有关向上向善演讲的读后感

抱歉，我只能给你5篇读后感。

　　1《同桌冤家•爸爸我要钱》读后感　　暑假里，我读了一本有趣的书，书名叫《同桌冤家•爸爸我要钱》，作者是我喜爱的伍美珍姐姐。

这本书让我深深记在心中。

　　这本书主要描写了：在两对同桌，四位同学之间的发生的有趣故事，这本书里的主要人物是：咪咪（兔子的死党）、兔子（不是真兔子）、惜城、阿呆（呆头呆脑的）、柳树树（语文老师，班主任）、李丽（英语老师，很凶）他们四个人之间有两对冤家，分别是咪咪和阿呆，兔子和惜城。

他们都很搞笑，每次一看到这本书，总是让我乐开怀。

其中我最喜欢的人是惜城，因为我喜欢他那种爱做恶作剧的性格和爱玩一些可笑的东西。

有一次惜城闲着没事干，拿椅子当翘翘板玩，结果摔了个底朝天。

这些搞笑的人物真是让我哭笑不得啊

虽然故事写得很幽默搞笑，但我并非一笑而过，而是从中受到了很深的启发。

我们现实生活中许多同桌一样，往往为了一点小事，就能吵吵闹闹，可没过多久又能和好如初，都好像是一对同桌冤家。

当然我也不例外。

我们经常为了鸡毛小事吵了起来，现在想起来感觉真有点后悔，如果时间能够倒流，我们一定能成为一对好同桌，同桌，你也有同感吧

看完这本书，我觉得同桌之间应该和睦相处，团结友爱。

如果同桌说得对，就应该听从，不要往往为了一些小事而吵架。

　　《同桌冤家•爸爸我要钱》是一篇幽默短篇小说，主要讲述了两对同桌的争斗，有喜的、有怒的、有哀的、有乐的，可以说这本书是一道丰富齐全的大餐，五味俱全。

虽然表面上没有显出他们互相友爱，但内心却是连在一起的。

　　以后，我要学会宽容，不要小心眼，学会理解别人，不能乱发脾气，要和同桌搞好关系，不能做一对同桌冤家，要做一对互相帮助的好同桌，同桌，我相信你和我一样，对吗

好好珍惜我们身边许许多多的友谊吧

它会让我们充满欢乐和愉快。

　　2《格林童话》读后感　　《格林童话》大家一定都不陌生吧，在《格林童话》的故事里面有我们熟悉的美丽纯洁的白雪公主、可爱善良的灰姑娘、诚实守信的青蛙王子等等。

　　《格林童话》是由格林兄弟搜集，整理，加工完成的，共有210篇童话故事。

　　其中有一篇是《海的女儿》。

主要内容:海王有一美丽而善良的女儿小人鱼。

小人鱼爱上王子，为了追求爱情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脱去鱼形，换来人形 。

但王子最后却和人间的女子结了婚 。

巫婆告诉小人鱼，只要杀死王子，并使王子的血流到自己腿上，小人鱼就可回到海里，重新过无忧无虑的生活。

她却自己投入海中，化为泡沫。

这个故事告诉我们，为了友情，感情、爱情，要勇于牺牲自己的精神。

　　格林童话里还有我们家喻户晓的《白雪公主》。

　　很久以前，白雪公主的后母—王后美貌盖世，但魔镜却告诉她世上唯有白雪公主最漂亮 ，王后炉火中烧派武士把她押送到森林准备谋害，武士同情白雪公主让她逃往森林深处。

小动物们用善良的心抚慰她，鸟兽们还把她领到一间小屋中。

收拾完房间后她进入了梦乡 。

房子的主人是在外边开矿的七个小矮人。

他们听了白雪公主的诉说把她留在家中。

王后 得知白雪公主未死，便用魔镜把自己变成一个老太婆，来到密林深处，哄骗白雪公主吃下 一只有毒的苹果，使公主昏死过去。

鸟儿识破了王后的伪装，飞到矿山报道白雪公主的不 幸。

七个小矮人火速赶回，王后仓惶逃跑，在狂风暴雨中跌下山崖摔死。

七个小矮人悲痛 万分，把白雪公主安放在一只水晶棺里日日夜夜守护着她。

邻国的王子闻讯，骑着白马赶 来，爱情之吻使白雪公主死而复生。

然后王子带着白雪公主骑上白马，告别了七个小矮人和森林中的动物，到王子的宫殿中开始了幸福的生活。

　　格林童话》让我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面。

愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的人类家园

　　3《红楼梦》读后感　　我，一个爱读书的小女孩。

今年暑假我读了许多书籍。

其中我最喜欢的是《红楼梦》。

　　作家曹雪芹呕尽心血，花了十年的时间，完成了这部长篇小说。

《红楼梦》，中国古代四大名著之一，是一篇长篇小说，它的原名是《石头记》和《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。

作者曹雪芹，续作是由高鹗完成。

本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实、社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

