1944诺曼底登陆影片观后感
今天，我看完了《诺曼底登陆》，我的心情无比沉重，它让我真真切切地看到了战争的残酷。
6月6日，同盟国为了逃离德国纳谇的魔爪，不得不展开反击。
诺曼底登陆是反法西斯战役胜利的起点，但是想要登陆成功，我们必须付出惨痛的代价。
这天，一片死寂，仿佛一切都失去了活力。
盟军还没来得及上岸，敌人的枪林弹雨就已经倾面而来，而盟军只能够有一个办法，那就是用自己的身体挡子弹，为后面的人多坚持一会儿。
尸体越来越多，渐渐堆积成了一座座小山。
不计其数的人在这场战斗里死去，而他们也用了他们生命和鲜血换来了最终的胜利，他们光荣，成功地完成了任务，成功地夺下了金滩，朱诺滩，奥马哈滩，犹然滩。
他们是光荣的，他们用自己的生命给反法西斯战役打下了牢靠的基础
他们为了让更多人自由，放弃了自己
他们为了让更多人幸福，放弃了自己的幸福
英雄们，我向你们致敬
我们一定要好好珍异来之不易的和平生活
急求一篇《诺曼底登陆战》观后感
字数要求在两千多字，愁啊，希望各位亲们帮个忙吧
谢谢大家
急呀
拯救大兵瑞恩观后感 今天上午以及中午我们全班都观看了这部关于战争的片子。
影片开头近半个小时的战争场面让我恶心，这么直观地看战士们在战争的各种残酷血腥的死法还是第一次。
上午这半小时里我一直在想一个问题：瑞恩和这群人有什么关系
为什要拯救他
他怎么了
答案在半小时后揭晓，诺曼底登陆成功了，伞兵瑞恩被困在了敌人后方，而他的三个兄弟全部在战争中死亡，家中的老母亲只剩下了这个唯一的儿子。
美国作战总指挥部得知情况后，决定组织一个小分队前往救援，米勒上尉和他的七个部下，外加德语翻译厄本。
在战场中找一名士兵，那简直比大海捞针还更难，那不仅仅只是漫无边际的找寻，还时时刻刻面临的是生命的危险。
然而士兵的使命感和战争的需要驱使着米勒为完成任务，不惜牺牲自己的性命，用一把小手枪在做着实际上是无谓的抵抗的时候，他仍然想起了自己的任务是把最小的瑞恩从战争中拯救出来，能够安全地回到母亲的身边。
因此，当生命即将离去，他哽咽着在瑞恩的耳边说道：不要辜负了大家的期望，一定要活下去。
这句临终的遗言，不仅影响着瑞恩的一生：“做一个好人，做一个正直的人”。
《拯救大兵瑞恩》给人一种强烈的震憾除了是故事的情节和所要表现的荡气回肠的情感外，还有一点就是视觉的冲击。
影片重现了50多年前惊天动地的诺曼底登陆战的恢宏场面，让人惊骇的目睹了战争的激烈和残酷。
壮观宏大的战争场面，血肉横飞的诺曼底战役，血流成河的镜头，让人触目惊心，那感觉中还带有一种惶恐。
这场任务在“不值得”当中，却又那么的“值得”。
从现在起好好珍惜自己的亲人吧
诺曼底登陆日为什么叫做the d-day?
[《货币战争》读后感]看完《货币战争》，我被其中的一句话深深震撼到了，《货币战争》读后感。
“只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律”——梅耶·罗斯柴尔德。
多么霸气，多么自信的一句话啊。
如果没有非凡的魅力、超人的胆识、过硬的手段谁能说出这话。
在这本书中我认识了罗斯家族，一个神秘而强大的家族。
“谁是真正的世界首富
”“谁拥有美联储
”“谁在‘妖魔化’黄金
”这是赫然印在《货币战争》封面上的三个问题。
紧接着翻开扉页，又是三个问题：“为什么你不知道美联储是私有的中央银行
”“为什么华尔街风险资本会选中希特勒作为“投资”对象
”“为什么美国总统遇刺的比例高于美军诺曼底登陆一线部队的伤亡率
”我的好奇心一下子被激发了起来，完全没有第三方的原因，我津津有味的看了下去。
《货币战争》讲述1694年英格兰银行成立以来的三百年间，世界各大重要事件包括法国拿破仑时代、美国独立战争和南北战争、美国经济的腾飞、纽约证券交易所的成立、两次世界大战、美国托拉斯、大萧条时代、美国总统被刺、日本经济的崛起和衰落、韩国经济的奇迹、97年亚洲金融风暴等等无不与货币发生着关系。
以罗斯柴尔德家族为首的国际金融势力通过左右一国的经济命脉掌握国家命运，通过政治事件，诱发经济危机，控制着世界财富的持有和分配，实现他们的利益。
随着中国金融的全面开放，国际银行家将进入中国，因此，本书告诫我们要时刻警惕他们的打击，时刻准备着货币战争，读后感《《货币战争》读后感》。
看完这本书，突然就觉得自己是那么的渺小，这个世界从来就是赤裸裸的资本家的巧取豪夺，从来就是普通人挣扎在温饱边缘，从来上流阶级和下层社会被分断，从来就是上层垄断了大部分财富，任何形式的社会性质都逃不掉这个规律
