常生活有关。
（4）重视中国文字的特点。
2描述主要内容的朱读法答：（1）循序渐进（2）熟悉静思（3）适度浸泡（4）已切观察（5）用紧力（6）巨鲸保持驰 3教育观点概括元素答：强调“问题比赛在教育经验“或”文化遗产“的，通过历史的考验比大多数人遇到一个有意义的个人经验的重要性，也有人类的遗产”多种文化的最好的事情，“有”一种知识的基本的核心“，即共同的，不变的文化元素。
其中包括所有的基本知识，技能，以及各种传统观念，理想等，这些元素都是必须学习。
学校的主要任务是教这些文化的共同元素，年轻的一代。
强调纪律和学习中心系统位置倡导恢复的纪律，在教育过程中，教材严格按照逻辑系统的准备。
认为拉丁，代数，几何和特殊价值的一些其他科目，以培养学生成为一个精神上的共同必修中学科目。
注重培养智力，提高智力水平的倡导者，充分发挥教师的权威作用，学生不感兴趣，学习内容应被迫学习。
。
4对“国防教育法”的主要内容一个评述：“国防教育法”，美国联邦政府于1958年9月2日颁布的内容包括：1普通学校加强“新三艺”，自然科学即教学，数学和现代外语等重要科目;
需要更新课程内容，提高这些学科和层次的教学;设置科学实验室为学校;建立对外汉语教学中心，加强视听教学设备; 2，加强职业教育; 3，强调“资优教育”; 4，大量的额外教育经费。
“国防教育法”颁布的法律是在美国历史上的一个里程碑，投入了大量的教育经费，帮助改善教育，小学入学率的质量，迅速提高通过中等教育率已经大大加快。
在美国训练的IT人员的行为也产生了巨大的影响。
双方商讨（纸20分，共40分）1孔子及其现代价值A的道德思想：孔子（551 - 479年）名丘，字仲尼。
孔子是儒家学派的创始人，伟大的思想家，在中国古代一位杰出的教育家，是中国谁，对于中国古代文化和教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献，第一所私立学校。
他的儒家思想对中国历史和文化，在整个东方文化，以及世界对文化产生了深远的影响。
随着研究的深入发展，全球市场经济和建立经济全球化，各种趋势的不断涌现，而一些腐朽落后的思想也影响着人们的世界观和价值观，人多元价值观的出现。
在由现代重新认可和重视，同步孔子这些主要从建立孔子学院在世界，世界的事件代表孔子儒家思想的时代可以看出。
在儒家，孔子德育思想的整个体系，整个教育系统特别是思考，占有极其重要的地位。
“行有余力，则以学文”孔子很强调道德教育，并把它放在人才培养的首位。
儒家道德思想的核心是“仁”，以“孝”和“兄弟”为根本，以“礼”为标准。
“仁”是人与人之间的关系，也就是在生活和规范的真理，是最高标准的人，是儒家道德教育的主要领域。
“仁者爱人”。
“克己复礼仁”（“论语·颜渊”），“仁者先难而后，确实仁随身携带。
”这些陈述是对孔子的意思是“仁”的解释。
仁德孔子问学生培养品德最高尚的。
这包括几乎所有的美德的人的优良品质应该有，在现代社会，提高人的个性和人类适应的整体发展，现代社会无疑具有显著的影响，尤其是他所倡导的诚实，信，温，良，恭，金，让美德，为构建诚信，和谐社会有着积极的作用。
孝道是儒家处理家庭关系的道德。
孔子问：“弟子入钛的孝心，但我愿意相信，泛爱众而仁慈的。
”也就是说，要孝顺父母在家，出于尊重他的弟弟。
孔子的道德思想，要求人们孝敬父母，尊老爱幼。
家庭是构成社会的基本单位，孔子提倡的这种家庭和睦的指引成员之间，被放置在国内，将促进和谐的人际关系，有助于建立良好的社会秩序，人际和谐是集体凝聚力的外在表现，凝聚力强，更多的相互理解和人民之间的互助和谐共处，其中有建立爱国主义和爱国精神的意义具有重要作用。
仪式是“仁”的表现。
孔子要求学生遵守社会和生活的伦理规范。
“人而无仁，如礼何
人无仁，如乐何
”在儒家看来，“仁”是根本和内容，“礼”是“仁”的形式，既相互依托，不可分割的“礼物”。
孔子长期从事道德实践的基础上，总结出了一套道德原则和方法，包括确定毅力，安贫乐道，互惠，内省自我否定，改过迁善，言行一致，他们似乎如此。
例如，“夫仁者，欲立为人民写的，他的目的达到的人。
几乎可以拿这个比喻，确实是仁之方也。
”孔子问他的弟子有心脏互惠，消除矛盾和冲突中互相帮助，使触点。
这一系列的修身养性方法2000年传承和心灵和精神的发展，孔子后可以指导通过时间和空间的界限被暗示，今天我们可以向他们学习继承当前学校德育的未偿还部分改善薄弱环节，遵循教育的发展趋势，素质教育的实施具有深远的意义。
我们要进一步发展，学习，吸收其先进的合理部分，并充分利用转型，从而促进道德行为的现代学校和深化，尤其是对学生进行道德教育的师范学院的工作将有显著作用。
这将大大提高教师素质，促进教育质量的提高，从而推高了整个民族的思想道德素质。
孔子儒家思想为核心的道德观念，在现代社会，人类个体的发展，特别是该角色的所有方面也不容小觑。
我们继承和发扬了传统的思维今天，以促进整个人类社会的进步。
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杜威的进步主义教育思想答2：19世纪是一个受欢迎的盛宴下来的旧殖民地教育，再加上来自德国传入的赫尔巴特19世纪后期逐渐定型教学方法，使得当时的学校陈陈相因，毫无生气。
美国实用主义教育家杜威（1859年至1952年）谁是传统教育的转型，新教育的先驱，他从孩子的天性倡导和促进儿童个性的发展。
（一）教育是“生活”，“增长”和“经验改造”教育可以通过人类经验的人的经验积累丰富的内容，增强经验引导到适应社会生活，从而维持社会生活在一起，开发能力。
从广义上讲，个体在社会生活中与人接触，互动，逐步扩大和改进经验，养成品德和获得知识和技能，是教育。
由于改造和生活经验紧密结为一体，和经验的改造可以促进个人成长，杜威的结论是，“教育即生活”，“教育是成长，”教育是“转型的经验。
” （二）教育无目的论在杜威的心中，在不民主，不平等的社会中，教育是强加的目的只有受过教育的力量。
在一个民主社会中是不同的，它应该没有目的论追究。
但在现实中，阶级斗争和日益激化，无产阶级革命的时代，杜威在提高社会方面的有效性强调教育，杜威教育目的资产阶级的理论是显而易见的。
（三）“学校是社会的”杜威，人们参与现实社会生活，是正确的方式来体验身心的成长与蜕变。
因此，课堂上老师教孩子们把知识转化为园区活动，引导孩子培养成积极的志愿活动，在不知不觉中发展个性，并从活动获得知识，实现生活，生长和经验的改造。
杜威教育（4）教学是为了生活，成长和经验变换理论的基础上，主题，如教材和教学方法。
讨论不同的思想和传统。
1，在材料的选择上，杜威提出“相互关联的学科，而不是科学......但孩子自己的社交活动的真正中心。
”具体来说，学校安排了各种操作，引入人类基本的东西到学校，作为学校的教科书。
2，在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为，孩子是不是从知识的活动，从获得的讲座和阅读是虚渺。
（5）道德教育杜威说：“道德是教育的最高和最终目标”，“道德教育过程和过程是一个统一的”杜威看来，道德教育在教育中的重要作用。
杜威极力强调道德是社会进步的动力。
在实施方面，杜威首先倡导“道德儿童培训活动”，其次是智力要求达到道德目的。
此外，他非常注重教育和道德教育方法的作用。
（6）儿童在中心杜威提出了在旧教育过程的批评，“儿童中心”的思想，那就是，在“老”中的“立信“的。
在杜威看来，传统教育存在“引力外的学生和教师，教材，并在那里你是快乐的，只是不会在孩子的自己的直接的本能和活动的任何地方的中心，”教科书“是过去主要代表的知识和智慧，“和”学生和教师是教学有效结合体，是传授知识，教师和代言人行为的守则实施的技能。
“因此，传统教育的弊端是显而易见的：“该计划的传统的教学基本上是灌输从上面和它以外的成年人标准，材料和方法，逐步实行独生子女的成长和成熟的差距是如此之大，指定教材，学习和行动的方法，并为。
现有谁不关联的儿童能力.......虽然好老师想用艺术手法来掩盖这一强制性的，以减少明显的那种残酷的性质，他们仍然要教给孩子们。
“对优秀教师和教科书，而不是本能，儿童活动，让孩子能吃苦。
”“因为传统教育的教育”重心培训“，”指挥和控制“和”野蛮专制镇压。
“[4]消除这种疾病的方法是把教育所取得的焦点。
”我们的教育将改变由于重力作用，这是一个变革的中心的转移，这是一场革命，它是中心和哥白尼天文学从地球到太阳，喜欢这里的那种革命，改变孩子成为了太阳，而教育的一切措施，然后他们转身;孩子的教育措施，他们组织起来，他们围绕中心“[5]从哪里教师教育转移焦点，教孩子给他，这就是杜威所主张的”新教育“（或”进步教育“），这是“以儿童为中心”的教育。
上述一系列观点教育的角度，似乎有共同的根源。
根本原因是，杜威的哲学，社会的世界观和方法论。
底部从几个方面，特征和优点和上述分析中的一系列教育理念的弊端。
（1）根据杜威的实用主义自己，经验主义，实验哲学，宗教，社会，教育和成长，教育和经验，教育和生活经验和科学的思维和经验，目的和手段，材料和方法，文化，教育和职业教育，自然科学和人文科学，以及个人的兴趣和训练的问题，如反对强制划分世界，倡导团结统一。
这是克服片面性的传统观念，产生了积极的影响。
在另一方面，由于片面强调团结和存在的事物之间的之间没有明显的区别，对不同的问题，在不同的时间，呈现出一种倾向，忽左忽右。