　　本书的主要人物有：林黛玉，因母亲去世，又无亲生兄弟姐妹作伴，外祖母可怜她孤独，接来荣国府扶养。

贾宝玉，深受祖母宠爱，偏向乖巧。

袭人，贾宝玉的丫鬟，性格温柔诚实，服侍宝玉。

史湘云，贾母的侄孙女，面貌非常漂亮。

贾母，她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。

薛宝钗，薛姨妈的女儿，后来成为贾宝玉之妻。

她容貌美丽，肌骨莹润。

　　本书主要内容是：林黛玉因丧母,被外祖母贾母接到贾府,见到贾宝玉及姐妹,贾宝玉和林黛玉二人一见面就有似曾相识之感。

不久,宝玉的表姐宝钗也在贾府住下。

最后,贾家势败,黛玉身亡，宝玉出家。

　　对于《红楼梦》的结局，我有些不满，林黛玉最终而亡，贾宝玉出家为僧，贾家衰败，这一切都是这么的不顺。

我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。

　　自从我看了《红楼梦》以后懂得了许多道理，我很佩服曹雪芹，他可以写出这么好的作品，把里面的人物写得那么栩栩如生，好像就站在我面前。

我要向他学习，练好作文基本功，提高自己的写作水平，为国做出奉献。

　　4《意林》读后感　　妈妈再给我买书时给我买了一本书叫《意林》。

原先翻了几页，觉得无趣，后来在收拾书架时，再次看到了这本书，闲着无聊，我读起了第一篇文章《子弹》，读完这个故事后，不知怎么了，这时觉得蛮有意思的，就这样，我读上了《意林》这本书。

　　《意林》是一本充满人生道理的好书，有感人的故事，也有令人憎恨的故事，看完后，就像刻在脑里一样，擦也擦不掉。

　　我看着它时，我就被它的精美封面绚丽的色彩吸引住了。

封面上大大的写着《意林》少年版几个字，一则故事，改变一生是意林创刊的信念，这本书还分几个版块，比如什么我的青春走走停停，封面的插图非常有创意，首先出来的就是一首小诗，告诉我们这个版块主要告诉了我们什么。

在每个文章的题目旁边还写了这个故事告诉我们的道理。

　　其中，《意林》里的“小女孩立志做联合国秘书长”让我非常难忘。

她叫刘漪浓，五岁半起学英语，在刚刚结束的第四届“新东方杯北京市中学生英语演讲大赛”中她又捧走了冠军奖杯。

10岁之前，她的英语发音一点儿都不好听，甚至还有些奇怪，后来，刘漪浓跟着一套教英语发音的磁带练习发音，听了一两百遍，之后音调就好听多了。

刘漪浓只是初一的学生，就可以把一件事情坚持到底了，她从不背单词却拥有10000多词汇量，从未踏出国门老外却说她有一口浓重的纽约腔，至今获得了7个市级以上英语竞赛一等奖，小学毕业前就已通过全国公共英语四级考试……她现在是初一学生，却已立志要竞选联合国第一任女秘书长。

