如何正确理解俞平伯的临终遗言
俞平伯先生的临终遗言最早见于木示的《俞平伯的晚年生活》，其原文如下：“前不久，俞平伯用颤抖的手，写了些勉强能辨认的字，一纸写：‘胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。
程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。
大是大非。
’另一纸写：‘千秋功罪，难于辞达。
’”俞平伯先生的临终遗言公布后，引起了不少学者的猜测和想象。
有的学者认为，“‘腰斩’的说法，表明俞先生最终认为百廿回是一个人完成的统一的有机整体，后四十回不是后续的假肢，既不是程高所续，也不是他人所续。
”徐家昌认为，“俞先生晚年认为《红楼梦》后四十回问题，实质上是曹雪芹要想改写《红楼梦》，改是改不了的，但可能有草稿，有的散失，有的幸而为高鹗所得。
”持这种观点的人认为，俞平伯先生晚年认为一百二十回红楼梦全部出自曹雪芹之手。
有人不赞同以上说法。
有一个网名叫此间乐不思蜀的先生在《百度·俞平伯吧》里发帖说：“上述观点脱离了俞平伯遗言的具体的历史背景和学术背景，对遗言求之过深、发挥太多。
这些观点的出现，与20世纪90年代以来一些学者提出的‘脂本伪造说’、‘程前脂后说’是相呼应的。
俞平伯的临终遗言恰好为这些学者提供了发挥的余地，他们试图通过俞平伯先生的遗言为自己的观点张本，增加说服力。
”此间乐不思蜀先生认为：“俞平伯的遗言，并没有认为后四十回和前八十回有同等的价值，更没有认为后四十回也是曹雪芹的原作。
”我认为此间乐不思蜀先生的理解是正确的。
俞平伯先生的《红楼梦辨》是一部学术价值极高的论著，详细分析论述了一百二十回红楼梦的后四十回与前八十回的差异，得出的结论是后四十回与前八十回非同一人所写。
换一句话说，后四十回非曹雪芹原笔。
这就是俞平伯先生所说的“腰斩”红楼梦。
俞平伯先生在《红楼梦辨》中认为后四十回是高鹗所续。
但进一步研究后发现，情况并非他当初认为的那样。
俞平伯先生在《 略谈新发见的〈红楼梦〉抄本》中写道：“在程高未刊《红楼梦》以前约两三年，已有全书‘秦关百二’的传说，即已有了一百二十回本。
从前不过见于记载，传闻之词，现在却看到实物了。
我前在八十回校本序言上说：这后四十回，不很像程伟元高鹗做的，至今还是一个谜。
”一百二十回本的传说由来已久，俞平伯先生看到实物后也相信了这一点，因而对过去认为后四十回乃高鹗所续的观点产生了动摇。
俞平伯先生在《读〈红楼梦〉随笔》三十四节中写道：“己酉本舒序明文‘核全函于斯部，数尚缺夫秦关’，而程甲本程伟元序：‘然原目一百二十卷。
今所传只八十卷，殊非全本’。
‘我（俞平伯）从前以为这是程高二人的谎话，现在看来并非这样。
……这样便动摇了高续四十回的著作权，而高的妹夫张船山云云，不过为兰墅夸大其词耳。
’”俞平伯先生的意思是，后四十回可能不是高鹗所续。
俞平伯先生怀疑后四十回非高鹗所续，但究竟后四十回的作者是谁，俞平伯先生也不清楚，因此他在《 略谈新发见的〈红楼梦〉抄本》一文中说“至今还是一个谜”。
俞平伯先生起初认为一百二十回通行本的后四十回是出自高鹗之手，后来俞平伯先生对是否出自高鹗之手产生了怀疑，认为后四十回并非是出自高鹗之手，而是出自其他人之手，并非说一百二十回均出自曹雪芹之手。
为什么俞平伯先生在遗言中说“胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的，有罪。
程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。
”
对此学术界也进行了各种不同的解读。
