阅读《史记》中的秦始皇本纪，高祖本纪和孔子世家三篇。
然后写一篇读后感，500字要求有不少于于于三十
赵高在那个时候已经想要作乱，怕群臣不听他的，所以用这个办法来试探自己的权威。
史记里是这样写的：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世
谁写过史记--秦始皇本纪、项羽本纪、高祖本纪。
的读后感
要自己写的。
拜托各位一旦给我我必将采纳并
刘邦的成功之道——读《高祖本纪》有感刘邦最后成功了，有人说是因为他善于用人，有人说是因为他善于吸收教训，这些都有理可寻却又都片面。
对于刘邦的成功，他自己在置酒雒阳时归纳为：“我能用子房、萧何、韩信，此吾所以取天下也。
”而对于这个问题高起、王陵认为：“陛下慢而侮人„„但与天下同利。
”是刘邦所以得天下的关键。
我认为论述刘邦成功之因，以其复杂性应当放在大时代的背景上看，同时从刘邦个人性格际遇小角度切入。
司马迁的《史记》详细端正，虽不能面面俱到，但也着实为我们提供了一丝略窥历史的机会。
《史记》因为时代特点、封建观念的影响，难免会带上一点唯心主义的色彩，对于刘邦的出生，《史记》中有“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦暝，太公往视，则见蛟龙於其上。
”的描述。
同时“高祖所居常有云气”、“斩白帝”等传闻都被编入。
但司马迁并未拘泥于对这些虚无事件的追究，而是客观地表达一种信息。
作为读史的人，我们应当想的不是这些事是否为统治者杜撰或百姓盲信，而应该注意在刘邦得知自己有云气、斩白蛇后“自喜”的状态。
司马迁有意无意地强调这种状态正是对人物精炼地表达描述。
刘邦喜、自喜、窃喜，在封建等级观念深入人心的时代，人民习惯了逆来顺受，对于统治者或等级差异抱有坚定的态度，即使在“天下苦秦久矣”的时候，这种观念也依然存在。
刘邦多次的独喜、说明他本身已有了较为明晰的反叛观念，从内心定义自己高人一等，就像小学生做智商测验发现自己成绩最好一样的优越感，这为他后来的起义、巩固领导地位做了铺垫。
同时，刘邦的野心也昭然若揭，他能够很好地利用当时人民迷信的思想状态，为自己巩固势力、收拢人心。
“高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为揭曰：贺钱万，实不持一钱，高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。
”本纪中这一段描写，特别是“遂坐上坐，无所诎。
”体现刘邦的自负与自身的傲慢，有一层小人得志的意味，而“乃绐为揭曰：贺钱万，实不持一钱”更将刘邦小市民的要面子、虚伪等特点展现出来。
同样表现这一特点的还有“众人举刘邦沛令，刘邦数让”、“诸侯与将相相与共请尊汉王为皇帝，汉王又让，不得已，即皇帝位。
”可见“让”这一行为在中国历史久远，让不让、怎么让，是一个学问。
“未央宫成，高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿，高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就孰与仲多
殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
”当着群臣的面对父亲不敬，以此为乐，表现刘邦记恨的一面。
“高祖朝，太公拥簪，迎门却行，高祖大惊，下扶太公。
”前后差别，酒后真言，又体现刘邦为人虚假，以自我为中心，慢而侮人，就像一个暴发户一般傲慢自负。
《史记》——《高祖本纪》将刘邦的事迹言行详略得当地记录下来，往往一两句话就阐明了一件事的前因后果，一两个词就把刘邦的性格特点表述地淋漓尽致。
同时，在这些精短的句子中，我们又能继续深入，发现其中隐藏的巨大空间，2014全国一级建造师资格考试备考资料真题集锦建筑工程经济 建筑工程项目管理 建筑工程法规 专业工程管理与实务从而能够前后联系，引申出更多的历史事实来。
司马迁这种高超的叙事技巧也是建立在大量考证、大量筛选的基础上的。
从刘邦的事迹中，我们看出刘邦许多性格特点。
这些特点包括“傲慢、圆滑、自负、虚伪”等，放在现代都是人格上的缺陷。
因为现在的社会相对公平，人民的自我意识充分觉醒，而在刘邦的乱世，这些特点又见解帮助了他导致了他的成功，这与当时社会“乱”字的特征又有分不开的关系。
但刘邦正是利用了自己的性格特点，总结归纳出自己的一套领导方针，这在他的成功中至关重要。
“郦生见说沛公，沛公方踞床，使两女子洗足。
郦生不拜，长揖，曰：足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。
于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。
”刘邦能及时发现自己所处的问题，也可以是目前的不利状态，并马上将不利转变为有利“摄衣谢之，延上坐。
”前后对比，反而使郦生对其产生好感。
刘邦其圆滑善变若此。
这也同样说明了刘邦时刻处于一种清醒的状态。
而这一事例不能归入“善于改正错误”这一类，我们可以看出刘邦犯错很多，真正改正很少，他最擅长的不是改正自己的缺点而是转不利为有利、圆滑掩饰、虚伪做作。
刘邦为义帝发丧，袒而大哭。
义帝支持刘邦，义帝死，出不利地位，一大哭，马上转变在政治上的有利地位，变现刘邦虚伪及抓住时机的高超能力。
另外，刘邦数项羽十罪，项羽射刘邦中胸“汉王乃扪足曰：虏中吾指”不得不佩服刘邦的镇定，立刻化不利为有利，有了面子又稳定了军心。
从张良计：使郦生、陆贾往说秦将，因袭攻武关，破之。
