与诸弟书
不懂你要表达什么
《与诸弟书》译文
予思朱子言：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。
”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽有见识，乃是从悟境得来，偶用工亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟也。
以是急思般进城内，屏除一切，从事于克己之学。
何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。
予尝谓天下万事万理，皆出于乾坤二卦，即以作字论之，纯以神行，大气彭荡，脉络周通，潜心内传，此乾道也。
结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。
凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须去身，即此道也。
乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得，真力弥满者，即乐之意也。
丝丝入扣，转折合法者，即礼之意也。
偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力，尽于此矣。
写至此，接得家书，知四弟六弟未得入学，怅怅
然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。
吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生，一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
进德之身，难于尽言，至于修业以卫身，吾请言之。
卫身莫大如谋食，农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。
故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。
科名，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧，食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精，由我作主。
然吾未见业果精而终不得食者也，农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉
即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉
然则特患业之不精耳。
求业之精，别无他法，曰专而已矣。
谚曰：“艺多不养身，谓不专也。
”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也
诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不尽废他业；但每日习安工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
四弟六弟，吾不知其心有专嗜否
若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集。
万不可兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱，千万千万。
文言文与诸弟书译文
《与诸弟书》原文及译文 《与诸弟书》原文及翻译 曾国藩 与诸弟书 清?曾国藩 原文： 诸位贤弟足下： 诸弟在家读书，不审①每日如何用功。
余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三事者，未尝一日间断。
十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎②今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。
予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。
诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。
予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者，缺一不可。
诸弟此时惟有识不可以骤几③，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。
予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏。
时时属望，惟诸弟而已。
兄国藩手草。
道光二十二年十二月二十。
注释 ①审：清楚，明白。
②洎：至，到。
③骤几：很快成功。
翻译 诸位贤弟足下： 诸弟在家读书，不审①每日如何用功。
余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三事者，未尝一日间断。
十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎②今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。
予自立课程甚多
与诸弟书节选翻译
各位弟弟： 你们在家读书，不知道每天是如何用功的
我自十月初一日立志自新以来，虽仍如往日懒惰，而每天用楷书写日记，每天读史书十页，每天记《茶余偶谈》二则，这三件事从来没有一日间断过。
十月二十一日，我发誓永远戒掉吸水烟，至今已有两个月不吸水烟，已经习惯成自然了。
我自己设的课程很多，唯独是记《茶余偶谈》、读史十页、写日记楷本，这三件事发誓终身不间断。
弟弟们每天也应自己设立课程，并且必须天天坚持不要间断，即使是行船走路，都必须带在身边。
我除了这三件事以外，其他课程不一定求其有成，而这三件事，我将终身实行。
注释： ①审：清楚，明白。
②洎（jì）：至，到。
与诸弟书中曾国潘是一个怎样的人
隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。
隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。
隶书结体扁平、工整、精巧。
到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。
风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。
改连笔为断笔，从线条向笔划，更便于书写。
隶人不是囚犯，而指胥吏,即掌管 文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做佐书 。
隶书盛行于汉朝，成为主要书体。
作为初创的秦隶， 留有许多篆意，后不断发展加工。
打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。
在罢黜百家， 独尊儒术的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷 书、行书各书体，为艺术奠定基础。
汉隶在笔画上具有波、磔（zhe）之美。
所谓波，指笔画左行如 曲波，后楷书中变为撇；所谓磔只右行笔画的笔锋开张，形如燕尾的捺笔。
写长横时，起笔逆 锋切入如蚕头，中间行笔有波势俯仰，收尾有磔尾。
这样，在用笔上，方、圆、藏、露诸法俱备， 笔势飞动，姿态优美。
在结构上，有小篆的纵势长方，初变为正方，再变为横势扁方汉隶具有雄阔严整 而又舒展灵动的气度。
隶书对篆书的改革包括笔画和结构两个方面。
隶化的方法有变圆为方。
变曲为直。
调正笔画断连。
省减笔画结构等等。
其中以横向取势和保留毛笔书写自然状态两面点最为重要。
横向取势能左右发笔，上下运动受到制约。
最终形成左掠右挑的八分笔法。
而毛笔的柔软性以使汉字笔画产生了粗细方圆。
藏 露等各种变化。
还有字距宽。
行距窄也是其章法上的一大特点。
汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。
而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。
汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍。
魏晋南北朝隶书大多杂以楷书笔法；唐朝隶书不乏徐浩等书家。
宋元明三朝的隶书也难振汉隶雄风。
直至清朝。
汉隶才得以复苏。
有余农、邓石如、何绍基等，别有建树。
（2）代表人物 代表人物：蔡邕 ，八分高手，书有《熹平石经》。
