名人对雨果的评论
罗曼·罗兰对雨果的评价：“在文学界和艺术界的所有伟人中，他是惟一活在法兰西人民心中的伟人。
”我当时所读到的《悲惨世界》虽只是片段，但震撼力强劲无比，以文学价值而言，远远在大仲马、梅里美等人之上。
文学风格与价值的高下，即使对于当时我这个没有多大见识的少年人，其间的对比也是十分明显的。
--金庸 《悲惨世界》的卷首上印着一句话：只要这土地上有着无知和悲惨，像本书一样性质的书就不无裨益。
雨果的文学热情，与那些隐匿于自己个人的生活世界中，玩弄着近乎独语的、令人费解的语言文字的所谓现代作家的高雅矜贵的气派绝然无缘。
20世纪被唤做战争的世纪，持续不断的悲惨与杀戮，不正是因为失去了照亮全人类的人性之光吗
在这个意义上，我相信雨果是值得一读再读、长读不衰的作家。
--日本作家 池田 我在少年时候就读了雨果的《悲惨世界》，读得有些早了，我读不懂书中那些有关法庭、监狱、坟场和沙龙乃至巴黎城下密如蛛网的下水道的大段章节，硬着头皮啃下去，心底里让小说抚摸得最柔软的仍是冉阿让的好……20世纪90年代初，我再读《悲惨世界》，这才意识到，小说中那些被人们批评为议论、考证太多，成为书中累赘的章节，其实全都蕴藏着无法估量的宝藏，那意味着文化，那是世界上的一座高峰，而且可能是比许多高山还要高的高峰。
--青年作家 孟庆德
读后感20篇90字
不知道不知道。
《一星灯火》读后感
提问百度知道十分钟内有问必答立即下载一星灯火读后感cn#BufuBBGVkB 2017-06-28推荐回答天使的灯火可以燃烧多久——读《天使的灯火》有感五年级四班徐梓琼假期里，我读了《天使的灯火》这本书，它给我留下了深刻的印象。
《天使的灯火》这本书是由瑞典作家玛丽娅·格里佩写的一部名著，这本书是一本真正意义上具有亲子共读价值的名著。
它讲述了小女孩约瑟芬满心欢喜地来到学校，不但没有交到好朋友，也没有见到她喜欢的老师。
同学们还经常讥笑她，欺负她。
在这种情况下，她的朋友—雨果来了。
与约瑟芬的性格完全相反，他是天不怕地不怕的孩子。
虽然他是贫穷的孩子，但是他却拥有着高贵的灵魂。
在雨果的影响下，约瑟芬渐渐地变得活泼了，不再胆小了，他们俩的友谊，就像一盏小小的灯，很微弱，但也很明亮，很温馨。
读了这个故事，我很受启迪，但同时我也不禁思考：这两个性格存在具有巨大差异的孩子，怎么会成为好朋友呢
苦思良久，我认为，或许是他们都爱幻想，都天真的原因吧，当然，更少不了的是他们都有一颗善良而纯真的心。
一星灯火读后感400字祁智著是什么
天使的灯火可以燃烧多久——读《天使的灯火》有感五年级四班徐梓琼假期里，我读了《天使的灯火》这本书，它给我留下了深刻的印象。
《天使的灯火》这本书是由瑞典作家玛丽娅·格里佩写的一部名著，这本书是一本真正意义上具有亲子共读价值的名著。
它讲述了小女孩约瑟芬满心欢喜地来到学校，不但没有交到好朋友，也没有见到她喜欢的老师。
同学们还经常讥笑她，欺负她。
在这种情况下，她的朋友—雨果来了。
与约瑟芬的性格完全相反，他是天不怕地不怕的孩子。
虽然他是贫穷的孩子，但是他却拥有着高贵的灵魂。
在雨果的影响下，约瑟芬渐渐地变得活泼了，不再胆小了，他们俩的友谊，就像一盏小小的灯，很微弱，但也很明亮，很温馨。
读了这个故事，我很受启迪，但同时我也不禁思考：这两个性格存在具有巨大差异的孩子，怎么会成为好朋友呢
苦思良久，我认为，或许是他们都爱幻想，都天真的原因吧，当然，更少不了的是他们都有一颗善良而纯真的心。
神秘博士有一集是一个女人到一栋房子里看到这座雕像，她的朋友一眨眼
来自百度百科第三季第10集 一名英国女生Sally Sparrow在一所“鬼屋”探险时撕开墙纸，墙上竟然有她的名字，还写着“快逃，小心石像”的字眼。
于是她第二天与一位朋友一同再来，她听见门铃响去开门，而她的朋友却突然消失了。
这时门外进来一位自称是她的朋友的孙子的人给了她一封信，信上说“你看到这封信的时候我刚刚消失了，到楼上拿走天使手中的钥匙，小心石像……”他赶紧到警视厅报案，结果那个帮助他的警探也回到了过去，他们再次遇到时他已经年老得即将死去。
后来她找到了她朋友的哥哥，从30多盘录像中找到了博士说的话，原来博士和玛莎因为接触了天使石像，被石像困在过去，博士希望Sally帮忙把塔迪斯送到过去。
Sally再次来到鬼屋，四个天使穷追不舍。
最后她在博士的指导下，终于把塔迪斯送到了过去，同时让天使成为了真正的石像。
（本集获2008年雨果奖最佳戏剧表现短片）
雨果所有的作品都有哪些?
