元代杂剧《赵氏孤儿》的作者是（ ）
中国 十大古典悲剧 《赵氏孤儿》 晋国 赵武 程婴 --------赵氏孤儿名武，又称赵文子（前598年－前541年）。
春秋时期晋国大夫。
大夫赵盾之孙、赵朔之子，母为晋成公之妹，史称赵庄姬。
1 作者 纪君祥，一作纪天祥，元大都人（北京），属于年辈较早的作家。
与李寿卿《伍员吹箫》，郑廷玉《看钱奴》为同代人。
（前598年-前541） 世人尊称赵孟，春秋时代晋国的执政大夫。
赵氏为晋国世族，其曾祖赵衰为晋文公时大夫，曾辅佐文公成就霸业。
其祖父赵盾，作为晋国的执政大臣，历事襄公、灵公、成公三朝。
其父赵朔在晋景公时，继任大夫之职。
晋景公三年（前597），担任司寇的晋国大夫屠岸贾，图谋作乱以控制晋国政权，决计首先消灭赵氏势力。
于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，其责任在于赵盾，便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫，诛杀了赵氏全族。
赵朔的妻子是晋景公的妹妹，当时怀有身孕，逃进王宫躲避。
过了不久，生下一男孩，这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。
据《史记·赵世家》记载，当时，屠岸贾曾进宫搜索孤儿，赵朔妻把孤儿藏进裤档里，祝告说：“赵家灭乎，若号；即不灭，若无声。
”果然在搜索的过程中，孤儿就没有出声。
后来，孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。
公孙杵臼为此献出了生命，程婴带孤儿藏匿到山中。
15岁时，在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，晋景公为赵氏昭雪，平反了冤狱，发兵攻灭屠岸贾，并尽灭其族，立赵武为大夫，恢复了赵氏的土地封邑。
晋平公十二年（前546），赵武担任正卿，主持晋国国政，代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。
---------戏剧《赵氏孤儿》 2 题材来源 元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。
元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，最早见于《左传》情节较略，到司马迁《史记·赵氏世家》，刘向《新序》《说苑》才有详细记载。
3 故事梗概 元代杂剧作品，内容叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。
屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。
20年后，孤儿长成，程绘图历教史实，终报前仇。
作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。
那就C咯
王国维称元代杂剧作家谁的赵氏孤儿
纪君祥的《赵氏孤儿》元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。
元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略;到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。
戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。
1912年，王国维在《宋元戏曲史》一书中指出:明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。
就其存者言之:如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合，始离终亨之事也。
其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。
剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。
赵氏孤儿第二折读后感
》，全名《冤报冤赵氏孤儿》。
是元代前期的杂剧作家祥表作。
《赵氏孤儿》是一部历史剧，也是元杂剧中著名的悲剧作品。