我们也应该学习她那种坚持到底的精神，而不是三天打鱼，两天晒网。

　　在学骑自行车的时候，摔跤是不可避免的，如果你能够坚持到底，不向困难低头，就会尝到成功的喜悦，但如果摔了跤就不学的话，就会受到别人的嘲笑。

所以，做一件事情一定要坚持到底，不能半途而废。

　　在通往成功的路上，总会有一些坎坷，只要过了这些坎坷的道路，就会看见成功的大门。

　　5《钢铁是怎样炼成的》读后感　　奥斯特洛夫斯基，一位伟大的作家，用他的智慧，写出了一部经典著作——《钢铁是怎样炼成的》。

　　它主要讲了由于保尔的顽皮任性，他被学校开除。

从此，保尔开始了他的人生路。

他先在工厂打工，但先后被开除，这也让他增加了许多人生经验。

少年的保儿，长得标致，又勇敢，他与当地富豪家的千金佟利亚相恋，尽管阻碍重重，但他也从未放弃。

后来，由于战争，佟利亚跟随父母离开家乡，他们也因此暂时分开，但保尔从未忘记她。

保尔不断的战胜困难，勇敢的面对生活，和病魔抗争到底。

虽然他双眼失明，右腿残废，但他还是坚持了下去，哪怕只有最后一滴血也要为国家做贡献。

保尔想写一部关于英勇的红军将领科托夫斯基的中篇小说《暴风雨所诞生的》保尔把全部的精力都投入了这本书的写作。

由于双眼失明，他只能在格子板里一行行的摸着写。

他常常绞尽脑汁的想，就为了找到适合的表达。

最后，终于完成了。

　　这是一个感人的故事,他好像给我上了一堂堂生生有趣的课。

我佩服保尔•柯察金那种勇敢，百折不挠的精神。

我讨厌故事里小贵族，因为他们觉得自己高贵，而轻视别人。

保尔•柯察金的影子时时在我的脑子里浮现,鼓励我要像他一样做一个坚强,勇敢的人。

　　《钢铁是怎样炼成的》这部名着，告诉了很许多关于保尔•柯察金的事与思想品德。

我曾在玩耍中浪费时光，书中有一句说好“一寸光一寸金，寸金难买寸光阴。

”我后悔那时的玩耍，现在才想到学习时也有多么的快乐，我要改正他，像保尔一样喜爱学习，珍惜着一分一秒，让每一秒都过得充满、愉快。

我发现在生活的我们,生活中一点小小的困难没什么大不了,只要勇敢地去面对,等事情一过,你会发觉,原来自己是有毅力的.保尔•柯察金的精神,永远值得我们去学习。

　　去读读《钢铁是怎样炼成的》吧，去领略保尔的英雄风采吧

你将为保尔的毅力而情不自禁的为他鼓起掌来

关于涌中华经典,传承华夏文明的诗歌

垫江县太平小学地处国AA级生态旅游园华夏牡丹源”景区，人灵。

学校华夏牡丹之灵气、文化之精髓，孕育了“育牡丹骄子、唱牡丹赞歌、传牡丹文明、诵国学经典、建牡丹校园、施国色教育”的教育理念，谱写了一支支“牡丹文化进校园、进舞台、进教材、进课堂、进心灵，植根于校园的每一个角落，馨香馥郁、韵味绵长”的赞歌。

这里洋溢着“牡丹学子诵经典、传文明、畅理想、谱新篇、展未来”，好一个国色教育气息浓郁的牡丹文化校园。

从2006年9月以来，学校秉承“以学生全面发展为本，为孩子健康成长服务”的办学宗旨，努力打造“传承经典文化精髓，培育牡丹文化校园”的校园文化特色，通过显现的环境文化、深层的精神文化，人本的制度文化建设，大力推进牡丹文化校园建设工程，着力实施“文化育人、文化兴校、文化治校、文化强校”的发展战略，走出了一条有浓郁牡丹文化氛围的特色校园文化发展之路，初步形成了富有个性魅力和办学特色的校园文化。

一、培植优雅的校园环境，让牡丹气息散发诱人芳香 近年来，学校多方筹资加大投入，为师生创造良好的教育、学习环境。

新建了教学楼、办公楼，构建了信息化数字校园，新建了各功能室，增添了各类教育教学设施，学校办学条件得到了极大改善。

为了让校园的每一个角落，每一处设施和一草一木都能与师生交流。

学校十分注重物化、静态的校园文化的营造，使校园处处洋溢着浓厚的文化氛围，让整个校园成为学生德行文化教育的大课堂。

（1）楼名文化显个性 为使学校的办学思想深入师生心灵，学校把办学理念、校风、学风、校训等一一镌刻在校园。

对各幢建筑物、各功能室等进行命名挂牌，赋予其文化内涵；如：“爱学楼”、“乐学楼”、“勤学楼”、“善学楼”、“劲松场”、“憩梦苑”等；使学生随时受到“爱国爱校，勤学勤劳”的校训教育，充分体现了思想性、艺术性、知识性、观赏性的特点和环境育人的教育理念。

（2）文化长廊显风流 为大力实施文化治校，进一步普及和挖掘牡丹文化，打造牡丹文化特色校园，学校为全校师生开辟了知识窗、科普常识、艺术天地、涂雅园、经典故事，童话迷宫、教学平台等200米的文化长廊，架起了一座展示师生风采的竞技舞台，彰显了牡丹学子意气风发的精神面貌和从容信念，他们在这里写下希望与祝福，绘出美好憧憬和未来，这里是一道靓丽的学生涂鸦风景线。

（3）墙壁文化尽风采 “校园无处不育人”这句话在太平小学得到诠释与升华。

从“读经典的书，做有根的人”大幅标语，到“牡丹星级班级评比”、“十佳牡丹少年”等榜示；从镌刻着“好好学习，天天向上”的伟人教诲的恢宏的爱学楼，到贴着“人比天高，脚比路长”的凡人小语的文化橱窗里；从曲径通幽的走廊，到绿草茵茵的过道；从人头攒动的劲松场，到清新雅致的办公楼，校园每一处墙壁上无不烙下牡丹文化的印迹。

牡丹花影、牡丹诗文、牡丹画照、伟人风范、名人字画、名家名言、中外名著、古今建筑、民族音乐等大幅图片在校园内分类贴挂，既庄重典雅、落落大方，又错落有致、浑然天成。

二、开展校本教育活动，让经典文化弥漫校园 1、落实师生读书工程，建设书香型校园 近年来，学校把师生读书工程纳入教育源动力的重要工程来抓，以开展师生读书工程为切入点，以“重庆市国学教育试点校”建设工作为重点，努力创建书香型的牡丹文化校园。

（1）、教师们伴着经典，迅速成长 几年来，学校一直重视对教师坚持开展“四为主四结合”的读书活动，即：学习内容以学习教育专著和新课程理论为主，与博览群书相结合；学习形式以个人自学为主，与集体学习相结合；学习时间以业余为主，与撰写心得、学习笔记相结合；学习实践以理论指导、校本教研活动为主，与检查交流读书体会相结合。