（2）杜威站在一个民主社会的理念，高度尊重美国的民主传统和民主社会，民主倡导者一致的改造教育。
这是粗糙克服个人主义，极权主义的方向发展，无疑产生了进步作用，但对它们的性能有很大的负面影响：基于社会为出发点他的进化论，美国的民主社会理想化，否认阶级，阶级斗争和暴力革命，否认美国社会阶级，种族不平等的存在，喊共同的利益，共同的福利，机会平等和民主参与。
根据美国工业革命和科技，文化，社会生活，奉献给旧教育的改造，建立一个新的职业教育（3）杜威的巨大变化。
杜威克服自然主义，复古主义，教师中心，从教育到克服儿童和社会贡献等方面的缺点认可的事，但没能正确对待和之间的珍贵遗产教育的传统 - 传统重视科学知识（特别是在教育）智力训练的高级水平，教师在集体的学生的专业教育作用发挥主导作用。
（4）20年，杜威哲学，心理学，教育和理论探索和，广度和深度，抽象和具体，理论和实践比的完美结合试验验证等方面的产品。
但还是有很多不准确的，可疑的，有待讨论的焦点。
历史20世纪进步主义教育运动之前，在很大程度上解释了消极的进展（反动）约翰·杜威。
自19世纪以来，美国逐步发展成为世界上第一个工业国家，但农村和城市，老居民和新移民，新教和天主教，无产阶级和资产阶级，帝国主义国家和帝国主义国家，美国之间的对抗苏联仍然构成了社会危机。
杜威设想由美国促进民主和教育（主要工具）的传统观念的转变，克服这一危机，建立在美国和国际社会的一个“新秩序”。
杜威适应新的教育趋势，是促进社会解放的老孩子的教育目标和转型的转化，树立新的教育。
自19世纪以来，美国进步主义教育运动蓬勃旗帜杜威教育理论的兴起，表明杜威适应时代的需要。
但是，从开始到结束的永恒原则和要素，如学校的学说提出质疑的进步主义教育运动，他们不注重指责进步教育和知识传授基础学科，忽视智能训练。
发展教育的目的，由于在教育忽视的重要作用，同时也通过内部的挑战进步运动，如布拉梅尔德认为学校是由占主导地位的社会和文化的努力严重影响，从而重新制定教育目的，后来布拉梅尔德打出了“转型马克思主义”的旗帜。
1957年苏联第一颗人造卫星成功地一天之后，进步主义是更广泛和更严厉的批评，甚至是美国的技术，国防指责进步主义教育运动的落后，其次是课程改革的高潮。
在20世纪60年代，出现了重新评估在美国杜威的势头，杜威已经重新肯定。
很长一段时间。
杜威的教育理论，无论是在美国还是在国际社会享有权威。
教育一起享受荣誉，到目前为止，“民主主义与教育”和“乌托邦”，“埃米尔”宝，被誉为美国和国际新教育运动的重要实践和理论的理解。
1919年5月5月10日至7月10日1921年，杜威到中国访问和讲学，在辽宁工作，河北，山西，山东，江苏，浙江，湖南，湖北，江西，福建，广东，北京，上海及13个省份说话，以促进他们的实用主义教育思想理念。
1919刊载于上海和江苏省师范学校新社会第二个系列“讲座杜威在中国”，发表于1920年，第三辑，北京晨报社的“杜威讲座在中国。
” 1922制定了“新学制”显式实现教育儿童中心。
涛和这么多的灵感来自我们的教育工作者和杜威的影响。
解放前，杜威是其中应用最广泛的关于中国教育的外国人的影响，大部分的人。
解放后，他的教育思想和务实的经营理念，为理论被批评为帝国主义的反动。
因为解放思想，改革开放以来，一些人在中国杜威分为两个批判性分析。
杜威的教育被视为社会的一大变革，促进社会进步的“第一把刀”，而作为一个特殊儿童的成长和发展，环境，因此一方面看出，强调社会，教育和社会功能（“学校是社会。
“”教育是社会生活“等），另一方面强调教育和经验（”教育是不断转化的经验“，”高中生活“等）的组合。
此外，旧教育的改造，创造新的教育勇气，理论探索和实验方法结合求征，民主和科学等精神，也值得我们深刻理解和批判性的学习。
有没有什么名人因为一时的失意而颓废，但换个角度却成功的例子 3-4个 长一点 谢谢
、世界著名解析数论学家陈景润陈景润是世界著名解析数论学家之一，他在50年代即对高斯圆内格点问题、球内格点问题、塔里问题与华林问题的以往结果，作出了重要改进。
60年代后，他又对筛法及其有关重要问题，进行广泛深入的研究。
1966年屈居于六平方米小屋的陈景润，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，居然攻克了世界著名数学难题哥德巴赫猜想中的(1+2)，创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠(1+1)只是一步之遥的辉煌。
他证明了每个大偶数都是一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和，使他在哥德巴赫猜想的研究上居世界领先地位。
这一结果国际上誉为陈氏定理，受到广泛征引。
这项工作还使他与王元、潘承洞在1978年共同获得中国自然科学奖一等奖。
他研究哥德巴赫猜想和其他数论问题的成就，至今，仍然在世界上遥遥领先。
世界级的数学大师、美国学者阿·威尔(A?Weil)曾这样称赞他：陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。
二、科学天才爱因斯坦1921年度诺贝尔物理学奖终于授给了爱因斯坦。
这是科学圣殿对一位科学天才的正式承认，是科学和真理对傲慢和偏见的胜利。
这个胜利来得太不容易，它姗姗来迟了16年。
早在1905年，爱因斯坦就已提出了狭义相对论。
狭义相对论推倒了牛顿力学的质量守恒、能量守恒、质量能量互不相关、时空永恒不变的基本命题。
这是一场真正的科学革命。
其后，爱因斯坦又经过10年探索，建立了广义相对论。
自此，爱因斯坦相对论宣告完成。
它奠定了20世纪物理学的基石。
爱因斯坦仍不满足。
他开始探索宇宙起源问题，并揭示出宇宙是静态的、有限无界的。
他根据广义相对论，提出了三大命题：光线在太阳引力场中会发生弯曲；水星近日点运动规律；引力场中光谱线向红端移动。
然而直到1919年5月之前，这些预言并未得到验证。
许多科学家对此持怀疑态度。
1919年5月29日,日全食横贯大西洋。
相对论的支持者、著名的英国教授爱丁顿率领英国天文考察队。
抓住难逢的良机、对日全食进行观测。
他要验证爱因斯坦关于星光在通过太阳引力场中发生弯曲的预言。
经过4个月反复计算检验，初步结果出来了，9月22日，著名科学家洛伦兹电报告知爱因斯坦：爱丁顿发现星光于日缘处有偏转。
这一结果证实了爱因斯坦的理论。
1919年11月6日，大不列颠皇家学会和伦敦天文皇家学会举行联席会仪，会仪主席汤姆逊宣布，日食观测结果测得星光在太阳附近偏转1.79秒，而爱因斯坦预言的是1.75秒，广义相对论完全获得证实。
英国最有影响的报纸《泰晤士报》当即发表社论说，关于宇宙结构的观念必须改变了。
世世代代以来被认为无可置疑的事实，已被有力的证据推翻，一种新的宇宙哲学正在诞生。
有人说过，仅狭义相对论的3篇论文就值3个诺贝尔奖。
但诺贝尔奖却与爱因斯坦一直无缘。
居里夫人、洛伦兹、爱丁顿、伦琴这些最杰出的科学家已为此奔走呼吁好多年了，但年年都因一批保守的科学家的阻挠而化为泡影。
爱因斯坦的科学成就太革命太深邃，他遭受的攻击和诽谤也非同寻常。
1921年，瑞典诺贝尔奖评委会为自已找到了一个妙不可言的台阶；决定授予爱因斯坦物理学奖——基于其光电效应定律的发现和理论物理方面的其他研究，这使反对和支持相对论的人都从不同方面感到了一些安慰。
阿尔伯特爬着山的陡坡，深吸了一口山间清新的空气。
在他前面是温特勒教授——他是阿尔伯特和一些同学所欣赏的屈指可数的几个老师之一。
温特勒教授经常带学生到瑞士的阿尔卑斯山远足。
阿尔伯特看着反射在雪山上的日光，思绪飘开了。
他想，如果人能够以光速前进，那会是什么情景呢
阿尔伯特陷于沉思中，没有注意前方的路，突然他绊了一跤，滑向了悬崖的边缘
就在他快要跌下山谷的时候，阿尔伯特抓住了一块冰冷的岩石，一个朋友用手杖把他拉了上来。
谢谢
阿尔伯特抓着手杖说，你救了我的命
爱因斯坦相对论令人震惊的结论是：时间、重量和质量并不是恒定的。
高速前进时，时间、重量和质量都会变小。
只有光速是恒定不变的。
这是因为能量等于质量乘以光速的平方，即E=mc2。
阿尔伯特·爱因斯坦因思考科学问题而走神，这可不是第一次，也不会是最后一次。
那一年的晚些时候，16岁的阿尔伯特写了他的第一篇科学论文，论文题为《对磁场中以太状态的研究》。
这篇论文提出了在阿尔伯特心里思考了很久而许多科学家却从没有考虑过的问题。
这为他后来成为一名人类历史上最卓尔不群的科学家奠定了基础。
这个科学家的理论改变了我们认识宇宙的方式。
空闲的时候，爱因斯坦喜欢拉小提琴和航海。
阿尔伯特·爱因斯坦1879年生于德国的乌尔姆。
他出生时，祖母说的第一句话就是太胖了
太胖了
阿尔伯特的头大得出奇，家人都担心他是不是有什么严重的疾病。
但阿尔伯特却长成了一个健康又相当正常的孩子。
父亲赫尔曼·爱因斯坦靠卖羽绒垫养活全家，母亲波林照料阿尔伯特和他的妹妹玛雅。
母亲鼓励阿尔伯特要尽自己所能探究、质疑世界。
5岁的一天，母亲给了他一个指南针玩。
阿尔伯特对针的摆动感到很好奇，觉得肯定有一种力量使针总是指着同一个方向。
他突然意识到在事物背后，深藏着某种东西。
虽然爱因斯坦才智过人，可他同时又非常粗心：他经常找不到钥匙，衣服扣从来都扣不齐，他甚至还会忘记吃饭
好奇心占领了阿尔伯特。