有人认为“俞先生的大彻大悟，说明他已经充分认识到，他以毕生心血致力于‘腰斩’红楼梦的研究，是愧对中华民族文化遗产的一种罪过，只有坚决否定续书说，才能走出新红学的误区，扫除自《红楼梦辨》以来给程伟元高鹗强加的种种诬蔑不实之词，充分论定程高保全红楼梦的历史功勋，重新确认他们在红学史上的应有地位。
”木示认为俞平伯先生这两句话的意思是：“他不满意他和胡适对后四十回所作的考证，不赞成全盘否定后四十回的作法。
”我认为以上都没有正确理解俞平伯先生遗言的意思。
如果我们读过俞平伯先生《读〈红楼梦〉随笔》三十五节中的一段话，就会明白俞平伯先生临终遗言的真正含义。
俞平伯 先生在《读〈红楼梦〉随笔》三十五节中写道：“又知道程高整理《红楼》，虽非原稿之真，却从此有了一个比较可读的本子，二百年来使本书不失其为伟大，功绩是很大的，即有过失，亦功多于罪，有人谩骂程高，实非平情之论。
”在这里，俞平伯先生显然是称赞程伟元、高鹗整理出版一百二十回红楼梦这一举动。
俞平伯先生认为，程伟元、高鹗整理出版一百二十回红楼梦，使人们有了一个“可读的本子”，对红楼梦小说的流传是有功的。
俞平伯在此解释了程伟元、高鹗有功的原因。
红楼梦原只有八十回，由于缺乏结局，人们也因此对其兴趣大打折扣。
人们想知道人物后来的命运及故事的结局，程伟元、高鹗将四十回续书附在曹雪芹原著之后，正好满足了读者的这一愿望。
一百二十回红楼梦故事是完整的，有了可读性，人们才会对阅读红楼梦有兴趣，因而红楼梦这部小说才得以流传。
由于程伟元、高鹗附在前八十回后的四十回续书中，有很多故事情节安排与前八十回的伏笔不相符合，其文笔及行文风格也有很大的差异，这就不得不让读者根据前八十回的伏笔重新思考八十回以后的故事情节及结局，因而又带动红楼梦研究的兴起。
以上就是俞平伯先生说程伟元、高鹗保全红楼梦有功的原因。
胡适、俞平伯认为面世的红楼梦并非完璧，只有前八十回是出自曹雪芹之手。
俞平伯的《红楼梦辨》主要论述后四十回与前八十回的差异，最终证明后四十回是续书。
自胡适、俞平伯证明红楼梦后四十回是续书后，人们对后四十回的阅读兴趣大减，反而对探索红楼梦八十回后的故事情节及人物命运发生了浓厚的兴趣，不是将红楼梦作为一部小说来阅读和欣赏，而是作为谜语书或历史书来研究解读，失去了作为一部小说的本来意义。
这就是俞平伯先生在其遗言中说胡适、俞平伯腰斩红楼梦有罪的原因。
俞平伯（读书的真意义）阅读答案
读书伴我成长英国的史美尔斯说过：“好书是生活中最宝贵的财富之一。
我们要把读书，读好书当作生活中必不可少的一件事情。
”我特别爱看书，一看书就入迷，是常有的事。
在我的生活中买书、读书已经成了不可缺少的一部分了。
长大后，我常缠着爸爸带我去书城，图书馆，书店。
而我的知识面也大大增加。
我看了《童年》，《在人间》，《我的大学》，《淘气宝马小跳》，《五三班的坏小子》，《鲁宾逊漂流记》…...而我也喜欢漫画，武打小说（金庸）.......书能使人进步，这话没错。
在我没读书之前，知识奇缺。
别人问什么都只能羞涩地摇摇头说不知道。
而自从我和书交上好朋友，我才真正领会到高尔基所说：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵最容易被人忽视而又令人后悔的就是时间。
”这句名言的真谛，我觉得自己长进了不少。
从书中我知道了中华民族五千年灿烂的文化历史，知道了中华民族的历代伟人，知道了世界名著，我明白了什么是善，什么是恶……这一切都是书赠送给我的呀
难道我们不应该和好书交朋友吗
是书让我丰富了阅历，他给了我启示，给了我力量。
使我增长了见识。
我想：书是人类的良辰益友，我以后和书永不分离
谁有一篇2000字的中国经典著作的读书笔记啊，就是读后感。
例如评价一下红楼梦里袭人，王熙凤什么的，
袭人简介：袭人，中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗又副册女儿，宝玉房里四个大丫鬟之首。
