读《慢下来,与生命对话》后感的作文
我曾今学过一篇课文叫《生命 生命》，这篇作文是台湾文坛著名作家—杏林子（原名刘侠），她12岁就患上了“类风湿性关节炎”使她腿不能行，肩不能举，手不能抬，头不能转，仅用三根手指头写出四十多本著名的散文集、小说、传记、剧本，被誉为“台湾最具影响力的作家”。
这篇课文共讲了：当飞蛾的生命受到威胁时，它极力鼓动双翅，跃动的是求生的欲望；砖缝的一截小瓜苗，演绎的是生命的顽强；听诊器里传来的心跳声，奏响的是生命的最强音。
生命的意义不在于它的长短，而在于活得是否有价值。
想到这里，我眼睛湿润了，我想，在生活中哪怕一只小小的飞蛾在生命有危险时，只要有一线生机都会不停的去尝试。
这让我想到了《下辈子还做母子》这部电影，尽管我已经看了许多遍了。
但每一次都深深的感动了我。
影片中的赵丽云、江小笛是母子，儿子江小笛不幸患了不治之症，母亲赵丽云知道后，强忍悲痛，一边教儿子读书，一边寻医问药。
为了不让孩子因为病痛而放松学习，她经常安慰小笛。
但江小笛因用功过度，做作业时，病又犯了，幸好小笛的妈妈赶回家，及时把他送到医院才保住性命。
赵丽云这位伟大的母亲，她把她的心血都倾注在儿子身上，她耐心的开导和鼓励儿子不要灰心，不要把自己看作病人。
她以满腔的爱和坚强的意志，使儿子的生命充实而有意义。
但不幸的事还是发生了，病魔夺去了江小笛年幼的生命。
和杏林子、江小笛相比，我们幸运多了，我们有健康的身体，可以做自己想做的事情，可以自由自在到处玩耍，可以……我们应该珍惜现在的生活，珍惜我们健康的身体；我们还应该加倍努力，好好学习科学文化和知识。
人的生命是有限的，但生命的价值是无限的，我们要使生活变得更加充实、有意义。
心灵的交流生命的对话观后感读后感
生命很短暂，所以要珍惜；生命很脆弱，所以要交流。
死亡是我们每个人都要面对的，不能害怕死亡，要有希望，可以通过交流使自己的心得到安抚，最终还是要反思自身的存在价值，哲学上说的灵魂的超越，这是对生命的对话，我们只有面对，没有退路。
以此为中心，展开一些实例和自身的启发来写。
生命读后感
有人问泥：“你以全部的生命滋养荷，荷高贵美丽，享尽人间一切荣华富贵，而你却饱受讥嘲冷落，你不嫉妒、不为自己抱屈吗?”泥说：“从来没有做母亲的嫌弃女儿出众，也从来没有做父亲的嫉恨儿子的成就超过自己。
爱里没有包容，爱就不完全了。
”有人问泥：“与荷相比，她有美丽的外形，有芬芳的气息，有亭亭的风姿。
古今中外，多少骚人墨客吟诗作词颂赞她，多少画家艺人描绘她，多少人欣赏她，多少人喜爱她，而你呢?你什么都没有……”泥说：“你错了，我有荷全部生长的经历。
她的萌芽新生，我分享她的期望；她的青涩岁月，我体会她的苦闷；她的含羞待放，我分担她隐藏的心事；她的风华绝代，我默享她的荣誉和掌声；她的饱满圆熟，我们一同欢呼丰收的喜悦。
一直到她枯残死亡，我仍为她担负哺育下一代的责任。
你知道吗
你们所有的，不过是荷外在的形象，而我却拥有她整个生命
”有人问泥：“你委身在地，无声无息，受人践踏，又无华彩的外衣，你不觉得自己一无是处吗?”泥说：“真正的智慧在于隐藏，真正的才华在于沉默。
我让花草树木蓬勃生长，供应她们成长的养分，我无穷的生命力还不够显现吗?”