所谓的真正主流文化，其实就是少数人想要控制多数人编制的凄美童话，看上去很美，其实饱含掠夺本意，百姓也好，普通人也好，应该有醒觉。
如今中国百姓真正意义上的水深火热中，被资产阶级，以及官僚主义压迫和侵略。
也许书中有些事件的分析显得耸人听闻了，但是不管事实是不是就如书中所说那样，我们都应该提高警惕，不要过于安逸。
不然到最后当人家把你口袋里的最后一分钱都拿走的时候，你还会对他鞠躬说谢谢。
网上对《货币战争》的评论褒贬不一，但是在我看来该书有两点价值是值得肯定的一是用一个崭新的视角去认识这个世界。
有人说这就是阴谋论，但是哪怕是阴谋论，也有肯定的一点，那就是这个阴谋论是我见过的完善的阴谋论，他可以解释历史上绝大多数的历史事件，带给你一个崭新的思想冲击。
第二点，它的价值在于通俗的普及了金融和经济学的基础概念。
这本书不像其他的学术著作那样晦涩难懂，让普通人至少有那么一点认识，就可以看得懂作者想要表达的意思，能用自己的方式保护自己的财富。
〔《货币战争》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
沙漠之鼠是什么
“世界”一词，本来就有多种含义。
在中文圣经中，至少有两个含义：第一个是指：纯粹物质的世界；第二个是指：被“罪性”玷污和控制了精神的世界（不符合真理的世界观、价值观及意识形态下的世界）。
用葛培理博士的话来说就是“指这个世界的秩序”，那种“带有把人导向罪恶倾向：诸如罪恶的伙伴、寻欢作乐、投时尚所好、纷纭的议论、喜走歪路等”的秩序。
世界，一词没有变，但是在不同的经文处，其含义却有所不同。
由此说起，我们清教徒对世界的看待就是-- 第一，我们承认这个世界的真实性和可爱。
第二，我们不把这个可爱真实的世界当成“主”来崇拜。
第三，我们要爱护、治理、改造、建设这个世界。
第一，我们承认这个世界的真实性和可爱。
我们区别于其他宗教的地方之一，就是我们既不认为这个世界是邪恶的，也不认为它是虚幻的（在物质上）。
我们的主就是这样教导我们的：在创世纪第一章中，神创造万物时，每次造完都说“神看著是好的。
”共说了五次。
所有的创造完毕以后就说“神看著一切所造的都甚好。
” 我们的主是信实的，他不会造虚假的，所以我们认为“世界是真实的”。
我们的主是良善的，他“看著都甚好”。
世界确实很可爱。
不论是秀丽的山川江河、还是醉人的天海一色； 无论是悦耳的鸟语花香，还是令人心旷神怡的音乐； 无论是健壮睿智的小伙子，还是漂亮迷人的大姑娘。
。
。
。
。
。
都是上帝创造的美意。
难道我们能拒绝上帝创造的这番美意难道我们能够不尊重上帝的创造 无视、亵渎、玷污甚至于践踏、毁坏这些都是对上主的不尊重甚至于是背叛 显而易见，物质世界是无限美好的，而它又是上帝创造的一番“美意”。
我们“清教徒”们的生活不仅不应该象--不认识神的人（和不真正认识神的人或没有正确认识神的真理的人）--所说的那样，“生活枯燥、乏味、呆板、死寂”诸如此类、如此等等。
而且相反---- --我们的生活是积极的、入世的、美好的生活。
我们在“圣灵”--上帝的带领下，过着更“人性”、人道”的“人”所应该过的真正的生活。
。
。
“人性”“人道”本是上帝所赐，就象天地万物及其自身规律乃上帝所造一样。
“人性”“人道”也本是神的美意。
既心旷神怡，却又远离放荡。
既心身通泰，又非无聊低级。
这种充满真爱的、非常丰富真切的生活经验，不是非“清教徒”所能体味到的。
我们有义务应该让没有真正认识上帝的同胞们知道--真正清督徒的生活是与真实的幸福更近而不是更远，更不是如一般人误认为的那样：没有了或少了人生的快乐。
符合“人性”和“人道”，与现实生活紧密联系、能够解决和解答、处理自然生活的问题，能够使基督徒过一个丰丰富富，多彩多姿的人生，才符合上帝的真道--才符合并无愧于上帝赐予我们的那本智慧完备、法度齐全、精条细理、诲人不倦的天书--圣经。
我相信上帝的本意是要人在“爱神与爱人如己”的前提下、在“仁爱，理性，秩序，和谐”的前提下、在“远离罪恶”的前提下，活泼进取，丰盛灿烂，美满幸福地生活，（正所谓“在地如同在天”）而不是要人拘谨萎缩，憔悴死寂，苦熬静等地生活，直到他的降临。
否则，我们就无法达成他造我们的目的了。
难道，几百年了，美国的“清教徒”们就是在“拘谨萎缩，憔悴死寂，苦熬静等”的状态下把美国建设成为世界“头号强国”的吗 从基督教神创论的观点来看，宇宙世界和所有生命都是神所创造的。
自然而然，一切自然规律及所有科学原理、定理等等也都是神所创造。
