七律 品武夷山水
一篇：徐霞客是中国上伟地理学家之一，也是有名的旅。
徐霞客名弘（hong(或作宏祖)，字振之，霞客是他的别号，万历十四年(1587年)出一在南直求江阴县(今江苏江阴市)。
徐霞客的家乡在当时属于“东南财赋地”的经济发达地区。
徐霞客出身什宦世家、书香门第，他的曾祖和祖父曾经挂过虚名，但到了他的父亲那一代，徐家已经家道中落了。
徐霞客的父亲徐有勉，是个淡泊名利的人，他对仕途没有多大兴趣，也小大欢喜和官场中的人结交，宁愿平静悠闲地在乡间一活。
这也在一定程度上对年幼的徐霞客有所影响。
年轻的徐霞客终于告别书斋生活活，挣脱了什途功名的束缚，开始实现儿时的梦想。
他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为。
他先后游历了大半个中国，足迹遍于华东、华北、中南、西南，等16个省遍及北京、天津、上海3市。
踏遍泰山、普陀、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、阻山、衡山、九异等名山。
在漫长的旅途当中，徐霞客为了考察得准确、细致，大都步行前进。
披星戴月、风餐露宿，对于所遇的险阻，他都以顽强的斗志去克服，而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣，他都侮天坚持作日记，这此旅游日记记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会，给后人留下了的宝贵的地理材料。
二篇： 《徐霞客游记》的编辑整理和流传，除了徐霞客家的塾师季梦良幼子李介立（徐霞客的小儿子，为徐霞客侍妾周氏所生。
）作出了很大贡献外，民间藏书家的珍藏、校订、增补，也是《游记》得以保存和流传的一个重要因素。
看了这篇游记，很有感触，我们要向徐霞客学习，学习他献身科学、拼搏进取、不断创新的精神。
《徐霞客游记》是我国明代伟大的地理学家和旅行家徐霞客的一部名著，是他以毕生的精力从事游览和地理考察的真实纪录，具有很高的科学价值，受到国内外学者和读者的高度赞赏。
可惜这部伟大的科学著作，未能全部保存下来，因为徐霞客在世的时候，他的游记还未来得及整理，就身患重病离开了人间，留下的只是一些没有编订成册的手稿。
当时正值明末社会变乱之际，手稿几遭波折，散失较为严重，虽经其后代及亲友们的搜集整理，才使这部《徐霞客游记》得以免于堙灭，但是，已经是一个残本了。
加之辗转传抄的结果，讹误删改较多，目前流传下来的《徐霞客游记》，是与原稿有较大出入的，这就给我们研究徐霞客及其成就，带来一定的困难。
《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。
关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。
一 《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。
徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。
”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。
①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。
根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。
最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。
明朝崇祯十五年(公元1642年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。
然而不幸的是，清朝顺治二年(公元1645年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。
事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。
今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。
全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。
虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。
首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元1642年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。
关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。