特别是近两年，学校先后为教师汇编了《亲近教育名家名篇》《我与经典同行》两本校本教材。

落实好每周一次的读书活动，以汇报、交流、检查相结合的评估形式，加强教师的业务学习。

同时，学校每年举办一次“与教育名著对话、与教育名师对话、与课堂教学对话”为主题的教师读书交流活动。

借助读书研讨，使教师在自我反思、同伴互助、名家引领中进一步得到成长。

近年来，我校教师在经典的影响下，迅速成长起来，涌现出许多教坛新秀。

我校有市骨干校长一名，市级骨干教师一名，县级骨干教师十二名。

教学标兵、能手也相继涌现。

郑高、程鹏老师的优质课曾获市级一、二等奖。

学校的各项创新活动正如火如荼地开展着，为教师们搭建了成长的平台。

（2）、学生们积淀经典，传承文化精髓 有道是：“读书百遍，其义自见”，“读书破万卷, 下笔如有神”。

中国的历代圣人先哲们为我们留下了许多闪耀着智慧的篇章，她们是文化的积淀，她们是智慧的结晶，她们影响着我们的言、行，她们引领我们做儒雅的中国人。

为此，如何引导学生博览群书，传承华夏文化之精髓，从显现的环境文化不断深化到国学经典文化，从而使学生身心得以健康的成长，潜能得以充分地发掘，是学校值得思考的一个问题。

我校的具体做法是： ①开发校本教材，实施经典文化教育。

学校成立校本教材编委会，本着传播地缘文化、传承传统文化的宗旨，根据本校各年段的不同特点，编写了一套国学校本教材《经典诵读》——低段是《三字经、百家姓、千字文》；中段《古今诗词集萃》；高段《名言警句、歇后语》，同时还编撰了《牡丹之乡》校本教材，学生每人一本，分年级循环使用。

学校把“经典诵读”纳入课程计划，每周一节，专人上课，并组织考核，将经典文化普及、传承、推广教育活动落到实处。

为将学生的校本教材形成体系，编委会正在筹备再编写一套涉及面广、分不同年段、单元的《牡丹书院》。

②开展系列活动，感悟经典文化内涵。

每学年，学校都要举办一次大型读书节活动，以读书节系列活动为载体，引导师生与经典交朋友，深化师生读书工程，巩固读书成果。

为此，每学年在全校学生中开展“十个一”活动，即：结合“中华魂”主题教育活动，开展一次读书征文、演讲比赛；各中队开展一次以“好书伴我成长”为主题的中队活动；结合“书写经典”活动，举行一次写字比赛；各班出一期主题为“我与经典同行”的黑板报；读完、读懂、读透一本好书；完成一本读书笔记；创作一篇诗文；通过读好书，写一篇读后感；举行一次手抄报展评；举行一次课本剧、朗诵等表演比赛。

通过以上活动的开展，读中感悟、悟中创新，读创结合，相得益彰。

2、挖掘牡丹文化精髓，加强学生传统文化与现代文明教育 ①、以民族精神文化为核心，加强学生爱国主义教育、集体主义教育、社会主义荣辱观教育。

通过黑板报、宣传栏、手抄报、校园广播、主题队会、唱歌比赛、国旗下讲话、征文竞赛、知识竞赛等方式或途径，加强学生国情教育、集体主义教育，让“爱国爱校，勤学勤劳”的校训植根于每一个学生心中。

②、以道德文化教育为主线，突出道德教育的六大主题。

即：一是爱国爱校，信守不渝的忠贞教育；二是孝敬父母、尊敬长上的伦理教育；三是“天下兴亡，我的责任”的积极责任教育；四是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的养成教育；五是说中国话，诵读中华经典名篇的中华传统文化教育；六是勤学勤劳，为国家而求学问，为社会而学技能的刻苦学习、热爱劳动的利他、利群观念教育。

③、以丰富多彩的活动为载体，强化学生公民意识和主人翁意识：一是成立“四小”队：即：“小卫士”护绿队、“小脚丫”义务导游队、“小黄帽”义交队、“小广播”宣讲队。

二是组织开展好“三节”：即：艺术节、体育节、读书节等重大活动，以活动为载体，传承和弘扬学校的精神文化。

三是组织开展大型节日的庆祝、纪念活动，如“三八节” “植树节” “劳动节” “端午节” “儿童节” “国庆节” “重阳节” “建队日” “母亲节”等，让学生在参与中感受生活的多姿多彩，体验传统文化的深厚底蕴。