褚时健和王石的对话读后感，几百字左右，谢谢 。
《煤的对话首诗看来似乎写得静，没有激迈的措词，没有铿锵有力的节奏，没有号角般的壮烈情绪，然而这首短诗，却那样耐人寻味，内涵的博大和意境的深远，不亚于一首长的壮怀激烈的进行曲……诗人的情绪浓缩着，浓缩成了煤……可以想象得到，诗人写这首诗的时候，内心的情绪已经积压得很厚很重了，现实的沉闷、冷滞已经使诗人再也难以忍耐了，这种情绪有可能喷泻而出，那会形成涛天巨浪;也有可能婉转而出，以更沉实的力量去撼动民族的心灵。
《煤的对话》正是诗人选择了后一种方式的结果……诗的力量在于如何表达，更在于这种表达来自怎样的思考。
这首诗采用了对话的方式，一问一答，极其平易，这构成了这首诗的外部形态，诗人之所以采用这种朴实的对话方式，可能是出自这样的考虑:因为所描写的对象——煤，是朴实的。
诗人还 可能出自这样的思考:外部形态越是朴实平易，其内涵就越显得深沉，形成强烈的反差，其诗味也就更强烈了。
这种欲扬先抑的创作手段，在这首诗中取得了精妙效果，这也是构成艺术效果的一种美学原则，诗人很好地掌握了这个原则。
诗句的朴实平易，形成了这首诗的重要特色*。
我们看:“你住在哪里?\\\/\\\/我住在万年的深山里\\\/我住在万年的岩石里\\\/\\\/你的年纪——\\\/\\\/我的年纪比山的更大\\\/比岩石的更大”。
这诗句简直是平凡的口语，没有任何雕琢和修饰。
然而，诗味正是在这朴实平易之中流溢而出。
雕琢归朴，贵在自然，这首诗的诗句正是这种高层次的艺术表现。
言简而意深，是诗歌创作的一种追求，也是一种原则。
《煤的对话》这首诗，真可以说是惜墨如金了。
我们看:“你从什么时候沉默的?\\\/\\\/从恐龙统治了森林的年代\\\/从地壳第一次震动的年代\\\/\\\/你已死在过深的怨愤里了么?\\\/\\\/死?不，不，我还 活着——\\\/请给我以火，给我以火!”对“煤”的品格，“煤”的情绪，诗人本来是有许多话要说的，然而，诗人只是写了这么几句，留下了广大的空间让读者去想象。
这种“挂一漏万”的选择，正是这首诗寓博大深邃于朴实平易之中的一种艺术手段，收到了以一当十的效果。
这首诗还 采用了一种艺术手段，那就是把“煤”拟人化。
而且让“煤”自报家门，自报历史。
这不仅使人感到亲切，而且使人感到煤是活的，是有生命的。
它有它的苦难，更有它的祈盼!艾青曾在《诗论》中说:“诗人必须比一般人更具体地把握事物的外形与本质”，“诗人使各种分离着的事物寻找形象的联系”。
《煤的对话》这首诗，正是实践这一见解的典范。
“煤”与苦难的中华民族之间并没有什么直接联系，是诗人把这二者巧妙地联系起来，并取得了令人惊叹的效果。
千百年来，中华民族经受了无数次的苦难，他们经受着各种压迫和剥削，默默地在社会的最低层生活。
然而，他们并没有“死”，一旦遇到新的契机，遇到新的思想，他们便会揭竿而起，燃烧起涤荡旧世界的冲天大火。
中华民族的这种生存状态，这种情绪，这种品格，如何巧妙地表现呢?诗人想到了“煤”，煤长期埋藏在地下，普普通通，默默无闻，然而，它们具有一种优秀的品格——遇着火就会燃烧，就会发光发热。
诗人以“煤”来写苦难的中华民族，这真是再贴切不过了。
诗的美，诗的意境，诗的力量，也由此产生。
“感觉只是认识的钥匙”，“诗人只有丰富的感觉力是不够的，必须还 有丰富的思考力，概括力，想象力”。
艾青精辟地谈到了构思的一种过程，以及诗人要写出好诗而必须具备的一些条件。
这都给我们以启迪。
朴素，是艾青所强调的诗美中的一个重要因素，艾青在创作中一直十分重视这一因素。
他说，朴素“是对于词藻的奢侈的摈弃;是脱去了华服的健康的袒露;是挣脱了形式的束缚的无羁的步伐;是掷给空虚的技巧的宽阔的笑”。