雨果作品剧本《克伦威尔》，1827年发表的韵文剧本。
剧本的“序言”被认为是法国浪漫主义戏剧运动的宣言，是雨果极为重要的文艺论著。
《爱尔那尼》（爱格尼），1830年，它的首演是法国浪漫主义对古典主义彻底胜利的标志。
小说《巴黎圣母院》 1831年，是雨果著名的小说，浪漫主义小说的代表。
小说中的两个人物，卡西莫多和副主教孚罗洛是一对比，前者外貌丑陋，但心地纯洁善良。
后者道貌岸然。
女主人公艾丝蒙则是美的化身。
《笑面人》发表于1869年 小说有着和巴黎圣母院一样的美丑对比。
主人公格温普兰出生贵族，但因宫廷内的勾心斗角，小时候被毁容。
后来被民间艺人“熊”（或音译“乌苏斯”）收养。
所以说，格温普兰是人民的儿子。
后来小说峰回路转，格温普兰命运大起大落，可是因为爱人“女神”（音译“蒂”）的病逝，彻底绝望，投河而去。
《笑面人》的创作标志着作者向现实主义迈出了一大步。
《悲惨世界》历时三十余年，从1828年起构思，到1845年动笔创作，直至1861年雨果才终于写完全书。
是最能反映雨果文学手法，思想观念的文学巨著。
在小说中，雨果描述了下层人民的深重苦难。
并且通过主人公冉阿让的遭遇，表达了雨果悲天悯人的思想。
《九三年》 是雨果最后一部小说。
小说的两个对立人物，革命派郭文和保皇派郎特纳克侯爵是雨果的又一善恶对比。
郭文在捕获郎特纳克侯爵之后，因念郎特纳克侯爵救了三个孩子，竟不惜把自己送上断头台，而放走了敌人头子。
这种安排，最能体现雨果对慈悲为怀，对纯洁良心的信仰。
短篇小说：《“诺曼底”号遇难记》 通过一艘轮船在海上遇难的事件，塑造了一个光彩夺目的船长形象。
故事情节较简单，作者在叙述这一事件时，完全按照时间的顺序，按照事件发展的逻辑来展开情节。
人物形象也是随着情节的逐步展开而逐渐鲜明起来，最后巍然屹立在读者的心目之中，久久不能忘怀。
书信 《我的赞誉》 法国著名作家雨果在1861年写给当时参与焚毁北京圆明园的法军上尉巴特勒的一封信。
雨果在信中高度赞美了圆明园的历史，文化、艺术价值，怒斥英法侵略军的罪行。
其实我们通过这份资料，可以理解一段法国与中国的历史。
读来不禁使人心潮波海洋，久久不能平静。
信的一开始，他写道：先生，您问我对这次远征中国的看法，您觉得这次远征值得称誉，干得漂亮而且您很客气，相当重视我的感觉。
近照您的高见，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的双重旗帜下对中国的远征，是英法两国的光荣；您想知道我参英法两国的这一胜利究竟赞赏到何等程度。
既然您知道你的看法，那么我答复如下： 在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。
艺术有两种渊源：一为理念-------从中产生欧洲艺术；一个近乎超人民族所能幻想到的一切都市汇集于圆明园。
圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想可能有原型的话，只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园，假定有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。
为了建造圆明园，人们经历了两代人长期劳动。
那么这座像城池一般规模巨大，经过几世纪营造的园究竟是这谁而建的呢
为人民。
因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。
艺术大师，诗人，哲学家，他只都市知道圆明园。
伏尔泰曾谈到过它。
它们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竟技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。
如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到它。
它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲的地平线上一样。
这个神气的世界现在已经不见了。
有一次，两个强盗闯进了圆明园，一个动手抢劫，一个把它付诸一炬。
原来胜利就是进行异常掠夺。
胜利者盗窃了圆明园全部财富，然后彼此分赃。
这一切所作所为，均出自额尔金之名。
这不禁使人油然想起巴特农神庙的事。
他们把对待巴特农神庙的手法搬来对待圆明园，但是这一作得更是干脆，更是彻底，一扫而光，不留一物。
即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而又富丽堂皇的东方博物馆媲美。
收藏在这个东方博物馆里的不仅有接触的艺术品，而且还保存有琳琅满目的金银制品。
这真是一桩了不起的汗马功劳和一笔十分得意的外快
有一个胜利者把一个个的口袋塞得满满的，至于那另外的一个，也如法炮制，装满了一个个箱子。