3、开展牡丹文化社会实践活动，增强学生社会实践能力。

为进一步挖掘牡丹文化，推动牡丹文化的创新，学校经常组织牡丹学子走出校园，开展丰富多彩的文化实践活动，在生活中体验牡丹文化，发展牡丹文化，服务家乡，服务社区。

（1）、开展以“牡丹”为载体的系列化社会实践活动 学校组织部分学生参加了历届牡丹园的开园庆典活动，为牡丹节助兴，培养了学生的爱自然、爱家乡意识。

组织学生参加了“牡丹旅游资源的开发”的考察实践活动，“丹皮大规模生产可行性”的考察实践活动，“牡丹文化寻踪”的考察实践活动。

牡丹节期间，还开展了牡丹源护洁护绿活动、义务小导游活动。

（2）、开辟百灵山牡丹源德育文化实践基地，定期组织学生进行社会文化实践，让他们从小树立保护自然环境、热爱家乡、热爱祖国的崇高精神境界。

利用学校德育基地的教育资源，开展形式多样的牡丹文化教育活动。

一是在牡丹节期间，组织学生开展了“小脚丫”义务小导游活动，二是进行了景区护洁护绿活动，三是对德育基地附近居民进行了社情民情调查，如：“居民厨卫现状调查”、“丹皮生产调查”等等，四是组织学生到百灵山牡丹源进行了“红歌献祖国”户外演唱活动，五是利用牡丹源文化基地先后组织教师开展了体育节户外长跑活动和清民节登山活动。

（3）、与社区、工矿联动，开展丰富多彩的文化服务活动 近年来，我校组织学生参与社区保洁活动、重阳节敬老活动、公民道德宣传活动、社区节水宣传活动、“家乡知多少”的调查活动、对水资源利用情况调查活动、水泥制造过程的考察活动等，既丰富了学生的社会阅历，又促进了校园文化与社区文化交融，推动牡丹文化的发展与繁荣。

三、落实科研课题的研究，拓展牡丹文化外延 1、以市级课题《农村小学个性化班级文化建设渠道的研究》（2008年12月已结题）为突破口，有针对性地开展班级特色文化活动，努力打造班级个性化文化。

通过课题研究,张扬了学生个性，涌现出如“雷锋中队”“牡丹中队”、“环保中队”、“鲁迅中队”、“绿荫中队”、“海尔中队”、“航天中队”、“书缘中队”……个性化中队的建设有力地促进了牡丹文化向着纵、深的方向发展。

教育部在“十一、五”重点课题“中小学特色学校发展战略研究”中，把我校的“牡丹文化教育”纳入其子课题的重点研究内容。

而今，班级个性化文化的研究正逐步深入，向常态化、生活化、精细化方向掘进。

2、《基于新课程背景下提高农村小学课堂教学质量的研究》《学生课外阅读方法指导的研究》《小学生作业的设计与批改》等一系列科研课题的实验研究，为拓宽牡丹文化的内涵，深化经典文化的传承、推广与普及，起着助推作用。

三、加强制度文化建设，构建和谐的团队精神 校园文化是一种微观文化，校园文化管理更是一种特殊的教育管理方式。

加强校园文化管理，就是将校园文化建设纳入规范化、制度化的轨道，促进教学水平、管理水平、育人水平的协调发展。

1、建立良好的管理机制 为加强对校园文化建设的管理，学校成立了以校长为组长的校园文化建设领导小组，在分管领导的牵头下，教科处、德育处、后勤处各负其责。

并形成了“高标准严要求，精雕细刻不将就”的管理作风。

学校建立了“学校——文化基地——社区”的三位一体的文化教育网络；确立了“学校领导——各处室——中队”的三级文化管理模式，大力开展牡丹文化校园建设工作。

2、完善科学的管理制度 “文化治校”的理念在学校管理中至关重要，这是一种管理者与被管理者通过管理互动的行为文化。

学校修订完善了各项工作管理制度，汇编了《垫江县太平小学工作规程》，制定了《垫江县太平小学校园文化建设方案》，明确了各部门各类人员职责，修订了教职工绩效考核办法并装印成册，印发给了全体教职工。

在管理文化中注入契约的概念，在学校集体中形成互相负责、互相认可、共同遵守的契约，并形成了“学校主人、岗位能人、学生亲人”的教师追求，在个体追求自身利益实现的过程中促进学校办学目标的实现。

3、形成和谐的师生团队精神。

通过制度文化的创新，“理解”“共荣”“协作”“进取”等价值取向成为全校师生的共识，形成了和谐的干群关系、党群关系、师生关系，创造了和谐的团队精神，培育了强烈的集体主义观念。

四、牡丹文化教育硕果累累 几年来，通过全校师生的共同努力，学校的牡丹文化教育大发异彩，特色学校的创建工作取得了阶段性的成果。

国家、市、县教育科研刊物先后8次对学校的牡丹文化校园特色进行专题报道。

学校先后获得二十多项国家、市、县级表彰或荣誉称号。

诸如：全国青少年主题教育“我的祖国”读书活动先进集体；全国青少年科创大赛“大规模生产丹皮的可行性调查”三等奖、市一等奖；学校校歌《启航》获重庆市中小学首届校园歌曲创作大赛银奖、参加垫江县学生艺术节文艺演出连续三届获得一等奖……这一块块闪着耀眼光辉的奖牌肯定了牡丹文化特色学校的创建成果。