这也就是为什麽开创近代科学的科学家们大部分都是虔诚的基督徒、而近代几乎所有最伟大的科学家都是基督徒；往小点的说，这也就是为什麽基督教理所当然地认为生病应该去医院治病。
（说一句题外话，我们都知道，有些病医院是治不了的，而在我主耶稣基督来说，只要他喜悦，就没有难成的事。
）我们基督徒研究科学规律，尊重科学规律，本质上来说，我们是尊重上帝那奇妙莫名难以参透的创造。
显然，我们承认世界的真实和可爱就不言而喻了。
第二，我们不把这个可爱真实的世界当成“主”来崇拜。
当然，我们不能去拜这个世界。
就象我们的父亲给了我们一件非常珍贵的礼物，我们应该珍惜它，但是我们不能因为这件礼物实在是太好了，就把它当成我们的“唯一”，成了我们的偶像，就连父亲都不认不理了。
我们不能把这世界的一切看的比上帝更高,否则就是拜偶像。
上帝是我们唯一的主，而我们是世界上一切的主
“他未尝留下一样好处，不给行动正直的人”。
（诗，84--11）“上主厚赐百物给我们享受”（提前，6--17）所以我们“必因你殿里的肥甘，得以饱足”，“你也必叫他们喝你乐河的水”（诗，36--8）。
因此上我们就“又吃又喝、又娶又嫁”，“又买又卖，又耕种又盖造”（路，17--28）又娱乐消遣玩耍享乐......这些本没有什麽不对，问题在于我们所用的方法“不对”或“邪恶”，并且沉迷于其中，而完全不要上帝。
财富、家庭、事业、友情、这些本身并无罪。
自然，我们就应该努力将这些事情做好。
为了这个世界更美好，有许多的事业需要我们去好好地努力工作。
但是，如果为财富而活、为功名而活、为娇妻而活......这些成了我们的偶像，而我们完全离开了神，那麽其结果就只好是“红楼梦”里的那首“好了歌”的结局了。
主耶稣说：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。
」（路，18，29--30） 那麽主是让我们抛弃这“世界”上的一切吗
不是
圣经上，又有教导:“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
”（提前，5--8） 主耶稣斥责法理赛人说:“神说：『当孝敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。
』。
你们倒说：『无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。
』这就是你们......假冒为善的人哪”（太，15，4--7） 关于离婚,主耶稣又教导:“那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
』这经你们没有念过吗
既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
所以，神配合的，人不可分开。
”（马太，19，4--6） 经上又说：“神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。
”（马可，12，32--33） 这样说来不是矛盾吗
不矛盾
这段经文--（路，18，29--30）--的意思是，当“神的国”（神的事和圣经的真理）与世界（房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女等等）发生冲突或是比较而言时，我们要“以主为上”、“以主为大”、“以主为先”。
如果“房屋，妻子、弟兄、父母、儿女”可以使我们更好地“为神的国”做工，我们就更没有必要“撇”下他们。
{更何况经上还又这样的教导：“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。
”“你这作妻子的，怎麽知道不能救你的丈夫呢
你这作丈夫的，怎麽知道不能救你的妻子呢
”（哥前，7：12，16）} “神的国”与“世界”的关系，在我们“清教徒”中的心中是清清楚楚的：上帝是我们的主，世界是我们的仆。
我们可以为了主抛弃其他一切，假如它们要将我们与主分开的话。
但是我们不能为了仆而抛弃主。
我们再来看以下经文中那麽多的“世界”： “你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
”（约，15，19） 我主耶稣离世前，向父神为门徒祷告时又说： “我已将你的道赐给他们。
世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。
他们不属世界，正如我不属世界一样。
