张爱玲的怨女读后感(500字)急急急......
1那是一个早期中国女性诟病的故事。
故事中的女人银娣无法决定自己的对象，因为出生卑微，虽有中意的对象，却也得捡个后半辈子不用愁的名门，於是嫁给了一个瞎子。
因为如此，在大宅院里并不讨喜，也被当作笑话，所幸生了一子总算有了个好起头，但却地跟爱玩的三爷小叔有了一小段，但谁都不知道，连三爷也不说。
过没几年，丈夫去世、婆婆升天，分家时也是所有人当中最少的，於是她终於当家作主，看著那些亲戚们生活越来越不如他，自己安然地杆著烟枪过了余生。
主角本身其实是个悍婆子，不是个逆来顺受的人，说话直又伤人，却是精明得很；故事围绕著中国千年最麻烦的妯娌关系打转，在里面可以看到些许细微的分寸拿捏都要讲究到长辈或他人的感觉，那样脾气的女人，却也没办法像那样主揽大权，倒也是名符其实的「怨女」，与三爷那段是他想自由的情感，但却毫不留情地用这威胁著自己一辈子，深怕坏了下半辈子的选择。
直至他自己当了婆婆，真叫人不敢领教，竟然骂死了自己的媳妇，只因为媳妇没个样子，没生孩子又长丑了，而想用鸦片烟把儿子拴在家里的想法，实在非我能想像得到；如此女子，竟然乡愿。
最后巴望著的是别人的不幸，好让自己不堪被取笑时，转身取暖；怨气消了，倒也没比别人像样，那样的一辈子感觉不堪又寒酸。
我彷佛看到把自己支解放在那个家里生存一样，一个人要走过婚姻，才知道自己以前有多幸福，怨女家家户户，没想到换得现在时光倒也恰当。
这种悲情看待婚姻关系的故事，不鼓励，但自身的婚姻却又不美善，我彷佛能理解那份孤绝的嘲笑，不愿意成为这样的女人，但又无法拥有一份完美的爱，不如不要。
这本书倒也成为舔舐自己婚姻伤口的一种猫样的慵懒世界。
2我是在这寒假第一次接触了的作品，第一次接近这个被称为近代文坛奇女的作家。
是张爱玲的著作之一，讲述了银娣的一生。
“麻油”银娣嫁了个的富家子，妯娌的冷嘲热讽，哥嫂的阿谀奉承，她都受着。
怨女在一系列的是是非非中从一个质朴的乡下少女成为一个暴戾的贵妇。
中间她生过一个男孩，与婆家三弟发生，曾经自杀未遂，丈夫病逝，分家打闹，转眼之间怨女已经成为一个住在城市大洋房中的中年女人，并且自己开始像当年老公一样吸上了大烟。
给儿子选媳妇娶亲，折磨儿媳妇成为她的乐趣，她还主动给儿子选妾，对女人的那种不屑态度让人不禁想起来这个社会是怎样轮回的。
不过看来她已经什么都忘记了，现在她只是一个贵夫人。
最后儿媳妇不堪婆婆的辱骂含恨自杀。
她自己日复一日地麻木和肆意着，偶然听到嫂子讲起“从前对门药铺的小刘”，银娣的眼光迷茫了，那时的她，穿一件素褂子，梳一条大辫子…… 张爱玲是个才女，十二岁开始发表文章，此后的六十年她的写作一直没有间断。
这个才气逼人的女子在1995年在洛杉矶去世。
张爱玲的书目前我读的不多，关于她的介绍从电视上看过一些。
都说故事背后隐隐约约藏着张爱玲自己的影子，从我并未感觉到张爱玲的影子，但她的作品老上海的气息很浓，故事显得悲凉并带有讽刺意味……
朝花夕拾5000字读后感
第二节 盛唐边塞诗人 盛极一时的边塞诗是构成盛唐之音的一个基本内容，它在中国诗歌史地位，是前无古人的。
初盛唐以来，由于国势强大，军事力量雄厚，经济基础牢固，同域外少数民族政权在政治、军事、经济、文化方面的交往密切，文人们有很多出塞的机会，或是从军、或是游历，遥远陌生的边塞不但不使人们感到荒凉可怕，反而刺激了他们的好奇心。
一种为国立功的荣誉感和浪漫主义精神猕漫在初盛唐社会，不少著名的诗人都亲历过铁马秋风塞北的军旅生活，如陈子昂、高适、岑参、崔颢、戎昱等人。
充满英雄传奇色彩的塞外军旅生活、雄奇壮伟的域外风物，都足以引起诗人们的创作兴趣，于是从隋代的杨素、卢思道、薛道衡以来逐渐发展成熟的边塞诗，在盛唐又出现了高峰，其中成就最突出的，当推高适、岑参以及王昌龄、李颀、王之涣等。
高适（700-765），字达夫,郡望渤海蓨（今河北景县）人（渤海蓨是汉代的行政区域，唐时已无渤海蓨，《旧唐书》本传称其为“渤海蓨人”，是以郡望相称）。
至于生籍，现已无法考知。
虽然高适的祖父、父亲曾经当官，但到高适的时候，家境已经中落。
高适二十岁时，曾西游长安。
他自己说：“二十解书剑，西游长安城。
举头望君门，屈指取公卿……白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主
归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土……”（《别韦参军》）他原以为凭借才华，可以一举获取功名，结果失望而归。
此后他北上蓟门，漫游燕赵，但也是“逢时事多谬，失路心弥折”（《蓟门不遇王之涣郭密之因以留赠》）。
归来之后，大约有十年间是在宋州（今河南商丘），“过着混迹渔樵”的落拓流浪生活，其间他也几度外出。
值得一提的是天宝四载（745），他和李白、杜甫邂逅于汴、宋之地,一起登临怀古，把酒论文，传为文学史上的佳话。
天宝八载（749） ，因人举荐，高适试举有道科中第，授封丘县尉，但因这个官职的“拜迎长官”、“鞭挞黎庶”（高适《封丘县作》），他三年后便辞职不干，不久入哥舒翰幕府掌书记。
安史之乱发生，高适跟随玄宗至蜀，拜谏议大夫，此后官运亨通，屡屡升迁，最后官封左散骑常侍，进封渤海县侯。
《旧唐书》称“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。
” 高适是盛唐重要的诗人之一。
因为经历的复杂，他的诗歌内容比较丰富。
早年因为政治上的失意，生活上的困顿，他的诗多有自伤不遇之词和急于用世之意。
如“飘荡与物永，蹉跎觉年老”（《酬裴秀才》）“暮天摇落伤怀抱，倚剑悲歌对秋草”（《古大梁行》）。