近年来，师生参加各级各类大赛、撰写论文（含发表）获奖达200余件。

在办“人民满意学校”的评价活动中，学校的满意度为95%。

“牡丹花开，国色天香，美丽的校园，腾飞起稚嫩的翅膀，我们是雏鹰，在广阔的天空，老师引领我们自由飞翔……”聆听着太平小学动听的校歌《启航》，美丽的校园风光仿佛闪现在眼前，学校优良的人文环境和浓厚的文化氛围相得益彰，学生活泼的身影和老师饱满的热情交相辉映，一个朝气蓬勃、底蕴厚重的牡丹文化校园呼之欲出，学校将秉承“勤勤恳恳的敬业精神”“不甘落后的拼搏精神”，深入挖掘牡丹文化内涵，扎实开展牡丹文化教育，全面推进文化强校战略，为创建“重庆市校园文化建设示范校”和“牡丹文化教育”特色学校而努力奋斗看看这个有没有帮助和借鉴意义

争做向上向善的好青年作文600字

【篇一】向上向善好少年作文　　我们都知道，我们现在的生活比爸爸妈妈年轻时过得好，这是亿万人奋斗的结果。

在奋斗的过程中，我们中华民族形成了优秀的中华传统文化和传统美德。

在读了《奋发向上崇德向善》这本书之后，我深深的领悟到了这点，同时也让我们明白了“人心向善，感动常青”。

冰心奶奶曾说过:“爱在左，情在右，在生命的路两旁，随时播种，随时开花，踏着荆棘，而不觉痛苦，有泪可挥，不觉得悲凉”!　　中华民族历来以“礼仪之邦“著称于世，它五千年悠久的历史，不但创造了灿烂的文化，而且也形成了讲文明、懂礼貌的传统美德。

在生活中，在我们身边，一个个文明故事正在演绎，一首首礼仪之歌正在唱响，但是，也有一些不和谐的音符存在。

就拿我们的校园来说，也存在着一些不文明的现象。

比如：有的同学随手乱扔纸屑;有的同学在楼梯上打闹、高声喧哗;还有的同学语言不文明。

这些都是不好的习惯，也就是不文明的礼仪。

俗话说“少成若天性，习惯如自然”，这句话告诉我们，好的习惯都是从小培养出来的。

所以，我们一定要从小养成好习惯，并且在看到不良习惯时要提醒他们，让他们改正。

同时，在提醒他人的同时也要警醒自已，不能犯同样的错误。

从身边的小事做起，摒弃我们身上的种种不文明行为，养成良好的行为习惯。

好好学习，天天向上，做一名优秀的少先队员;在家里做一个孝敬父母的好孩子，帮父母分忧;在生活中多做好事，做好人，积极向上，扬真、善、美，反假、恶、丑，就像王旭东一样做一个助人为乐，拾金不昧的好少年，做一个有诚信的人。

　　人心向善，感动常青，我们要用价值观指导我们做人做事，做一个有价值的人，那么，这价值就会象一滴水，许多人的这一滴水汇集起来，就会成为文明的海洋，我们的祖国就会更加文明、和谐、友爱、诚信。

　　亲爱的同学们让我们为共建美丽、和谐的校园，文明、和谐的中国而不懈地努力吧!

争当向上向善好青年作文600字

向上向善好队员　　中国自古的文明礼仪之邦使多少自称炎黄子孙的海外华侨为此而自豪。

“奋发向上，崇德向善”成为了多少人们自我勉励的话语。

也更坚定的巩固了有志青年要建设一个“富强，民主，文明，和谐的美丽中国”的决心。

　　为了建立富强，民主，文明，和谐，的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦，无数仁人志士上下求索，不懈努力。

无数英雄牺牲了生命，染红了五星红旗。

无数像正气长存的民主斗士—闻一多、“头可断而志不可夺”的革命者—方志敏……等这样的人们成为我们的光辉榜样。

对于这些历史我们一定要铭记心中。

　　“人的生命是有限的。

可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

” ——雷锋。

相信这句话每个人都耳熟能详，也有不少人说过要向雷锋学习。

可是有些话只是随便说说而已，又有多少人能真正做到?　　我们每个人都应该“明五礼，知五耻”一个人的道德修养是我们前进道路上的一盏明灯。

正所谓“国无德不兴，人无德不立”中国自古就有礼仪之邦之称，文明礼仪源远流长。

我们应该将自身的道德修养融入到个人，社会生活中，使人们在家庭中，拥有家庭美德，在社会中拥有社会道德。

是对古代礼仪的尊重和继承。

　　赫拉克特利曾说过“看不见的和谐比看得见的和谐更美”同学间的争吵，父母间的争吵，陌生人间的争吵……每天反复的上演着，到底是什么让我们天天都要处在这种争吵之中?不就是少了那一点点的宽容和理解吗?如果每个人都可以做到宽容和理解，那么“争吵”二字将会离开我们，永远只出现在记忆中。

　　文明是中国特色社会主义文化发展所追求的核心价值，是人们在丰富的物质生活基础上对健康充实的精神生活的向往和追求，是一个国家的灵魂和人民素养的集中体现，是文化软实力建设的重中之重。

