月亮与六便士读后感作文结尾400字左右
月亮与六便士读后感故事的情节不算多复杂，一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，可谓中产有余了，但却迷恋上绘画，像被魔鬼附了体，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。
他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。
经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。
他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。
他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。
在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。
但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。
这个故事的精彩程度远远没有作者讲故事本身精彩。
一个追求梦想的人，抛弃家庭妻子孩子工作一切，去追求梦想。
这样的人，特别是故事中的Strickland，是自私、不负责任、逃避现实不敢面对、甚至有些冷血的与世俗价值观绝对违背的社会异类，他妄图摆脱社会给他的一切枷锁，寻找自己的生存方式，哪怕是忍受饥寒交迫和种种折磨苦难，都无怨无悔。
这样的人让人觉得可恨，因为如果大家都向Strickland一样，这个社会要么彻底乱套，要么就是实现了共产主义。
但这样的人又让人佩服，甚至羡慕，他无疑是强大的，有勇气与毅力。
无论最终的结果是什么，他能够找到自己的梦或者过上梦里的世界，他都已经成功了。
做自己的梦，让别人说去吧
毛姆在讲故事的过程中，从各种人的角度出发，间或夹杂些自己的评论，将主人公刻画的淋漓尽致。
他的笔就如刀，雕刻出的现象丰满生动。
这个有些冷峻的的故事，再我看来却很有童话的味道。
Strickland是孤独的，我们每个人生在世界上都是孤独的。
每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。
我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。
你真的需要伴侣么-月亮与六便士读后感1
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我希望能够在自己的头颅里投掷一道光，即使这道光也许是灰色的，黑色的，偏激的，但毕竟也是一道光。
\ 爱情与物质，前提是虚荣 不管你愿意不愿意承认，人性是矛盾的，我们不知道在真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。
对于爱情，我们拥有更多的矛盾，不管在小说里或是在生活中，我们习惯于把爱情剥离出来，无限的浪漫化和放大化，把它放到了它不能够承受的礼待位置。
不管多么长久的爱情，感情的高峰只是在稀有的时刻才达到的现象。
爱情只是生活中的一小部分，对它的需求如同对生活中的某种物质需求，失去了，地球依然转。
\ 而于爱情的索取和付出，与商品的交换也无甚区别。
首先双方设定好一定的条件，条件诱人的就容易看对眼，然后仔细甄别，在互相满足需求的情况下，进行交易确定情侣关系，交易成功后在互相收支出合理的情况下，提供维修保养服务，如果一方发现对方达不到所期望的功能要求，要么将商品丢弃要么退货，恋爱关系结束。
\ 爱情的虚荣性建立在没有一个人可以不在乎旁人的评论。
事事要邀获别人批准，或许是文明人类最根深蒂固的一种天性。
有人也许说他不在乎别人对他的看法，还喜欢抬出名句：走自己的路，让别人说去吧。
但这多半是自欺欺人。
一般说来，他们能够自行其是是因为相信别人都不能够明白自己，将自己放在一个较高的精神位置上，俯瞰众生的感觉可以让人产生宽宏大量的大度感，其效用微妙地等同于阿Q精神；最甚者也是因为有几个近邻知交表示支持，才敢违背大多数人的意见行事。
我们在选择爱情的时候，内心的评判标准不外乎购买物品，都希望能在力所能及的范围内更好一些，再好一些。
这里的好，评价体系不是个人建立的，屈从于外界的标准之后，选择行为自然就含有了虚荣的意味。
\ 而且，对于爱情的虚荣性远比物质的虚荣性更为强烈。
刘禹锡的《陋室铭》开篇提到，山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
在这里，山水有了仙龙之气，自然就获得精神的极大满足，不管是丑神美神丑龙美龙。