高适的性格豪放不羁，杜甫曾称他：“高生跨骏马，有似幽并儿”（《 送高三十五书记十五韵》），殷璠称他“性拓落，不拘小节”（《河岳英灵集》），所以他青年时代就向往立功边塞的生活：“倚剑对风尘，既然思卫霍”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》），而且有过边塞生活的亲身体验。
所以边塞诗也是他早期创作的一个主要内容。
高适仕途得意之后，诗歌创作数量不多，总体成就不如未达之前。
高适前期的边塞诗多是来自他亲身的经历，是经过冷静的观察之后的有感而发，因此有较强的针对性，在反映现实方面比其他同时代的边塞诗人远为深刻，既表现了追求功名的昂扬意气，又能够抒发因直视冷峻的现实而产生的悲慨之心，所以在盛唐诗坛他被推为边塞诗的代表。
高适边塞诗中最负盛名的《燕歌行》，是他开元二十六年（738），第一次北上蓟门归来以后的作品： 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
这首诗前有作者自序，明确表示此诗是为“感征戍之事，因而和焉”。
高适自己也有过边塞生活的体验，所以诗中的思想感情是多方面的。
既有对守边士兵浴血苦斗、“死节不顾勋”的高尚品格、英雄主义精神的歌颂，又有对军中苦乐不均、边将不得其人的讽刺；既肯定男儿当建功立业，横行天下，又同情战争给征人思妇造成的痛苦。
作者以高度的艺术技巧概括当时边塞战斗生活的广阔场景以及各种矛盾。
尤其是“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句，批判将帅骄奢荒纵，不恤士卒，是全诗的中心所在。
此诗语言多用七言偶对，几乎每四句一转韵，平仄相间，音调铿锵，表达了诗人时而沈郁、时而激昂、时而悲壮的心情，但给人的感觉不是形式的华美，而是沈至、浑厚、质实、雄健。
高适的边塞诗，议论深刻，见解过人。
如他的《塞上》诗，指出当时边患的严重和朝廷对外战争的失策：“边尘满北溟，虏骑正南驱 。
转斗岂长策，和亲非远图。
惟昔李将军，按节临此都。
总戎扫大漠 ，一战擒单于。
”他认为唐朝习用的“和亲”手段已经起不到羁縻强敌的效果，应该像汉时的李将军那样，迅速扫平残敌，解除边患。
他的边塞诗中，还经常出现对士兵英勇无私的爱国精神的赞颂，对他们艰苦生活的同情。
除了《燕歌行》，这一类的作品还有《蓟门五首》其四中：“黯黯长城外，日没更烟尘。
胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。
古树满空塞，黄云愁杀人。
”《答侯少府》中：“北使经大寒，关山饶苦辛。
边兵若刍狗，战骨成埃尘。
行矣勿复言，归欤伤我神。
” 高适的边塞诗还抒发了自己的壮志雄心以及怀才不遇的悲慨。
如《塞下曲》中：“万里不惜死，一朝得成功。
画图麒麟阁，入朝明光宫。
大笑向文士，一经何足穷。
古人昧此道，往往成老翁。
”他的理想就是塞上立功，身后扬名。
但是现实是残酷的，他在《蓟中作》中又写道：“岂无安边书
诸将已承恩。
惆怅孙吴事，归来独闭门。
”“孙吴事”，指用兵之道。
自己虽然有军事韬略，无奈无人赏识，那些不学无术的将领，早已得到皇帝的封赏。
高适的边塞诗多是五、七言古体，但一些以边塞生活为题材的绝句也写得境界阔大，风骨凛凛。
如《送董大二首》之二：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
”荒漠雪景，反而衬托出了英雄豪杰的不凡襟抱。
《塞上听吹笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山 。
”诗把塞外雪夜写得多么明净寥廓，一支《梅花落》曲子又把它点缀得绚丽如画，而且情韵深厚。
殷璠在《河岳英灵集》中称赞高适说：“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文”。
高适的诗多从现实出发，写自己的真感情，真怀抱，或抒情、或议论，不是无病呻吟，不是矫揉造作，这是“多胸臆语”；而语言的质实有力，情调的豪迈雄壮，便是“兼有气骨”的表现。
这两者相结合，形成了高适边塞诗“尚质主理”、“悲壮沉雄”的风格特色。
和高适并称为盛唐边塞诗代表的是岑参。
岑参（约715-769），江陵（今湖北江陵）人。
和高适一样,岑参的祖、父辈都曾有过显赫的政治地位，但到岑参幼年时，家道已经中落，父亲又早死，全凭他勤奋读书，天宝三载（744）,二十九岁时，应举及第 ，授右内率府兵曹参军。
天宝八载（749）冬天，岑参第一次赴安西边塞（今新疆库车附近），在安西节度使高仙芝幕中任职，两年后回长安。
天宝十三载（754）夏秋之际 ，岑参赴北庭边塞（今新疆吉木萨尔北破城子），在安西、北庭节度使封常清幕中供职，三年后东归。
因杜甫的举荐，岑参入朝任右补阙，又历任起居舍人、虢州长史等职，后转嘉州（今四川乐山）刺史，秩满罢官，流寓蜀中，卒于成都旅舍。
有《岑嘉州集》，存诗约四百首。
岑参一生两次出塞，共写作了七十多首边塞诗，是盛唐诗人中写作边塞诗数量最多的。
岑参边塞诗的内容比较丰富，有的是抒发为国安边、建立功业的抱负，表现了强烈的入世精神。
如“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（《送李副使赴碛西官军》），“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚”（《银山碛西馆》）；有的是抒写边思乡愁 ，如《逢入京使》： 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上初逢无纸笔，凭君传语报平安。
诗写在边塞思念家人的感情，语淡情浓，气度却显得豪爽。
但岑参写得最多最好的，还是那些描写域外奇异风光和风土人情的作品。
岑参赴边之时，已是天宝后期，唐王朝内外危机重重，但安西、北庭边塞的兵力一向雄厚，唐帝国的声威依然显赫，所以岑参的情绪高昂、豪迈，充满了积极乐观的精神。