艾青在创作中，不单纯追求新奇的格式，不追求华而不实的词藻，而是以朴素平易取胜。
《煤的对话》这首诗，就是以极朴素的语言，亲切自然地道出了深厚博大的内涵。
艾青之所以追求这样的诗风，是出自他对诗美的深刻理解。
“深厚博大的思想，通过最浅显的语言表演出来，才是最理想的诗。
”艾青的这一创作理论和创作实践，实在应该是现在的诗人们需要认真思考的重要课题。
19课生命生命的读后感
一、背景材料1．作者杏林子，本名刘侠，女，陕西人，1942年生，北投国小毕业，12岁时染类风湿关节炎，后来病情恶化，全身关节均告损坏。
她忍着病痛，写作不辍，共写了四十多个剧本和许多散文。
其中，《杏林小语》《山水大地》《种种情怀》《寻找生命的坐标》等作品让灰心的人得到鼓励，使畏缩的人勇敢地走在人生路上。
刘侠在1980年当选为十大杰出女青年。
1982年更创办了伊甸残障福利基金会，为全台湾一百万残障朋友服务，将她的爱心奉献给社会。
2．作品简介《生命 生命》选自《杏林子作品精选》（香港宣道出版社1986年版）。
略有改动。
作者就一般人看来的寻常小事，感悟出深刻的道理。
并且联系自己的身世，强烈地呼喊“生命 生命”。
二、课文剖析1．写法精讲全文只有短短的五个自然段，篇幅不长，作者以生动平实的语言描述寻常小事，由此感悟出深刻的人生道理。
本文的前三个自然段分别描述了三个寻常小事，分别是飞蛾求生、瓜子抗争、倾听心跳。
后两个自然段是作者联系自己的身世所引发的对人生的思考。
本文在写作上层层深入、由物及人，所引发的思考也是逐步深入的。
下面是对课文中事例与思考的简单图解：事例： 思考飞蛾：生之欲望 生命的意义香瓜子：生命力 生命的价值心跳：生命 珍视、奋斗2．重点精讲开头写小飞蛾是什么意思呢
可以有两种理解，一是不要伤害生命，一是一切生物都有强烈的求生欲望。
从全文看，写的不是怎样对待小动物，而是生命本身，所以第一种理解不对，第二种理解才是对的。
小飞蛾的生命面临着严重威胁，它极力挣扎。
其实这种挣扎几乎是无用的，假如“我”想弄死它，它是逃不了的。
虽是无用的挣扎，也要挣扎，可见凡是生物都有强烈的生的欲望，无论怎样危险，都不会放弃求生的努力。
也就是说，生命都是自我珍视的。
小小的昆虫都是如此，人当然更不用说了。
瓜苗一例，从生命的诞生这个角度去说生命力之强大。
这粒香瓜子所处的环境几乎没有生长的条件，墙角的砖缝，没有阳光，没有泥土，而 它的萌芽需要“冲破坚硬的外壳”，但它还是萌芽长成了一截小瓜苗。
作者不禁为它高唱一曲生命的颂歌。
心脏的跳动是生命活动的标志，静听自己心脏的律动，最容易感受自己的生命。
有了生命意识，就会严肃地思考人生。
作者的思考有三点，是逐步深入的。
第一点思考的是必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义。
两个“可以……也可以”，说的是两种人生态度，两种人生价值，前者是负责的态度，后者是不负责的态度。
第二点思考回答的是怎样对待生命的短暂，怎样对待生老病死，有的人为人生如梦而消极悲观，有的人为生命短暂而及时行乐，对生命负责的态度则应该“让有限的生命发挥出无限的价值，使我们活得更为光彩有力”。
第三点思考又进一层，是将目标、信念付诸行动了。
“绝不让它从我手中白白流失”，就是说，要珍惜生命，珍惜时间，不懈努力。
为生命奋斗，“勇敢地活下去”，就是以顽强的意志去战胜各种困难。
作者从小病魔缠身，所谓“勇敢地活下去”，具体地说，就是与病魔作顽强的斗争。
课文中说小瓜苗“茁壮生长，昂然挺立”，又说“它仅仅活了几天”，看似矛盾，实际上并不矛盾。