这也使他在学校很难集中精力学习。
他时常冥想自然界隐藏的力量。
他在课上发言时，老师总觉得他讲得太慢了。
不久大家就开始叫他笨蛋先生。
就连校长都说他肯定会一事无成。
可是对阿尔伯特来说，要在课堂上集中精力简直是不可能的，课上只有背诵事实，孩子们甚至连提问都不被允许
后来有一天，家人的朋友给了他一本几何书看，这可彻底改变了他的一生。
12岁的阿尔伯特只花了很短的时间就读完了全书，看完了所有的等式。
不久，他便开始看各类科学书籍，只要是他能弄得到的书他都读，如《力和物质》，《宇宙》等等。
13岁时，他已经看完了伊曼纽尔·康德的《纯粹理性批判》，这是一本极其复杂深奥的理论书籍，就连一些教授都很难弄懂。
阿尔伯特家的一位朋友这样说道：康德的著作，对普通人来说晦涩难懂，可是阿尔伯特却能读得很透彻。
虽然老师仍把他视为白痴，可家人已经逐渐发现他们的儿子对世界抱有独特的看法。
后来阿尔伯特勉强地高中毕业了，并进入了瑞士的一所技术学校继续学习。
21岁时，他获得了学位，可是却找不到教师工作。
于是他便在瑞士专利公室找了份活干。
阿尔伯特很喜欢这项工作，因为他可以接触到最新的发明，还能在空余时间思考物理问题。
在专利公室工作的头三年里，他潜心自己对物理的钻研思考，最后提出了著名的相对论（即E=mc?2）。
这一理论涉及的是人类如何看待时间、空间和现实的重大问题。
爱因斯坦的想法彻底推翻了其它已经确立的理论。
科学界惊骇不已。
一个底层的专利职员怎么会提出物理界这么一个革命性的理论呢
尽管人们对爱因斯坦的理论还存在争议，但他的才华最终得到了认可。
他先在捷克斯洛伐克的布拉格得到了教授职位，然后又在德国的柏林获得教授头衔，还是被邀请参加在比利时召开的世界物理大会上最年轻的学者。
爱因斯坦热爱教书，不论是教授还是学生，都从欧洲各地赶来听他的讲座。
1919年，爱因斯坦的事业已如日中天。
那一年，英国的科学家证明了爱因斯坦的理论是正确的
世界一时间沸腾开了，爱因斯坦也因此举世闻名。
1922年，他被授予诺贝尔物理学奖。
这肯定是他的小学老师连做梦都没想到的事
电视和荧光灯的发明来自于爱因斯坦所发现的光电效应理论，该理论证明光能够像波和粒子一样运动。
物理并不是爱因斯坦唯一的爱好。
他还是个和平主义者，认为战争是错的。
居住在欧洲期间，他亲眼目睹了第一次世界大战给人类带来的灾难和毁灭，他也感觉到了又一场世界大战正在德国酝酿。
他向德国政府提出抗议，但徒劳无功。
种族主义者和政治极端主义者希特勒，还有他的纳粹党，正获得德国的控制权，限制犹太公民的权利。
爱因斯坦也是犹太人，他担心自己的生命会受到威胁（实际上，在战争结束时，纳粹已经残害了数百万的犹太人）。
于是在1933年逃往美国，成为了普林斯坦大学的教授。
1939年，希特勒进攻邻国波兰，第二次世界大战打响了。
爱因斯坦担心纳粹会利用他的理论E=mc2来制造一种原子武器，赢得战争。
他写信给美国总统弗兰克林·罗斯福，建议美国资助原子武器研究项目。
作为一个反战主义者，爱因斯坦肯定是经过挣扎才作出了这样的决定。
但是由纳粹统治世界的威胁更使他颤栗。
罗斯福总统赞成他的提议，于是一群物理学家开始进行曼哈顿计划——研制原子弹的绝密任务。
爱因斯坦死后不久就发现了周期表中的第99个元素，人们把它命名为锿元素。
（爱因斯坦的英文是Einstein,锿的英文是Einsteinium）虽然爱因斯坦的E=mc2等式是该计划的关键所在，但他并没有直接参与研究。
1945年8月，美国向德国盟友日本的广岛和长崎投放了两颗原子弹。
轰炸结束了战争，可也杀害了几十万无辜的日本人民。
此后爱因斯坦从未摆脱过使用原子弹的阴影，在后半生里，他极力主张和平。
他说：和平是无法通过暴力获得的，只有通过理解才能获取和平。
爱因斯坦还是犹太复国政治运动的参与者，该运动企图建立一个犹太人的新国家。
在该组织的努力下，以色列于1948年建立。
1952年，以色列总统杰姆·魏茨曼逝世，以色列人将总统之位献给了爱因斯坦
虽然爱因斯坦倍感荣幸，但还是拒绝了，他解释说他年纪太大了，也没有经验，不能胜任总统。
三年后，爱因斯坦因心力衰竭而离开了人世。
在他的床边还有几个为完成的等式。
他想用那些等式证明什么呢
我们永远都不得而知。
但是我们知道的是，爱因斯坦是世界上最伟大杰出的人之一——一位物理天才，和平的爱好者，犹太人的楷模和领袖。
然而对于这一切，爱因斯坦也许会说：我并没有什么天分我只是非常好奇。
三、天才音乐家贝多芬早熟的天才，艰苦的童年路德维希.凡.贝多芬，1770年12月16日诞生于莱茵河畔的小城市波恩。
贝多芬的父亲是当地唱诗班的男高音，是一个经常醇酒的蠢汉。
他的母亲是女仆，这是个清贫的家庭。
贝多芬是一个典型的神童音乐家。
由于他在音乐上的早慧，十二岁时就被人拿来同名垂青史的音乐神童莫扎特相提并论。
他愚蠢的父亲急切地想利用这一点来赚取名利，逼迫小贝多芬整天练琴和演出，稍不如意就毒打他。
在贝多芬的记忆中，他根本就没有享受过父爱。
上天又偏偏赐给贝多芬一副粗陋的外表，外加身材矮小粗壮－即使成年后也不过1.58米，他的外貌使他从小就遭人讥笑，成年后也难于幸免。
清贫的家庭，粗暴愚蠢的父亲，不惹人喜欢的外貌，所有这些构成了贝多芬不愉快的童年，形成了他以后的反叛性格和强势作风，也造成了他成年后粗俗的言谈举止。
贝多芬被许多同时代的人描述成粗鲁、固执、脾气暴躁，只要心情稍有不好，就随时随地乱吐痰。
大约在十二岁左右，小贝多芬在波恩遇见了一位相当好的导师－尼弗。
正是尼弗扩大了贝多芬的艺术视野，使他在不幸的童年中没有厌恶音乐，并奠定了他的最初的音乐风格，使他十三岁就成为管风琴师，并创作了三首奏鸣曲。
1787年，贝多芬动身去当时的音乐之都维也纳，并拜见了莫扎特。
当时十七岁的贝多芬默默无闻，而莫扎特早已名满欧洲。
可能贝多芬的相貌太一般了，连莫扎特也看走了眼，对这个年经人并没有太大的兴趣。
他给了一段音乐让他用钢琴即兴发挥，自己却到隔壁屋子和别人聊天。
然而邻屋充满灵感和气势的音乐使得莫扎特不由自主地又跑回钢琴旁－作为伟大的音乐家，莫扎特对于音乐的感悟力是非凡的。
他从这个年经人的琴声中听到了无穷的创造力和灵感，因此一俟演奏完毕，莫扎特便对屋内的人说：注意这个年经人
有朝一日，他会震惊世界
接着似乎该是一段千里马遇伯乐的传世美谈，然而却什么都没有发生，因为随后传来了贝多芬的母亲辞世的噩耗。
这使两位音乐史上最伟大的音乐家令人遗憾地分手，从此再未谋面。
四年后，一代音乐大师莫扎特以35岁的年龄英年早逝，而此时二十一岁的贝多芬尚在波恩肩负着家庭的重担。
在贝多芬不幸的童年中，母爱可能是他唯一的美好记忆，十七岁丧母对贝多芬的打击非同一般。
与此同时，他还要担起这个无人照管的家庭－－两个未成年的弟弟和一个不争气的父亲。
在艰辛的日子里，只有在与布朗宁一家的交往中，贝多芬才得到一点安慰和支持。
伊丽奥诺.布朗宁是他的学生，比他小两岁，贝多芬对她怀有温柔的感情。
当她后来与一位善良的医生结婚后，贝多芬就将这种感情转为永恒的友谊并保持终生。
贝多芬也从乡野景色中找到了安慰－－波恩那鲜花满枝，绿树成荫的小径，经及壮丽浩瀚的莱茵河，以宽广的胸怀接纳了这个日渐忧郁的年轻音乐家。
贝多芬终生对大自然充满热爱的情感，他音乐中宽广的意境和淳朴的旋律直接发源于此。
直面命运的挑战就在贝多芬一心准备投身音乐大干一场时，命运向他露出了狰狞的面孔。
从1796年开始，贝多芬就发现自己的听力急剧下降，对于一位风华正茂，踌躇满志的钢琴家和音乐家来说，听力的衰退不啻于世界末日。
但贝多芬进行了顽强的抗争，并说出了那句传送千古的名言：我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服。
当时的贝多芬还爱恋着一位叫朱丽叶塔的姑娘，著名的钢琴奏鸣曲《月光》就是献给她的。
然而幼稚风流的朱丽叶塔辜负了贝多芬的一番情意，后来竟与一位男爵订了婚。
耳聋的治愈日渐渺茫，又痛失心仪已久的恋人，这双重的打击使顽强的贝多芬支持不住了。
1802年他写下了一封绝笔信，即现在被称之为著名的《海利根施塔特遗书》。
在信中他淋漓尽致地表达了内心深处的理想和痛苦。
凡是误解贝多芬的人，如果仔细总结了他的遗嘱，都能发现其中真实的原因，从而原谅他的种种缺点。
不过他还是重新振作了起来，他那坚强的个性不可能屈服于命运摆布。
还是那篇遗嘱中，贝多芬说道：是艺术，就只是艺术留住了我，啊
在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我觉得我是不能离开这个世界的。
困顿的晚年与伟大的创作命运的发展总有起伏，紧接着1814年的巨大成功后，贝多芬的命运急转直下，跌入了低谷。
这个低谷是如此之深，因此当贝多芬最终走出后就真正永垂不朽了。
首先，他的经济陷入困境，维也纳这个城市从骨子里是轻佻而又浮华的，它从未对贝多芬报有真正的好感。
自从1814年维也纳会议之后，维也纳的音乐口味日渐趋向于意大利乐风，他们推崇的是罗西尼，而将贝多芬视为迂腐。
贝多芬的朋友和赞助人，或分散，或故去，现实的经济困难顷刻来临，没有固定的收入，没有听众，没有稿约没有起码的经济保障，再伟大的艺术家也一筹莫展。
贝多芬不得不把他宝贵的时间耗费在精打细算的日常生活开支和与女厨的争吵上。
他曾写道：我差不多到了行乞的地步，而我还得装着日常生活并不艰难的神气。
与此同时，他的耳朵完全失聪，这样他连所热爱的钢琴演奏和指挥工作也不得不放弃。