而曹植的《洛神赋》里提到对河洛之神宓妃的钟情时（除去这赋的政治意味），极力渲染出了其美貌：“远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波。
秾纤得衷，修短合度。
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”而如若真是醉心于纯净的感情，我想，一定是看到洛神圣洁的光芒时就应该如痴如醉了吧，何必过多关注其美貌。
当然，喜好美貌是人类的天性，所有人都不例外，没什么好羞耻，又当然，有时候人性是一种累赘。
\ 爱情的代价 在《月亮与六便士》一书中这样客观全面地评价了爱情，“爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。
爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。
爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。
它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。
他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。
”\ 我们往往只看到爱情带给我们的美妙感觉，其奉献美好和不能言说的高尚，断然是最具有感染力和最吸引人的。
然而，我们也应该辩证而理性地看待一下，爱情的代价。
（在这里，我们不讨论金钱的付出，因为金钱的代价相对于其它，不过是渺小中的渺小）\ 如果把人的存在意义略微等同于 艺术的意义（应该也没什么大问题），在于发掘看待这个世界的方式。
在形成正确的世界观的过程中，你需要不断地完善自己的内心，你必须用你心灵的眼睛艰辛地探索这个世界，寻找着那个模糊不定但又隐隐约约在眼前闪动的真理，就放佛你在创作一幅美丽的人生画作，要找到那个最适合自己风格的表达方式来显现出一片叶子中的智慧，那么你需要摒气凝神，全身心投入地练习千千万万次。
然而，一个人要是坠入了情网，就可能对世界上一切事物都听而不闻、视而不见了，那时候他就会象古代锁在木船里摇桨的奴隶一样，身心都不是自己所有了。
要么为鼠目寸光的欢愉蒙蔽而逃避苦难的磨砺，要么，为感情不顺的琐碎争吵劳心疲力。
\ 而最重要的，爱情会让你失去品尝孤独的机会。
周国平对于孤独的评论深刻而发人深省：“孤独的价值在于孕育、唤醒和激发精神的创造力。
那种缺乏独处能力的人只具有“虚假的自我”，因此只是顺从、而不是体验外部世界，世界对于他仅是某种必须适应的对象，而不是可以满足他的主观性的场所，这样的人生当然就没有意义。
孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。
“\ 一个人要完善自我，必须是发自内心地沉湎进自己的世界里苦苦地思索上一段时间，即使再亲密的爱人，也不过是两个独立的灵魂，而灵魂的完善只能够由自己完成，阴阳圆满之说只适合于肉体，灵魂只能独行。
\ 友情和爱情的比较级 对于异性来说，友情是比爱情更高的一个级别。
爱情包含了：热切，甘于奉献一切，也包含了狭隘，不可分享性，时间期限的有限性。
对于最后一点，时间的有限性，能够从一而终，始终饱含爱情热情的感情实在太少，多半7年之痒感情已过，剩下婚姻孩子的羁绊不得已坚持下去，或者演化为亲情。
而友情，真挚而隽永的友情，除了甘于奉献一切可能达不到爱情的无所顾忌的程度，友情比爱情更接近于亲情。
\ 当一对情侣从爱情发展为亲情的过程，实际上也是需要经历友情的阶段的。
这个阶段的爱情不再狭隘，不再盲目，对对方充满了绝对的信任。
不约束对方，各自有自己的世界，不以对方和感情为自己生活的全部。
只有这样才能顺利转变为亲情。
所以两个异性关系是这样发展的 ：陌生人-情侣-朋友-亲人,或者是：陌生人-朋友-亲人。
两种模式的唯一区别在于前者是组建家庭有肌肤之亲的亲人，后者是类似于血缘的亲人。
\ A:非常伤心，但是没有办法迫于现实依然离开了她\ B:因为爱情，依然留在女人的身边\ 事实证明，大多数人（可能80%）的人选择了A。
\ 第二天，这个教授在这个题目的后面加上了一个条件：“这个男人是这个美丽女人的父亲”重新进行了一次测验，结果100%的人选择了B。
（亲情最伟大）\ 而如果将这个条件换为朋友，结果不言而喻。
\ 思考的来源 也许有人问我说，你说了这么多到底你会怎么做。
我想，我既然这么思考了，一定是在内心有一个可能被你们诊断为变态或者不正常的所在，它可能是一个痛处，也可能是一个根深蒂固的想法，不管怎么样，我的选择和你的选择是没有关系的，我将我的想法都摆在你的面前供你参考，你只要知道自己是怎么想的就好。
\ 一个例外 爱情本身是高尚的，会不会有那么一种例外，譬如说两个人一开始就互相一见钟情，并且互相促进，让两个人都修炼得越来越好。