观察过墙角砖缝的小瓜苗，就知道这并不矛盾，小瓜苗的生长原先依靠香瓜子本身的养分，确实茁壮生长，昂然挺立，但是，它生长在没有阳光、没有泥土的砖缝中，一旦香瓜子本身的养分消耗尽了，就没有新的养分可以吸收，活了几天就夭折了。
3．难点精讲赏析语段中的好词语运用，比较分析看看，为什么用得好：如“瓜子抗争”一例中的“竟然（居然）冒出了一截小瓜苗。
那小小的种子里，包含了一种怎样的力量，竟使它可以冲破坚硬的外壳，在没有阳光、没有泥土的砖缝中，不屈（倔强）地向上，茁壮生长，昂然挺立。
它仅仅活了几天，但是，那一股足以擎天撼地的生命力，令我肃然起敬（十分敬佩）
”能否换用括号里的词
为什么
以此来品味词语对表达感情的作用。
学生讨论发言，教师总结：“居然”只有意外的意思，而“竟然”还包含着意想不到的另一种敬佩的情感（因为那是没有阳光、没有泥土的恶劣环境啊）；“倔强”只是一种性格，“不屈”不仅是性格，更主要是一种品格，一种不畏困难，顽强求生的向上的品格；“肃然起敬”是从心底里产生的一种油然而生的敬意。
关于生命，著名苏联作家奥斯特洛夫斯基曾说过：“人最宝贵的是生命。
生命对每个人只有一次。
这仅有的一次生命应当怎样度过呢
每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争”。
奥斯特洛夫斯基用自己年轻的生命实践自己的诺言，对怎样对待生命的短暂，怎样好好使用生命，让人生更有意义，珍惜生命，不懈努力，做出了坚定的回答。
我们的雷锋也用他年轻的生命谱写了一曲让生命更有意义的颂歌。
请大家谈谈自己的感受，在日常生活和学习中，自己对生命有哪些认识，我们应当怎样去生活，对生命或人生是否有不同的见解
【学习方法指导】学习本篇课文，应首先整体感知课文内容，感悟中心。
在反复朗读的过程中，扫清文字障碍。
在此基础上，研读赏析精彩句段，揣摩词语。
继而在体验反思环节中，联系所学以及生活实际，畅谈对人生的感悟。
【知识拓展】1．关于人生文章可以结束，但生命的长河是永无止境的。
冰心老人说：“宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。
不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢
”冰心老人的话揭示了生命的意义和真谛，愿每一位同学都珍爱生命，珍惜时间，让人生更有意义。
2．杏林子与你谈写作笔锋和剑锋一样，都是愈磨愈利。
所以，若真的想成为一位作家，最先要做到的是多写，不是灵感来了才写，而是养成写作的习惯，最好每天都有一段写作的时间。
但写甚么才好呢
又怎样去表达
这牵涉到作品的主题、写作的技巧和文章的结构。
现试从这三方面，与大家分享一点经验：1．作品的主题不同类型的作品，不管是小说、散文、戏剧，甚至是一首诗，都有它的中心思想，亦即是主题。
这主题反映了作者的人生观和宇宙观；换句话说，作者对人对事的看法，直接影响他要表现在文章里的主题。
比方说，一个乐观的人所写的文章，一定是活泼的、光明的、奋发的；但一个多愁善感的人，会看到落花而流泪，看到月亮而伤感，他的情绪和心境都流露在他的作品中。
因此，作者有健康及正确的人生观，才能写出积极而有意义的文章来。
另一方面，主题要隐藏在文章的技巧里，而不是用说教的形式表现出来。
作者可借着人物的遭遇，或是事情的发展而把信息传达出来。
例如，我们伊甸残障福利基金会有一次带了很多残障的孩子到台湾中部旅行，到了一个很斜的山坡，孩子必须爬上去。
我们四周的辅导员和老师都很紧张，害怕他们会摔下来；后来真的有一个孩子摔下来了，吓得大家都蜂拥上去，有些拉他，有些扶他，有些安慰他；然而那孩子爬起来后，环顾四周，说“幸好我的表没有摔坏。
”这件事情不是表现了那孩子的勇敢和乐观吗