其中最严重的一次打击来自他指挥彩排他的歌剧《菲德里奥》。
由于他根本听不见乐队演奏和演唱，整个排练一团糟，重新开始后依然如故。
贝多芬从听众难堪的表情中领悟到了原因。
回到家中捧着脸一言不发。
他的朋友说：在我和贝多芬的全部交往中，没有一天能和这致使的一天相比。
他的心灵受到的极大的伤害，至死不曾忘记这可怕的一幕。
沉重的家庭苦难也折磨着贝多芬。
贝多芬的一个弟弟于1815年去世，留下八岁的儿子查理。
查理的母亲是个微不足道的女人。
贝多芬为了收养查理，不惜和她进行旷日持久的诉讼，一直到1820年才告胜利。
贝多芬将他全部的爱都倾注在查理身上，希望能将他培养成材。
但贝多芬明显犯了个错误，查理并不是童年的自己，他根本就成不了音乐家。
由于贝多芬过于主观和急躁，养成了查理的逆反心理，不断地给贝多芬找麻烦，使贝多芬伤透了心。
终于在1826年，在干了数不清的蠢事之后，查理开枪自杀。
但他居然笨得连开两枪也没有成功。
自己满腔的心血和感情白白地浪费，还受到别人的误解和嘲笑，没有什么比这更令人伤心的了。
查理的自杀使贝多芬高傲的内心受到极大的难堪，对他的打击是致命的。
加上1817年他百病缠身，他的朋友说他突然变得象个七十岁的老人，疲乏无力，丧失了斗志。
在无尽的烦恼，痛苦和忧愁中，贝多芬的创作受到严重的影响，作品很少，贝多芬的敌人甚至断言他已穷途末路。
经历了多年的命运的打击，此时的贝多芬已不再是那个充满自信的贝多芬，不再是那个感到自己的才华具有至高无上的力量，能去征服整个宇宙，去把自己的音乐思想布施给每个人，并能取得所有人尊敬的贝多芬。
现在的他是一个终于远离尘嚣，独身隐居，不再寻求任何功名的贝多芬。
他专心致志于自己的艺术，对外界的褒贬无动于衷。
他完全沉浸于苦难之中，却微笑着顺从一种毫无反抗的忧郁，有时又以一种惊人的意志力量使自己达到宁静的欢乐之中。
从1815年到1826年，贝多芬的创作进入了他的第三期风格。
这期间的代表作是《D大调庄严弥撒》，《d小调第九交响曲合唱》，五首钢琴奏鸣曲和一些弦乐四重奏。
这时贝多芬把音乐结构放在第二位，他找到的形式更能自然地符合情感上的要求。
因此，贝多芬的晚期作品是人类天才创作中所从未有过的最杰出的作品。
它超越了贝多芬从前所有的音乐作品，向人类想象力所能触及的最高领域翱翔。
《D大调庄严弥撒》被贝多芬称为他最完美的作品，这根本不是为了宗教和教堂的音乐，而是贝多芬本人情感和思想的流露。
至今这部弥撒还是西方同类作品中的代表作。
《d小调第九交响曲合唱》凝聚了贝多芬一生的心血。
从1795年贝多芬就草拟了这部交响曲最后乐章的主题，以后他在许多中曾无数次地尝试。
经过多年的探索后，贝多芬决定破天荒地在交响曲中加入人声，引用席勒的《欢乐颂》诗句，来表达他毕生的夙愿：歌颂欢乐，欢乐战胜了痛苦，欢乐解放了人类，并把他们引向了上帝。
当时全欧洲笼罩在封建势力摧毁法国大革命成果的黑暗时期。
在此背景下，《第九交响曲》于1824年在维也纳举行了首演，从此人类历史上一部伟大的音乐作品诞生了。
当激动人心的大合唱结束时，狂热的听众不顾一切地鼓掌，相互拥抱，许多人禁不住失声痛哭，仿佛发生了一场骚乱。
在维也纳这个讲究礼仪的城市，皇族出场不过鼓三次掌，但贝多芬享受了热烈的五次鼓掌谢幕，以至于警察不得不出面干预贝多芬已完成了他的使命，他已经达到了音乐的最高境界。
1827年3月26日下午5时3刻左右，狂风大作，风雨交加，隆隆的雷声震动着贝多芬的屋子。
突然，一道闪电划破长空，使贝多芬的屋内充满了奇异的光亮。
与此同时，处于弥留之际的贝多芬猛然睁开眼睛，向上举起了右手。
当他的手放下时，眼睛半闭着，心脏停止了跳动。
两万多维也纳市民参加了他的葬礼，著名的作曲家舒伯特等艺术家扶着他的灵柩。
贝多芬的墓碑上刻着奥地利诗人格利尔巴采的诗句：当你站在他的灵柩前的时候，笼罩着你的并不是志颓气丧而是一种崇高的感情；我们只有对他这样的一个人才可以说：他完成了伟大的事业四、南非的民族斗士曼德拉南非的民族斗士曼德拉，因为领导反对白人种族隔离政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上27年。
罗本岛位于离开普敦西北方向7英里的桌湾。
岛上布满岩石，到处都是海豹和蛇及其他动物。
曼德拉被关在总集中营一个锌皮房里，他每天早晨排队到采石场，然后被解开脚镣，下到一个很大的石灰石田地，用尖镐和铁锹挖掘石灰石。
有时从冰冷的海水里捞取海带。
因为曼德拉是要犯，专门看押他的看守就有三人。
当1991年曼德拉出狱当选总统以后，他在总统就职典礼上的举动震惊了世界。
总统就职仪式开始了，曼德拉起身致辞欢迎他的来宾。
在介绍了来自世界各国的政要后,他说令他最高兴的是当初看守他的3名前狱方人员也能到场。
他邀请他们站起身，以便他能介绍给大家。
曼德拉博大的胸襟和宽宏的精神，让南非那些残酷虐待了他27年的白人汗颜，也让所有到场的人肃然起敬。
看着年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，在场的所有来宾以至整个世界，都静下来了。
曼德拉后来向朋友们解释说，自己年轻时性子很急,脾气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。
他的牢狱岁月给了他时间与激励，使他学会了如何处理自己遭遇苦难的痛苦。
他说，感恩与宽容经常是源自痛苦与磨难的，必须以极大的毅力来训练。
曼德拉说起获释出狱当天的心情：当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。
看看我们的周边,人们之所以总是觉得烦恼缠身、充满痛苦，总是怨天尤人，多半是因为我们缺少像曼德拉那样的宽容和感恩吧。
五、美国总统林肯美国总统林肯，在他上任后不久，有一次将六个幕僚召集在一起开会。
林肯提出了一个重要法案，而幕僚们的看法并不统一，于是七个人便热烈地争论起来。
林肯在仔细听取其他六个人的意见后，仍感到自己是正确的。
在最后决策的时候，六个幕僚一致反对林肯的意见，但林肯仍固执己见，他说：虽然只有我一个人赞成但我仍要宣布，这个法案通过了。
表面上看，林肯这种忽视多数人意见的做法似乎过于独断专行。
其实，林肯已经仔细地了解了其他六个人的看法并经过深思熟虑，认定自己的方案最为合理。
而其他六个人持反对意见，只是一个条件反射，有的人甚至是人云亦云，根本就没有认真考虑过这个方案。
既然如此，自然应该力排众议，坚持己见。
因为，所谓讨论，无非就是从各种不同的意见中选择出一个最合理的。
既然自己是对的，那还有什么犹豫的呢
六、美国总统富兰克林·罗斯福一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。
他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。
在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想把它们栽在房前。
他叫他的孩子们每人栽一棵。
父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。
小男孩也想得到父亲的礼物。
但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点死去。
因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。
几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。
父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。
从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。
一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种的那颗小树。
当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。
顿时，一切他都明白了，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那颗小树施肥
他返回房间，任凭泪水肆意地奔流几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。
爱是生命中最好的养料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之树茁壮成长。
也许那树是那样的平凡、不起眼；也许那树是如此的瘦小，甚至还有些枯萎，但只要有这养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。
美国建国期间的伟人富兰克林有一个习惯，每天晚上都把一天的情形重新回想一遍。
他发现他有13个很严重的错误，下面是其中的三项：浪费时间，为小事烦恼，和别人争论冲突。
聪明的富兰克林发现，除非他能够减少这一类的错误，否则不可能有什么成就。
所以他一个礼拜选出一项缺点来搏斗，然后把每一天的输赢做成记录。
在下个礼拜，他另外挑出一个坏习惯，准备齐全，再接下去做另一场战斗。
富兰克林每个礼拜改掉一个坏习惯的战斗持续了两年多。