一个人在日常生活中的文明程度，直接体现了整个国家的文明程度。

最近几年，中国人十分崇尚洋文化 ，可在外国人的眼中“崇尚”已经变为了“疯狂”疯狂抢购的奢侈品，草地上用中文写着的“禁止踩踏”这一幕幕无不在提醒着我们中国的文明礼仪到哪里去了?曾经有一个人说：“以前到外国去，你要买点东西，老板看到你是中国人，会很热情的对你说话。

可是现在，你要买什么老板都对你爱答不理，不再像以前那么热情。

”可见这么多年，我们中国人给他们留下的印象是越来越不好。

　　民主是要人民来当家做主的政治制度，是体现人民至上和人民主体的家主和追求，既是全人类共同追求的政治思想，更是社会主义政治建设的价值目标。

1954年开始实施的全国人大代表会议标志着人民真正当家做主的时代已经来临。

摆脱了统治者对全国统一的统治。

　　中国要成为发达国家还要继续改进“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”我们每个人都要知荣知耻，不要再给中国贴上“不礼貌”等标签了。

希望我们能够树立明礼知耻的社会风气，努力让我们的国家变得更美好。

要去雍和宫许愿烧香，应该拜哪个殿里的神

大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而不可行走正，以示恭敬。

若靠门左侧行，则先以入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。

」 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。

大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。

站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。

打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置： （1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。

石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。

如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄。

将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。

若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下： (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸； (二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上 (三)以左掌按于蒲团之前左边； (四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； (五)以头按于两掌中间之蒲团上； (六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)； (七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处； (八)头离蒲团由伏而起； (九)以右掌移于蒲团之中心； (十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状； (十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。

拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。

后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。

入 寺 须 知 佛教团体最重纪律。

受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。

普通学人何能懂得

不免招惹讥笑。

特为写出几条通常规矩来，作个参考： 1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。

入殿门里 ，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。

万不可向佛案及佛桌上安放。

2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜 ，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。

3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。

须先净手，放案上平看，不可 握着一卷，或放在膝上。

衣帽等物，尤不可放在经上。

4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。

向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续 强拜。

凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼 拜。

5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一 步，再向法师顶礼。

入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。

如不 能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用 若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。

笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至 寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果 ，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主） 所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家 煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取 食用。

像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、 金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。

寺庙之物不分价值，微细至纵 使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后 悔莫及

因小果大，可上升为天人，下地狱受苦 有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗

有点不相信 ，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性： 某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布 恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后 代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。

佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀 走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其 归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛 ，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神 。

佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄 语的大修者，因在那时的修行者，无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修 行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。

此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛 陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在 土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是升天 神，此乃因小果大之理也

此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子 。

由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的

在过去我读 高中时，曾信仰基督教，研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故，在本人所著 “因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之。

若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严 加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或 束缚。

第二条：不得摘取寺庙山上之水果 很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺 庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而 犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。

我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很 大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意， 常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是 促使我写此文之动机。

本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山 水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。

本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦 有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果 放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依弟 子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒 不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也 ，当堕恶道矣

戒规是解脱，不是束缚 有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后，却有两种见解与心态。

一种 见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规，每轻犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜 佛学佛；另一种见解是，当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜充满 ，赞叹法师若心传法，有些居士喜悦悦道，自听法多所至今，从未闻此有系统又 圆满的佛戒礼仪，真如醍醐灌顶，欢喜流露，难以言喻。

两种见解心态，迥然不同，一种是超越的心性，一种是愚昧的心性，众生之心智 相差悬殊，令余感叹，故古人曰：不学不知义，不修不知道。

其实戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国人民不守法律，则社会治安大乱 ，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆， 试问还自由吗

若大家遵守法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜出 行自由心安。

佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规，方能早日开悟 证道，一般人学佛戒律，则不易犯业，心性净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥

有人说：佛教戒律太严格

余答：不严格，即是自然法则，而你本身累世累积不 良习性过重，不易改之，故曰严格。

如一人吸烟甚重，而现各地皆订有不可吸烟 之成规及吸烟罚款法则，此人烟性改改则说，吸烟不是大事，何必订此严规呢

汝说对否

记得从前之省立高初中学校，校规相当严格，吸烟记大过一次，打架记大过一次 ，考试作弊记大过一次，侮骂老师记大过一次，三次大过就退学，而我们从来却 不感到严格。

那时社会治安亦相当好，我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多 名人成功者，对于社会贡献颇大，观现在一般学校校规是否象从前那么严格就不 得而知了。

故不守戒规，是束缚呢

还是解脱

由上列之举，自可明晰其意。

社会要安康， 大家要守法律，佛教要振兴，佛子定要严遵戒律，是必定之道理，望学佛者，以 超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提

第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔 我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之 行，并污秽了佛堂清静。

佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天 ，当扰乱出家人修行，罪过是无量的。

应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰 人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟，提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内 ；嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟 榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。

进入佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋 子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免 污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息 凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百 里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。

佛语戒定真香，有戒有定有真香，无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑，犯戒 者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者 当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生毁谤。