根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。
解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。
②这个分析是很有道理的。
至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。
后者又是最主要的原因。
《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。
原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。
初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣
今其全集必存，访而得之，甚易也。
”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。
霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。
他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。
可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。
为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。
④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。
⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。
清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。
这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。
虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。
今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。
随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。
乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。
他说：自李本问世，“传写益广，讹落
”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。
《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。
从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。
徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编附于第十册下之末。
嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。
他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。
……翻阅之，朽蠹颇多。
乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心
……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。
”⑨ 据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。
自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。
目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。
丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。
此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。
因此，丁本受到了广大读者的欢迎。
综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。
其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。
由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本，与原稿的本来面貌已经有了很大的出入。
如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究，恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就。
二 关于《徐霞客西游记》的科学价值，吴应寿先生在其《徐霞客及其游记》一文中，已经作了精辟的论述，有助于对徐霞客思想及其成就的研究。
下面我们还想就《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，再作几点补充。
第一，由于《徐霞客西游记》是季本的残存部分，自从顺治年间被毛氏汲古阁收藏后，虽曾多次易主，但被藏书家视为珍本，密不刻印，未曾在社会上流传。
三百多年来，历次整理游记的人除李寄外，都没有利用过。
因此是我们今天研究徐霞客最原始的资料。
从文字上看，《徐霞客西游记》较现存各本更接近原稿的本来面目。
钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾经写道：游记原稿“文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙帐簿。
”⑩《徐霞客西游记》则完全符合此种情况，能帮助我们更真实地反映徐霞客的思想品质和旅行考察情况，是非常难得的宝贵文献。
第二，据我们初步统计，发现《徐霞客西游记》的文字数量大大超过现存的《徐霞客游记》(包括抄本、刻本、印本)。
徐霞客这段旅行时间(指崇祯九年九月十九日至十一年三月二十七日)共一年零七个多月，计五七一天。
《徐霞客西游记》中只有七十二天无记载，现存《徐霞客游记》则有一八九天缺记载。
《徐霞客西游记》总计有二十二万余字，现存《徐霞客游记》只有十二万多字，前者比后者几乎多出十万字。
季梦良在题识中说：霞客在旅行中“日必有记”。
因此，《徐霞客西游记》又是记载徐霞客西南游最完整的本子，它在学术研究中的地位和价值就不言而喻了。
第三，《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记的重要部分，主要记载了徐霞客对湖南、广西两省石灰岩地貌的考察情况。
我们仔细地阅读了《徐霞客西游记》，并和现存的《徐霞客游记》及其通行本进行了校对，认为现存的《徐霞客游记》，除文字上比较通顺、简练外，都不如新发现的《徐霞客西游记》对石灰岩地貌记载具体、生动、真实，更能说明事物的真相和更充分地反映徐霞客在地理学方面的杰出贡献，兹举数例如下： (1)湖南省南部系第三纪红色岩，岩层多垂直节理，常形成悬崖奇峰、山洞和石梁，《徐霞客西游记》在崇祯十年(公元一六三七年)正月十二日描写这种地貌特征时写道：“自会仙岩而东，其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如
”在现存《徐霞客游记》及通行本中则改为：“自会仙岩至此，山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，为
”这两段话的意思虽然相差不多，但前者较后者描绘得更为详细、生动、逼真。
(2)《徐霞客西游记》在崇祯十年闰四月初二日又写道：“自冷水湾来，山开天旷，目界大豁，而江两岸
”通行本中却被改成：“自冷水湾来，山开天旷，目界大骋，江两岸瞰水之石，出没屡变，但有所遇，靡不霁心缀目。
”按“
《徐霞客西游记》中采用“
其它改动，亦均属画蛇添足，实无必要。
(3)《徐霞客西游记》在崇祯十年五月二十六日，描写漓江对画山的冲刷作用时说：“山受啮，半剖为削崖，有纹层络，绿树沿映，石质黄、红、青、白，杂彩交错成章。
”今存《徐霞客游记》及通行本中，则把上面一句话简化为“石质错绮成章”。
这就使原稿的意思受到很大的损害。
(4)《徐霞客西游记》在崇祯十年七月二十三日，即徐霞客旅行到浔州(今广西省桂平县)白石山时写道：“余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之候泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为沸寂也
”这就纠正了《西事洱》与《百粤风土记》的记载：“山北有漱玉泉，闻寺中钟鼓声而起，止则寂然”的唯心主义的说法。
霞客通过实地调查，证明他的看法是正确的，因为寺庙中的和尚根本不知道有漱玉之名。
但今存《徐霞客游记》及其通行本中，却把上面一段记载砍掉了，这就抹煞了徐霞客的科学态度和唯物主义精神。
第四，《徐霞客西游记》中还记载许多有关当时社会经济和阶级斗争的情况，是研究明末社会的珍贵资料，这些都被后人无端删掉了。