难怪他成为美国历史上最受人敬爱也最具影响力的人之一。
每一个销售人员员可否像富兰克林那样，检视自己的缺点，并与之进行坚持不懈的搏斗，直至胜利为止
因为字数有限`~还有好多
如何从马克思角度看待大学生就业问题
改革开放以来，随着中国高等教育和市场经济的发展，大学生人数急剧增加，大学生就业也由过去的统分转化为双向选择、 自主择业。
由此，大学生就业问题成为了社会热点。
本文从运用马克思主义基本原理分析当今大学生的就业问题入手，指出如何正确看待当今大学生就业存在的问题与原因，提出解决问题的相关对策。
众所周知，自1999年教育部开始实行高校扩招政策以来，我国高校招生数量增多。
根据人力资源和社会保障部公布的数据，2009年我国高校毕业生规模达到611万, 2011年达到758万。
与此同时,国际金融危机的影响在进一步显现。
而当今的市场也越来越开放，比起30多年前的市场，开放的程度至少高出上百倍。
那么,在此背景下，该如何分析和对待大学生就业这一现实的社会问题呢
第一，我们试以联系的观点来分析大学生就业问题。
（一）联系具有客观性。
谈到大学生的就业问题，就不可能不联系到大学生的教育方面。
近年为了给学生更多的进入大学的机会，高校普遍扩招，但由于相关的配套措施跟不上，凸显了高校毕业生严峻的就业形势。
同时，扩张教育规模过程中，生源质量把关不严，教学力量的提高滞后于学生数量的增长，影响了大学生的培养质量，高校学生素质的下滑又加剧了高校毕业生就业形势的严峻。
（二）联系具有普遍性。
任何事物都不能孤立存在，整个世界都是相互联系的统一体。
从经济发展这一影响就业的根本性因素看，我国经济态势虽然保持了持续稳定，但从国际大背景来分析，金融危机等事件总是或多或少、直接间接地对我国社会经济的发展和当前的就业构成了不利的影响。
大学生又是属于对就业有着有限选择的高层次的劳动力，因此，社会经济发展的规模、速度在很大程度上决定了对大学生一定时期的总体需求状况、对大学生整体就业状况有无明显改观产生着直接的影响。
第二，我们试用发展的观点来看待大学生就业问题。
事物都是永恒发展的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
同理对待大学生的就业问题，我们会发现，2002 年前，我国还一直实行大学生分配制，即大学毕业生由国家统一分配。
但随着社会的发展，每年国家对大学生的扩招，使得大学毕业生逐年增加，从而也使原有的制度无法适应了新形势下的大学生就业问题。
当大学生分配制度已不再适应高等教育招生量和大学生毕业量急剧增加的现实时，当国家分配制与现实大学生毕业人数激增的矛盾达到不可调和的地步时，客观上就对改革国家现有体制提出了迫切的要求。
于是从2002 年起国家开始了教育改革，规定不再实行大学生毕业分配制，从此也就打破了“一考定终身”的体制。
国家进行教育改革，不再对大学生包分配，这对广大大学生来说，虽不得不为自己的就业问题多一份考虑，但从马克思哲学原理看，用发展的眼光去衡量问题，用辩证唯物主义观点去分析问题，你就会发现社会总是在进步，新的制度之所以能替代旧的制度，必有其优越性：在国家包分配以前，大学的招生量是很有限的，我们称那时的高等教育为精英教育。
但是自教育体制改革以来，我国高等教育招生数量可谓直线上升，年年扩招，大大增加了人们接受高等教育的机会，这对国家发展各方面的人才，培养新世纪国家的接班人和建设者提供了一个广阔有利的平台，无疑更加有利于社会主义的发展。
因为，我国最终要发展成为一个物质与精神文明高度集中的发达国家，而精神文明的提升，很大程度上要靠教育这一手段来实现。
所以，国家取消分配制应该更有利于提高全体国民素质，更有利于促进社会的发展进步。
因此，我们只有运用科学的马克思主义哲学原理，辩证的去看待问题，用发展的视角去观察社会才能做出正确而全面的判断。
根据马克思哲学和唯物辩证法以及矛盾无处不在、无时不有、矛盾的普遍性原则，我们还不难看到，在教育改革的进程中，在大学生就业机制转换的过渡中，也必然存在着磨合。
也就是说，大学生就业的难易都只是一个过程，经历之后都会有新的变化。
第三，我们试从实践的观点来评判大学生就业问题。
马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，并提出了实践第一的观点，即实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用，在实践的基础上去认识和改造世界。
正确的意识来源于实践，而能否把正确的意识再运用到实践中去很重要。
在校大学生应该意识到理论对实践的指导作用。
利用认识和实践的关系原理，加强实践和创新能力的培养。
用实践的观点指导自己提高理论储备、技能获取、实践创新等综合素质。
在拥有雄厚的竞争实力和足够的实践技能的同时，还应树立正确的人生价值观和择业观，正视现实，与时俱进，转变观念，灵活择业。
只要这样做，就会在社会的竞争中逐惭胜出，找到属于自己的位置。
第四，我们还可就矛盾的观点来考量大学生就业问题。
首先，根据马克思主义关于矛盾是推动事物发展的根本动力的基本原理，我们说，大学生就业形势严峻，这个矛盾也必然会推动大学教育的改革和大学生自身的心理发展，从而可以推进矛盾朝着有利的方向发展。
其次，从事物是对立统一的规律出发，在当前的就业形势下，大学生也有更多的机会。
内因是事物发展的根本动力，大学生就业难不难，关键还是取决于大学生自己，不是所有的人都不能就业。
事实上，大学生就业期望一直过高，求职过于挑剔。
就求职者的社会观念而言，由于受我国根深蒂固的“官本位”观念影响，这些人不是流向企业，而是向着行政事业单位集中。
据统计，我国民营企业数已占全国企业总数的90%以上，民营经济的总产值已经占到GDP的50%左右，民营经济的税收占全国税收总额的近一半，民营经济带动的就业已经占到新增就业的75%以上。
面对这么大的就业市场，并非夸张地说，一个大学生要找十个工作岗位都不成问题。
然而大学生的就业理念却存在着一些诸如“宁到外企做职员，不到中小企业做骨干”，“创业不如就业”，“就业难不如再考研”等误区。
从大学生就业的空间分布看，大学生就业大多数集中到发达地区、高薪部门就业，到欠发达地区工作的较少。
其中广州、上海、北京是应届大学生毕业生的首选，很少人愿意到西部地区就业。
有一项对3000余名本科毕业生的调查表明，首选到北京工作的高达74.8%，首选去中西部地区的仅有2%。
这些毕业生的收入渴望值是每月2000至4000元，低于月薪2000元坚决不干。
这样就形成了大学扩招后数量急剧增加的毕业生就业方向仍然集中在大城市、白龄阶层、管理岗位，重高层、轻基层，重东部、轻西部的不合理分布。
而事实上，当前经济增长的方式和战略决定了对生产性人员、民营私企人员、西部大开发人员的需求持续旺盛，管理岗位、东部人员的需求则增加不多也不快，其结果就是大学生的期望值与实际情况之间矛盾突出。
可见，大学生就业问题在某种程度上是相对的过剩，这与大学生选择就业的观念造成空间布局不合理密切相关。
综上所述，在我国改革开放、经济全球化、一体化的大背景下，我认为，就大学生就业问题而言，只要大学生适当转变就业观念，以平和的心态，主动顺应市场，即以市场的发展规律，努力去适应它，而不是让市场来适应自己，大学生就有可能领悟出其内在的规律，从而就不会觉得有多大的就业压力，就业也就不会比从前更难。
至于一些人总是幻想市场能够顺应其要求，满足其想像的十全十美的“好职业”、以我为中心的“好工作”； 不到“就业金字塔”塔底去找工作，而偏偏挤到“金字塔”尖去找，那怎么可以说明就业机会的减少
那只该另当别论。
当然，针对现在大学生所面临的就业问题，也应采取各种积极有效的措施。
需多方努力，多管齐下。
主要应采取以下措施：（一）各级政府应把就业率作为政绩考核的重要指标，切实发挥宏观调控职能，做好高校毕业生的就业工作。
一是着重发展第三产业，扶持中小企业，以发展经济来拓展大学生就业空间。
二是建立健全法律法规，如大学生就业法、人才保护法、毕业生就业市场管理条例等，逐步把毕业生就业工作纳人规范化、法制化的轨道。
三是制定积极的就业政策，拓展大学生就业途径，增加大学生就业岗位，帮助刚步入社会的大学生自主择业、创业，引导毕业生到非公有制单位、农村及基层单位就业，为到基层单位工作的毕业生提供一些优惠政策，尽可能减少结构性失业。
四是为平衡国内人力资源配置，加强省与省之间甚至国际联系，进行高层次人才输出，同时重视实施中低层次劳务输出。
五是加强对大学生进行正确的世界观、人生观、价值观和择业观的教育，使他们树立自主择业、勤奋创业、终身学习的观念，树立根据社会需要就业、到基层建功立业的思想。
六是进一步加大社会急需专业的招生数量，控制长线专业的发展规模，对教学质量不高、专业设置不合理而导致高校毕业生就业率过低的院校和专业减少或停止招生。
七是重视发展高职高专层次的高等教育，以适应国家、社会以及产业结构的升级和多样化等对人才的需求。
（二）改革高等教育体制，调整大学专业结构，提高教育质量和就业服务水平。
在我国大学毕业生就业已经实现市场化的同时，应加快高等教育体制改革，将高校的招生指标与其毕业生的就业率挂起钩来，促使高校按照市场需求确定招生人数、设置专业，自主协调大学生就业的供需关系。
高校应将教学功能排在科研和社会服务功能之前，排在第一位。