我们无须正面形容他，通过这一情节，已给读者留下深刻的印象。
一个初学写作的人，最容易犯上的毛病，就是太急于把自己心里的话倾吐出来，惟恐读者看不明白，这反而减弱了文章的吸引力。
也有很多人认为，小说或者故事需要有曲折离奇的情节，才可吸引读者。
但一个真正有文学价值的作品，必须超越这个程序。
而作为文艺工作者，最重要的责任和使命是反映社会，表现人性。
从古至今，所有的文章都逃不过生、老、病、死、悲、欢、离、合、爱、恨、恶、怨。
试看我们中国的古典小说和戏剧，都有一个模式，就是才子佳人的邂逅和相会，跟着鸳鸯分散，男的赴京考试，女的苦苦等候，直至男的高中状元，才有团圆的结局。
这主题正反映了中国是一个苦难的民族，各朝各代的人民都尝过颠沛流离之苦，没有长久的安定，所以中国人最渴望的，莫过于团圆——爱人、家人的大团圆。
到了“五四”时代，中国文学借用了西洋小说的理论和技巧，题材扩阔了不少。
最后要留意的，就是文章的内容必须合情合理，不能凭空猜测或杜撰，以致与生活脱节，让读者读得啼笑皆非。
2．人物的描写对人物的描写，我们可以有很多方法：①对照法比方说，我们要写的故事里有两个人物，一个处事井井有条，另一个则乱七八糟。
那么，我们描写他们的居室时，可以把两个截然不同的环境互相对比，如一间是书本排列整齐、被子叠着盖好，房间打扫得一尘不染；另一间却衣服、袜子堆在床上，书本、杂志撒得满屋都是。
从这些对照的描写里，便刻画出两个不同的性格。
②衬托法我们形容一个女孩子长得很美时，无须说她的眉毛像柳月、眼睛像杏子、嘴巴像樱桃……这种写法已落俗套了。
我们可以描写一个男孩子看见这女孩子后，呆了一刻，后来一头撞在电灯柱上；这岂不更能衬托那女孩子是如何的美丽么
汉代乐府民歌《陌上桑》中这样描写罗敷的美：行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
当中没有一个字是直接形容罗敷的美丽和娇娜，而是以旁人的反应来衬托她的姿容。
③语言风格我们写一个老学究时，可以在他的说话里，夹着“子曰，子曰”，或是援引孔孟之说，或是爱用成语典故等。
但如果写的是一个低下阶层的贩夫走卒，他的说话就毋须那么咬文嚼字了，而是直率的、通俗的。
一个急性子的人，说话也连珠爆发；但一个慢条斯理的人，说话的节奏舒缓得多。
这些特征和性格，都可通过人物的对话表现出来。
对于人物的描写，当然还有很多方法，例如从环境的描绘，或从人物的独特嗜好入手，真的不胜枚举，这里只是略窥一二而已。
然而对于作者来说，敏锐的观察力是十分重要的，他必须看到人家所看不到的，才能描绘得深入而细腻。
这当然少不了长时间的训练。
3．文章的结构文章的结构就好像人身上的一件衣服，把人的身体衬托出来。
但如果这件衣服过宽，就给人累赘的感觉；如果过窄，根本就穿不上。
所以它是非常重要的。
一篇文章是由各个段落组成，而每一个段落则由无数字句连成的，字与字、句与句、段与段之间，都有紧密的关系，这就是所谓结构了。
要写一篇完整的文章，犹如建造一座房子，先打好地基，四边搭起架子，才筑墙铺瓦。
台湾有一位作家，很喜欢在他的文章里表现自己的学问。
例如他写到园子里的一棵树时，他清楚描述那是一棵落叶的树，是乔木，在甚么时候开花，开的花是怎样，需要甚么土质等，俨如一位植物专家，把许多不必要的东西塞进文章里，使文章变得松散杂乱。
很多时，我们满脑子有许多想要写的东西，但不知从何写起。
那么，就要像裁缝一样，把我们最熟悉的、最受感动的东西剪裁出来，然后适当地将它们拼凑起来。
这也好像写生，我们总不能将眼底里的景物全搬在画纸上，必须作出选择：我要画山还是画湖呢
哪些景物是主景，哪些是陪衬
同样，我们写作时，可以把同一题材里不同的两件事情放在一起，使文章更深刻；而那些不必要的枝枝节节，必须割舍。