袭人原名珍珠(程乙本作“蕊珠”)，从小因家贫被卖入贾府，原系贾母之婢，后又服侍史湘云几年。
贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她与了宝玉，王夫人将她作为姨娘的后备人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人。
宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖”(《红楼梦》将“骤”改为昼)之意为其改名为“袭人”。
作为《红楼梦》中举足轻重的丫头，袭人一直是全书中争议最大的女性人物。
她最后的结局是嫁与戏子蒋玉菡。
性格：袭人对人和气，处事稳重，工作认真，富有心机，在大观园里众人是人前人后的夸奖她。
就连下级小红、佳蕙也对其服气，是出了名的贤人。
心中亦有些痴处，她服侍谁，心里便唯有谁。
她与宝玉有情，是《红楼梦》中唯一与宝玉发生性关系的丫鬟。
她不时规劝宝玉要读书上进。
宝玉挨打后，她向王夫人进言好好管教宝玉，并建议为防不测而搬出园子来。
王夫人认为袭人深明大理，对其信任有加，不仅赏了她两碗菜、加了一半的工资，而且准备将其提升为“准姨娘”。
袭人温柔和顺，似桂如兰，伏侍宝玉细心周到，恪尽职任，“心中眼中又只有一个宝玉”;她一心为宝玉前途忧虑，“每每规谏，宝玉不听，心中着实忧郁”(第3回);她虽身为奴婢，却能事事为贾府大局着想，宁可自己委屈些;她讨好王夫人，虽有私心，但确实对宝玉和贾府一片赤诚。
袭人也有女儿情真、天真小性的一面。
63回群芳开夜宴，她和众姐妹们一块玩乐，喜得“连臊也忘了”。
58回那干娘来吵，袭人唤麝月道：“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震吓他两句。
”59回春燕挨打，袭人生气道：“三日两头儿，打了干的打亲的，还是卖弄你女孩儿多?还是认真不知王法?”坚决站在丫头们一边，反抗邪婆子。
77回写芳官等女伶被撵后，“这些干娘皆感恩趁愿不尽，都约齐与王夫人磕头领去”，可见晴雯、芳官被撵，非袭人告密，而是那些邪婆子进谗构陷。
如何评价袭人? 在《红楼梦》中的众多少女中，对于袭人的评价，贬低、批评者最多。
《红楼梦三家评本》之姚燮(大某山民)总评说：“花袭人者，为花贱人也。
命名之意，在在有因。
偶标一二，余俟解人自解。
”又认为“宝玉之婢，阴险莫若袭人”。
涂瀛之《红楼梦读花人论赞·袭人赞》说：“苏老泉辨王安石奸，全在不近人情。
嗟乎，奸而不近人情，此不难辨也，所难辨者近人情耳!袭人者，奸之近人情者也。
以近人情者制人，人忘其制;以近人情者谗人，人忘其谗。
待计平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，间秋纹、麝月，其虐肆矣。
而王夫人且视之为顾命，宝钗倚之为元臣。
若非宝玉出家，或及身先宝玉死，岂不以贤名相终始哉!惜乎天之后其死也。
咏史诗曰：‘周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当年身便死，一生真伪有谁知?’袭人有焉。
”梅阁又评此赞：“绝大见识，绝大议论，不作袭人赞读通，即作袭人赞读快。
”涂瀛《红楼梦问答》认为“宝钗深心，在交欢袭人”，此则“古来奸人干进，未有不纳交左右者。
”更且“君子与君子为朋，小人与小人为朋，方以类聚，物以群分。
”又比较袭人与晴雯之优劣：“袭人善柔，晴雯善刚;袭人用屈，晴雯用直;袭人徇情，晴雯任性;袭人做面子，晴雯绝尘埃;袭人收人心，晴雯信天命，不知其他。
” 20世纪名声最大的红学权威俞平伯，也认为袭人“引诱、包围、挟制宝玉，排挤、陷害同伴，附和、讨好家庭的统治者王夫人”。
她的“性格最突出一点是的新忘旧，甚而至于负心薄幸”。
