张爱玲半生缘读后感1000字可有
半生缘了多少恨,倾城之恋相见欢。
老实说，我不懂张爱玲，她的作品我才是初读。
但，看着封面，一个个张爱玲的小说名字，突然奇想，拼凑成两句，感觉还可以。
封面上，张一袭旗袍，紧抿嘴唇，双眼生辉，顾盼婉转，头微微上扬，自有种绝世独立的傲气。
拈朵微笑的花，看一段人世风光。
早就听不止一个人说，张爱玲的作品值得一看。
暑假有空读了一些，果然是大家。
没有华丽的词藻，也没有拗口的典故，满眼所见，只是毫不煽情的文字，一直读下去，感觉却很舒服，。
偶尔，有些句子入了眼就直达心底，让人心隐隐的痛。
昨天上午，在办公室，众人喧哗中，我默然不语，翻看着《半生缘》的结局，聊天费时间，看书也是费时间，捎带着费眼。
当然，若是遇到感兴趣的话题，也会合上书本，东拉西扯一番，有时候也能唬人一番，冒充渊博，心情好时，会耐心作答，仅凭记忆，有时候对有时候也会错。
心情不好时，就扔出一句：自己百度去。
以悲剧结尾的故事，开头或是平淡，或是有喜感。
然后就急转直下，一步错步步错，步步皆殇，高开低走，直到最好把美好东西毁灭，让我们这些旁观者动容唏嘘。
《半生缘》开头平平淡淡，没什么看头，倒是结尾的悲凉让我深有感触，这是昨天的事了。
虽隔了一天，今儿上午再看，自又是一番滋味了。
十四年后，当世钧再次见到曼桢时，吓了一跳。
十四年，弹指一挥间。
当初的三年两年，仿佛就是他们的一生一世，而人到中年，十年八年却如同指缝。
不是吗，春又暖花又开，夏又雨滂沱，而如今又秋意飒飒，凉意尚未入骨，却侵入了肌肤，这不算什么，怕就怕的是心寒，就是分手，也不该选在秋季吧。
一年一年又一年，四季轮回的频率也加速度了。
当初，爱情让他们忘记了时间，如今，时间让他们又淡忘了爱情。
也许，爱不是热情，不是怀念，只是岁月，年长日久就成了生活的一部分。
张爱玲如是注解道。
十四年后，再次相遇，想起过往却相对无言。
沉默良久后，曼桢一句：世钧，我们回不去了。
是的，多年后，尽管再次相遇，尽管还是可以互相拥抱着，尽管心里还是留恋，那些情话，那些甜言蜜语却说不口了。
时光带走了你，也改变了我，还带走了我们之间的故事。
。
睹物思人之后，往往物是人非，虽悲戚戚却再平常不过。
曼桢 你问，世钧你幸福吗
他却只能抱有沉默。
说什么呢
像对普通朋友一样说马马虎虎，可站在眼前的不是别人，而是她，如果对她也不能说，那又能对谁说呢
说不幸福，当初要不是自己负气争吵，哪能有今日之事，还是不愿意认错，或者说不幸福，是否就是对身边人的贬低，还是护短一些吧，她再不好，也是自己的老婆。
我和你。
我和你，是否也曾有过如此无语的时刻
有些话，你若不听，我只能闭嘴沉默到底，山月哪知心底事
纵有万种风情，更与何人说
我们只是怕，怕自己也怕对方。
我们爱，却都是最爱自己，爱自己，本来就没错，谁也不能去指责谁
如果我陷进去了，你能离婚吗
你问，不能。
我说。
错错错，一切都是错。
一起沉沦，飞蛾扑火，想想就罢了，谁敢说到手后，还会如此这般的珍惜。
人啊，又贪心又懦弱，居然还如鸵鸟般逃避，这是如何不可理喻和荒谬
我只要你幸福，是世钧给曼桢说的，这也是我要对你说的。
幸福，究竟什么是个什么东西。
你说，幸福是求仁得仁。
是呀，求仁得仁尚何语，该知足惜福。
可，人终究是贪心的动物。
贪字染骨无苍生，还是情字染骨误苍生
曼桢。
还是你开了口，讲起了你的经历。
多少次，你想象，有那么一天，你要把自己的故事讲给世钧听，在梦中你已屡次的讲过，每次都是哭着醒来。
如今，这一天就在今天，你却平淡说起了它，仿佛那是别人的故事，和你无关无干。
我和你。
总是如此，希望越大失望就越大，期盼的美好没那么美好，担忧的伤心也没那么伤心，现实不可怕，可怕的是猜忌和想象。
面对，不一定难过。