那么恭喜你们，请好好珍惜在一起的机会，毕竟能有这么难得的姻缘要是错过了不仅大家觉得可惜，连老天爷也会觉得他何苦来劲费这么大功夫。
那么请你们好好在一起，大家都会祝福你们，我也会祝福你们，祝福你们结婚生娃，幸福地生活在一起直到离婚。
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去年上半年在《读者》上有一篇是关于《月亮与六便士》的读后感，求这篇文章
一天多的时间让快地看完了这说，其实我更愿意相信作者，这就实录。
毫无疑问我是喜欢这样的人生的，作者的，或主人公的。
查理斯?思特里克兰德的行为无疑具有相当的梦幻色彩，这一点与他是不是所谓的艺术天才并无关系。
假如他并没有成名，并没有被人们认为伟大，他的生活依然具有巨大的吸引力。
他的所有行为不能用天才这样的名词来辩解也同样不能作为理由。
这样纯粹的人生是幸福的。
当我惊异于其中对于女人的描述之精辟时我想到这样一篇关于灵魂对美的追求的文章是否掺杂了太多不必的对女人的描写，当我这么想的时候又发现作者其实是把女人作为世俗的代言人，作为了无法理解抽象的真实的纯粹的美的人群的代表。
于是与纯粹的美对立的广大的复杂的世俗世界可以用具体的对三个女人的描述来表现。
从结果来看，这样做非常有效。
再次引用某名人的名言：“男人上半身是天使，下半身是魔鬼；而女人全身都是魔鬼。
”对每一个女人的描写都会让人首先像作者一样觉得不可理喻然后马上发现就是这样?????? 查理斯?思特里克兰德作为一个证券经纪人，最开始给作者一个很悲剧的印象：“很清楚，他一点儿也没有社交的本领，但这也不一定人人都要有的。
他甚至没有什么奇行怪癖，使他免于平凡庸俗之嫌。
他只不过是一个忠厚老实、索然无味的普通人。
一个人可以钦佩他的为人，却不愿意同他待在一起。
他是一个毫不引人注意的人。
他可能是一个令人起敬的社会成员，一个诚实的经纪人，一个恪尽职责的丈夫和父亲，但是在他身上你没有任何必要浪费时间。
”这样的看法这样的口吻时常看到，大多时候自己会对这种评判充满怀疑。
外向的人处世可能会在方式手段上非常复杂，但目的总是很明确，而内向的人你根本不知道他到底要的是什么。
大多数时候这种矛盾是隐蔽的，他们的斗争会在你的眼皮底下进行，在你察觉之前结束。
然而有时候他们斗争的最终结果是放弃伪装。
于是他们表现的很有“个性”。
于是他这样突然快速地逃离了他本来的生活，他本来的禁锢。
如果他不能尽力让你感到乏味那他就只有让你感到怪异了。
于是那个乏味的人可能会说出别人无法接受的言论，可显然作者同样特别，看起来他并不激动，他同样拥有冷漠（或者说冷静）的特质。
整篇文章我看的最不淡定的地方，是看到可怜的可怜虫施特略夫的表现时，他很好的扮演了老好人的角色，一如“以德服人”的雷老虎。
然而正如作者所说，他又是如此的矛盾，庸俗的创作与需要的不只是灵魂的鉴赏能力；善良的内心与滑稽的外貌行为；悲惨的命运让人同情，毫无自尊的表现又让人愤怒；然而这懦弱耻辱的表现的原因又可以说是高尚的心灵与博大的胸怀，所谓宽容也不过如此了吧。
查理斯?思特里克兰德，在他做出追寻美的决定后可以说是幸福的而且无疑是相当幸运的，而这位可怜的施特略夫就真的活脱脱是一个悲剧了。
至于那个女人。
“勃朗什?施特略夫自杀并不是因为我抛弃了她，而是因为她太傻，因为她精神不健全。
”这是实话，这样的关系让我想到了织毛衣，可是SB只有施特略夫，勃朗什精神不健全算不得SB，而思特里克兰德则是一个奴隶主。
最终这个奴隶主到达了属于他的仙境，世外桃源的属性塔希提岛看来是占齐了的。
他可以在这里进行最后的斗争以及最终的释放，一个女人，毋宁说是一个奴隶，帮他搞定所有除了创造或者说是表达美以外的事情，于是看起来他得到了涅槃，虽然没有留下证据。
其实你也有机会的。
附注：1.虽然提到了，但我还是想把这个女人的想法单独摆出来，以证明女人真是不同的物种：“我的第一个丈夫，约翰生船长，也总是经常不断地用鞭子抽我。
他是个男子汉，六英尺三高，长得仪表堂堂。
他一喝醉了，谁也劝不住他，总是把我浑身打得青一块、紫一块，多少天也退不去。
咳，他死了的时候我那个哭啊。
我想我这辈子再也不能从这个打击里恢复过来啦。
但是我真的懂得我的损失多么大，那还是在我同乔治?瑞恩尼结婚以后。
要是不跟一个男的一起生活，你是永远不会知道他是怎样一个人的。
乔治?瑞恩尼叫我大失所望，任何一个男人也没有这么叫我失望过。
他长得也挺漂亮，身材魁梧，差不多同约翰生船长一样高，看起来非常结实。
但是这一切都是表面现象。
他从来没有喝醉过，从来没有动手打过我。
简直可以当个传教士。
每一条轮船进港我都同船上的高级船员谈情说爱，可是乔治?瑞恩尼什么也看不见。
最后我实在腻味他了，我跟他离了婚。
嫁了这么一个丈夫有什么好处呢
有些男人对待女人的方式真是太可怕了。
” 这真是太可怕了。
2.我觉得毛姆和思特里克兰德的关系腐气很重
吹小号的天鹅读后感月亮与六便士读后感