应不断加强教学软、硬件设施建设和师资队伍建设，深化教学内容的改革，摒弃陈旧、趋同的政治化空洞化的专业及授课内容，拓宽学生知识面，增加能够适应社会需求的应用性、操作性、技能型、综合型的课程，注重培养学生的创新能力，使大学生有能力进行自主创业。
为因材施教，造就合格人才，应实行转专业制度，或者入学第一年不分专业，待学生对专业有一定了解之后再由其作出选择。
高校还应加强学生就业服务，积极拓宽学生就业渠道，包括学校推荐、校园和社会的招聘会、人才或就业网站、报考公务员，服务西部等。
尤其应大力提供网站和招聘会就业服务，推进就业服务信息化建设，定期发布新职业需求信息。
（三 ）社会应建立体系、功能完善的规范、高效的毕业生人才市场，推动就业市场、人才市场、劳动力市场之间的信息共享。
应公平对待大学生，降低大学生就业的门槛。
同时，应破除限制毕业生自由流动的地方保护主义制度及非制度规定，创造没有户口、性别等歧视的就业环境，使得员工对社会、对企业有归属感。
企业还应与时俱进培训员工。
（四 ）大学生应确立正确的择业观，提高综合素质。
为从容地面对就业这一人生重大课题，大学生应量身确定自己的社会坐标，将“高起点就业”观念转到“先就业后择业” 、“先就业后发展”的“灵活就业”、“动态就业”观念上来，把注意力更多地放在寻找“适合自己、最能充分展示自己才华的舞台”上来。
青年人思维敏捷，敢为人先，许多杰出人物都是在青年时代就创造出了一番了不起的业绩。
比尔•盖茨20岁时创建了微软公司，牛顿23岁时发现了万有引力定律，爱因斯坦26岁时发表了《狭义相对论》，迈尔28岁时发现了热力学第一定律，贝尔28岁时制成了世界上第一台实用的电话机，爱迪生32岁时发明了电灯，莱特兄弟32岁时发明了第一架载人动力飞机，诺贝尔27岁时发明了炸药。
我国执行神舟七号任务的一线科技人员平均年龄只有30多岁。
因此，为实现深度就业，大学生还应在提高综合素质和创新能力上下功夫；应培养责任意识，保持良好的就业心态，清醒地认识到，求职遇到的困难、挫折、委屈是暂时的、在所难免的，在此基础上，变压力为动力，坚信“天生我材必有用”，勇敢地去面对竞争，包括另谋出路，继续深造、考研、考公务员，或者自主创业的竞争。
只要我们大学毕业生能够转换思维，充满自信，我们的就业之路就一定会越走越宽广。
结语：从根本上讲，我认为，我国大学生就业问题的症结在于计划体制下的高等教育办学规模、结构和布局与市场化转型时期经济发展和产业结构的不相适应。
但这是否意味着中国大学生数量太多造成了就业比以前更困难? 答案是否定的。
我们说，中国大学生扩招以后虽比以前是增多了，但它与我国庞大的总人口基数比并不是多了，而是仍然很稀缺。
2000年全国第五次人口普查的数据显示，中国每10 万人口中拥有大专以上学历的只有3611 人，即受过大专以上教育人口仅占总人口的3.6%，而日本、韩国为30 % ，印度也达到16 %。
中国每百万人口中科学家和工程师的数量仅相当于其他发展中国家的30 %。
因此，针对大学生就业形势严峻的问题，我们不应简单地归因于学生扩招，也不应武断地认为大学生就业不如从前，而应透过现象看本质：其深层次的原因主要在于高等教育培养人才的结构、质量和就业观念问题上，但由于其成因和表现形式的复杂性，给大学生的就业状况蒙上了一层神秘的面纱。
陕西地区有影响力的调查研究咨询公司情况有那些
中为慧数信息技术股份有限公司是中国大陆领先的金融数据、信息和软件服务企业，总部位于上海陆家嘴金融中心。
在国内市场，Wind的客户包括中国绝大多数的证券公司、基金管理公司、保险公司、银行和投资公司等金融企业；在国际市场，已经被中国证监会批准的合格境外机构投资者（QFII）中的众多机构是Wind的客户。
同时国内多数知名的金融学术研究机构和权威的监管机构也是公司的客户，大量中英文媒体、研究报告、学术论文等经常引用Wind提供的数据。
针对金融业的投资机构、研究机构、学术机构、监管部门机构等不同类型客户的需求，Wind开发了一系列围绕信息检索、数据提取与分析、投资组合管理应用等领域的专业分析软件与应用工具。
通过这些终端工具，用户从Wind获取到及时、准确、完整的财经数据、信息和各种分析结果。
精于数据，以数据为起点，Wind紧密跟随金融市场日新月异的发展，不断向新的领域发展，新的产品和服务战略不断在延伸。
社会主义精神文明建设的重要性是什么如题
社会主义精神文明建设的地位作用 （一） 社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征和社会主义制度优越性的重要表现 社会主义社会作为一种新型的社会形态,应当具有哪些基本特征,科学社会主义的创始人马克思、恩格斯曾经信得过理论预测.例如,生产力的巨大增长和高度发展是建立社会主义社会“绝对必须的实际前提”；社会主义社会与资本主义社会具有决定意义的差别是在公有制的基础上组织生产；满足全体社会成员的需要,是社会主义生产的根本目的以用实行按劳分配原则等.列宁在十月革命胜利以后,由于当时必须以主要精力领导反对帝国主义武装武装干涉和国内反革命叛乱的斗争,所以在论述社会主义社会特征时,除了进一步阐述马克思、恩格斯已经指出的以上几点外,主要强调了社会主义时期无产阶级专政的必要性,同时也十分重视迅速发展社会生产力以奠定战胜资本主义的物质基础的问题,提出了劳动生产率归根到底是新社会制度胜利的最重要最主要的东西的著名论断.可见,马克思、恩格斯和列宁主要是从经济和政治方面,即发展生产力、所有制关系、按劳分配、比资本主义更高的劳动生产率、无产阶级的政权等方面,来阐述社会主义社会特征的. 党的十二大总结了前人对社会主义特征的认识,指出：“过去在讲到社会主义特征时候,人们往往强调剥削制度的消灭和生产资料的公有,按劳分配,国发经济有计划按比例的发展,以及工人阶级和劳动人民的政权,人们还强调,高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率,作为社会主义发展的必然要求和最终结果,也是它的特征.这些无疑都是正确的,但是还不足以完全包括社会主义的特征.社会主义还必须有一个特征,就是以共产主义思想为核心的社会主义精神文明.没有这种精神文明,就不可能建设社会主义.”党和十二大第一次明确提出“社会主义精神文明是社会主义的重要特征”,这是我们党对我国社会主义建设实践经验的科学总结,是对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个基本的理论问题不断探索的重要成果.它使人们对社会主义特征的认识更加全面,使社会主义与资本主义的区别有了更加明确的标志,也为我们全面规划社会主义建设的战略目标提供了理论依据,同时也是对社会主义精神文明建设的战略地位的深刻说明. 一、社会主义本质的题中应有之义 任何一个社会,都是由一定的经济、政治和思想文化构成的统一整体；任何一个社会的特征,都应包括经济、政治和思想文化三个方面的内容.过去人们主要是从经济和政治方面来认识社会主义特征的,较少注意社会主义思想文化方面的特征.社会主义精神文明是社会主义思想文化方面的特征,特征也是社会主义本质特征的必然要求.生产资料公有制的建立,要求人们树立公有观念；劳动人民直接参加国家和社会管理,需要具备相应的思想文化素质.因此,社会主义精神文明是社会主义社会的一个重要特征.如果只讲社会主义的经济和政治方面的特征,而忽视它的思想文化方面的特征,即社会主义精神文明,就不可能全面理解和建设社会主义. 社会主义社会的进步,从根本上说,体现在物质文明和精神文明的发展上.社会主义之所以能够取代资本主义,之所以是比资本主义更高类型的社会形态,就在于它能够创造出比资本主义更高的物质文明和精神文明社会主义社会是全面的,社会主义建设也必须是全面 的.物质文明建设是社会主义向前发展的基础,精神文明是社会主义社会沿着正确方向发展的保证. 二、社会主义社会区别于资本主义社会的重要标志 社会主义社会与资本主义的区别,不仅表现在经济和政治方面,而且还表现在思想文化方面,也就是精神文明方面. 第一,社会主义精神文明的成果是为广大劳动人民所享用的.在社会主义社会,生产资料公有制决定了物质文明建设和精神文明建设的目的,是为了满足人民日益增长的物质和文化生活的需要.社会主义精神文明不仅是人民创造的,而且是人民所享用的,是为人民造福的.人民创造的精神财富越多,他们的精神生活就越富有.资本主义文明则是建立在私有制基础上的,资产阶级不仅支配着物质资料的生产,而且支配着精神资料的生产用其成果.资本主义“精神文明”是维护资产阶级私利和资本主义政治制度的,是为其阶级利益服务的. 第二,社会主义精神文明是以马克思主义为指导的.马克思主义是工人阶级的科学世界观,集中代表了广大劳动人民的根本利益,反映了人类发展的客观规律,是人类历史上最先进、最科学的思想体系,是人类社会先进文化的代表.资本主义文明的核心是资产阶级个人主义,它贯穿于资本主义文明的一切方面. 第三,社会主义精神文明中的文化建设和思想道德建设是协调发展、相互促进的.在社会主义社会,一方面,文化建设能够比资本主义更普遍更迅速地发展；另一方面,思想道德建设能够确保文化建设沿着社会主义的方向前进.在资本主义社会,文化建设和思想道德建设则是畸形的：一方面,教育、科学、文化得到巨大发展；另一方面,社会政治思想和道德却陷入危机之中. 第四,社会主义精神文明以培养全面发展的社会主义新人为目标.