例如：崇祯九年(公元一六三六年)十月二十六日关于江西贵溪渔塘一带居民以造粗纸为业的记载，同年十二月二十七日关于江西吉安坞村居民靠捕鱼为业的记载，崇祯十年一月十九日关于湖南攸县和衡山县界诸山皆产煤的记载，三月三十日关于湖南兰山高梁原农民起义的记载，四月十三日关于湖南耒阳上堡市产锡的记载，六月二十日关于广西柳州河流的记载，十一月二十日关于镇远地区贩卖人口的记载，崇祯十一年三月关于河池南丹地区产银、锡的记载，等等，在现存各种《徐霞客游记》及其通行本中都不见了。
此种事例还有许多，这里就不想一一列举了。
最后必须指出，《徐霞客西游记》中季梦良的题识可能被后人删改了，为说明问题，今将全文抄录如下： “崇祯丙子秋，霞客为海外游，以
余时就榻前与读游事，每丙夜不倦，既而出箧中稿示余曰：‘余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之’。
余谢不敏，霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游。
夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。
迨其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。
忠纫之任福州，仍促冢君携归，冢君复出以示余曰：‘非吾师不能成先君之志也。
’启箧而视，一一经忠纫手校，略为叙次。
余复阅一过，其间犹多残阙焉，遍
因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽，霞客余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。
壬午腊月望日友弟季梦良录完识。
” 按：上录题识只针对崇祯九年(丙子，一六三六年)徐霞客西南游而言，好象不包括诸名山游记在内，难道季氏于崇祯十五年(壬午，1642年)整理游记时，诸名山游记就已亡失，显然不可能，因为霞客死后并不久，江阴又未发生战乱。
很可能是在王忠纫经手整理游记时有所散失，故季氏要“遍
我们认为季氏第一次整理本应当包括诸名山游记在内，只是在顺治二年遭兵祸时才散失，经季氏再次收集“仅存数本”，即《徐霞客西游记》。
后来藏书家或传抄者为了使题识符合西南游的内容，可能对题识进行了删改，并命名为《徐霞客西游记》。
吴应寿先生认为《徐霞客西游记》是季梦良的第二次整理本，是正确的。
直到李寄辑补游记时，才根据曹骏甫的抄本将诸名山游记编入。
总之，《徐霞客西游记》的被发现，是我国学术界的一件大事，吴应寿先生已经整理注释，不久将由上海古籍出版社出版，我们殷切期待这一堙没多年的珍贵史料能够早日问世，为祖国的四个现化代作出它的贡献。
①《徐霞客游记》，第十册下书牍，嘉庆十三年水心斋叶氏藏版。
②见吴应寿：《徐霞客及其游记》，载于《复旦学报》(社会科学版)，1979年第五期。
③⑤《徐霞客游记》，第五册上，嘉庆十三年叶氏藏版。
④ 同上书，第卜册下，陈泓：《诸本异同考略》。
⑥ 同上书，补编《奚序》。
⑦ 《徐霞客游记》刻游记原序，嘉庆十三年叶氏藏版。
⑧ 载于《徐霞客游记》第十册下，嘉庆十三年叶氏藏版。
⑨《徐霞客游记》序，嘉庆十三年，叶氏藏版。
⑩ 载于丁文江编《徐霞客游记》，卷二十，(三)书牍。
参考链接：原文链接：
请问学霸们：怎么样写去旅游的作文
一、走向大自然，选好景物。
同学们，有的也许攀登过峰峦雄伟的泰山，有的也许观看过波澜壮阔的大海，有的也许欣赏过水平如镜的西湖，有的也许观赏过繁花似景的公园……父母亲带领你们到农村、到郊外、到山川、到名胜古迹，到公园去旅游时，要注意“下马观花”，仔细观察，用慧眼去拍摄一个个精彩的镜头，特别要认真观察自己感受最深的几处景物，做到“胸有成竹”，写起来才能得心应手。
二、要仔细观察，记叙有序。
写游记要仔一细观察，观察要注意四种方法： 1.移步换景观察法。
就是跟随着观察者的脚步移动，观察点不同，景物就发生变化。
如《海滨小城》一文，作者按照游览线路顺序先写海滨，再写小城。
写海滨，描述大海和沙滩的美景：写小城分别写了庭院、公园、街道，最后总述：这座海滨小城真是又美丽又整洁。
2.定点换景观察法。
就是观察者立脚点基本不变，变换观察点而看到不同的景物。
如《爬天都峰》一文，作者把立脚点先站在天都峰脚下，由下而上地望： “峰顶这么高，在云彩上面哩
”再看石级： “笔陡” “石级边上的铁链，似乎是从天上挂下来的，真叫人发颤
” 3.定景换点观察法。
就是观察的景物不变，人所处的位置在移动变化，所看到的景物就不同。
如《赵州桥》一文，作者写了赵州桥非常雄伟。
先观察写了“桥长五十多米，桥宽九米多，中间行车马，两旁走人。
全部用石头砌成，下面没有桥墩，只有一个拱形的大洞……可以让水流通过”：再观察写“这座桥不但坚固，而且美观。
”文章写赵州桥这座古代拱桥的美丽和坚固，突出了古代劳动人民的智慧和才干。
4.时间顺序观察法。
可以按照“早、中、晚”、 “春、夏、秋、冬”或其他的时间顺序描写游览景物的特点。