主要写春秋晋灵公时，晋国朝中有一文一武，文臣上卿赵盾遭到武将大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口均被杀害。
只有一个刚生下的婴儿为门客草泽医生程婴所救，才幸免于难，这个孤儿就是赵氏孤儿。
屠岸贾得知赵氏孤儿得救后，下令搜捕全国半岁以下，一月以上的婴儿，并要进行斩决，以绝后患。
为藏孤救孤，和救全国的婴儿，先后有韩厥、公孙杵臼等人献出了生命。
最后程婴又用自己的亲生儿子替代赵氏孤儿，再次保全了赵氏孤儿的性命。
二十年后，赵氏孤儿长大成人，且文武双全。
程婴看到复仇时期已经成熟，于是将当年屠岸贾杀害赵氏满门的惨状绘成图状，逐一向赵氏孤儿说明了真相。
赵氏孤儿决意报仇，于是禽杀了屠岸贾及其全家。
这部动人心魄、壮怀激烈的悲剧歌颂了程婴、公孙忤臼等人为了正义自我牺牲的精神，集中体现了忠义的道德观念，充分展示了正义与邪恶、忠良与奸佞殊死搏斗那悲壮动人的戏剧场景。
全剧始终交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识。
所以，此剧产生几百年来，长演不衰，一直受到我国人民的喜爱，给人以情感上的激励和艺术上美的享受。
不仅如此，这部作品还在世界剧坛上产生过很大影响。
《赵氏孤儿》剧中所描写的屠岸贾和赵盾之间的矛盾斗争，从表面上看，不过是历史上常见的一场统治阶级内部的残酷斗争，它所歌颂的也不过是一些人的狭义行为和牺牲精神而已。
如果再深一步探究，剧中所反映的屠、赵两家的矛盾斗争，就已经大大超出了统治阶级内部忠奸之争，同时还把一些人的侠义行为和牺牲精神扩大到为正义斗争而死，为解救人民的危难而牺牲的精神。
作者在剧中是充分肯定了这种为正义而自我牺牲，和向邪恶势力进行不屈不挠的斗争复仇精神的。
屠岸贾是邪恶势力的代表。
他残忍凶暴，灭绝人性。
不仅杀害了赵家三百余口，而且为了捕杀赵孤，还不惜杀死全国一月以上半岁以下的婴儿。
其性格之凶残，手段之毒辣可以想见。
韩厥、公孙杵臼、程婴等人，则代表了正义力量。
他们为支持正义，解救赵孤和人民的危难，都作出了重大的牺牲；有的自刎，有的被杀，有的舍弃亲子，有的冒着杀身灭族的危险隐藏赵孤达二十年之久。
在残忍凶暴、灭绝人性的邪恶势力面前，他们前仆后继、不屈不挠，坚持斗争，直到取得最后胜利。
作者对这种精神的肯定，与元亡宋后实行民族歧视政策所引起的人民不甘心做奴隶，愤起反抗元蒙统治者的情绪有很大的关系。
《赵氏孤儿》的悲剧结构严谨完整，情节曲折紧凑。
全剧由五折一个楔子组成。
在楔子和前四折戏中，每一次都是由屠岸贾开场，杀气腾腾，不可一世，但每一次也都是以他的失败而告终，每一次都是气汹汹而来，灰溜溜而去。
在楔子里，屠岸贾首先上场，杀了赵家满门三百余口，并用三般朝典赐死赵朔，但他却把公主囚在冷宫，公主腹中的小儿，正是他未来的仇人；第一折还是屠岸贾开场。
他听说公主生下一子，叫做赵氏孤儿，便张挂榜文，派兵将严守宫门，准备待满月之后，再行处决，孤儿似乎已插翅难逃。
可是竟有人不避杀身之祸，把孤儿带出宫来。
而且守门将军韩厥杀身取义，放走了孤儿，真是有惊无险。
第二折也是屠岸贾开场，当他得知韩厥自杀，救走了赵氏孤儿，立刻心生一计，要将全国一个月以上半岁以下的婴儿全部处死，他自以为这样一来，赵氏孤儿就在劫难逃了。
但是，他万万没有想到，程婴和公孙杵臼已经定好了对付他的巧计，终于有效地阻止了他这种灭绝人性的残暴行径。
第三折又是屠岸贾上场。
他得到程婴的举报，带领人马抓到了公孙杵臼。
他诡计多端，只怕上了程婴报假案的当，千方百计要逼出真正当赵氏孤儿。
最后终于找到了“赵氏孤儿”，当众处死，以为称了他“平生所愿”。
可他也万没想到，真正的赵氏孤儿正在他身边一天天长大。
第四折仍然是屠岸贾上场。
时间已过二十年，他看到义子长大成人，便做起了弑君篡位的美梦。
可是赵氏孤儿已经在程婴的教导下磨刀霍霍，怒牙切齿，发誓即是把老贼割舌、挑眼、刮肉、敲骨，也不足以解心头之恨。
最后的第五折，当他美梦未醒的时候，赵氏孤儿已将他凌迟处死，得到了他应得的惩罚。
《赵氏孤儿》中的人物，个个性格鲜明、突出。
屠岸贾奸诈狡猾、凶暴残忍、灭绝人性；赵盾忠贞仁义，受人尊敬；韩厥虽然是屠岸贾手下的将军，但他是非分明，他虽无法扭转局面的能力，却有一副正义的心肠；公孙杵臼沉着老练、正直刚强，等等这些人物都塑造得很成功。
特别是程婴这个人物，虽然没有用正末扮演，在整本剧中也无一句唱词，但他却是一个贯穿全剧始末的关键人物。