之后，他们双双才手拉着手荣归欧洲。
这就是这两个强盗的一段经历。
我们欧洲人，总认为自己是文明人，在我们眼里，中国人是野蛮人。
然而，文明却竟是这样对待野蛮。
在将来交付历史审判的时候，有一个强盗就会被人们叫做法兰西；另一个——叫做英吉利。
对他们我要提出抗议，并且谢谢您给了我抗议的机会。
绝对不能把统治者犯下的罪行跟受他们统治的人们的过错混为一谈。
作强盗勾当的总是政府，至于各国人民，则永远不会。
雨果站在历史的高度，在怒斥践踏人类文明的侵略者的同时，曾经预言：法兰西帝国侵吞了一半宝物，现在，她居然无耻到这样的地步，还以所有的身份把圆明园的这些美轮美奂的古代文物拿出来公开展览。
我相信总有这样的一天——解放了的而且把身上的污洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫掠的中国。
我暂且就这样证明：这次抢劫就是这两个掠夺者干的。
先生，您现在总算知道了这就是我对远征中国的赞赏。
诗集《可怜的孩子》The Poor Children 看这小小的大地之子 他是如此伟大，身怀上帝最崇高的品德 孩子们呱呱坠地之前 蓝天中都闪耀夺目的光芒 Take heed of this small child of earth; He is great; he hath in him God most high. Children before their fleshly birth Are lights alive in the blue sky. 在我们轻浮痛苦的谬世 他们翩然而至，是上帝的赐予 他们喃喃的絮语 说着上帝的教诲 他们纯洁的微笑 显露上帝的宽容 In our light bitter world of wrong They come; God gives us them awhile. His speech is in their stammering tongue, And his forgiveness in their smile. 我们的眼 栖息了他们甜美的光芒 喔
他们快乐的权利如此简单
如果他们挨饿，伊甸园也随著哭泣 如果他们受冻，天国也痛苦地发抖 Their sweet light rests upon our eyes. Alas! their right to joy is plain. If they are hungry Paradise Weeps, and, if cold, Heaven thrills with pain. 而世间贪欲却不断侵蚀这些无罪的花朵 罪孽深重的人却在判断著是非曲直 凡人却把天使控于股掌之间 啊
天庭的深处 怎么有愤怒的雷鸣在搅动
The want that saps their sinless flower Speaks judgment on sin's ministers. Man holds an angel in his power. Ah! deep in Heaven what thunder stirs, 荫蔽著我们安息的上帝 仔细挑选出这些温柔的事物 他送给我们身著锦衣的天使 却发现孩子们最终在褴褛中哭泣 When God seeks out these tender things Whom in the shadow where we sleep He sends us clothed about with wings, And finds them ragged babes that weep!诗选 六月之夜 当夏日的白昼退尽，繁花似锦的平原 向四面八方飘洒着令人陶醉的香气； 耳边响起渐近渐远的喧声，闭上双眼， 依稀入睡，进入透明见底的梦境里。
繁星越发皎洁，一派娇美的夜色， 幽幽苍穹披上了朦朦胧胧的色彩； 柔和苍白的曙光期待着登台的时刻， 仿佛整夜都在遥远的天际里徘徊。
1837年9月28日[编辑本段]名言人物名言 人生至福，就是确信有人爱你，有人为你的现状而爱你，说得更准确些，有人不问你如何就爱你。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。
人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
世人缺乏的是毅力，而非气力。
大胆是取得进步所付出的代价。
应该相信，自己是生活的强者。
世界上最伟大的复仇是宽容。
艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。
谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。
笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。
勉强应允不如坦诚拒绝。
释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。
书籍是造就灵魂的工具。