过去了就过去了，时间真是霸道的良药，试想，今日的痛，总有一天，你会减轻淡忘，这是好事，但，请你记得，这个人吧，他曾千里迢迢为你一路向南。
曼桢。
你悠悠说着，他却不能平静，恨不得粉身碎骨不顾一切，一念执着，又何须惜我躯，恨不得穿越到那个时间那座阁楼，救你出来。
只是当时毫不知情，如果。
。
。
。
。
，这个世界应有尽有，偏偏就是没有如果。
早早遇见，却偏偏失之交臂，都曾彼此苦苦寻找，却总是运气不够好，要么是地点不对，要么是时间不对。
如何，叫我遇见你，不在错误的地点，更不要在错误的时间。
在此地，而不是在彼地。
不要太晚不要太早，时间要足够恰恰好。
世钧：也许，也许，也许。
还有法子来挽救。
只要我做，一定能做到。
曼桢：不，能见上一面，就已经。
。
。
。
不知道多么的痛快。
当初，耳鬓厮磨，以为能陪钧漫漫一程路，最后，却昨夜黄花尽，咫尺陌路散落在天涯。
初遇，相见欢。
最后，多少恨。
多少恨，自古多情空余恨。
心中无怨，心中有憾。
恨 应当如是观。
PS：黎明 半生缘 歌词： 别来还无恙那年少轻狂，却让岁月背叛。
流转的时光照一脸苍凉，再也来不及遗忘。
两个人闹哄一场，一个人地老天荒。
聚少离多的纠缠，迷惘是唯一的答案 叶落可以知秋，而人生未到半坎，尚未读懂人世，又怎么可以轻易去回首《半生缘》，信笔胡涂，博君一笑耳，欢迎张迷来拍砖。
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平凡的世界读后感800字左右高二水平
洗尽铅华，回归平凡。
——读《平凡的世界》有感。
《》是我国第一部全景式描写中国70年代中期至80年代中期的现实主义长篇小说。
它反映了中国西北农村的历史变迁过程，是全中国改革开放的缩影。
在《》中，路遥把国家大事，政治形势，家族矛盾，以及农民生活的艰辛，年轻一代的感情纠葛，黄土高原上古朴的道德风尚，生活习俗完美融合，生动描述了社会底层的劳动人民面对困境艰苦奋斗，勇于追求的精神。
（此处可以具体介绍孙少安，孙少平的生活经历，看你需要多少字了
） 且不谈书中其他人的人生历程，单说孙氏兄弟二人的坎坷生活，我们看到了来自人类心底迸发的美好与善良，还有旧时代人们在生活重负下的不屈与坚毅，他们在那贫瘠的世界里生存，却能靠双手营务属于自己的小幸福，即使没有深厚的文化，仍然懂得“齐心协力”为自己村子抢水，分地，扩销。
无一不让我们感动。
在这里，同样有动人心魄的爱情。
少平与红梅的懵懂，与田晓霞的悲剧，少安与润叶难全的痴恋，润叶对向前的责任，还有金波对蒙古姑娘的罗曼蒂克。
爱情背负着责任与依恋，同样饱含意义。
在《》里，不仅有挫折与追求，奋斗与失意，劳动与爱情磨难与幸福，同样有痛苦与欢乐，善良与邪恶，日常生活与社会的冲突，亲情与伦理的对峙、、、、、、 《》是用生命写成的一部史诗，他让我们深思，穷苦人民的生活是艰辛的，但他们又是幸福的，他们是这广袤大地与苍茫宇宙间平凡的生命，平凡的生命里有一种平凡的声音，荡气回肠。
而我们只是身在福中不知福的人，也许我们不懂，连同那个时代的奋斗，我们都无彻底领悟。
苦难是我们中国人骨子里温热涌动的血，虽然痛，却时刻光辉。
努力的活着，坚定的活着，骄傲的活着，即使我们匍匐在不为人知的角落里，仍然是美丽的灵魂。
平凡的世界里有平凡的生命，平凡的生命徜徉在不平凡的的感动里，当某一刻一切已经准备好，这便成了真正繁花似锦的人间。
(我也高二学生，此乃我的假期作业）
穆斯林的葬礼，缩写，800字
分享生命 孤寂人生，谁听你心中的清望眼未谁来领略你眼中的精彩
青，水盈盈，弹一曲“高山流水”，震彻群山，激扬层浪。
于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。
人生得一知己足矣