如《日月潭》一文，作者先写日月潭是我国台湾省最大的一个湖，介绍日月潭的地理位置；再介绍日月潭是由日潭和月潭组成；然后按照“清晨”和“中午”的时间顺序写日月潭的美丽景物。
三、按路线记叙，条理清楚。
写游记，首先要交代清楚游览的时间、地点，然后写游览过程，要以游览的路线作为记叙的线索。
如《颐和园》一文，先用一句话概括颐和园总的印象：颐和园是个公园，地点（北京）、特点（又大又美）。
再按照游览的路线： “长廊——万寿山——昆明湖——十七孔桥”来写。
这样写条理清楚，层层分明。
四、详略得当，重点突出。
在游览过程中，观察到的景物、景点不少，所见所闻的东西很多，但不能记流水账，面面俱到，要按照作者的写作目的、思路去选材，要抓住景物中最有代表性几个景物的特点来描写具体。
如《游浮盖山》一文，小作者既整体简写了浮盖山怪石的“多、奇、秀”，又具体写了“雷公岩”、 “棋盘石”的“奇、秀、险”。
这样重点突出了浮盖山秀丽，令人神往。
又如《游九曲溪》一文，小作者先总体写了武夷山九曲溪的岩石和溪水的神奇；再重点写了“上下水龟”和“玉女峰”的美丽，而其他一些景点就略写。
这样详略得当，重点突出，把武夷山九曲溪写得生动逼真，惟妙惟肖，令人迷恋、陶醉。
五、引用古诗、俗语，生动有趣。
如果在写游记中，恰当地引用古诗，能使文章锦上添花。
如看见春天的小草长出来，引用白居易写的“野火烧不尽，春风吹又生。
”又如游览中，看见瀑布的壮观景象，引用李白写的《望庐山瀑布》的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”的诗句，这样把观察到的瀑布写得多么新颖、生动、有趣。
在写游记中，恰当地引用歇后语、谚语、格言、俗语等，使文章更生动活泼，幽默风趣。
如引用“雨后的花园——万紫干红”的歇后语，描写游览中看见大雨过后，到处是百花盛开，万紫千红的景象；又如在旅游中看到“蚂蚁搬家”，便引用农谚： “蚂蚁搬家晴必雨，蜘蛛结网雨必晴。
”哦，蚂蚁真神，还能预报天气。
小作者在旅游中看到蚂蚁搬家，及时到景点的亭子去避雨，又引用农谚，写文章就更生动、形象了。
六、 “点面”结合，生动具体。
写游记除了按照游览的线路顺序写，还可以采用“点面”结合的方法，描写生动、具体。
什么是“点面”结合的写作方法呢
就是先整体或总写观察到的景物，这叫“面”：再围绕“面”具体地写几处景物，这叫“点”。
采用“点面”结合的方法可以使观察到的景物描写得生动、具体，起了深化主题，突出中心的作用。
如《游九峰山动物园》一文，小作者写观看猴园采用“点面”结合的方法，先从“面”上写猴子多，在石山上跳上窜下；再具体地写了“点”：最有趣的是一只猴子拾起游人给它的一个苹果，它先把苹果顶在头上，再把苹果抛到空中，最后美滋滋地啃起来，突出了猴子的顽皮有趣。
这样用“点面”结合的方法，起了重点突出，画龙“点睛”的作用。
此外，写游记作文还要围绕“点面”结合的方法，采用比喻、排比、拟人等的修辞手法，把景物描写得栩栩如生。
七、情景交融，有感而发。
古人云： “登山则情满于山，观海则情溢于海。
”在旅游中，看到景物会流露出喜悦和赞美之情。
描写时，要尽量抒发出自己的真情实感，做到情景交融。
如一位同学写《游九曲溪》的结尾：“‘我们游完了九曲溪，再望望奇峰、怪石倒映在清粼粼的溪水中，显得更美了；蓝天倒映在清粼粼的溪水中显得更蓝了。
这一切让我仿佛走进了连绵不断的画卷，真是‘舟行碧波上，人在画中游’啊
”这样写抒发了作者喜爱武夷山九曲溪真实的思想感情。
总之，如果能按照上述的方法去写，相信你一定能描绘出一幅幅动人的画卷，写出一篇篇生动、感人的游记作文来。
游杭州湾跨海大桥 福建省浦城县官路中心小学 王明浩 353400 暑假的一天上午，我跟随着爸爸、妈妈来到浙江慈溪市，观看了世界第一长的跨海大桥，真是让我大开眼界，让我亲眼目睹跨海大桥的美丽景色。
我的爸爸驱着小汽车，让我们全程游览了这座雄伟的跨海大桥。
远远望去，大桥那“S”形的曲线，鸟翅般的造型格外壮观。
大桥南起慈溪市，北至嘉兴市，全长36公里，是世界第一长的跨海大桥，是南北交通大动脉。
在大桥入口处，高高竖立着一块引人注目的标语： “慈惠三北，溪通四海。
”的八个大字，体现了百万慈溪人民勤劳、精干、努力拼搏的精神。
车开了大约五公里，大桥栏杆的颜色就渐渐转变了，由红变黄，由黄变绿，啊
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫
是彩虹的颜色
我仿佛飞翔在彩虹中，翱翔在杭州湾海域
我拍手高兴地对妈妈说： “畦，这座长虹般的跨海大桥真美。
” “这是梁专家设计得多么精巧、优美啊
真是像天上的彩虹一样五彩缤纷呢
”妈妈感概地笑着说。
接着，爸爸把车开到跨海大桥中间平台时，远远地看见那美丽的长三角斜拉索桥高高地耸立着，像一个巨人守卫着号称世界第一的大桥。
大桥为我们展示了杭州湾成为富饶的中国长三角区域的远景。
长虹卧波的璀璨，华丽盛装的美姿，蕴藏着多少桥梁专家和建筑工人的智慧和艰辛啊