世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。
——毛姆看完了《月亮和六便士》，我还是很喜欢毛姆的。
记得我看这本书的时候，一个同事说，他不喜欢书里的男主人公。
看完之后，我理解他为什么不喜欢主人公查理斯·思特里克兰德了。
他觉得查理斯·思特里克兰德太自私。
站在90%的芸芸大众的角度来看，查理斯·思特里克兰德不但自私，还无情，冷漠，就像书中一直在叙述着故事的“我”一样，一直觉得查理斯·思特里克兰德简直是畜生，毫无人性。
他抛家弃子，并且毫无愧疚。
他的妻子和孩子对他没有任何伤害，他对妻子和孩子也没有任何不满。
他只是想做他自己的事情，去画画，为了这件事，他抛开一切。
爱情、亲情、世俗、生活环境，对他来说，都不值一提。
我想着就是他成为天才的原因，因为我们大部分人做不到。
我们大多数人，在背负家庭的责任、爱情的珍惜，我们大多数人，都或多或少拥有一些虚荣心，我们在意生活环境，被世俗所累。
即便你抛弃了妻子和孩子，有一天你也会心存愧疚，即使你舍弃了原本安稳的工作和优渥的居住条件，有一天也许你会暗自后悔。
可是查理斯·思特里克兰德没有，他穷困潦倒、饥寒交迫、一无是处，可是他从不后悔。
一直到他双目失明，得麻风病而死的最后，他对他的选择从未后悔。
我想这也是毛姆虚构出来的一个完美的天才。
只有虚构和天才，才能让一个人超越世俗，摒弃七情六欲，只是跟自己内心理想的魔障做斗争。
一个人只为了内心所想，彻底的，纯粹的，去活着。
这种纯粹，或许只存在小说里，只存在天才的世界里。
“良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里执勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来，它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
”这种良心，我们每个人都有，但它对“天才”来说，毫无作用。
查理斯·思特里克兰德觉得女人是个麻烦，他觉得自己身为人有性欲的需要，非常可耻。
为什么他会需要这些，不能完全追求自己的理想。
他将一切都够控制的、做到的，都做到了，除了身为男人的本性。
（“我不需要爱情。
我没有时间搞恋爱。
这是人性的一个弱点。
我是个男人，有时候我需要一个女性。
但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。
我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。
我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。
因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。
她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。
实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。
我只懂得情欲。
这是正常的，健康的。
爱情是一种疾病。
女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的侣伴这些要求非常讨厌。
”——查理斯·思特里克兰德）“既然让我拥有高贵的灵魂，为何又赐予我肮脏的躯体。
”我想这不单是查理斯·思特里克兰德所想，也是作者毛姆所想。
在毛姆另一本书，《在中国屏风上》的自序，我看到了查理斯·思特里克兰德的影子。
他喜欢贴近自然，他对生活环境毫无挑剔，他喜欢走四方，结实各类人，猎奇世界。
所以“肮脏的躯体”，困住了查理斯·思特里克兰德和毛姆，困住了每一个有着高尚灵魂的人。
书中有一段话，我印象深刻，是查理斯·思特里克兰德回答“我”的逼问时，说得。
因为当时查理斯·思特里克兰德睡了他救命恩人的妻子勃朗什，又抛弃了她。
勃朗什最终自杀了，他的救命恩人施特略夫的生活也从天堂跌到地狱。
“我”对查理斯·思特里克兰德感到恶心的憎恨，所以问查理斯·思特里克兰德对于那个女人的死，还有救命恩人“施特略夫”有没有愧疚之心。
查理斯·思特里克兰德说， “要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。
因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。
女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。
她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。
