再见了北京怎么写读后感
放假的感觉 随着期末的临近，我们迎来了考试，根据牛顿第二定律，力的作用往往是相互的，有悲就有喜，所以我们也迎来了假期，说实话，放假的感觉有点： 一 “听说了吗
又有一位同学要转走了。
” 看见朋友惋惜的脸，我也觉得很惋惜，这几年每年都有人转走和转入，为什么
只有天晓得。
我又想起了小辉，我们不仅是前几年的同桌，更是分外要好的朋友，可惜，他也走了。
想起我们一起在楼下石凳上写作业、在家中电脑前玩游戏、在剧院最后排最角落的位置看电影、在路上只有我们两个的时候逛大街的感受，真舍不得他的离走。
忘不了他，正如忘不了写作业时没水的钢笔、玩游戏时紧张的呼吸、电影情节上刺激的场面和大街上唯一闪烁的灯光。
放假的感觉…… 有点酸
小学二年级再见了北京读后感
[《我的儿子皮卡——再见，钢琴》读后感]皮卡到了上幼儿园的年纪，爸爸妈妈把他接回了北京，北京的日子是美好的，皮卡可以爸爸妈妈一起开车去兜风，可以在幼儿园和最喜欢的杜夏老师一起疯，《我的儿子皮卡——再见，钢琴》读后感。
北京的日子也是忧愁的，皮卡要开始睡自己的单人床，虽然他十分怀念在乡下和奶奶、姑姑一起睡的日子。
跟北京城里的其他孩子一样，皮卡也要被逼着学钢琴，钢琴老师梁老师的女儿叫絮絮，絮絮弹琴弹得很好，因为皮卡要面子，所以皮卡当着絮絮的面，他只能弹好。
一天，妈妈的一个好朋友来到了皮卡的家，这个叔叔又高又瘦，当他跨进皮卡家门时，皮卡注意到了他的一双手，他的手又长又直，而叔叔很快就意识到了皮卡的目光，说：“猜猜，这双手最适合干什么
”皮卡说：“弹钢琴。
”叔叔说：“不得了呀
”这位叔叔也是弹钢琴的，妈妈请这位叔叔来家里，就是让皮卡见识见识弹钢琴是有多种风格的，也让他领教领教另一种风格。
叔叔喝了一杯水，被请坐到钢琴前，整个世界都安静下来，叔叔把十根手指头轻轻放在琴键上，但他没有突然地猛烈敲打琴键，而是仰起头，微微闭上双眼，并随之深情地抚摸琴键，于是钢琴发出了泉水在岩石上滑过的声音，清澈的泉水微带凉意，不是太阳底下的流淌，而更像是夜间月光下的流淌，一路向前，但不时会有曲折和下跌，下跌时仿佛是冰跌倒了石头上，碎成无数亮晶晶的冰片，读后感《《我的儿子皮卡——再见，钢琴》读后感》。
手指渐渐兴奋起来，弹得愈来愈快，愈来愈有力，转眼间，暴风雨来了，甚至比暴风雨更暴风雨。
爸爸妈妈听得如痴如醉，叔叔弹的是钢琴，而他们仿佛看到了、听到了、闻道了什么。
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礼花满天空绽放，千军万马横扫旷野。
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皮卡呆掉了。
皮卡不知道自己现在在哪儿了。
钢琴在一阵宁静的犹如雨滴的声音中彻底的安静下来，不知过了多久，爸爸如梦初醒，第一个拍起了巴掌，一家人互相望着，掌声越来越热烈。
这天，皮达正在房间里做作业，就听见皮卡的房间里，流出非同寻常的钢琴声，他放下手中的作业，连忙跑到皮卡的房间，看见皮卡正全神贯注地演奏着。
他摇晃着脑袋，摇晃着身子。
皮达跑到窗口，推开了窗子，朝正在外面散步的爸爸妈妈叫道：”你们快回来看皮卡弹的钢琴。
”爸爸妈妈听了钢琴，也惊叹不已。
又是一个星期天，妈妈带着皮卡准时来到老师家学钢琴，皮卡为老师弹了他在家里弹的那首曲子。
这时，妈妈注意到了梁老师，本来就清瘦的梁老师一周没见变得更清瘦了，面容显得异常憔悴，眼睛里还有细细的血丝。
妈妈的心头好像飘过了一片黑色的云彩。
妈妈领着皮卡再次来到梁老师家时，发现絮絮不在了。
妈妈问：“絮絮呢
”梁老师没有回答妈妈，她掀起琴盖，低着头，在用一块布轻轻拂拭琴键，可琴键上并无一丝灰尘，两滴泪珠落在了琴键上。
梁老师说：“皮卡，你自己先弹一会琴，好吗
”皮卡自己弹起了钢琴。
时间到了，妈妈带着皮卡回家了。
回到家，妈妈把梁老师家的一切告诉了爸爸，原来絮絮的爸爸妈妈已经分居两年了，最近终于办了离婚手续，法院把絮絮判给了她爸爸，前天已被她的爸爸带走了。
皮卡妈妈很难过，爸爸叹息一声，一言未发。
皮卡因为絮絮而弹钢琴，现在絮絮走了，他弹钢琴就感觉没有意思了，所以他要对钢琴说，“再见，钢琴
”细读完这篇故事，我觉得皮卡骨子里有一种不服输的劲儿，他把这股劲儿从乡下带到了城市，还发挥在了弹钢琴上。
爱面子可以让他很疯狂——因为面子，钢琴也可以弹得很棒。
看来皮卡不仅聪明，而且也很有天赋。
也是因为竞争对手的离场，他也退出了继续弹钢琴，我真为他感到惋惜。
〔《我的儿子皮卡——再见，钢琴》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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我的山丹马场之行读后感