他的性格又具有好奇的特点，杜甫就曾说：“岑参兄弟皆好奇”（《渼陂行》），而且想象力丰富 ，域外奇伟壮丽的风物，极大地刺激了他的创作欲望，所以他的边塞诗如殷璠所说：“参诗语奇体峻，意亦造奇”（《河岳英灵集》）。
殷璠此语虽是针对岑参早期写景之作而言，但似乎更符合他的边塞诗的艺术特点。
关于岑参诗的“奇”，清人也有相同的看法，如沈德潜《唐诗别裁集》说：“参诗能作奇语，尤长于边塞。
”翁方纲《石洲诗话》称：“嘉州之奇峭，入唐以来所未有。
又加以边塞之作，奇气益出。
” 岑参边塞诗的“奇”，首先表现在以奇特的想象抒发立功边塞的慷慨豪情，将域外荒寒的奇异风光，用豪迈高远的语言和声调来表达，给人既振奋又新鲜的感觉，如著名的《白雪歌送武判官归京》： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来。
千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
这首诗写雪兼写送别。
他把边地的雪写得那么绚丽，又用雪来表现奇寒，而后过渡到送别的场面、惜别的心情。
诗中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”两句，用梨花盛开的春天景象，来比喻严冬飞雪，既形象，又使全诗表现出积极浪漫主义的情调。
“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”两句，在漫天皆白之中，突出了红旗的鲜丽，画面给人的印象十分深刻。
陈绎曾说“岑参诗尚巧主景”（《唐音癸签》引），胡应麟认为他的诗“清新奇逸”（《诗薮》），都指出了岑参诗善于写奇景的特点。
再如《走马川行奉送封大夫出师西征》： 君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
这首诗描写的是大漠中恶劣的环境：黄沙入天，夜风怒吼，飞石如斗，但诗人用夸张的笔法描写这些景物的时候，心中却充满了昂扬激动的情绪，因为他是用如此奇伟的景色，衬托奔赴沙场的勇士的英雄气概：看将士们半夜行军，幕中草檄，何等英姿飒爽
这首诗给我们美的感受，已不仅仅来自塞外奇景，还由于盛唐时代诗歌中鼓荡着的慷慨豪迈的激情。
岑参写塞外奇景的作品，数量颇多，且多用歌行体。
如《火山云歌送别》： 火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
《热海行送崔侍御还京》： 岸旁青草常不歇，空中白雪遥旋灭。
蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。
侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。
海上众鸟不敢飞。
中有鲤鱼长且肥。
这些景象本身已具有奇异的色彩，而岑参又驰骋想象，给以夸张 ，更显得奇丽壮伟，震人心魄。
岑参边塞诗的“奇”，还表现在声韵上。
岑参边塞诗最擅长的是七言歌行和七绝。
其七言歌行音节流畅，用韵灵活多变，既借鉴了高适等人纵横跌宕，开合自如的体势，又接受了乐府诗的形式特点，有时句句用韵，有时隔句用韵，有时一韵到底，有时二、三句一转韵，总之，视内容而作音律上的调度安排。
所以音节嘹亮铿锵悦耳。
如《走马川行奉送封大夫出师西征》中，句句用韵、三句一转，且平、上、入三声互换，以急促劲折的声韵，表现出军情的紧急和土气的高昂。
在盛唐边塞诗人中，高适、岑参向来并称齐名。
如杜甫说：“高岑殊缓步，沈鲍得同行。
意惬关飞动，篇终接混茫。
”（《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》）。
关于两人在诗歌艺术上的造诣，曾有诗论家将他们归在一起品评。
如严羽说：“高岑之诗悲壮，读之使人感慨。
”（《沧浪诗话·诗评》），辛元房说：“（ 岑参）诗调尤高……与高适风骨颇同，读之使人慷慨怀感”（《唐才子传》卷三）。
但正如有的评论家所指出的，他们两人的风格，并不能以“悲壮”二字归为一类。
由于经历、个性，接受的艺术熏陶不同 ，两个同时代的著名的边塞诗人的风格，也是同中有异的。
具体地说 ，高适的边塞诗“悲壮”的色彩更浓郁一些，岑参的边塞诗更“奇丽 ”一些。
所以说高适诗“悲壮而厚”，岑参诗“奇逸而峭”。
（《师友诗传续录》）“高适诗尚质主理；岑参诗尚巧主景”（《唐音癸签 》引《吟谱》）。
在盛唐边塞诗人群中，王昌龄、李颀、王之涣、崔颢等人，也是各有建树的作家。
王昌龄（约698-757），字少伯,京兆万年（今陕西西安）人，早年曾漫游四方，到过塞上。
开元十五年（727） ，登进士第，开始了仕宦生涯。
先是授职秘书省校书郎，七年后应博学宏词科考试中选，授汜水（今属河南）县尉。
开元二十七岁年（739）,因“不护细行，屡见贬斥”（《旧唐书》本传），终于本年获罪被谪岭南。
开元二十八年（740） ，王昌龄自岭南北归，任江宁（今江苏南京）县丞。
但几年后，王昌龄又被贬至龙标（今湖南黔阳）县尉。
安史之乱发生，王昌龄北还，路过亳州郡时，为刺史闾丘晓所杀。
王昌龄的一生是比较坎坷的。
他早年家境贫寒，“多知危苦之事 ”，但他又十分渴望建功立业，向往军中生活。
他在《九江口作》中说：“何当报君恩，却系单于头”
《变行路难》中说：“封侯取一战，岂复念闺阁”
这种强烈的事功精神，慕侠尚气，慷慨豪爽的个性和他亲赴塞垣的生活经历，使他在边塞诗的创作方面，能有独特的成就。
王昌龄边塞诗的代表作是《出塞》和《从军行》。
《出塞》共有两首（均从《全唐诗》）。
其一为： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这首诗曾被明人评为唐人七绝中的“压卷”之作。