人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。
脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。
多办一所学校,可少建一座监狱。
生活就是面对微笑。
人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。
我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。
人类第一种饥饿就是无知。
不认识痛苦,就不是一条好汉。
信仰，是人们所必须的。
什麽也不信的人不会有幸福。
谨慎比大胆要有力量得多。
各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。
思想就是力量。
没有风暴，船帆不过是一块破布。
雨果作品中的名言人道用的是什么武器
是什么军械
是摇篮。
——《九三年》 稍微花点力气，荨麻就能成为有用的东西；根本不管，它就变成有害的东西，于是就铲除。
多少人类似荨麻
永远也不要害怕盗贼和凶手。
那是身外的危险，小危险。
还是惧怕我们自身吧。
偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。
巨大的危险在我们自身。
威胁我们脑袋或者钱袋的危险，何足挂齿
一心考虑威胁我们灵魂的危险吧
人类最神圣的慷慨，是为别人赎罪。
人类赖以生存的东西，“肯定”比面包还重要。
人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。
有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。
享乐，多么可悲的目的，多么微不足道的志向
愚昧的人才享乐。
思考，这才是灵魂的真正胜利。
一所修院就是一大矛盾。
目的，是永福；方式，是牺牲。
修院，是以极端克己为结果的极端自私。
沉思静观，就是劳作；思考玄响，就是行动。
从不祈祷的人，确实需要总在祈祷的人。
我们身外有无限，难道身上同时没有个无限吗
这两个无限难道不是相互重叠的吗
第二个无限难道不是第一个无限的内在吗
难道它不是另一个无限的镜子、反光和回声，共有一个中心点吗
第二个无限是不是也有智力呢
它在思考吗
它会爱吗
它有愿望吗
假如这两个无限都有智力，那么各有一个能产生意愿的本质，在上方那个无限中有个我，同样，在下方这个无限中也有个我。
下方这个我就是灵魂，上方那个我就是上帝。
思考、幻想、祈祷，都是巨大而神秘的辐射。
我们应当尊重。
灵魂这种壮丽的光辉射向哪里
射向黑暗，也就是射向光明。
摧毁狂热，崇敬无限，这才是正道。
要逃命的人不会咳嗽，也不会打喷嚏。
任何女人从出生之日起也都知道
她的嘴应付一个人，她的眼神却回答另一个人。
——《悲惨世界》 笑和愉快能等同吗
青铜像仿佛在笑，逗人发笑，其实它在沉思。
芸芸众生头脑太多，结果反而没有思想；眼睛太多，结果反而什么也没看见；他们本身便是表面，因此总停留在表面。
富人的天堂是穷人用地狱建造的。
风就像孤独的人，话多。
词语的不妥便在于它们所表示的轮廓比思想清晰。
各种各样的思想，它们的界限能相互交叉，而词语不行。
心灵总有某个漫射角逸出词的能力范围。
表达有限，思想无限。
肉欲大声说：“去
”灵魂叫喊着：“不去
” 我是可怕的笑面人。
笑面人笑什么
笑你们，笑他自己，笑一切。
他的笑意味着什么
意味着你们的罪孽和他的痛苦。
他把这罪孽扔到你们头上，他把这痛苦吐到你们脸上。
我笑，这也就是说：我在哭。
——《笑面人》 被人扯下面具是一种失败，但自己揭去面具则是一种胜利。
一旦陷入痛苦的深渊，有时就会把你逐出生者的世界。
做与做成是两回事，譬如做梦很容易，但要梦想成真就难了。
在深渊的尽头，阴谋与邪恶的代表进行了一场较量，一方是兽，一方是人，恶兽处决了恶人。
真是可怕的正义。
——《海上劳工》 《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中雨果对火烧圆明园的看法 1860年，英法联军焚烧圆明园，他写信痛斥联军是强盗，谴责他们毁灭东方文化的罪恶行径。
而此时的雨果正被迫流亡格尼塞岛，前后达19年之久，在此期间即使拿破仑发布赦令雨果也拒不回国。
雨果去世后，法国人民为他举行了国葬，他的遗体被安葬在专门安葬伟人的先贤祠。
1860年，英法联军火烧圆明园，第二年英国上尉巴特勒给雨果写信，希望知道雨果对这次胜利赞赏到什么程度。
雨果在11月25日答复的长信中写道： “有一个世界的奇迹，这个奇迹名叫圆明园……人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院、东方的圆明园相提并论……这是一件史无前例的惊人杰作。
然而这个奇迹已经荡然无存。
有一天，两个强盗闯进了圆明园。