[我的山丹马场之行读后感]《我的山丹马场之行》读后感 北京马友 明丰的《山丹马场之行》今天转载完毕，共81篇回忆文章，我的山丹马场之行读后感。
从2011年7月25日离开营口，到8月16日回到家中，23天的旅程，在明丰的笔下，详尽地展现在我们的面前。
其实明丰的行程一直牵扯着我们的心，从北京站出来，看着他们简单的行装和上了年纪的黄德满老人，真的有点怀疑他们此行能否完成。
在北京买火车票就经历了磨难，提前12天开始网上购票，担心老人长途旅行，身体受不了，又找铁路部门内部人搞票，双管齐下，直到明丰到京的前一天才拿到卧铺，总算柳暗花明，也预示着好运伴随着他们。
其后，与明丰断断续续联系，一直不知道旅程是否顺利。
从丹珠博客上得到一些明丰在张掖的消息，在牧马青青的博客上又知道一些明丰在马场的消息。
直到明丰及老人返回北京才知道马场行的大概情况，读后感《我的山丹马场之行读后感》。
从《我的山丹马场之行》，我们才算详细了解了他们的全部行程。
我们随着回忆的展开，与明丰一起重新进行了一次马场之行，见了众多老朋友、新朋友、老邻居、新网友、老同学、童年的玩伴、老同事、老领导，心潮澎湃、激动万分；我们随着明丰一起寻找过去的影子：老房子、老礼堂、将军楼、医院旧址、大黄山......；我们过去常聊起的一场厕所、二场礼堂、三场围墙、马场场史馆、窟窿峡、大黄沟等等，明丰也都给予详细的介绍；还有参加8月赛马会，亲眼见到马场的生活现状，看到马场的农田、牧场。
明丰马场之行的回忆文章，内容广泛、详实，感情深厚、真实，吸引了广大马友、网友。
通过文章，我们更加了解了东北大汉黄明丰，更感觉到他的敏锐观察和细腻的描述，随着文章的结束，我们也十分恋恋不舍。
我们坚信，无论从网上还是实际，我们的关系会更加紧密，也希望明丰有更多的好作品问世，有机会多来北京走走，我们也会到明丰老家：美丽的营口鲅鱼圈坐客。
再见，明丰
再见，黄德满老人
〔我的山丹马场之行读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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陕煤化黄陵矿业《文化五精十二讲》第一讲读后感
最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。
一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗
可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。
我如洪水猛兽般的一发不可收拾
帮我这片读后感修改一下，顺便取个题目，要有点水平的哦~
写的很好啊 题目嘛 应该可以叫“告别童年” “再见了 童年” “我长大了” “我已不再是孩子” “读《城南旧事》有感”
胡同文化读后感
[胡同文化读后感]百姓的文化太博大精深了，他比镜子更透彻，一切美好与丑陋都清晰可见，从没有修饰加工过的另类之美，胡同文化读后感。
生活就是百姓文化的表现，衣食住行方方面面无不反映着其深刻的思想内涵，其实这种思想也是历史铸就的，在他面前无可挑剔也无可批评。
一切似乎是顺其自然而形成的，却又充满曲折，当一切都流向正确的方向时，我们只能继续优良的，而尽力避免逆流与迷路，对于某些精华的片断有也只能留念。
离我们不远，刚逝去的这些片段中也必有这一幕——胡同文化。
胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。
在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受凌辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。
也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了胡同。
胡同的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。
胡同的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。
对一座城市来说，胡同又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。
当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗
这不算什么，我们可以忍但忍一时不代表会忍一世。