作者从边关明月想到从秦汉以来，筑关备胡，耗时良久，但战争仍持续不绝，造成了多少家庭的悲剧。
究其原因，主要在于边将不得其人。
这种论点的提出，是基于作者对历史的深刻了解思考，而且语言精炼，以秦汉时的明月关山落笔，创造了一种苍茫辽阔的意境，艺术感染力很强。
因此清人黄生评此诗道：“中晚唐绝句涉议论便不佳，此诗亦涉议论而未尝不佳。
此何以故
风度胜故，气味胜故。
”他的《从军行》共有七首绝句。
其中一、二首分别是： 烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
两首诗主要是抒发征戍者斩不断理还乱的乡思别愁。
作者善于表现典型环境中人物的感情。
如第一首写一个守边士兵，在秋日的黄昏 ，萧瑟海风之中，坐在兀立的烽火台边，耳中是缭绕不去的《关山月 》曲子声，他不由得想起了万里之外闺中的妻子，是怎样苦苦地思念自己，于是愁绪萦怀，思情万端。
情与景高度融合，悲凉中又有柔婉 。
第二首写军中作乐的场面，人们在琵琶曲的伴奏下，蹁蹁起舞，但是乐曲怎么换都离不开“关山”的离别之情。
浓浓的别愁，弹也弹不尽，听也听不腻，夜色渐渐转深，月亮已西落于长城之下了，边愁猕漫在塞外的夜空。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（其四） 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
（其五） 这两首主要表现立功塞上的雄心壮志，如其四中，身经百战的将士，表示“不破楼兰终不还”的决心，第五首写的是一次夜战。
前两句渲染战斗的紧张气氛，后两句突出胜利的结果。
将前后几首诗结合起来读，使人感动于这些古代士兵崇高伟大的心灵：他们和常人一样有儿女情长，但一旦国家需要，他们便舍生忘死，不计个人得失。
王昌龄因为早年有亲上塞垣的经历，对军队中的情况比较了解，他自己也有马上取功名的理想，所以在这些将士的身上也寄托了自己的热情 。
沈德潜《唐诗别裁》卷一说：“少伯塞上诗，多能传出义勇”，的确如此。
王昌龄不但以边塞诗著称，他的反映妇女生活的诗篇，历来也备受推崇。
他笔下的妇女形象有宫中怨女、有闺中少妇，也有劳动妇女 。
如《闺怨》： 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
诗人先写少妇因为“不知愁”，所以盛妆打扮之后登上高楼观赏春色。
没想到原野上灿烂的春光，突然触动了她心中索寞的情怀和对青春华年流逝的伤感，引出了“悔教夫婿觅封侯”的感叹。
诗对少妇心理的描写可谓细致、传神。
清人俞樾评此诗：“以无情言情则情出 ，以无意写意则意真”。
王昌龄诗以七绝成就最高，数量也最多，人称“七绝圣手”。
一般都认为，王昌龄的七绝，在唐代只有李白可与比肩。
王世贞《诗评 》引焦竑语称：“龙标（王昌龄）、陇西（李白）真七绝当家，足称联璧”。
清人叶燮《原诗》说：“七言绝句，古今推李白、王昌龄。
” 李颀（约690-754） ，嵩阳（今河南登封）人（据姚奠中《李颀里居生平考辨和诗歌成就》 ，《山西大学学报》1983年1期）。
李颀于开元二十三年（735）登进士第,他和盛唐时代的许多士子一样，有强烈的功名心，企慕富贵荣华的生活：“男儿立身须自强，十年闭户颍水阳。
业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下”。
（《缓歌行》）这首诗写出了当时寒俊之士的“白日梦”。
但是李颀的仕宦生涯并不如意：“数年作吏家屡空，谁料黑头成老翁”（《欲之新乡签崔颢綦毋潜》）由于对仕进失望，李颀不久便辞官不就，归隐田园了。
李颀性格中有豪爽任侠、倜傥不群的一面，又有长期接触社会生活的机会，他的边塞诗浑雄刚健，苍凉悲壮，代表作《古从军行》： 白日登山望烽火，黄昏饮马旁交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
这首诗借咏汉武帝征西域史事，感叹古往今来的边陲攻战，付出了数不清的性命和财产，换来的只不过是小小的蒲桃移植在长安
沈德潜评此诗道：“以人命换塞外之物，失策甚矣
为开边者垂戒，故作此诗。
”（《唐诗别裁》卷五），诗的思想很有深度。
这一首七言古诗音韵宛转，章法整饬。
诗中描写的荒漠景色，色彩黯淡，情调低沉，表现了李颀个人悲怆的情怀。
李颀其他的边塞诗还有《古意》、《古塞下曲》等，情调都很苍凉悲壮。
李颀精通音律，对音乐的感受特别敏锐，而且能准确给以表达，他有几首描写音乐的诗篇，都十分成功。
如《听董大弹胡笳声兼寄语房给事》中： 董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为净其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下…… 诗中的“董大”，即董庭兰，是当时著名的琴师。
“胡笳声”即《胡笳弄》，是按胡笳声调翻为琴曲的，所以董大是弹琴而不是吹奏胡笳。
胡笳声不是具象、可触摸的。
诗人便用了种种感通神明的意象，来给以描绘。
说乐声时紧时缓，就像空中百鸟乍聚乍散，像兰天上浮云忽开忽合。
乐声嘶哑，像离群的雏雁在暗夜里悲鸣，乐声低沉，像胡儿依恋慈母哀哀低唤。
接着诗人又用自然景物的变化来反衬琴声的艺术力量：“川为净其波，鸟亦罢其鸣”。
好象河流，飞鸟都被琴声震慑了、陶醉了。
后面写琴声的幽咽，使人想到汉乌孙公主和唐文成公主远嫁的悲伤。
这以上是侧面写琴声。
以下从正面写琴声，运用了形象的比喻，如“长风吹林”、“迸泉飒飒”、“野鹿呦呦”……，写出了音乐的无穷变化，也写出了音乐中的人情味。
难怪殷璠称李颀描写音乐的诗句是足可歔欷，震荡心神（《唐诗选脉会通评林》引）。