用袁生计：愿君王出武关„„„„都起到了很大的效果。
这都是刘邦善于听取意见的实例，刘邦在这一点痕清醒。
正是他比项羽多这一点清醒使刘邦往往化被动为主动从而垓下之战一战成功。
而这一清醒有时能克制他本质之中因为不好的特点而犯下的错误。
“刘季西入咸阳欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财务府库，还军霸上。
”充分认识自己，好酒及色但与大业相比，刘邦就显得从容得多。
这一纳谏至关重要，为他在鸿门宴脱险打下了基础。
若他执意入宫真正触怒了项羽，没有挽回的余地了。
可见清醒地认识自己、圆滑地规避错误时很重要的。
《高祖本纪》中司马迁没有写鸿门宴的具体过程，但《项羽本纪》也是我们研究刘邦必不可少的材料。
我们看出整个鸿门宴刘邦一直处于清醒的状态，不断化不利为有利，而项羽则混沌得多，看不清本质。
一个时刻警惕的大脑也是刘邦成功因素之一。
本纪中还有两处文字：“刘邦还沛，饮酒，起舞泣下以沛为汤沐邑，复其民，世世无有所与。
”“高祖击布时，为流矢所中，行道病，病甚。
问病，曰：病可治，高祖嫚骂之，不使治病。
”表现出刘邦虽然身为皇帝但依然有着农民的思想意识，重故里，迷信布信医（这与曹操很像），这些小细节的插入，使刘邦更鲜活。
综上所述，刘邦的成功有其性格特点的间接作用，有他“善于纳谏、保持清醒、化不利为有利、为被动为主动、善于把握时机”的直接作用。
当然还有更多的因素，它们杂糅一起在大时代的背景下一个“乱”字，既体现了时代又体现了当时的社会风气、人心、道德标准。
总之，刘邦成功了，既复杂又简单。
虽然是《高祖本纪》但太史公最后的一段总结是其在本纪中唯一一段个人见解，却对刘邦只字未提，反而总结了朝代更替的轮回规律。
“三五之道若循环，终而复始”可谓用心良苦鞭辟入里。
对于汉朝一统天下阐述了一个规则性的原因而全文对刘邦的言行描述已然不需要再多用评论了，这就是《史记》的客观性。
最后三个字“葬长陵”，如洪钟之鸣，萦绕不绝。
《史记 项羽本纪》和《史记 高祖本纪》的读书笔记
读后感：800字作文:《史记·项羽本纪》 翻看《项羽本纪》，不知怎么，心中有一种感动。
仿若穿越时空界限，将项羽的影投在了心中。
依稀看见那个时代的残血夕阳…… 项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。
但他在乱世中绽放了未有的光华，他的传奇让人觉得刘邦、韩信只能做乱世的配角。
在钜鹿，面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，震慑诸侯，我仿佛看到了血染征衣的项羽挥戈于千军万马，楚军的呐喊响彻云霄，看书从未有过这样真实的感觉，不知是司马迁传神的笔抑或是那喊声本存在于虚空之中。
钜鹿是他的一个起点，那时起，他注定是楚人的骄傲，“楚虽三户，亡秦必楚。
”的誓言在项羽的振臂间得到应验。
面对危难，置之死地而后生，不退缩终将成功，是项羽为人们所立的榜样。
四年的楚汉相争在垓下之围时本预言着传奇的陨灭，但项羽却在这终点又舞出了眩目的光华，只是这个终点注定成为楚人的遗憾。
霸王别姬不免英雄气短，儿女情长，四面楚歌，重重之围，项羽在诸侯的眼皮下率众突围，也只有项羽才有这份胆气。
二十八骑的东城决战，尽显英雄霸气，这是只有他才有的自负，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”却没有了“力拔山兮气盖世”所有的霸气，若非如此，那一天的夕阳也必将是血。
乌江自刎，项羽抛开属于他的一切——天下、美人、骏马。
战神一般的人便如此躺在乌江岸边，他的血流进乌江，让这江水有了灵魂，江水的咆哮，掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后的残戈…… 舍生取义是项羽离开乱世的方式，自负毁了一切是项羽留下的警示。
乌江流水，历史在那里留下最耀目的一笔，也留下项羽的遗憾，项羽让我有了许多的感受，不知是感动多于惋惜亦或是惋惜多于感动，总认为他不该如此消亡，他不该龙袍加身，九州方圆自在民心。
他的身旁有热血的江东子弟，有虞姬，有乌骓，他本可骑马追风。
他的自负让人羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事，无法有善变的结局。
项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。
一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。
长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。
”是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华。
《史记·项羽本纪》读后感 羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事，无法有善变的结局。
项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。
一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。
长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。
”是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华 .