那份默契与和谐是上天铸造的，所以，知音与你分享的不只是感觉，还有向往。
钟子期既死，伯牙亦无心苟活于世。
于是摔琴自弃。
分享，却也如此凄凉。
“举杯邀明月，对影成三人。
”月夜清辉遍洒胸臆，量这些大小杯儿怎能盛得起
是离愁，还是思念
但愿人长久，千里共婵娟。
相思岂是一个人的事，在千里之外，有人与你共同分享相思的苦酒。
苦后便是甜，分享后便是快乐。
寂寞的酝酿，思念的醇香。
东坡的思念，系在千里之外的孤坟，而孤坟内的思念，却充盈在世间。
别担心一人承受，随时都有人与你分享…… 失去后才知道珍惜，拥有时却毫不在意。
于是李煜叹道：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
”国破山河在，城春草木深。
故国重游，无限江山。
当李煜独自凭栏，独自感伤的时候，需要有人来分享他的悲凉。
那会是谁呢
他的国家在风中沉睡，他要向风儿寄托他的哀思，向雨儿倾诉他的悲苦。
淅淅沥沥的一场春雨，帮他分享了一切痛苦。
春雨纷纷，笼走一切哀伤。
原来有时分享的不只有快乐，还有苦痛。
执着的追求需要不懈的努力，而阿炳却在独自守着那份感觉。
那同样是在追求，对音乐以美的无限向往。
他希望人们能够分享他的快乐，那就是对“春江花月夜”的赞赏。
二胡用它的颤悠悠的音拨动了人们内心深处的那根弦，轻轻一捻，便生出无限情愫。
那对美的欣赏，如果美单单只存在于世，而无人欣赏无人分享，那将会如枯萎的花，一瓣一瓣凋谢，落了一地的哀伤。
分享美的一切，便是对生活的信仰。
分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。
分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。
分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。
快乐的分享，痛苦的承担。
在你与人分享的时候，就肩负着一份重任。
让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光洒满你的心灵。
鼓起勇气，让我分享你的生命
分享月光 中秋的月光下，每个人都享受着同样的光芒，每个人都有不同的感受和想象。
我们分享月的清净凉爽。
风儿笑了，蝉也静想。
我们在一色的青晖下得到惬意。
我们和树木草禾一起，我们和鸡犬猫驴一起，我们和所有的生物一起，分享一样的清凉。
只不过我们又想起了炎夏，和不久会来临的冬凉。
人啊，毕竟不同与其他，人总是这个世界的主宰，人的思想总是那么悠长…… 我们接受月色的素淡。
这是一种安宁的选择，这是一种质朴的状态，这是老庄们追求的世界。
同样的一个月亮下，人的认识就是这么的不一样：有人追逐灯红酒绿，有人谋划升官发财，有人安于现状，有人为国奉献毕生力量…… 我们聆听月下的笙歌，我们欣赏咏月的诗行。
千百年来，人们对月感慨，对月吟唱。
人们起舞，人们欢畅。
一个民族的文明在月下延长，一个个时代的文化在月下闪光。
21世纪的时代之歌，在今夜登场。
看霓虹闪烁，彩旗飘扬；听颂歌曲曲，诗词流淌；望万里江山，处处笑语欢荡。
我们沉浸入对月的幻想。
从古到今，人们把更多的想象放在月亮上。
人们幻化了的思想，那些梦想，都无一例外地送给月儿，盼望它成为明天早上的真实。
有想象就可能成为现实。
阿波罗登月的那一天就成了人类实现梦想的日子。
我们的梦想还在延续，我们期待，在中国探月工程实现的时候，有幸第一个真的饮一杯吴刚捧出的桂花酒，得见嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛…… 我们感受月下的悲愁忧伤。
满月象征团圆。
满月下，也就成了那些游子们怀乡的由头，成了愁绪满腔的忧男怨女们离散悲欢的比对对象。