李颀还擅长刻画人物性格，他的《别梁鍠》、《赠别高三十五》 、《送陈章甫》、《赠张旭》等诗，都给人留下深刻的印象，如《别梁鍠》： 梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。
回头转眄似雕鹗。
有志飞鸣人岂知
虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。
一言不合龙頟侯，击剑拂衣从此弃。
朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫呼…… 时人见子多落魄。
共笑狂歌非远图。
忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫…… 把梁鍠任侠使气，不拘小节的个性作了生动、形象的刻划，使人感觉到他虽然落魄却依然悲歌慷慨。
王之涣（688-742），字季凌，绛州（今山西绛县）人,他少有侠气，靳能所作墓志铭并序中称其“慷慨有大略，倜傥有异才”（见傅璇琮主编《唐才子传校笺》），“尝或歌从军，吟出塞，曒兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐章，布在人口”。
（同上）可见王之涣的边塞诗在当时已享有盛名。
王之涣保留下来的作品只有六首，其中三首是边塞诗，最脍炙人口的是《凉州词二首》其一： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
此诗首二句写玉门关外的情景。
有的版本作“黄河”为“黄沙” ，因为黄河离玉门关很远，肉眼看不到黄河与天相接的情景。
但是若从艺术想象的角度，以意念中黄河与白云相接的情景作为孤城、群山的背景，又是可以说得通的。
后两句写羌笛吹奏着哀怨的《折杨柳曲 》，好像在埋怨因为春风不到玉门关，所以这里见不到一株杨柳树。
这里的“春风”语带双关，既是说玉门关本就荒凉，不必埋怨春风，又是用“春风”比喻朝廷的恩译，说朝廷早就把这些戍卒的生死置之度外，流露了作者对守边士兵的同情，但是用语十分含蓄，用情十分深挚婉曲。
王之涣的《登鹳雀楼》是家喻户晓的名篇： 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗写景却不把景写尽，而且在壮阔雄浑的景物描写中，寄寓着“登高望远”之意，展现了盛唐知识分子开阔的胸襟、进取的精神 。
崔颢（约704-754）,汴州（今河南开封）人。
开元十一年（723）登进士第。
崔颢曾漫游各地，到过塞上，有《崔颢集》，存诗40多首 。
其中边塞诗7首，多抒发立功军中，杀敌塞上的豪迈意气。
如《赠王威古》： 三十羽林将，出身常事边。
春风吹浅草，猎骑何翩翩。
插羽两相顾，鸣弓新上弦。
射麋入深谷，饮马投荒泉。
马上共倾酒。
野中聊割鲜。
相看未及饮，朵虏寇幽燕。
烽火去不息，胡尘高际天。
长驱救东北，战解城亦全。
报国行赴难，古来皆共然。
诗中把王威古慷慨悲歌之士的形象刻划得多么动人
诗的前十句借射猎的场面塑造王威古英武豪健的形象，后八句歌颂王将军慷慨赴国难、英勇上战场的精神。
诗中漾溢着的爱国热情和英雄主义的精神 ，都使人深受鼓舞，所以殷璠称赞道：“风骨凛然”（《河岳英灵集 》）。
崔颢作品中，最为著名的是《黄鹤楼》： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
诗人在观赏黄鹤楼的风光时，想到古人登仙驾鹤的传说，也想起三国时才士祢衡被冤杀于此的往事，不由得感慨万端，在诗中抒发世事茫茫，人生如寄的感叹，转而对家乡亲人产生深深的系念。
诗一气直下，自然流畅。
就像沈德潜评此诗所说：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古”（《唐诗别裁》卷十三）。
诗的前四句写登楼所想，表现仙去楼空，岁月不再，唯有白云，千载之下，依然悠悠的世事茫茫之感。
后四句写登楼所见所想，汉阳城、鹦鹉洲、绿草芳树在夕阳之下，暮江之上，徒然增人乡愁离思。
写景抒情，臻于妙境，难怪严羽《沧浪诗话·诗评》称此诗：“唐人七言律诗，当以崔颢《 黄鹤楼》为第一。
” 盛唐边塞诗人的成就高低不同，数量多寡有别，但他们在艺术上基本都在努力创造阳刚、劲健、慷慨、奇伟之美，使边塞诗歌成为盛唐之音的一个有机组成你挑着写
谈谈对古典音乐的认识
音乐是一个美妙的东西。
当它那缓缓的旋律跳动的时候，我们仿佛置身于一个与世无争的桃花源地，一切的杂念都不复存在，一切的功利都化做尘埃，好象天地间除了自己和这旋律外，一切都成为虚无，忘记了悲哀，忘记了伤痛，乃至忘记了尘世间一切不愉快的事情。
在那一刻，我们实现了彻底的解脱，我们完成了彻底的精神升华。
音乐有很多种类，仅常见的就有古典音乐、宗教音乐、、、摇滚乐、电子音乐、爵士乐等等。
在众多的音乐种类中，我却单单钟情于古典音乐，听古典音乐，犹如和千年前的先人品茶谈话，这不仅是一种美的享受，更是一种人生的彻悟。
先人们把他们那高深的人生哲学，丰富的生存法则以超凡的智慧融于音乐当中，让后人在听音乐的同时去感受生活的真谛。
听音乐能陶冶人们的情操，洗涤人们的心灵，启迪人们的智慧，让人们在纷繁复杂的社会中忙碌劳累的时候找到一丝的宁静与祥和。
听古典音乐尤其如此。
听古典音乐。
需要有一颗平静的心，一颗与世无争，超脱忘我的心。
用耳去听音乐，这是一种常识，用心去听音乐，这是一种境界。
当我们摒弃了世俗中的一切功利和欲望时，再用心去聆听古典音乐，我们的心灵会与之产生强烈的共鸣，我们的内心会受到深深的震撼
“高山流水”依旧在缓缓响起，但那个“巍巍乎高山”“汤汤乎流水”的知音却早已难觅，空余下“伯牙摔琴酬知己”的千古佳话。
静静地听着“十面埋伏”，仿佛又看到了乌江岸边，那个“”的楚霸王无可奈何地唱着“虞兮虞兮可奈何”拔剑自刎。
是英雄气短的无奈，还是壮志难酬的悲哀
优美的旋律给这个刚强的男人在生命的最后时刻抹上了一丝伤感的柔情。