(《关于十二钗的描写》) 20世纪四五十年代，王昆仑又据旧作改写并发表了著名的《花袭人论》，具体分析和论证了花袭人这个人物作为封建奴才的思想性格特征。
他的这个观点，成为学术界认识袭人的基调。
后来的不少论者还更进一步批判她，将她看作是十恶不赦的人物，给予全面、彻底的否定。
近年虽有人提出异议，认为“她是被侮辱被损害的奴隶，而不是封建统治阶级的忠实奴才”(金实秋《倘有取舍，即非全人——对袭人评论的异议》)，但多数论者仍持严厉批判态度，如吴颖《论花袭人性格》认为袭人的性格是一种背叛了奴隶出身的典型的奴才性格，还主动、秘密地干了害人的坏事;她的一生，“似痴而实黠”;对宝玉又笼络又限制，是个封建卫道士;在怡红院里拉拢麝月秋纹，搞小宗派，用告密手段叛卖阶级姐妹。
又认为袭人有当奴才之志，又有当奴才之才，是一个正在走向成功的例子，起了统治者恶劣走狗的作用;全书深刻、形象地写出这样一个蕴含深厚的历史内容的奴才典型，中国文学史上是未有先例的，在世界文学史上也是罕有其匹的。
总之，袭人是一个极为复杂的艺术形象，对她的评价争议很多、分歧很大是很自然的。
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古诗的由来
“古诗”的原意是代学者所作的诗。
约末晋初，流传着一批魏、晋以人所作的五言既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言,或显言,或反复言。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。
因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。
“俞平伯”的“伯”读什么音
【词语】：俞平伯(1900-1990)【注音】：yú píng bó (1900-1990)【释义】：作家，学者。
浙江德清人。
1919年毕业于北京大学。
后在上海大学、燕京大学、清华大学、北京大学任教。
曾参加新文学运动，加入文学研究会、语丝社等。
参与创办中国最早的诗歌刊物《诗》。
建国后曾任北京大学教授、中国社会科学院文学研究所研究员。
对古典文学研究尤深，编选、校点、注释多种古典文学作品。
其《红楼梦研究》是新红学派的代表作。
另著有诗集《冬夜》、散文集《杂拌儿》以及《论诗词曲杂著》等。
陆游、唐婉的《钗头凤》原文及赏析
原文：红酥黄籘酒，满城春色宫墙柳。
恶，欢情薄，一怀愁绪年离索。
错，错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒
【赏析】 陆游与表妹唐婉本恩爱夫妻，感情甚笃。
但因陆母卜喜欢唐婉，终被迫休离。
后二人各自婚娶。
十年后的一个春日，陆游独游沈园与唐婉邂逅。
唐婉以酒肴款待，陆游感伤万分，惆怅不已，随即在园壁上题下此词，抒发了自己内心的眷恋相思之情和无尽的追悔悲愤。
唐婉读后百感交集，含泪和词一首： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难、难、难。
人成各，今非昨，病浑常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒、瞒、瞒。
此后郁郁寡欢，怏怏而卒。
二词绝望凄楚，缠绵悱恻，感人至深，荡气回肠，催人泪下，唐词尤甚。
四十年后，陆游沈园重游，含泪写下《沈园》，以纪念唐婉：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台， 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
其中不乏刻骨铭心的眷恋与相思，也充满不堪回首的无奈与绝望，真是荡气回肠，震烁人心。
【望采纳】