是啊，人生能有多少如意
不如意者常有。
团圆固然人人期望，分别也不能完全由人。
况且，在我们国家的建设里，在我们的边防线上，还有多少人在奋斗，不眠。
和他们相比，那些个闲愁离恨又算得了什么呢
看那些个情山恨海里扑腾的人事，我们根本用不着悲伤。
我们品尝满月的幸福甜蜜，我们怀念月影下的情深意长。
我的眼前，是一幅幅画面：婆娑的柳树影下我们在嬉闹，一个个影子在跳跃、拉长，那柳枝绾成的秋千在飘逸飞荡，惊悚的尖叫声充满耳旁；玩累了跑到奶奶的怀抱里听那遥远的故事，仔细瞧月影里嫦娥的身影，和桂花树下吴刚抡起利斧砍树的声响…… 我们展望对月的寄托期望。
明月几时有，把酒问青天。
年年有今日，月月有团圆。
我们早就该放下那许多愁怨，我们本不该把什么都算到月亮头上，我们的梦想，我们期望，都不能太过虚幻，我们只能脚踏实地，才能实现一个个理想。
一代代人为之奋斗的事业，从来都是站在前人肩膀上的继续。
我们期待，终有一天，五星红旗在月宫上升起，就连义勇军进行曲，也从天上传到我们每个人的耳旁…… 让我们继续分享月光……
乐从中来作文800字
例文1.一个衣衫褴褛的乞丐跟人求钱财，这是追求吗
不，这是乞求。
一个顽皮的小孩哭闹着要妈妈为他买有趣的电动小火车，这是追求吗
不，这是强求。
一个犯了过错的员工为了不被解雇，正向老板解释、道歉、请求原谅。
这是追求吗
不，这是哀求。
一个视篮球为生命的美国小孩，在中学时连篮球队也没被选上。
爱球如痴的他要求教练准许他随队看球赛也被拒绝。
穷途末路之际，他软磨硬缠当上了别人不屑一顾的专为球员拣球、搬行李的“球员”。
但他仍没放弃那个可以取代他对生命的热爱的篮球。
随着他率领芝加哥公牛队连续两年高居NBA宝座，他也享有了“空中飞人”的美誉。
他便是对篮球热切追求的迈克尔·乔丹。
追求便是朝着自己的目标不断努力。
享受追求不仅在于追求过后的成败得失，而更令人看重的是追求中突破自我，战胜自我的过程。
不管成功与否，只要对生命有所追求，就能使你的生命增色不少，变得丰富多彩。
那种感觉就像喝凉茶，一阵苦涩之后给人带来的便是甘甜和清凉，又如吃麻辣火锅，随着一股炽热之流灌通全身，满面通红，汗流浃背，给人的又是一种刺激，使人精神为之一振的快感。
这便是追求的力量。
能顶得住暴风骤雨袭击的那种追求，等待着他的便是令人陶醉的七色彩虹。
追求是一种执著，而他的最高境界便是忘我。
对人类具有伟大贡献的爱因斯坦对薪金要求却十分低，他甚至把1500美元的支票当书签用,令人惊讶，他却轻描淡写地说：“重要的不是这个，而是科学。
” 只要你热爱，你就会追求，热爱的肥料，追求的浇灌，一定使生命之树开出成功之花。
让我们勇于追求，热爱追求，享受追求
有追求才有希望。
例文2.分享月光 中秋的月光下，每个人都享受着同样的光芒，每个人都有不同的感受和想象。
我们分享月的清净凉爽。
风儿笑了，蝉也静想。
我们在一色的青晖下得到惬意。
我们和树木草禾一起，我们和鸡犬猫驴一起，我们和所有的生物一起，分享一样的清凉。
只不过我们又想起了炎夏，和不久会来临的冬凉。
人啊，毕竟不同与其他，人总是这个世界的主宰，人的思想总是那么悠长…… 我们接受月色的素淡。
这是一种安宁的选择，这是一种质朴的状态，这是老庄们追求的世界。
同样的一个月亮下，人的认识就是这么的不一样：有人追逐灯红酒绿，有人谋划升官发财，有人安于现状，有人为国奉献毕生力量…… 我们聆听月下的笙歌，我们欣赏咏月的诗行。
千百年来，人们对月感慨，对月吟唱。
人们起舞，人们欢畅。
一个民族的文明在月下延长，一个个时代的文化在月下闪光。
21世纪的时代之歌，在今夜登场。
看霓虹闪烁，彩旗飘扬；听颂歌曲曲，诗词流淌；望万里江山，处处笑语欢荡。
我们沉浸入对月的幻想。