”（约，14--16） 我们既不属世界，世界又恨我们，主为什麽又不叫我们离开世界呢
（那精神的恶的世界恨我们，但是我们爱那物质的世界，我们将要把这个恨的世界改变成爱的世界） 因为，我们在这个世界上有神所赐的使命：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
」（创，1：28） 第三，我们要爱护、治理、改造、建设这个世界。
因为，始祖亚当的犯罪，人类都被撒旦所控制，就是被“罪性”所控制。
人被“罪性”所控制，陷在了罪中，世界因此也就成了一个罪恶的世界。
但是，上帝道成肉身，在十字架上已经打败了魔鬼撒旦，主耶稣亲口说： “你们可以放心，我已经胜了世界。
”（约，16：33） 首先，彻底的“清教徒”是无所畏惧的。
我们相信“灵界”和撒旦的存在，但是我们有了新的生命之后（重生），就有圣灵（上帝）与我们同在。
只要我们走在真道上，是神所喜悦的，那麽撒旦想摸我们一下都不敢。
所以我们是“无所畏惧”的。
其次，主耶稣已经在十字架上决定性的胜过了撒旦，但魔鬼仍然在一定的范围内活动。
神学家库尔曼博士和金明日牧师有一个很好的比喻：把撒旦比喻成动物园被捆的野兽，虽然确实被捆着，但是绳子拉的很长，还有一定的活动领域。
又如，二次世界大战的转折点--诺曼底登陆，这是决定性的胜利。
联军成功登陆后，德军失败的命运已经注定了。
耶稣基督的复活就是“决定性的胜利”。
此后，十二使徒所撒下的真理的种子在世界上取得了怎样的硕果，放眼今日之世界还不清楚吗
但，革命尚未成功，同志仍需努力。
这就是我们现今“清教徒”面临的使命。
结论，我们基督徒“要爱护、治理、改造、建设这个世界”。
因为有使命在身，自然而然，我们的人生就是一个积极进取、努力工作的人生。
为了“神的国降临”，为了“神的旨意行在地上如同行在天上”，我们无论在家庭生活中，还是在社会活动里；无论是在文化、经济领域还是政治领域，都必须努力工作。
一个真正被神喜悦的好儿女是一个爱神与爱人如己的人。
所谓的文化使命感和社会责任感。
是我们自己的十字架的一部分：不可推诿的责任和义务。
上帝教导我们：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
”（箴言，10，4） 又说，“天国是努力进入的，努力的人就得著了。
”（太，11：12） 我们必须以这样的“进取”态度来面对我们所要爱护、治理、改造、建设的“世界”。
我曾说过“信靠耶稣基督是最根本的救国”。
就有弟兄说信基督可以救人，救不了国。
我的逻辑是：上帝是人的主。
而人是世界上一切的根本，人的状况决定着社会和国家的状况。
（我说“人”，不等于说否认社会制度的作用，而这也正是需要人去努力的对象，人的状况也同样决定着制度的状况）。
对于如何改变“人的状况”，“信靠耶稣基督是否能够救国”我仍然持以下的观点： 一，罪性（嫉妒，猜疑，贪婪，傲慢等，即罪性--原罪），是我们自身一切苦难与祸患的最终根源。
也是我们不能忏悔、不能爱人如己的最大敌人，同时也是世界上一切灾难的最终根源。
（请参见拙作《浅说罪性》不寐周刊创刊号） 而我们要克服自身的罪性、脱离罪性的辖制，只有依靠上帝--靠圣灵的工作：使我们的生命得到重生。
这样我们才能认识神、才能认识和分辨“真理与邪恶”，才能“有了上帝”，“有了上帝”与我们同在，我们就有了一切，我们就不必“忧虑吃什麽，喝什麽，穿什麽（太6，25--31），我们的工作，生活，生命就会“凡是兴盛”。
（这样说来，似乎又有点“成功神学”的味道，我在此声明：我反对所谓成功神学。
但是同时我也得声明：我同样反对“受难神学”。
在此不论） 当然，真正的基督徒在任何地方、在任何情况下都是一支建设的力量，而不是破坏的力量。
如果中国也象美国那样：“百分之九十四的美国人相信上帝，百分之七十六的美国人是基督徒。
”（见“逆境中的美国 ”送交者: 郑离子 2001年10月20日22:31:43 于 [彩虹之约]）我们就可以想象中国会是一个什麽“光景”。
二，在“独一真神”的“基础”之上的神创论认为--上帝是宇宙中一切一切的创造者，主宰者。
微观上如人的灵、魂、体（智慧、知识、理性、信仰、意志、情感、勇气以及创造力、体魄、容貌等等）。
宏观上如天体星球、山川海洋、国度划分、政权兴衰、科技进步、历史进程等等都在他的掌握之中主权之下。
这样，自然而然我的结论就是 “信耶稣基督就是最根本的救国”。
愿恩惠常与你们众人同在.愿平安归于你们凡在基督里的人.哈里路亚!阿们
