谁知道一些好看的武侠小说啊
金庸古龙的都看过了。
黄易黄易的小说不仅文笔流畅、容易阅读，你还可以从他鲜明跳脱的文字中看到影像画面；从细腻的建筑环境、人物的内在思想，乃至於触摸不著的精神力，到整个气氛的烘托，使你不期然地跌入那个满是虚虚幻幻，又似假似真的世界；更重要的是，故事情节往往出人意表，不看到最后一章、最后一字，你永远也不知道会有怎样的结局发生。
科幻小说如此，武侠小说亦如是
如果说故事剧情是一部小说的骨干，那麼小说中所要阐述的作者思想，便是小说的灵魂。
你可以在黄易的小说中读到包括历史、天文、医术、科学、宗教、宇宙奥秘、艺术美学等上天入地的学问知识，但更重要的是他对於生命哲学的省思。
这里很多他的作品哦~温瑞安港台武侠小说大师，马来西亚华侨，诗人出身，在台湾大学中文系就读时曾组织学生运动，在台湾坐过政治牢，后流亡东南亚各地，定居香港。
温瑞安以“武侠小说的文学化”为己任，文笔好得令人叹为观止。
代表作有《说英雄谁是英雄》系列等梁羽生新武侠鼻祖”梁羽生如果说新武侠小说是由金庸发扬光大而达到顶峰，进入纯文学的高雅层次；那么，这一努力则开始于稍稍早于金庸的梁羽生，梁羽生因此成为新武侠小说的“鼻祖”。
梁羽生本名陈文统，1922年生于广西蒙山的一个书香门第，自幼写诗填词，接受了很好的传统教育。
1943年，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习历史和文学，很受教益。
抗战胜利后，他就读于广州岭南大学，学国际经济，1949年定居香港，供职于《大公报》。
他平时爱看武侠小说，还常常拉了查良镛交流心得。
1952年一台雷声大雨点小的白鹤派与太极拳的打擂，《新晚报》为了再造声势扩大发行，遂请这位著名的武侠迷写连载小说，这就是新武侠小说之始的《龙虎斗京华》。
因为他写随笔的名字是粱慧如，平时又心慕白羽，那就叫梁羽生好了。
到1984年“封刀”，一共是32年，35部，160册， 1000万字。
除武侠外，梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话，笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等，著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。
梁羽生、金庸的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。
“新派”不仅是他们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分子”。
当时武侠小说的地位，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终算不得名门正派，金、梁一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争相刊登，读者也普及到社会各个阶层，港、台、新、马，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。
随后，关于武侠小说的专门研究也渐成热潮，与纯文学相比美。
梁羽生不仅在写武侠方面是大家，在评武侠方面也是大家。
1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名倭硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的 ‘洋才子’。
梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。
”这个观点至今仍有影响。
1977年，他在新加坡写作人协会讲《从文艺观点看武侠小说》，提出了 “宁可无武，不可无侠”的观点。
1979年，他在英国伯明翰与著名数学家华罗庚相遇，华老刚刚看完了梁羽生的《云海玉弓缘》，便当面向梁羽生提出了武侠小说无非是“成人童话”的观点。
梁羽生还加入了中国作家协会，出席过中国作协第四次代表大会，会上慷慨陈辞。
为武侠小说的一席之地大声疾呼。
有人为粱羽生作过一首诗： 金田有奇士，侠影说羽生。
南国棋中意，东坡竹外情。
横刀百岳峙，还剑一身轻。
别有千秋业，文星料更明。
“金田”是太平天国起义的金田村，就在他的家乡蒙山附近。
“侠影”是《萍踪侠影录》。
“棋中意”说他善于写棋话。
“竹外情”取自苏东坡“宁可居无竹，不可食无肉”，说梁羽生爱吃肉，而且爱吃肥肉，“还剑”取自他的《还剑奇情录》，也说他金盆洗手，封刀挂剑，不写武侠了。
“别有千秋业” 说他准备写关于太平天国的历史小说。
粱羽生作为新武侠小说的开山祖师，作品大部分较有水平，是以一腔正气创造了武侠小说新的格调，后来，他移居澳大利亚，潜心于历史，想来是要将这股正气发扬光大，提高到一个新的水平话说,传统武侠界有句话不知道你听过么?最高境界就是----金古黄梁温<有顺序的哦>指的 就是金庸,古龙,黄易,梁羽生,温瑞安这几个后来的大陆新武侠又有一句话,金古黄梁温之后还有一个小椴小椴的作品极其受男性的喜欢,可惜他的东西我怎么都不喜欢.我个人比较喜欢武幻天后---沧月,的作品<尤其是她的听雪楼系列,真是不容错过啊>希望有帮到你<打到我手软了啊>
谁给我一点人生的指引
你写了这么多，看来你是真的想改变。
建议你多学习一些传统文化或者佛学，会对你有帮助的。
如果你真的能学进去，你的境遇就会改变。
另外有个智者说：“人生有两大幸事，读好书，交高人”。
你同意吗
汤显祖的紫钗记讲的是什么
就看你怎么进行教育了，读经教育其实也就是中国传统文化的教育，中国传统教育，离不开教育环境、教育内容、、教学方法、教育对象、施教者。
这几个角色，学习经典不是在那里读几本书就算好，而是要要给孩子提供一个适合孩子成长、学习、读书、生活的环境。
可以在网上找沈立博士《再造书香门第》。
有一个真善美的环境，这是第一重要的，读经的孩子不一定全部都是大才，那是不科学的，中国五千年文明，大才和普通人的比例还是有很大的差距。
许多人没有读经却也成才了不是。
其次是教育的内容的问题，我个人不建议孩子全天都大量的读诵经典，孩子嘛，每天划一定的量学会就行。
这个可以在网上找一些读经方法，只要不让孩子全天都读，我个人认为还是好的。
话多伤气，小孩子更不能一整天都读书。
所以，每天差不多学三个小时左右就可以。
教育的方法和施教者这两者可以合在一起谈谈，古人让孩子读书可是很讲究的，一定是找一个适合的老师，然后真的就全权放给这个老师教了。
现在读经界真正适合当老师的人并不是那么多（和体制内的情况差不多），所以，要好好选择一下，一个真正懂教育，又有教学经典，又有文化情怀的老师，行为举止各个方面都有读书人的气质的老师。
这样既能保证孩子的言教，又有身教，这样的教育才是好的教育。
关于传统教育的方法，到是可以在网上找找《养正遗规》，我自己读了好几遍，真是值得所有师范生都读一读的书。
另外，《好妈妈胜过好老师》这本书也是非常值得一看的，我曾经初了解读经教育的时候，也充满疑惑，后来读这本书，许多问题都解决了。
以上纯属个人建议，谨供参考。