从古到今，人们把更多的想象放在月亮上。
人们幻化了的思想，那些梦想，都无一例外地送给月儿，盼望它成为明天早上的真实。
有想象就可能成为现实。
阿波罗登月的那一天就成了人类实现梦想的日子。
我们的梦想还在延续，我们期待，在中国探月工程实现的时候，有幸第一个真的饮一杯吴刚捧出的桂花酒，得见嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛…… 我们感受月下的悲愁忧伤。
满月象征团圆。
满月下，也就成了那些游子们怀乡的由头，成了愁绪满腔的忧男怨女们离散悲欢的比对对象。
是啊，人生能有多少如意
不如意者常有。
团圆固然人人期望，分别也不能完全由人。
况且，在我们国家的建设里，在我们的边防线上，还有多少人在奋斗，不眠。
和他们相比，那些个闲愁离恨又算得了什么呢
看那些个情山恨海里扑腾的人事，我们根本用不着悲伤。
我们品尝满月的幸福甜蜜，我们怀念月影下的情深意长。
我的眼前，是一幅幅画面：婆娑的柳树影下我们在嬉闹，一个个影子在跳跃、拉长，那柳枝绾成的秋千在飘逸飞荡，惊悚的尖叫声充满耳旁；玩累了跑到奶奶的怀抱里听那遥远的故事，仔细瞧月影里嫦娥的身影，和桂花树下吴刚抡起利斧砍树的声响…… 我们展望对月的寄托期望。
明月几时有，把酒问青天。
年年有今日，月月有团圆。
我们早就该放下那许多愁怨，我们本不该把什么都算到月亮头上，我们的梦想，我们期望，都不能太过虚幻，我们只能脚踏实地，才能实现一个个理想。
一代代人为之奋斗的事业，从来都是站在前人肩膀上的继续。
我们期待，终有一天，五星红旗在月宫上升起，就连义勇军进行曲，也从天上传到我们每个人的耳旁…… 让我们继续分享月光…… 提示：分享也是一种快乐，快乐从中而来。
作文要自己写，现成的文章找不到的。
按照赤壁赋的思路写一篇作文
阿房宫赋》内蕴试析唐朝诗人杜牧的《阿房宫赋》以其高度的思想内容和艺术成就在中国文学史上占有一席之地,成为一篇文彩斐扬,色彩绚丽的千古不朽美文,其鲜明的政治意义和现实的警示价值,留给后人以深刻的启迪。
阿房宫,秦宫名,遗址在今陕西省西安市西南。
秦始皇统一六国后,认为首都咸阳的宫殿太小,便大兴土木,于公元前212年,发徒卒七十余万人,在渭水南面营造阿房宫,“先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可坐万人,下可建五丈旗”(《史记·秦始皇本纪》)。
宫未建成,秦国灭亡。
项羽攻入咸阳,放火焚毁。
阿房,犹言近旁。
“以其去咸阳近,且号阿房”(《汉书·贾山传》颜师古注)。
也有说因其形“四阿房广”(言四角有曲檐)而得名。
杜牧在《上知己文章启》中说“宝历(唐敬宗年号)大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。
”(《樊川文集》卷十六)可见这是借秦警唐之作,目的是借这篇赋来讽谏,希望唐敬宗李湛从秦朝自取灭亡的史实中吸取教训,以免重蹈覆辙。
《阿房宫赋》并不是怀古,而是针对现实而作,诗人以其丰富瑰丽的想象和大胆奇特的夸张以如椽巨笔极尽铺叙渲染之能事,顿然之间,一座“覆压三百余里”的宫殿便矗立在读者眼前了。
在某种程度上说,是《阿房宫赋》成就了阿房宫。
所以如此,那就得惊叹于诗人对阿房宫独具匠心的铺叙和渲染及高超的艺术表现手法了。
赋,作为一种文体,有着他特定的写作规范。
刘勰《文心雕龙·诠赋》中说:“赋者,铺采摛文,体物写志也。
”也就是说,赋需要细致地描绘客观事物的特征,极尽铺陈夸张之能事,以达到借景抒情,托物言志的写作目的。
所谓“铺”,就是对事物的内在特征做尽可能详尽地展开。
亦即陆机在《文赋》里所说的“穷形尽相”,让读者对事物的特征有更加全面深刻的认识,杜牧在《阿房宫赋》中采取的就是这样一种文赋的写法,使文章极具气势。