程婴是个悲剧的主人公，他经历了救孤扶孤养孤，直到最后的助孤报仇雪恨。
他的活动像一条红线，把全剧中一个个可歌可泣的英雄人物，一个个动魄惊心，感人肺腑的场面贯串起来，使全剧呈现出一种磅礴紧张的气氛。
显示出一种有仇必报、有冤必伸，正义必胜的昂扬正气。
《赵氏孤儿》不愧是一部优秀的历史悲剧。
作品中所着力描绘的程婴等义士的英雄形象，以及这些形象所体现的那种济困扶危、舍己救人的精神，永远闪耀着中国古老传统的道德光芒，具有永久的艺术魅力和深厚的美学意蕴。
作品中所表现的那种不屈不挠的精神和坚韧不拔的意志，正是中华民族自强不息的民族精神所在。
作为一种宝贵的精神财富和优秀的文化遗产，无论是过去、今天、或将来，都将受到我国人民的悉心珍重。
这也是《赵氏孤儿》几百年以来经久不衰的重要原因。
元杂剧赵氏孤儿与历史真实的不同
-影片的人物形象刻画更具有当代艺术叙事的复杂性和情感性，而不是单纯带有符号化脸谱的舞台人物(或忠义或邪恶)形象的影像再现。
同时影片立意在表现小人物的善良与坚守，无疑更符合当代电影观众的大众情怀和艺术趣味，显示出导演力图使历史故事平民化、普世化的叙事视野和内在情怀。
-影片的仓促与匆忙，使程勃的复仇显得非常无力。
由此也想到，中国电影大片在叙事空间(包括心理空间)的营造上，缺乏一种细腻的观照和深入的开掘，因此往往造成影片的形象定位和性格刻画缺少足够的叙事张力和深层的想象空间。
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记得陈凯歌导演说，影片《赵氏孤儿》主要是依据元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》的故事线索改编而来。
纪君祥的《赵氏孤儿》创作于元代，讲述的是一个发生在春秋战国时期的故事。
据史料可考，最初《左传》中记载的只是一个君臣矛盾的故事，“并无赵、屠两家仇杀的事迹”，《史记》等后来著述中才有了两家仇杀的线索和“搜孤救孤”的故事轮廓。
纪君祥的《赵氏孤儿》则在此基础上做了艺术化的加工和处理，将“搜孤救孤”的故事上升到了忠义与奸佞的斗争的高度，将程婴、公孙杵臼、韩厥等作为忠臣义士的形象加以定位，从主题取向来讲，强化了故事的“忠义”色彩，着眼于“复仇”主题。
陈凯歌的电影《赵氏孤儿》则弱化了元杂剧故事的“忠义”色彩，更多着眼于小人物的“人性”情怀，这使整部影片的人物形象刻画更具有当代艺术叙事的复杂性和情感性，而不是单纯带有符号化脸谱的舞台人物(或忠义或邪恶)形象的影像再现。
同时影片立意在表现小人物的善良与坚守，无疑更符合当代电影观众的大众情怀和艺术趣味，显示出导演力图使历史故事平民化、普世化的叙事视野和内在情怀。
影片的一个重大改变是将程婴主动交出亲生儿子的细节(元杂剧的故事情节)改编成迫不得已承担救护赵氏孤儿的举动，这种弱化处理是合理而得体的。
因为元杂剧中把一个草泽(平民)医生用亲生儿子替代皇亲国戚的孤儿被杀，刻画成天经地义的选择，实际上是“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠思想之表现。
现代社会中，对生命的尊重是现代人应具有的基本人格要求。
因而陈凯歌将救孤的行为处理成在保护自己孩子的前提下，勉力救护赵氏孤儿。
这样的人物形象定位更符合情理、更具有人性的关怀。
虽然程婴的孩子最终还是被摔死了，但影片没有让程婴的父亲形象失去他对自己孩子所怀抱的亲情和关爱。
所以这一改编不但没有使程婴的形象受到损害，而且增添了形象的立体感和人性厚度，也使当代观众特别是年轻一代观众更容易接受和产生共鸣。
影片对程婴妻子形象的刻画也比较成功。
元杂剧中程妻的形象是湮没不彰的，影片的叙事添加了这一人物形象。
程妻形象的出现为救孤的行动增添了可信度，也使情节的展开更加跌宕起伏。
程妻一心只想保护自己的孩子，却没想到正因为她自作主张交出了赵氏孤儿，反而把自己和孩子送上了死亡之途。
亲情与良知的比对，善良与残忍的较量，通过程妻之死得到了相当深入的刻画。
孩子被摔死，妻子被杀害的情节架构，也为程婴忍辱负重、一心复仇的人生信念提供了足够的内在驱动力。
这从结尾处程婴死后，灵魂出窍游荡在街头，恍惚看到妻子抱着孩子出现在眼前的长镜头表现中能够得到印证。
这个镜头与电影《寻枪》结尾处的“灵魂出窍”镜头有异曲同工之妙，都是在问询着生命与死亡的意义。
但影片在形象定位和人物关系设计上的一些不足，也使我感到有些遗憾。
首先是对屠岸贾形象的定位，有拔高之嫌。
影片力图开掘屠岸贾身上人性的一面，使其性格更为多面和复杂本无可厚非。