薄进而少出，没有物质生活和精神生活还 追求什么别的，一个忍字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的无奈
但这还不能看作是胡同文化的全部，有的人将忍忍到底误解了忍，但更多的人只暂时一忍中华民族的气节还在心底，于是才有今天的一切。
历史风云变幻转瞬即逝，而我们后人除了怀念当时的经典外，更应当借鉴其精神，追究缺点是必须的，体谅情怀同样必不可少。
总之，历史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕组成的，人的历史终究在于人。
天地万物，千变万化，各具形态，但是，构成万物的元素并不多，就只有元素周期表上的那几十种。
同样，文章的形态千差万别，但是，表达方式也就那么几种，有叙事、描写、抒情、议论和说明等五种，读后感《胡同文化读后感》。
这五种表达方式，在不同的作家笔下，以不同的方式组合，就呈现出各自独特的文体形态，表现出作家鲜明的个性特征。
汪曾祺的散文也是如此，他以心灵为熔炉，把几种表达方式运用得灵活，剪裁得得体，熔铸出他的散文的独特的文体形态，那就是，以说明为框架，以叙事为填充，以抒情为笔调，三者和谐统一，形成一个有机的整体。
高中语文第一册有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。
这篇散文就具有这样的特点。
作者在开头部分总说胡同和文化二者之间的关系，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
然后分说，先说胡同，说到胡同的取名来源，胡同的大小和数量，胡同功能和环境；再说文化，总说胡同文化的性质，胡同文化是一种封闭的文化，接着说明封闭的种种具体表现。
最后，说明胡同和胡同文化的发展趋势，北京的胡同在衰败，没落，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
这就是文章的结构框架，显然，这是一种说明性的结构形态。
这样的结构并不出奇，奇就奇在作者用叙事为填充。
比如，为了说明北京城方正的特点，你看他怎样说，北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声‘东去
’‘西去
’以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’。
作者就这样用日常生活的小事，娓娓道来，生动有趣，使你对北京城的特点有了深刻的印象。
如果你换一种方法，用常见的九种说明方法的任何一种来介绍，效果会这样
再比如，为了说明胡同文化的精义是忍，作者就讲了三件事，一件是老舍《茶馆》里的王利发的一句经典的话，略写；一件是他自己的小说《八月骄阳》里的一段对话，详写；一件是对一个小伙子打了一个小姑娘一个嘴巴，他和两个老北京的不同态度，详写。
在作者笔下，这些个性鲜明的人物恰到好处的说明了胡同文化的精义。
所以，汪曾祺笔下的叙事，不同于说明文中的举例子，而是极富文学意味。
更为出奇的是，作者在叙事时，带有浓厚的抒情笔调。
比如，看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。
但是这是无可奈何的事。
，这是直接抒情。
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气，描写胡同的衰败景象，透露出极其伤感的情绪。
文末一句再见吧，胡同。
，留恋、伤感和无奈之情交织在一起，难以言说。
从《胡同文化》就可以具体感知汪曾祺散文的文体形态之美，之奇。
打个比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅画，那么，说明就是画的线条，叙事就是填充在线条之内的颜料，抒情就是画面呈现出的光泽和色调。
补充说明，在《汪曾祺作品自选集》（漓江出版社）里，汪曾祺自选了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警报》等文章就具有这样的特点。
汪曾祺在这部集子的《自序》里说：我追求的不是深刻，而是和谐。
读着汪曾祺的这些散文，确实感到普普通通的几种表达方式在他手里已经运用得极其娴熟老到，达到炉火纯青的地步。
于是，他的散文就表现出和谐之美，自然之至，毫无矫揉造作之感。
〔胡同文化读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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