史记高祖本纪
从汉元年十公兵先诸侯至霸上。
秦王子车白马,系颈以组,封~~<省略>又益喜,唯恐沛公不为秦王。
的翻译 汉元年（前206）十月，沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上。
秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵（zhǐ）道旁投降。
将领们有的说应该杀掉秦王。
沛公说：“当初怀王派我攻关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。
”于是把秦王交给主管官吏，就向西进入城阳。
沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好，然后退回来驻扎在霸上。
沛公召来各县的父老和有才德有名望的人，对他们说：“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族 ，相聚谈话的要处以死刑，我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。
现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治罪。
其余凡是秦朝的法律全部废除。
所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。
总之，我到这里来，就是要为父老们除害，不会对你们有任何侵害，请不要害怕
再说，我所以把军队撤回霸上，是想等着各路诸侯到来，共同制定一个规约。
”随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡村去巡视。
向民众讲明情况。
秦地的百姓都非常喜悦，争着送来牛羊酒食，慰劳士兵。
沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食不少，并不缺乏，不想让大家破费。
”人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。
或说沛公曰:'秦富十倍天下,地形疆。
今闻章邯降项羽,项羽乃号为雍王,王关中。
今则来~~~<省略>到归,立诛曹无伤 有人游说沛公说：“秦地的富足是其它地区的十倍，地理形势又好。
现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。
如今要是他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。
可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。
并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。
”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。
十一月中旬，项羽果然率领诸侯军西进，想要进入函谷关。
可是关门闭着。
项羽听说沛公已经平定了关中，非常恼火，就派黥布等攻克了函谷关。
十二月中旬，到达戏水。
沛公的左司马曹无伤听说项羽发怒，想要攻打沛公，就派人去对项羽说：“沛公要在关中称王，让秦王子婴做丞相，把秦宫所有的珍宝都据为己有。
曹无伤想借此求得项羽的封赏。
亚父范增劝说项羽攻打沛公，项羽正在犒劳将士，准备次日和沛公会战。
这时项羽的兵力有四十万，号称百万；沛公的兵力有十万，号称二十万，实力抵不过项羽。
恰巧项伯要救张良，使他不至于与沛公一起送死，趁夜来沛公军营见张良，因而有机会让项伯向项羽说了一番道理，项羽这才作罢。
次日沛公带了百余名随从骑兵驱马来到鸿门见项羽，向他道歉。
项羽说：“这是沛公左司马曹无伤说的，不然我怎么会这样呢
”沛公因为是带着樊哙、张良去的，才得以脱身返回。
回到军营，立即杀了曹无伤。
《史记，高祖本纪》中，“萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不成，后秦种族其家，尽让刘季。
”是什么意思