持戒清静可证果，犯戒当 受地狱果报，持戒犯戒否

得由智者自定矣

讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，又不得不讲，明末藕 益大师讲戒经，听者寥寥数人，弟子跟随者少矣，清末弘一大师弘扬律学，甚多 地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣 僧当怪物，众生哀哉

今天，若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现，岂不妙哉

但 戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法，望有知修佛者 ，共修戒法，进而生定，生出般若智慧，而开悟佛性

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入 入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中 门，行不履”应知古代下品官入高官府弟，皆得从旁门入，只皇帝亲王爷，方得 由中门入，而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入 佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方 免犯不敬三宝之罪。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏， 东张西望 我常注意到许多信徒一进入佛堂内，不是在顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站 着堂内正中央，一直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面 ，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳 很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂当作菜市场，扰乱清 静，罪过无量。

有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽 大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过

第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕 于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚 为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播 ，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以 是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。

由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎； 若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗 ，当不患。

以此条而论，只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭，真实不虚，更可 知律之重要，若一犯，无论你修行多好，终不得正果往生极乐，故本文期望大家 谨记在心，免犯之后悔

佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法 佛教戒法非权威性、强制性的，是公正合理民主性，无压迫束缚感，与民主国家 法律相似；非同其他宗教之戒律具权威性，强制不可抗拒，得毫无抗议的接受， 众生犹如受罪的羔羊得受指使，不得怨言，否则恐吓将下地狱受苦或接受救主惩 罚，一切以神意为主，众生皆为神之奴隶说黑为白，说白为黑，不得异议。

凡研究过佛教戒法的人，想念佛制戒律，皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国 家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报，心灵之谴责，永不安 宁，故佛教戒法 （本），如同一本完整的六法全书是一样道理。

第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德 凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得 端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅盘道。

而 绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。

拜佛后当即进出，切勿喧哗。

第九条：寺庙内用食，当提捐献 凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到 寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的 ；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不 必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。

当种下地狱之根而不知，慎之

（非出家人不 得供养） 第十条：一枝法杖倚壁，证果全失 昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之 法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡 夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的

故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛 ，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣

尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。

余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正 ，免受业报之苦

还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之 地。

第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜 佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。

很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德 高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。

礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻 。

君子当不受戒律约束 戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行 高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正直荡然，不偏不倚，进退得 宜，是非分明，心胸宽阔，仁慈爱物，故不诈、不欺、不贪、不痴。

以五戒而言，一位修养者，（一）自然不杀生煮食，活生生将动物杀死烹煮，就 象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨， 闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为 己有；（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈 他人；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事。

如此一切皆合乎 自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢

故戒律乃是对涵养不够，是非不明，品行不端之人而设立的，故守戒律，乃修养 成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉

第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素 女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时 ，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清 修，则罪过矣

第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏 这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔 西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲 打，否则罪过很重，我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛时，一时好 奇，在大殿内拿起木鱼就敲打，被祖母斥训一顿，结果那天回家，头不明地疼痛 ，吃了药也不能止痛，求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引 起护法神责罚所致，就带我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔，那时年纪虽小，也知诚 心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。

此刻想起小时这件事，亦颇感奇妙，在佛堂乱动法器，头痛求医吃药无效，而经 诚心忏悔不吃药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业，但经过那事，我长大后，却是经 常有头痛的毛病，记忆力也较差，真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症。

故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智 慧会减退不聪明，这是事实，不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼 佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩让其乱动法器，一听到则马上制止这种情形 发生，以防给小孩带来后患。

第十四条：入佛寺不可大声说话 很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭 肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点 恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。

持戒精严，自可证得佛性 《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃 在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之 言行，则自己犯戒，何德服人矣

第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯 凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或 向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。

向师父告别，应 说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦

或Good Bye，

第十六条：皈依弟子应向师父顶礼 于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。

有一点需知 的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不 知跪拜顶礼，有我慢之态。

而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而 能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。

第十七条：入师父房间之礼节 入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即 离去。

第十八条：对师父顶礼应知 凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在 马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随 便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪

第十九条：奉师父饮食之礼 奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是 为不净罪。

第二十条：与师父谈话之礼 与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师 父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。

第二十一条：师父用物，不得用 师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。

第二十二条：随侍师父之礼 师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不 敬。

第二十三条：对师父的尊称 若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不 知礼节。

第二十四条：入佛寺用餐之礼节 我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每 逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重，因法会人很多，寺庙一天要办好几百 桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到 饭，看了令人感叹无奈。

受戒再犯戒，罪加一等 我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与 哀叹，觉得在戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没 什么关系，视戒如草芥。

哪些技能培训政府给予补助,在职人员怎么享受技能培训补助

国家对需助的农业人口拨付技能培持资金，各地都有，找一下劳动政部门，就能得到准确的消息。

以北京为例，昌平地区每人每年拨付800多元的培训费用，帮助农村失去土地的人口掌握劳动技能，有昌平区农委统一掌握，拨付给各个培训机构，由培训机构提供技能培训，并且推荐上岗，这一政策受到了农民的欢迎，我想四川也不会没有，问题下有关部门就能知道了。

理论上各地都有，差别就是那个部门在操作。