文章首先用四个三字对偶句式,概括了无限深广的内容,简洁而雄健,涵盖全文,叙事中寓褒贬。
“六王毕,四海一”极写秦兴之骤,“蜀山兀,阿房出”极写修建阿房宫工程之浩大。
一“兀”—“出”,一因一果,亦是一苦一乐,在这里我们读者不得不思考:为什么是“蜀山”“兀”此一问,阿房宫的宏大,秦始皇的骄奢,人民的血汗和生命,岂不历历而在目前然后作者用繁笔展开描写阿房宫。
“覆压三百余里”极言占地广,“隔离天日”极言其楼宇高。
“骊山北构而西折,直走咸阳。
二川溶溶,流入宫墙”从地势走向上写出了阿房宫规模的宏伟和非凡的气势。
“五步一楼,十步一阁”极写楼阁众多,“廊腰缦回,檐牙高啄”极写姿态生动。
“各抱地势,钩心斗角”极写布局精巧,而“盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡”极写其姿态各异。
“矗不知其几千万落!”更是把宫内奢华建筑作了一个简洁概括。
三组四言骈句,一组散行长句,语言与内容亦相一致,整齐而富有变化,充满了想象和灵动之气。
作者借助对阿房宫富丽堂皇的描绘,对秦始皇的骄奢淫逸做了深刻地揭露和批判,“长桥卧波,未云何龙复道行空,不霁何虹”用这样跌宕的疑问句写出的比喻句,惊叹于景物之美,更惊叹于作者写法之妙:没有云彩,哪里会有龙呢不,那是卧于洪波之上的长桥!没有雨后斜阳,哪里会有彩虹呢不,那是架设在空中沟通楼阁的复道!如此俊逸飘渺的想象,更使这座灵宫宝殿显得壮美而神奇。
进而又带读者走进这座宫殿里去观赏那里的歌舞之盛。
“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄”写歌舞繁盛的气氛。
气氛只是一种抽象的感觉,文字是难以描摹的,但作者用“温暖的春光”、“凄冷的风雨”两个比喻,把人们主观上的感觉具体化了,没有丰富的想象能力是很难写出的。
从而更加充分地揭露了帝王糜烂的生活。
用歌舞的效果来衬托阿房宫规模之大,顺势过渡到下文对阿房宫生活的描述,从而达到揭露秦始皇糜烂生活的目的。
“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦,朝歌夜弦,为秦宫人。
”上承“六王毕”,极写阿房宫中的宫女出身的高贵,作为他的宫人,开始了极尽奢侈骄淫的生活,冥冥中也暗示了秦统治者的命运。
写宫人美人盛况,“明星荧荧,开妆镜也;绿绿扰扰,梳晓鬟也;渭流涨赋,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也;雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。
”几组句子使用了排比、比喻、夸张等修辞分别从妆镜、头发、化妆品、香料、宫车,分别从视觉、嗅觉、听觉等几个不同的方面,渲染美女之多,生活之侈,显示了文章内在的批判力和感染力,根本目的还是为了揭露帝王生活的糜烂。
而如此众多的妃嫔,作为独裁者秦始皇无暇一一享受,因此,“一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不得见者,三十六年。
”那些久居深宫的寂寞女子为求宠幸而迟迟努力,深宫数十载,邀宠难于上青天,秦帝王的糜烂生活给这些怨女们造成多少生命之痛,精神之摧残。
文章第三部分开始写秦始皇的横征暴敛。
“燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间。
”本段又是用铺排手法,将六国罗列在一起,“六国”地域之广,“几世几年”写时间之久,“剽掠”写搜刮之厉,“收藏”、“经营”、“精英”写物品之美,“倚叠如山”写搜刮之多。