男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。
你还记得我的妻子吗
我发觉勃朗什一点一点地施展起我妻子的那些小把戏来。
她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚。
她要把我拉到她那个水平上；她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。
为了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不来打搅我。
” 这是他抛弃勃朗什的原因，这也是他丝毫不感到愧疚的原因，这是他离开自己的家庭，抛弃妻子的原因，这也是后来他会在塔希提岛与土著人结婚生活到死的原因。
土著人爱塔是个原始的女人，但这种原始正合了查理斯·思特里克兰德的心意。
当他的红娘“ 蒂阿瑞”问他同爱塔一起生活幸福不幸福的时候，他回答，“她不打扰我，她给我做饭，照管孩子。
我叫她做什么她就做什么。
凡是我要求一个女人的，她都给我了。
”这就是一个天才画家需要的女人，只是需要。
写到这的时候，我甚至觉得这本书非常值得一看。
尤其是关于查理斯·思特里克兰德内心的描述，非常精彩。
毛姆一定是受了同等的煎熬，所以他能把那种煎熬描述的淋漓尽致。
查理斯·思特里克兰德一生追求的，不过是干掉自己内心的那个魔鬼。
那个魔鬼让他痛苦，不安，难受。
画画只是一种他需要表达的形式，他要用这种形式去战胜内心的魔障。
最终画能给他带来什么，名誉、金钱，都不重要。
他只要活着的时候，减少折磨，寻求一个没有折磨的圣地。
这个圣地一直到他死，他才得意完满。
所以最终他那可以流芳千古，价值连城的一屋子的壁画，被他的土著妻子付之一炬。
画完了，达到了，后来的那些东西，根本不再重要。
事实证明，他同土著人爱塔生活是最好的选择。
如果是他的原配妻子，他临终吩咐她烧掉自己价值连城的画，她未必会做。
他原配妻子，在查理斯·思特里克兰德死后，忘记了曾经对他离开自己的憎恨。
装模作样的接受各个媒体的采访，以查理斯·思特里克兰德在世妻子的身份，沽名钓誉。
不得不佩服毛姆，他给一个混账的“天才”，塑造了一个完美的人生和完美的结局。
因为他是“天才”，他离开妻子，抛弃孩子，祸害救命恩人的家庭，违背人性，远离尘嚣，都得以解释。
对于男主人公查理斯·思特里克兰德，我并不讨厌他。
我也知道，我无法成为他。
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”。
致敬毛姆。
“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细”这名话什么意思
跟《月亮与六便士》的主题有什么关系
这是我第一次很自觉地一些关于我读过的书的感觉。
我想写下来这份感觉，主要是因为这本书给我太多的震撼了，压的我踹不过气来，我迫切的需要通过写作这一方式来缓解心中的那份沉重。
看过《月亮和六便士》后，我一直笃信作者毛姆不仅是一位伟大的作家，而且也是一位很伟大的心里学家。
尽管在此之前，同时在此之后，我并没有看过有关毛姆的简介，我的这份笃信我是很坚定的。
这本书对人的心里的细节描写及为何会产生这种心里的分析，让我十分震撼，以至于我到现在心中翻起的那份波浪还没有得到平静，甚至是连语言这个我最为熟悉的东西我都不知道如何说了。
尽管这本书给我带来这么强大的震撼，以至于我都不能好好的说话，但是我还是觉得应该写一下自己的感受。
看完整本书后，我最大的感触是“我”认为查尔斯。
思里特克兰德寻找到的不是自己，而是一个新的灵魂。
对这句话，感触颇深。
一直以来，身边的每一个人都在告诉我要做自己，要做真正的自己。
于是我以为只要我做到了自己，显示出自己独特的个性与才华，我便可以一鸣惊人，成为万众瞩目、名留史册的人物。
可是当我看见这句话的时候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么简单。
“我”亲身经历与感受到了斯特里克兰德的事迹与存在，“我”看着他抛弃妻子，看着他又如何伤害对自己最真的朋友，这样一个未被社会传统价值观的人为何能够取得这么伟大的成就?心中很震撼!也就通过作者不断的记述并且引起潜意识的问题，我突然意识到一个伟人之所以能够成为一个伟人，他在成长中必须要做一些违背社会道德的事情，他们抛弃以前的生活基础，被人们认为是个不折不扣的疯子及社会道德败坏的人。
但是他们在做这些时候，早就已经忘却了社会道德对他们的审判，他们心中有的只是一个新的灵魂。
但是这个新的灵魂在他们刚抛弃以前生活基础的时候，还没有成行，还不足以让这个新的灵魂发挥到让世界为之震撼的地步。
于是他们需要继续磨练，需要在社会里面辗转，寻找一处真正适合他们新灵魂居住的地方。
这样他们才能创作出不朽的价值。