秋夜，对于一个寂寞的人来说总是很漫长的，何况天空中那不解人意的明月更能凭空增添几分思乡之情，“秋月秋风秋夜长，孑影徘徊泪湿裳，汉家地广千万里，深宫何处是故乡。
”汉家宫室中，那个孤单的女孩也许正在思念远方家乡满头白发的父母吧。
可是，又有谁会知道呢
“汉宫秋月”不仅是寂寞深宫怨女的悲曲，它也是千千万万远离家乡，远离父母的他乡游子内心情感的真实流露。
每当听起这首曲子时，对于在外求学的我来说，总是会产生对家乡父母的深深思念之情。
也许能产生共鸣的乐曲才是好的乐曲的吧，“汉宫秋月”正是这样的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山”式的田园生活也许是中国古代士大夫心目中的理想生活方式。
与世无争，恬淡自在地生活，少了份世俗的勾心斗角，争名夺利，多了些脱俗的无欲无求，知足常乐。
亲近大自然，热爱大自然，与大自然融为一体，真正做到“天人合一”的境界，是几千年来中国人民的普遍追求。
听着“夕阳萧鼓”“渔樵问答”优美的旋律，仿佛自己已经完全地融入到了大自然当中，成为大自然不可缺少的一部分。
春江的明月缓缓地升起来了，江中央，一叶扁舟在月下随水漂浮，一点渔火若隐若现，小舟上随风时时传来渔家人的说笑声，给幽静而安详的江面注入一线生机，一幅“江畔渔舟图”，引起了人们的无限遐想。
总之，中国古典音乐包含了中国古代人民对人生的看法，对生活的态度，它们是中国人民古老智慧的结晶。
我们在欣赏中国古典音乐的时候，不仅能感受到音乐本身带给人的美感，还能感受到中国古老文明中那种厚重的历史美。
积淀了千年的中国古典音乐中蕴涵的是中国人民最原始最质朴的思想情感
红楼梦前5~15回每一回好词好句摘抄
第5回： 好词：春梦随云散,飞花逐水流,寄言众儿女,何必觅闲愁.霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念.枉自温柔和顺,空云似桂如兰,堪羡优伶有福, 谁知公子无缘.根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.自从两地生孤木,致使香魂返故乡.可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋.二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥.富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞.欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中.子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱.勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁.凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木, 哭向金陵事更哀.势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人.桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.<<红楼梦引子>>开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓.趁着这奈何天,伤怀日, 寂寥时,试遣愚衷.因此上,演出这怀金悼玉的<<红楼梦>>.[终身误]都道是金玉良姻, 俺只念木石前盟.空对着,山中高士晶莹雪,终不忘, 世外仙姝寂寞林.叹人间,美中不足今方信.纵然是齐眉举案,到底意难平.[枉凝眉]一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏![恨无常]喜荣华正好,恨无常又到.眼睁睁,把万事全抛.荡悠悠,把芳魂消耗.望家乡,路远山高.故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早![分骨肉]一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪.恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念.自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安.奴去也,莫牵连.[乐中悲]襁褓中,父母叹双亡.纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上.好一似,霁月光风耀玉堂.厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状.终久是云散高唐,水涸湘江.这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤![世难容]气质美如兰,才华阜比仙.天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌.可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑.到头来,依旧是风尘肮脏违心愿.好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘.[喜冤家]中山狼,无情兽,全不念当日根由.一味的骄奢淫荡贪还构.觑着那,侯门艳质同蒲柳,作践的,公府千金似下流.叹芳魂艳魄,一载荡悠悠.