在资本主义社会,人们从事活动的主要动机是为了金钱,人的价值在很大程度上也是用金钱来衡量的.在社会主义条件下,人们从事活动,应当首先考虑社会效益.社会主义精神文明建设的根本目标,是培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人.正是这样的新人,不断开拓人类精神文明的新境界. 三、社会主义制度优越性的重要表现 我们为社会主义奋斗,不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力,而且因为只有社会主义才消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐朽和不公正现象.一方面,社会主义制度具有资本主义制度无可比拟的优越性,它既表现在社会主义的经济和政治方面,也表现在社会主义的思想文化方面,即社会主义精神文明方面.人类自从进入文明时代以来,已经经历了奴隶制文明、封建制文明和资本主义文明等三个文明时代一切合理的有价值的成果的基础上,开创了人类文明发展的新阶段,创造了迄今最进步的、最高尚的精神文明.另一方面,社会主义精神文明有助于社会主义制度优越性的发挥.社会主义制度优越于资本主义制度,这是一个客观事实.但是,要使这种优越性得到充分手发挥,还有赖于社会主义精神文明的高度发展.如果忽视社会主义精神文明建设,让资本主义、封建主义腐朽、颓废的思想、道德、文化、生活方式毒害社会,泛滥成灾,社会主义的优越性就不可能得到充分发挥.这样的社会主义,即使物质文明高度发展,社会生产力极大提高,也必定要受破坏,走弯路.在这个问题上,如果陷入片面性,或者把注意力仅仅限于物质文明的建设,甚至仅仅限于物质利益的追求,从而漠视社会主义精神文明建设的重要性；或者对精神文明建设的复杂性和艰巨性估计不足,看不到思想文化领域里的斗争,在某种意义上比物质生产领域里的斗争要深刻得多、艰巨得多,从而在精神文明建设方面措施不力,掉以轻心,就会造成“一手硬、一手软”的状况,社会主义优越性就很难得到充分的发挥,也就难以充分有效地教育我们的人民和后代,难以坚定人们对社会主义的理想和信念. （二） 精神文明是社会主义现代化建设的重要目标和重要保证 我们所说的四个现代化,是实现现代化的四个主要方面并不是说现代化事业只以这四个方面为限.我们要在建设高度物质文明的同时,提高全民族的科学文化水平,发展高尚的丰富多彩的文化生活,建设高度的社会主义精神文明.我们党从提出建设社会主义精神文明一开始,就把社会主义精神文明作为现代化建设的重要目标和重要保证. 一、社会主义现代化建设的重要目标 把社会主义精神文明作为我国现代化建设的重要目标,是在总结世界现代化历史经验的基础上得出的重要结论.早期的现代化几乎是工业化的代名词.在很长一段时期里,人们把工业化和由此产生的工业文明当作社会发展的最高目标,单纯而片面地追求国民生产总值的增长,不仅使经济增长付出了环境污染、生态推移的巨大代价,而且引发了诸如分配不公、两极分化、社会腐败现象蔓延,以及思想文化和首先领域的许多弊病,造成经济增长与社会文明衰退的反差.一些学者把这种单纯的经济增长称之为“有增长无发展”.事实上,经济增长不是现代化的惟一目标.没有政治、文化教育、社会诸方面与经济的直辖市发展,社会就会陷入无序或危机之中,经济增长或经济发展就难以为继.因此,本世纪六七十年代以后,传统的发展观在世界范围内引起了人们的反思,一种新的发展观即经济增长与社会文明协调发展的新观念应运而生.越来越多的人对现代化的认识,已经从单纯的经济视角扩展到社会视角和人的视角,以及人与自然相和谐 的视角,从经济社会人的全面发展和进步方面重新界定现代化.许多国家的发展战略已经和正在经历着从单纯的经济发展到综合的社会发展、从以物为中惊扰发展到以人为中心的发展的转变.一些经过工业化浪潮洗礼的国家已尼和正在经历着从单纯的经济发展到综合的社会发展、从以物为中心的发展到以人为中心的发展的转变.一些经过工业化浪潮洗礼的国家已开始由单纯追求经济增长转向寻求经济、社会、环境、技术、文化和人的协调发展,倡导发展的整体性、协调性和可持续性. 把社会主义精神文明作为我国现代化建设的重要目标,是在科学分析和把握我国基本国情的基础上得出的正确认识.经济落后,生产力发展水平低,教育、科学、文化不发达,文盲众多,这是新中国的历史起点.历史发展表明,根本改变我国的落后和不文明状态,决非易事.新中国成立以后,经过短暂的经济恢复和过渡时期,我们就进入了社会主义社会社会制度实现了飞跃,并曾一度促成了较好的社会风气,但经济文化的落后状况并没有根本改变.在“文化大革命”期间,在特殊的条件和环境中,更暴露和助长了我国长期封建社会所形成的种种愚昧、落后、粗野、丑恶等残余现象.所以,在拨乱反正、谋划我国社会主义现代化建设的战略布局时,我们党把建设高度的社会主义精神文明,作为我国现代化建设的重要目标提了出来. 二、社会主义现代化建设的精神动力、智力支持和思想保证 1．社会主义精神文明为现代化建设提供精神动力 社会历史是人的活动的过程和结果,人的自觉活动总是受一定的动机、愿望和思想支配的,人类历史的进步离不开精神因素的作用.随着社会的发展,人类活动的自觉性日益增强,时代精神和科学思想作为历史进步的精神动力的作用也日益明显,物质力量和精神力量越来越直辖市地结合起来,成为历史发展的推动力. 2．社会主义精神文明为现代化建设提供智力支持 社会主义精神文明建设通过发展教育科学文化事业,提高劳动者的素质,培养各种高素质的人才,为现代化建设提供强大的智力支持. 教育也为现代化建设提供智力支持.教育是为未来做准备的,它的基本职能是“树人”.人的智力大部分是“后天”获得的,是通过接受教育这一途径提高的.适应科学技术的发展及其在社会经济生活中的应用的要求,现代教育已经成为科学技术转化为直接生产力的中介和桥梁,它促进生产发展的作用愈益明显.对此,曾明确指出,我们国家国力的强弱,经济发展后劲的大小,越来越取决于劳动者的素质,取决于知识分子的数量和质量,要以极大的努力抓教育. 教育科学文化中的“文化”,主要是指文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育以及图书馆、博物馆等事业.这些事业搞好了,不但能提高人们的思想觉悟,陶冶人们的首先情操,而且能开发人们的智力,提高人们的文化素质.所以,文化也为现代化建设提供智力支持. 3．社会主义精神文明为现代化建设提供思想保证 我们要实现工业、农业、国防和科学技术现代化,但在四个现代化前面有“社会主义”四个字,叫“社会主义四个现代化”.在我国社会主义制度下,马克思主义在社会意识形态领域中的指导地位已经确立.但是,封建社会、半殖民地半封建社会遗留下来的腐朽思想和对外开放后乘机而入的资产阶级腐朽思想,会对一部分干部和群众产生侵蚀作用.在发展社会主义市场经济条件下,市场的负面效应也会对社会主义现代化建设产生消极影响.如果我们在推进经济建设的同时,忽视在全社会建设以马克思主义为指导的社会主义精神文明,人们对有中国特色社会主义的理解就会陷入片面性,就会使人们的注意力仅仅限于物质利益的追求.那样,我们的现代化建设就不能保证社会主义方向,我们的社会主义就会失去理想和目标,失去凝聚力和精神动力,就不能抵制各种腐朽思想和生活方式的侵袭,甚至会走上畸形发展和变质的邪路.所以,必须加强以社会主义、共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设,以提高人们的思想觉悟和道德水平,增强坚持党的基本路线不动摇的自觉性和坚定性,保证社会主义现代化建设沿着正确的方向发展. 三、为社会主义现代化建设创造稳定的社会环境 稳定的社会环境是现代化建设最重要的条件.没有安定团结的政治局面,社会动荡不安,改革开放和经济建设就搞不成.我们搞四个现代化,搞改革开放,其前提是要有一个稳定的社会环境.正是在这个意义上,强调指出,稳定压倒一切. 社会主义精神文明建设在维护社会稳定方面,发挥着独特的作用.首先,搞好精神文明建设为发展安定团结的政治局面提供良好的舆论环境,有助于社会稳定.思想战线是精神文明建设的重要阵地,它为安定团结的政治局面提供舆论支持.为了实现安定团结,需要宣传、教育、理论和文艺部门共同努力.这方面的工作搞好了,可以在保障、维护和发展安定团结的政治局面方面起非常大的作用.如果出现了大的偏差,也会助长不安定因素的发展.因此,新闻舆论一定要坚持正确的导向,要以正面宣传为主.其次,搞好精神文明建设,有助于解决好人民内部矛盾,从而维护社会稳定.随着社会主义市场经济的发展和改革开放的深化,必然会发生不同社会群体之间利益格局的调整,产生一些复杂的社会矛盾和思想观念冲突,同时一些消极的东西也会反映到人与人之间的关系工来,这些矛盾处理得好,可以增强人民的团结和保持社会的稳定,促进现代化事业的发展；处理不好,使矛盾激化,小事会变成大事,甚至会酿成乱子,就会给我们的社会稳定和现代化事业发展带来不应有的损害.抓好精神文明建设,多做正面引导、耐心说服的工作,多做解疑释惑、化解矛盾的工作,多做统一思想、凝聚力量的工作,在全社会形成同心同德、万众一心、共同奋斗的良好氛围,形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系,有助于巩固和发展现代化建设所必需的安定团结的社会环境. （三） 社会主义精神文明是凝聚激励全国各族人民的重要力量和综合国力的重要标志 当今世界正在发生着重大而深刻的变化,政治多极化、经济全球化和信息网络化趋势持续发展,科技进步日新月异,各种思想文化相互激荡,综合国力竞争日益激烈.