（4）结语要写得一篇好文章，除了留意文章的主题、技巧和结构外，还需要具备一些条件，其中最重要的，就是丰富的感情。
如果作者不关心社会，不关心周围的人，对于别人的遭遇无动于衷，试问怎能把感情倾注其作品中呢
所以，作品要有感情，作者必须先受感动。
此外，作者还必须是一个读者，藉此吸收别人的长处。
但我们不要只读某一位作家的作品，因为即使我们全学上了他的技巧、语言和风格，也只是别人的影子；相反地，我们应多读各个作家的文章，并培养自己的分析能力，懂得分辨哪些是文章的优点，哪些是败笔，才能从中得益。
当我们细心读完作品后，最好写一篇读后感，记下自己的心得和感想，试着分析好坏，这也是一种写作训练。
同时，我们可把一些佳句摘录下来，甚至把它们记在心里，下笔时自然词汇丰富，行文流畅。
文章写好后，不要马上急于发表，待文章冷却后，应客观地分析自己实在写得怎样，是否合情合理
用字恰当吗
结构紧密吗
有没有需要或可以改善之处
在我们写作的过程中，我们是满腔热血，思潮起伏，好像有千言万语要涌流出来；这时候所写下来的东西，可能犯了组织上或修辞上的问题也不自知呢
最后值得一提的，就是要成为一位作家，必须有不怕退稿的勇气；编者有退稿的权利，我们也有投稿的权利。
只要不断地写，不断地改进，文笔是愈磨愈利的。
而身为文字工作者，更重要的是坚持自己的原则和立场，不哗众取宠，不迎合潮流，要耐得住寂寞，耐得住打击。
能有这份勇敢和耐力，已具备了成为文字工作者的基本条件。
（节录自《阅读伴我行——读书人精选文集》）【课内问题指导】一、朗读全文，着重朗读最后三段，看作者从三个事例中引发出对生命的哪些思考，试就这些思考再从生活中举出一两个事例。
本题要求练习朗读，把握课文主要意思，联系自己的生活经验，加深理解。
举例要切合课文内容，例如雷锋的例子就切合第二点思考，雷锋只活了22岁，他短暂的生命确实发挥出了无限的价值，他确实活得光彩有力。
作者从三个事例中引发出对生命的三点思考。
一是必须对生命负责，好好地使用生命，让人生更有意义。
二是生命短暂，生老病死无法捉摸，但是，我们可以让有限的生命发挥出无限的价值，使我们活得更为光彩有力。
三是要珍惜生命，珍惜时光，不论命运如何，都要勇敢地活下去。
二、将这篇课文跟下面的同题文章比较，你更喜欢哪一篇
为什么
生命 生命〔美国〕克伦·沃森有一年夏天的下午，我在山上一连割了几小时柴草，最后决定坐下来吃点东西。
我坐在一根圆木上，拿出一块三明治（三明治，英语sandwich的译音），夹馅面包片，一边吃一边眺望那美丽的山野和清澈的湖水。
要不是一只围着我嗡嗡转的蜜蜂，我的闲暇心情不会被打扰的。
那是一只普普通通的、却能使野餐者感到厌烦的蜜蜂。
不用说，我立刻将它赶走了。
蜜蜂一点儿也没有被吓住，它很快飞了回来，又围着我嗡嗡直叫。
哟，这下我可失去了耐心。
我一下将它拍打在地，随后一脚踩入沙土里。
没过多久，那一堆沙土鼓了起来。
我不由得吃了一惊，这个受到我报复的小东西顽强地抖着翅膀出现了。
我毫不犹豫地站立起来，又一次把它踩入沙土中。
我再一次坐下来吃晚餐。
几分钟以后，我发现脚边的那堆沙土又动了起来。
一只受了伤但还没有死去的蜜蜂艰难地从沙土里钻了出来。
重新出现了的蜜蜂引起了我的内疚。
我弯下身去察看它的伤势。
它右翅还比较完整，但左翅却皱折得像一团纸。
然而，它仍然慢慢地一上一下抖动着翅膀，仿佛在估计自己的伤势。
它也开始梳理那沾满沙土的胸部和腹部。
这只蜜蜂很快把挣扎的力量集中在皱折的左翅上。
它伸出腿来，飞快地捋着翅膀。
每捋一次，它就拍打几下翅膀，似乎在估量自己的飞翔能力。
哦，这可怜的小东西以为自己还能飞得起来
我垂下双手，跪在地上，以便清晰地观察它那注定是徒劳的努力。