<史记·高纪>和<赵世家>融入了很话材料,即使是从允许人神合一、历神话结帝王天命神话的角度看,这些材料也不成体统:材料支离破碎,不能形成完整的故事;缺乏大胆的想象和幻想,而只靠宗教观念的推演,从根本上缺乏神话的精神和光彩,人物的内心世界已经功利化.因此,尽管在观念和框架上,这些故事还属于帝王天命神话,但却根本不能与先秦时代的帝王天命神话同日而语.这说明,由于时代的发展,帝王天命神话已经无可挽回地走向没落. 大风起兮云飞扬—由“高祖本纪”看司马迁笔下的帝王谋略 大风起兮云飞扬——由“高祖本纪”看司马迁笔下的帝王谋略 大风起兮云飞扬， 威在海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方
汉高祖一曲大风歌，满腔热情令人荡气回肠。
回溯金戈铁马的征程，面对父老乡亲，汉高祖酒酣耳热之际，舞之蹈之，感慨万千，触景生情，热泪盈眶。
这是司马迁在《高祖本纪》中所记叙的“沛里痛饮”一段。
当时正是汉初年间，汉高祖为平叛乱，不顾年老体弱，再次跨上征鞍，南征北战，直到公元前一九五年，也就是汉高祖十二年，才平定了诸侯王的叛乱。
汉高祖讨伐大军凯旋而归，路过自己的家乡沛里时便驻扎下来。
晚间于沛宫设宴招待父老乡亲，并挑选一百二十个儿童唱歌助兴。
汉高祖看到群臣一个个陶醉在胜利之中，一时心潮起伏，感慨异常，便在案几上击筑高歌，这就是开头的“大风歌”。
大风歌全诗意境壮阔，情调激昂，气势磅礴，抒写了刘邦获得胜利的喜悦，也反映了他巩固新政权、维护国家统一的迫切愿望。
创业难，守成亦不易，这是当时汉高祖以帝王之深谋远虑深深感受到的。
《高祖本纪》和《项羽本纪》一样，可以称得上《史记》中晶莹夺目、交相辉映的双璧。
这两个“本纪”都是以楚汉相争的历史事件为主要内容的，但在司马迁的笔下，它们绝无重复烦琐之感。
司马迁通过生动的笔触和巧妙的剪裁，使它们相互衬托，相互补充，相得益彰。
透过《高祖本纪》，我们可以看到一个帝王得天下的艰难历程，还有他安抚天下的远见卓识和雄才大略。
在“南宫置酒”中，通过司马迁生动形象的描述，充分显示出了刘邦作为一代开国帝王，富有政治远见，勤于思索，善于总结历史经验的雄才大略。
尽管天下平定了，但他并没有沉溺在穷奢极欲、声色犬马的物欲中不能自拔，而是对自己的艰难历程进行深刻的反思。
值得一提的是，这种反思是在集中自己所主宰的群臣的政治智慧的前提下进行的。
在当时特定的历史条件下，这是何等得可贵呵
“吾所以有天下者何
项氏之所以失天下者何
”汉高祖敲响了这历史的警钟，使得这厚实、深沉的钟声往复回荡，经久不息…… “夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饱，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
”这是汉高祖在成就帝业之后，对“天时不如地利，地利不如人和”这一饱含着东方哲人睿智的命题的具体阐释。
在“未央上寿”一节中，司马迁客观地描述了“真龙天子乃万民至高无上的主宰”的这种封建帝王思想的先天不足，这也注定了历代封建王朝从兴盛到衰亡的悲剧命运。
汉高祖八年，高祖东征韩王信残余叛贼，而丞相萧何却在后方为其兴建了未央宫，极具豪华。
高祖回来后，看到十分壮丽的宫殿很生气，因为他远大的政治抱负不是在朱栏玉砌、巍峨壮观的宫殿上，于是发出了这样的责问：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也
”而萧何却回答说：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威。
且无令后世有以加也。
”这明明是萧何为自己所作的蹩脚的辩解，而汉高祖却在品咂一番后欣然接受了，这就说明了汉高祖身上也不可避免地打有封建帝王先天不足的印记。
未央宫建成后，汉高祖在大殿前大摆酒宴，为太上皇祝寿，与群臣大笑同乐。
汉高祖以一布衣提三尺剑取天下，他相信的是“人和”，而不是天命。
这就是刚愎自用的楚霸王项羽无法比拟的，也是汉高祖善于经营和笼络人心的远大谋略。
汉高祖于未央宫前大摆酒宴与群臣同乐，这与后来的“沛里痛饮”一样，司马迁通过他灵动活泼的笔触描绘出了和谐的君臣关系和融洽的军民关系。
这就是汉高祖为什么能够在楚汉相争中赢得“人和”，从而奠定其胜利的基础的根本所在。
那一段段遥远的历史，早已凝固在岁月的风尘之中，但那其中所涌动的旺盛的生命力，却令我们至今感慨系之。
我们以现代人的理性思维，不妨荡起风帆，在历史的长河里泛舟飘游，我们所能够理解和得到的恐怕就是这无尽回味和深深的思考了。
希望对你有帮助