一个强盗大肆劫掠，另一个强盗纵火焚烧……对圆明园进行了一场大规模的洗劫，赃物由两个战胜者平分……我们使用教堂的宝库加起来也比不上这座光辉奇异的东方博物馆。
我们欧洲人一向自认为是文明人，把中国人当成野蛮人。
这就是文明对野蛮的所作所为。
这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。
我要对此提出抗议，而且要感谢您给了我抗议的机会……法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物……我希望法国有朝一日能摆脱重负、洗清罪恶，把这些赃物归还被劫掠的中国。
” 雨果在信中详细地叙述了圆明园的辉煌和价值，愤怒地谴责了侵略军毁灭东方文化的罪恶行径，同时把法国政府与法国人民加以区别。
巴黎公社失败以后，他呼吁赦免公社战士，在比利时政府宣布拒绝巴黎公社社员进入比利时的第二天，雨果就在《致比利时独立报》的公开信中，表示要献出自己在布鲁塞尔的住所供社员们避难。
但是第二天夜里就有50多个人冒充巴黎公社社员，骗他到楼下来开门，然后用大石头向他砸去，他的身上落满了窗玻璃的碎片，幸好没有受伤，但是几天后还是被比利时国王下令驱逐出境。
雨果虽然去世一个多世纪了，但是他毕生倡导的人道主义精神，在今天的世界仍然值得发扬光大，依然有着进步的现实意义。
1861年11月，他曾复信给一个名叫巴特勒的上尉，怒斥这桩丑行。
下面是他复信的摘要。
先生，您问我对这次远征中国的看法，您觉得这次远征值得称誉，干得漂亮，而且您很客气，相当重视我的感想。
按照您的高见，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝的双重旗帜下对中国的远征，是英法两国的光荣；您想知道我对英法两国的这一胜利究竟赞赏到何等程度。
既然您想知道我的看法，那么我答复如下： 在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园。
艺术有两种渊源：一为理念——从中产生欧洲艺术；一为幻想——从中产生东方艺术。
圆明园属于幻想艺术。
一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都荟集于圆明园。
圆明园是规模巨大的幻想的原型，如果幻想也可能有原型的话。
只要想象出一种无法描绘的建筑物，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。
假定有一座集人类想象力之大成的宝岛，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园。
为了建造圆明园，人们经历了两代人的长期劳动。
后来又经过几世纪的营造，究竟是为谁而建的呢?为人民。
因为时光的流逝会使一切都属于全人类所有。
艺术大师、诗人、哲学家，他们都知道圆明园。
伏尔泰亦曾谈到过它。
人们一向把希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。
如果不能亲眼目睹圆明园，人们就在梦中看到它。
它仿佛在遥远的苍茫暮色中隐约眺见的一件前所未知的惊人杰作，宛如亚洲文明的轮廓崛起在欧洲文明的地平线上一样。
这一奇迹现已荡然无存。
有一天，两个强盗闯进了圆明园。
一个强盗大肆掠劫，另一个强盗纵火焚烧。
从他们的行为来看，胜利者也可能是强盗。
一场对圆明园的空前洗劫开始了，两个征服者平分赃物。
真是丰功伟绩，天赐的横财!两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。
然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。
这就是这两个强盗的历史。
在历史面前，这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。
对他们我要提出抗议，并且谢谢您给了我抗议的机会。
统治者犯下的罪行同被统治者是不相干的；政府有时会是强盗，可是人民永远不会。
法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物，现在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，将圆明园辉煌的掠夺物拿出来展览。
我渴望有朝一日法国能摆脱重负，清洗罪恶，把这些财富归还被劫掠的中国。
先生，这就是我对远征中国的赞赏。
维克多·雨果 1861年11月25日于高城居 巴特雷是这次随英法联军侵略中国的一名法军上尉，并且参与了劫掠圆明园。
在他看来：“这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动，是法兰西和英格兰共享之荣耀，”认为干得“体面而漂亮”。
回国后，他写信给雨果，征询他对所谓“远征中国”的看法，本想得到一些赞美褒奖之辞，没想到，从雨果那里所得到的却是愤怒的抗议和痛斥。