[虚花悟]将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和.说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多.到头来,谁把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦.更兼着,连天衰草遮坟墓.这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨.似这般,生关死劫谁能躲?闻说道, 西方宝树唤婆娑,上结着长生果.[聪明累]机关算尽太聪明,反算了卿卿性命.生前心已碎,死后性空灵.家富人宁,终有个家亡人散各奔腾.枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽.呀!一场欢喜忽悲辛.叹人世,终难定![留余庆]留余庆,留余庆,忽遇恩人,幸娘亲,幸娘亲,积得阴功.劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹.[晚韶华]镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提锈帐鸳衾.只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命.虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙.气昂昂头戴簪缨,气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登,威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近.问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬.[好事终]画梁春尽落香尘.擅风情,秉月貌,便是败家的根本.箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁.宿孽总因情.[收尾.飞鸟各投林]为官的,家业凋零,富贵的,金银散尽,有恩的,死里逃生,无情的,分明报应.欠命的,命已还,欠泪的,泪已尽.冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定.欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸.看破的,遁入空门,痴迷的,枉送了性命.好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!好对联：世事洞明皆学问, 人情练达即文章.嫩寒锁梦因春冷, 芳气笼人是酒香.假作真时真亦假,无为有处有还无.厚地高天,堪叹古今情不尽, 痴男怨女,可怜风月债难偿.春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍.好句：一场幽梦同谁近,千古情人独我痴.第6回：主要讲刘姥姥进贾府借银子，没什么诗词。
好句：得意浓时易接济,受恩深处胜亲朋.第7回：无好诗好词。
好句：不因俊俏难为友,正为风流始读书.第8回：无词。
好句：唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏.罕言寡语, 人谓藏愚,安分随时,自云守拙.莫失莫忘,仙寿恒昌.不离不弃,芳龄永继.早知日后闲争气,岂肯今朝错读书. 好诗：女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒.失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊.好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光.白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆.第9回：无。
第10回：无。
第11回：无词无诗。
好对联：嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。
好句：黄花满地,白柳横坡.小桥通若耶之溪,曲径接天台之路.石中清流激湍,篱落飘香,树头红叶翩翻,疏林如画.西风乍紧,初罢莺啼,暖日当暄,又添蛩语.遥望东南,建几处依山之榭,纵观西北,结三间临水之轩.笙簧盈耳.别有幽情,罗绮穿林,倍添韵致.第12回：无。
第13回：无诗无词。
好句：三春过后诸芳尽, 各自须寻各自门.金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家.第14回：无。
第15回：无诗无词。
好句：宝玉戴着束发银冠,勒着双龙出海抹额,穿着白蟒箭袖,围着攒珠银带,面若春花,目如点漆.第3回里，描写贾宝玉林黛玉王熙凤等人的出场 ，有不少好句子。
后面17回18回和37回38回里，有不少好诗。
有关民间传说的故事(二百五十个字)
①大禹传说 古代民间传说。
禹是传说中夏代的始祖。
他的主要业绩是治水。
古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。
鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。
后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。
此外，传说中还有他逐共工，杀相繇， 大禹治水 以及应龙助其治水等情节。
禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。
这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。
然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。
有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。
如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。
山西也有大禹治理晋阳湖的传说。
这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说 古代民间传说。
据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。
家人、邻里都来相助。
他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。
河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。
愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平
”他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。
这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。
古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。
曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说 古代能工巧匠的民间传说。
鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。
他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。
古籍及一些笔记和方志中都有著录。
战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。
鲁班的传说大致有两类。
一类是讲他发明创造的故事。
另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。
历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。
旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。
鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说 古代民间传说。
这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。
孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。
北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。
民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。
从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。
明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。
孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。
最后，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。
由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。
1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。
该文集是研究孟姜女传说的专集。
对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。
它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说 牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。
汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。
织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。
牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。
它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。
这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。
牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。
它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。
后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。
它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。