“一旦不能有”是因为“六王毕”,是因为有了一个更加强大的“剽掠者”———秦人。
“鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
”“鼎铛玉石,金块珠砾”八个字,四个短语虽是铺排,却也是浓缩,每个短语中一贵一贱,用这样巨大的反差再加上“弃掷逦迤”,更揭露了“秦人”的荒淫奢侈,挥金如土的罪恶生活。
文章第四段在铺排手法的运用上更是达到了极致,一连用了六个“比”:“使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。
”六个夸张铺排在一起,好像飞瀑一般直泻而下,虽是同一意思却不重复,虽是议论却极形象。
把阿房宫的豪华建筑和普通老百姓的生活做鲜明的对比,尽情夸张,把秦始皇奢侈享乐造成人民生活痛苦的社会现象揭露得一览无遗,把统治阶级的荒淫和骄纵表现得格外令人发指。
我们还注意到在这一连串的六个“比”中,作者把“穷形尽相”的手法运用得淋漓尽致,紧紧围绕阿房宫的豪华建筑和奢侈生活的一些细节来展开:负栋之柱,架梁之椽、钉头、瓦缝、直栏横槛和管弦,都是着眼一个“多”字,把普通百姓的辛苦劳作怎么也跟不上统治阶级丝毫也不加珍惜的糟践做了对比,自然引出了以下的结局:“戊卒叫,函谷举;楚人一炬,可怜焦土。
”作者仅用了十四个字便精炼有力地尽述了秦国灭亡的历史过程。
“叫”、“举”、“炬”三个动词,短促相连,生动地表现秦末农民起义摧枯拉朽势不可挡的声威。
“可怜焦土”四字结了此前所有铺排渲染,无穷感慨充溢其间:威震四海的秦王朝土崩瓦解,美轮美奂的阿房宫灰飞烟灭。
前人评论说“一篇无数壮丽只以四字了之”行文至此,戛然收住,强烈地表达了作者的感情色彩。
同时这行文上的有力顿挫,更为下面的议论蓄积了力量。
文章的结尾是作者为秦王朝灭亡所做的激情迸发,感情激越,议论风生,文采斐扬的议论,作者充分认识到历史发展的必然规律,从内因上指明了秦王朝灭亡的原因在于它自身的荒淫无道:“呜呼,灭六国者六国也,非秦也,族秦者秦也,非天下也。
”当初六国“灭”的原因在其自身,同样秦王朝被灭族,原因也在自身。
接着作者采用递进手法,回过头来探讨他们能否避免灭亡的命运“嗟夫,使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也”从“呜呼”开始到“嗟夫”一叹,继之以两个一陈述,一反问的假设,极尽跌宕地表达了作者内心的深深遗憾,岂不深深地蕴含着对唐朝统治者的建议“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
”以“哀”“鉴”两字向后人提出劝戒,提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙,揭示全文主旨,此为卒章显志,水到渠成,读至此,再回头看前面的铺排叙写,作者的深意时时可见也。
这篇享有“古来之赋,此为第一”盛誉的《阿房宫赋》就在于作者把阿房宫的宏伟豪华描绘得淋漓尽致,通过对阿房宫的艺术描写,把封建统治者骄奢淫逸,横征暴敛而不顾人民活的反动本质高度地进行了概括,使之典型化,从而收到了“函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心,言恢之而弥广,思按之而愈深”的艺术效果。
其实《阿房官赋》所以千古流传,正是由于作者对阿房宫进行了生动地描写。
《古文观止》则正确地指出了这一点:“前幅极写阿房之瑰丽,不是羡慕其奢华,正以见骄横敛怨之至,而民不堪命也,便伏有不爱六国之人意在。
”可见文章前面所进行的动人的铺张描绘,并不是多余的,相反,恰为后面的正义宏论作了铺垫,使后面的议论收到了画龙点睛、言有尽而意无穷之效果。