我凑近看了看，心中想，这蜜蜂完了。
作为一个飞行员，我对翅膀太了解了。
然而，蜜蜂毫不理会我对它的判断。
它继续整理着翅膀，似乎慢慢恢复了力量。
它捋翅的速度加快了，那因皱折而不灵活的薄纱似的翅膀现在几乎已被抚平。
蜜蜂终于感到自己已恢复了力量，可以试着飞一飞了。
随着一声嗡嗡的声响，它从沙地上飞了起来，但没能飞三英寸（英寸：英美制长度单位，1英寸是1英尺的1\\\/12，等于2．5400厘米）远。
这小生灵摔得那么可怜，它在地上挣扎着。
然而，接下来的是更有力地捋翅和扑翅。
蜜蜂再一次飞起来，这一次飞出了六英寸远，最后撞在一个小土堆上。
很显然，这只蜜蜂已经能够起飞，但还没有恢复控制方向的能力。
正如一个飞行员在摸索一架陌生飞机的特性，它遭受了一次又一次的失败，每一次坠落后，它都努力去纠正新的失误。
蜜蜂又飞起来了。
这一次它飞过了几个沙堆，笔直地向一棵树飞去。
它仔细地避开树身，控制着飞行，然后慢慢飞向那明镜似的湖面，仿佛去欣赏自己的英姿。
当这只蜜蜂消失后，我才发现，自己还跪在地上，已跪了好久好久。
本题进行比较阅读，培养鉴赏能力。
沃森的文章与课文所举的第一例，主旨完全相同，课文从三个事例中引发三点思考，沃森的文章则是细致地描写受伤的蜜蜂怎样极力挣扎。
有的同学喜欢形象描写与理性思考结合的文章，有的同学喜欢文学色彩比较强的文章，完全可以尊重各人不同的爱好。
要求回答“什么”，要求讲出点理由，可以培养赏析能力
生命是什么的读后感，800字左右，
红柯的生命树：每片叶子都有灵魂 杨广虎 红柯是当前陕西中青年小说作家中个性鲜明、最具实力的作家之一。
当然，陕西近年来中青年作家阵容逐渐强大，有李春平、寇挥等等一大批。
从红柯的长篇小说《美丽的奴羊》、《西去的骑手》、《大河》、《乌尔禾》等等中，我感受到了一种哲学寓言和生命的伟大：英雄与马，女人与熊，少年与羊，直到人类的生命树。
毛发化为草木，血流化为河流，筋肉化为泥土，骨头成为山脉，史诗般的叙述中张扬着不屈的生命抗争；西部的神话、优美的传说，母性的歌谣、宇宙的起源、现实的生活，交错、纠缠、矛盾在一起，继承与反叛、颠覆、创新，让我们对人类的文明有了重新的认识和“畅想”。
《生命树》写了4个家庭，突出从侧面凸显马燕红普通而又伟大的一生，写了不同人的现实生活状态，也写了神龟和公牛，有新疆话语和西府风俗，红柯一直跨越着地理、时空、文化上的藩篱，诗性化、抒情性、全方位地歌颂着每个人的生活本真。
对大地的讴歌、对生命的礼赞、对神话的崇拜，他企图打开我们现代文明的窗口，让生命之树沐浴清纯的阳光，让世间万物和大地神灵接气、对话、交流、飞翔，呈现出芸芸众生的生命万象之美。
“没有人性内在的光芒，地球就是一堆垃圾。
”面对物欲横流，功利贪婪，红柯一直在礼赞大地、生命，怀揣着理想，探求、反思人类的过去、现在和未来，在幻化追求和世俗生活中寻找着生命挺拔的“结合点”和“平衡点”。
新疆、西府，两个不同的地域，在诉说着陌生与熟悉，个性觉醒和自我异化，精神文明和物质文明，相互搏斗、博弈的过程。
“人类生活无所谓边远与中心，哪一种生活更人性我们就过哪一种生活。
”红柯的视野是宽阔的，他宛如文坛的一颗生命之树，特立独行，笃守信念，不断挺拔伟岸，枝繁叶茂，让我们愈来愈感受到生命的张力和伟大，并不断感染着我们。
“哈萨克人没有说这是一棵什么树
只说是一棵生命树，长在地心，每片叶子都有灵魂。
从那一刻起，大地上的树就在我的世界里不存在了......”红柯的小说，温和而善良，史诗般的文学艺术气息气势宏大、委婉细腻，山川河流、万象更新，不断激荡着我们心胸，令人神往；让我们对自然、大地、神灵、人类充满尊敬，尤其对伟大的人类生命、文明，浮土苍生充满敬畏。