西方发达国家依仗经济、科技优势推行霸权主义和强权政治,加紧对我实施“西化”、“分化”的图谋.我国的社会主义现代化建设就是在这样错综复杂的国际环境中进行的.面对国际形势的新变化,面对霸权主义和强权政治咄咄逼人的战略态势和存亡我之心不死的罪恶图谋,我们一定要从中华民族生死存亡的高度来观察问题、思考问题. 一、在全社会形成强大的精神力量和精神支柱 马克思主义经典作家关于精神力量有过许多精辟的论述.马克思说过,批判的武器,当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量去摧毁；但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.也说过,代表先进阶级的正确思想,一旦被群众所掌握,就会变成改造社会,改造世界的物质力量. 我们这样的大党、大国和人口众多的民族,要立起来、立得住,必须有强大的精神云集.搞好社会主义精神文明建设,有助于在全社会形成共同的精神支柱.具体他说,这是因为：第一,以马克思列宁主义、思想,理论为指导的社会主义精神文明建设,可以在全社会形成统一思想、凝聚人心、保持高度团结的精神支柱.一个党、一个国家、一个民族,特别是像我们这样的大党.大国加人口众多的民族,如果没有正确的理论为指导,如果没有以正确的理论为基础的强大的精神支柱,那么就会成为一盘散沙,就谈不上凝聚力、战斗力、创造力,就不会有美好的未来.在当代中国,这个理论就是马克思列宁主义、思想,特别是理论.有了这个理论基础和精神支柱,就能把各族人民团结和凝聚起来,就能振奋起人们为国家富强、人民幸福而开拓进取的创造精神,就能形成不信邪、不怕压、维护国家主权、冲破西方制裁的民族自立精神,使我国社会主义现代化建设具有强大的精神力量和持续发展的强大后劲. 第二,搞好社会主义精神文明建设,可以在全国各族人民中形成建设有中国特色社会主义的共同理想和坚定信念,从而产生强大的凝聚力和战斗力.理想是一种强大的精神力量.一个国家.一个民族,有了共同的理想,就能动员和团结起来,齐心协力,励精图治,要把全国各族人民团结起来,凝聚成一般巨大的精神力量,必须在全体人民中形成共同的理想.这个共同理想就是建设有中国特色的社会主义,把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家.这个共同理想集中代表了我国工人、农民、知识分子和广大劳动者、爱国者的利益和愿望,是保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致克服各种困难,争取胜利的精神支柱.有了这个共同理想,就可以便共产党员和非共产党员、马克思主义者和非马克思主义者、无神论者和宗教信仰者、国内同胞和海外侨胞都紧密地团结起来,积极行动起来,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗. 第三,搞好社会主义精神文明建设,可以在全体人民中形成和弘扬爱国主义精神.在当代中国,爱国主义同社会主义、集体主义是统一的,它们统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践.我国是一个有56个民族的多民族国家,有12亿多人口,有数千万港澳自同胞和海外侨胞,要实现民族团结,保证国家统一,需要有一个共同的思想基础.爱国主义就是绝大多数人可以接受的共同思想基础.爱国主义具有强大的凝聚力和向心力,是全体人民共同的精神支柱和共同高举的旗帜,是凝聚中华民族、推动中国发展的伟大精神动力.在爱国主义的旗帜下,不同政治信仰、不同宗教信仰、不同生活习俗、不同民族的人们都能团结起来,以自己的聪明才智共同为中华民族的振兴、国家的繁荣富强努力奋斗. 二、强化民族文化的精神纽带作用 中华各族儿女共同创造的五千多年灿烂文化,始终是维系全体中国人民的精神纽带.民族文化不仅将具有共同地域、共同经济生活、共同文化素质、共同社会心理和共同语言的人群联络在一个民族共同体中,而且将国内不同的民族共同体联结成为团结和睦的民族大家庭.中华民族就是以这种共同的文化纽带联结成的民族大家庭.中华民族在发展的历史长河中,繁衍生息在共同的区域,有着共同的奋斗经历和共同的风谷习惯,产生了共同的文化标志及其强烈的认同感.对中华民族文化的强烈认同,是国内各民族和海内外华人产生血浓于水的亲情和亲和力、互相合作、团结奋斗的民族凝聚力和向心力的基础.中华民族具有一致认同的优良历史文化传统,这就是团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的优良历史文化传统.正因为有了这种共同的优良历史文化传统,中华民族才有了共同的文化规范和价值观念,这是我们今天必须予以珍视和弘扬的极其重要的连接海内外华人的文化纽带.在当代中国,中华民族文化更成为凝聚和鼓舞全国各族人民抵御外侮、奋发图强,为社会主义现代化建设努力奋斗的巨大精神力量. 三、综合国力的组成部分和重要标志 历史和现实充分说明,无论过去、现在还是将来,在这个世界上,国与国之间的较量最后还是要拼国力,而且是综合国力.综合国力不仅包括经济实力、科技实力、军事实力等物质力量,这种物质力量是综合国力的基础；而已包括民族精神、民族凝聚力和向心力等精神力量.精神力量也是综合国力的重要组成部分.强大的精神力量不仅可以促进物质力量的发展,而且可以使一定的物质力量发挥出更好、更大的作用. 1．精神文明的成果是综合能力的组成部分 物质财富和精神财富的共同积累以及物质力量和精神力量的协同发展、相互融合,构成一国的综合国力.一个国家国民经济发展的状态和国民财富的增长水平、丰富程度是综合国力最主要的标志.在庞大的国民经济体系中,不仅包括工业、农业、交通运输业等物质生产部门和商业、信贷、贸易等流通部门,而且包括文学、艺术、教育、科技等精神生产部门.后者以特殊的精神生产方式和特殊的精神产品纳入国民经济体系,是国民经济发展的直接参与者.这种精神生产部门不仅以精神产品为物质生产部门和流通部门的发展提供理论依据和精神力量,而巨以丰富的精神产品充实了国民经济体系,增加了国民财富.在现代社会中,作为知识、技术、智能密集的文化产业在第三产业中占有重要的地位,在国民经济中占有很大的比重.比如作为文化产业大国的美国,控制了世界75％的电视节目和60％以上的广播节日的生产与制作,其文化产品的出口已经取代航空等行业,成为美国第一大出口商品,占国际市场40％以上.以电影为例,美国影片生产总是只占世界电影总量的6％－7％,放映时间却占世界总放映时间的一半以上.随着现代科技和文化市场的发展,文化产品的经济价值将与日俱增,文化产业的经济效益将迅猛增长,在我国国民经济中的比重也将越来越高. 2．精神文明可以增强一国文化在世界上的影响力 经济发达、政治强盛国家的文化,在世界各民族文化之林中往往也占有优势地位,产生巨大的弥散力、渗透力乃至扩张力,成为综合国力的重要组成部分,在当今科学技术迅猛发展、国际交流日益频繁的世界上,经济发达、政治和军事强大的国家不仅向外扩张其经济、政治、军事力量,而且其文化也借助它的综合国方向外渗透. 文化成为综合国力的特殊部分,是以发达的经济作为基础和后盾的,也是文化自身的影响力、渗透力所决定的.文化有其自身的发展规律和相对独立性.在经济发展相对滞后的国家,其文化在一定条件下也有可能担当“第一小提琴手”.如果一个国家有悠久的历史文化传统,有丰富而独特的文化资源,就能在本国的经济政治发展中不断显示它的潜力、活方和实力,在世界文化中有其显著的优势,那么,该国也可以以其雄厚的文化根基和强大的文化力量令世界瞩目,并影响其他国家文化的发展.中国文化就曾产生过这种影响.当然,文化的发展最终还是受经济发展水平的制约.只有经济发展了,文化才会有新的活力,才会以新的姿态显示其综合国力.同时,对传统文化还有一个创新的问题.创新是民族进步的灵魂和国家兴旺发达的不竭动力.如果我们能在继承光辉灿烂的文化传统的同时,不断创新,努力创造有中国特色的社会主义文化,那么不仅中华民族的文化能够屹立于世界各民族文化之林,而且中国的综合国力也会大大提高. 3．精神文明作为综合国力的重要组成部分,渗透于社会生活的各个方面 增强我国的综合国力,既要巩固和发展社会主义的经济制度,大力发展社会生产力,建设社会主义物质文明,又要巩固和发展与社会主义经济基础相适应的上层建筑和意识形态,建设社会主义精神文明,推动社会的全面进步.作为观念形态的文化,其发展水平是一定时期经济、政治的反映,又为经济、政治的发展和社会的全面进步提供精神动力和智力支持.大力发展现代文化和科学,是建设社会主义强国的基础.精神文明属于上层建筑,服务于一定的经济基础,制约着经济制度的选择、经济政策的制订,井给予物质生产、流通、消费以思想、理论、舆论的指导,规定着经济发展的方向和规模.在精神文明的内涵中,科学技术尤其是尖端科学、高新技术本身就是“第一生产力”.在当前的新科技革命浪潮中和未来的知识经济时代,科技、文化成为新产业革命的源头,经济快速增长的动力,调整经济结构、提高社会生产力的关键.也就是说,科技、文化的发展对综合国力的提高起着决定性的作用.没有科技、文化的高速和高度发展,经济发展就会丧失根基和后劲.