这从影片开场着力描绘赵氏父子的强势甚至不无霸道已见端倪；再从屠岸贾表白绝不杀女人(不杀赵庄姬)，再到后来当众宣布一百个婴儿得救，一直到影片后半段收养程勃成为其干爹之后表现出来的父子情意，都意在表明屠岸贾并不是一个十恶不赦的奸佞。
他也有他的自尊(譬如面对赵氏父子的冷嘲热讽)和情感(譬如对干儿子的疼爱有加)。
到此为止，都还是可以接受的。
但影片让屠岸贾这样的人物说出“让你的敌人成为你的朋友”(大意)，而且不但这样说，还真的这样做了。
例如他在发现程勃乃赵氏孤儿之后仍出手相救；面对来复仇的程婴父子，仍然宽宏大量地要放程婴和程勃父子俩离开，似乎已升华到超脱俗世之争的境界。
这样的形象定位使人物形象的性格呈现出某种断裂性。
一个谋害国君(尽管是一个昏君)、屠杀同僚家族、伤残部将、挟天子以令诸侯的专横跋扈之人，如何才能使其放下屠刀、立地成佛呢
对此，影片并没有给出一个有说服力的理由。
如果就因为收了一个干儿子就使其性格发生了这样的根本性转变，似乎把人性的面目做了简单化的处理。
更重要的是，影片在拔高屠岸贾形象的同时自觉不自觉地矮化了以程婴为代表的忠义之士的形象，从而也影响到影片的主题意向和情感蕴涵。
既然屠岸贾已转变成为一个向善之人，那么程婴父子最后的复仇反而显得狭隘了。
这种模糊掉人性善恶界限的刻画，使整个影片的叙事基调发生了动摇。
这也是影片最终没有达到悲剧性艺术效果的内在原因。
与屠岸贾这种性格转变上的走向宽容和慈悲相比，程婴的形象却显得苍白了许多。
程婴带程勃投靠屠岸贾，为的是要让后者“生不如死”，这种举措既恶毒又幼稚。
相对于屠岸贾对孩子的精心培养，程婴对孩子的成长基本上没有起到什么教导作用。
其中关于“上学”细节的刻画特别让人迷惑不解，程婴屡次不让孩子上学，而程婴自己也没有教孩子读书认字或讲述如何做人。
而在元杂剧中，屠成(即赵氏孤儿)则是白日跟着屠岸贾习武，晚上跟着程婴习文，因此才成就了文武双全的才能，也为其后的成功复仇奠定了基础。
就此人物关系而言，影片的改编反不如元杂剧的设计。
影片结局，让年仅15岁(而元杂剧中的程勃是20岁才复仇)的程勃和程婴一块去杀屠岸贾也显得突兀和生硬。
不说程勃的武功根本不能战胜对手，就是从情理上讲，他也不可能在知道真相后就骤然转变180度，虽然程婴打开尘封多年的亲生儿子房间的镜头段落有一定的震撼力。
但影片对如此重大转折的处理仍然显得缺乏心理铺垫和情感基础。
元杂剧中倒是在第四折用了绝大部分篇幅痛说“血泪家史”，来激发赵氏孤儿的复仇之心。
相比之下，影片的仓促与匆忙，使程勃的复仇显得非常无力。
由此也想到，中国电影大片在叙事空间(包括心理空间)的营造上，缺乏一种细腻的观照和深入的开掘，因此往往造成影片的形象定位和性格刻画缺少足够的叙事张力和深层的想象空间。
另一点遗憾是对韩厥形象的定位。
影片对韩厥的刻画有点不伦不类，似乎是个“打酱油的”，整天就干点偷偷摸摸与程婴密谈之事，一谈谈了15年；最后的一个“重大举动”就是趁屠岸贾救程勃时疏于防范，在其背后施放毒箭。
与其如此，倒不如像元杂剧的选择“把这头来刎”，更像是个胸怀坦荡的汉子。
概括起来看，影片对元杂剧故事的取舍和改编有得有失，导演虽然有自己的想法和创意，影片也有不少亮点，但就主题取向和形象定位来看，影片还存在着一些不足和可斟酌之处。
当然，要把这古老的复仇故事用影像刻画出来，并且能够契合当代的文化精神和人文情怀，使观众接受和喜爱，其难度可想而知。
就这一角度讲，影片《赵氏孤儿》虽有些许不足，但陈凯歌导演的大胆尝试和艺术追求，仍然是值得肯定的。
赵氏孤儿的梗概100字
该剧无论是从矛盾冲突，还是人物塑造上讲，都称得上是我国古典悲剧的杰作。
在矛盾冲突上，该剧以强烈尖锐的矛盾冲突，获得了惊心动魄的悲剧效果；以出色的心理刻画为人物塑造和悲剧中矛盾冲突增添了色彩；以历史真实与艺术真实的巧妙处理，激化了矛盾冲突 ，收到强烈感人的悲剧效果。
在人物塑造上，该剧成功地塑造了一群个性鲜明、品格崇高的悲剧人物形象，成为我国古代艺术人物中的佼佼者。
王国维在《宋元戏曲考》中评论《窦娥冤》和《赵氏孤儿》时说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍由于其主人公之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。
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