“一桥飞架南北，天堑变通途”、“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞
”这美丽诗篇，如今在杭州湾海域已梦想成真，大桥似银龙卧波，丰姿飒爽。
它像一颗璀璨的明珠镶嵌在美丽的长江三角洲上，令人神往。
简评 小作者选材新颖，生动地描写杭州湾跨海大桥的壮丽美景。
大桥有“三新”：造型新颖，呈“‘S”形的曲线，鸟翅般的造型；颜色新颖： “赤橙黄绿青蓝紫”的长虹颜色；跨渡大新颖：世界第一长的跨海大桥，是杭州湾的南北交通大动脉。
“我”饱览了大桥优美的“S”造型。
长虹般的色彩，感慨万千，表达“我”对大桥设计的专家和建造工人的赞美和敬佩之情。
（指导老师：吴丽莉） 黄果树瀑布 福建省浦城县和平小学 池舒扬 353400 盛夏的一天上午，我和妈妈游览了我国最大的瀑布——黄果树瀑布。
我甭提有多高兴啊
黄果树瀑布座落在贵州省贵阳市以外一百多公里处。
我们沿着崎岖不平的山路走，远处“轰轰隆隆”的响声，使我们加快了脚步，迫不及待地想看看美丽、神奇的瀑布。
我们转过了一个弯，顿时，瀑布映入我的眼帘。
你瞧，在绿树成荫的两山之间夹着雄伟的大瀑布，银白色的瀑布像一条白色的布帘垂挂在我面前，如烟、如尘、如雾。
飞奔的水花直泻而下，像奔腾咆哮的千万匹野马破云而来，又像神话中的仙女披着银纱在阳光的照射下，光彩夺目。
这时，我不禁想起唐代诗人李白写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，啊
这是大自然的神工雕塑了这幅美丽的画卷呢
我们随着导游小姐来到了水帘洞口，只见一块大石头上写了“水帘洞”三个字。
我们打着雨伞，走进水帘洞，从那狭窄的洞里走，洞顶上的泉水还一滴滴地淌下来。
突然，我抬头看见一块大石头，石头的形状酷似猴子。
我想，这一定就是孙悟空吧
周围还有许多小石头，一定是它的猴子猴孙了吧； “孙悟空”石头前面还有一块石头，好像是白骨精，这些石头组成了一幅美妙的图画，好像孙悟空带着猴子、猴孙正在追赶白骨精呢
走出水帘洞，导游小姐将我们带到了一条小河边，河上还有一座桥。
你瞧，白云倒映在清粼粼的河水里，显得更白了，树木倒映在清粼粼的河水里，显得更绿了，蓝天倒映在清粼粼的河水里，显得更蓝了…… 太阳西斜，我还舍不得离开，回头仰望着瀑布的雄姿，感到祖国的山河是多么雄伟壮丽啊
简评 小作者选材新颖、有趣。
从观看到瀑布的雄姿和水帘洞上面的奇形怪石，从眼观、耳听，再到巧妙联想和想象，把黄果树瀑布写得像诗情画意般的美丽迷人。
当看到瀑布悬挂如烟、如尘、如雾时，联想到李白写的古诗句；当看到水帘洞上面的奇形怪石，想象孙悟空追赶白骨精的场面，想象奇妙，吸引读者的眼球。
文章字里行间表达了“我”对祖国山河喜爱的情怀。
（指导老师：钟福美）
徐霞客游记主要内容
《阅读大地的徐霞客》这篇文章主要讲了明朝末年的徐霞客卓尔不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始终具有不畏艰险、锲而不舍的科学研究精神，最终写成了《徐霞客游记》这本千古奇书，并开创了我国旅游写作的先驱的故事，歌颂了徐霞客锲而不舍、求真求实的精神，告诉我们在实际生活中，也要向徐霞客学习，学习他坚持不懈、不畏困难的精神。
我也是五年级的，这是我写的，其实写这些主要内容算比较简单，你可以引用书上的一些重点句子，如果你有参考书可以借鉴一些，最后最好要说一下要让我们怎么做。
希望能帮助到你
(*^__^*) 嘻嘻
徐霞客的简介
徐霞客（1587～1641）名，字振之。
中国明代旅行地理学家，散文中国以旅行为毕生事业的第一人历十四年十一月二十七日（1587年1月5日）出生在南直隶江阴（今属江苏）马镇南旸岐一个没落士绅家庭。
祖父以上四世均有文名，父亲徐有勉隐迹田园，母王氏豁朗节俭，能“贸布以易糈”。
徐自幼聪慧过人，好读书。
15岁博览祖遗“绛云楼”藏书，特好古今史籍、地志图经，萌远游五岳之志。
18岁，父亲受群豪欺侮，忧愤而死。
他决意不应科举，不入仕途，遍游名山大川。
万历三十五年徐21岁，辞别母亲和新婚的妻子开始出游。
初期旅行以登名山、访胜迹为主，因老母在党，每年春天外出，秋冬计程以归。
他“游山川如会知己，探穷凹如掘至宝”，47岁以前，游历了北方的泰山、嵩山、华山、恒山、五台山；南方的黄山、庐山、普陀山、天台山、雁荡山，最远至福建的武夷山。
曾于天启元年（1621），为纪念母病痊愈，盖“晴山堂”，搜求先世遗墨、题赠，为之刻石。
天启四年，因母已届80高龄，打算暂缓远行。
母不以为然，特命他陪同母亲作宜兴、句容之游，以示激励。
翌年9月母病逝，在家守庐。
崇祯元年（1628年）服丧期毕，乃放志远游。
他有感于“山川面目多为图经志籍所蒙”，以更多的精力，对地理现象作考察研究。
4月，去福建漳州看望好友黄道周。
远抵广东罗浮山。
崇祯二年，由南转北，人京师，游盘山。
崇祯三年，再南游漳州。
五年，重游天台山、雁荡山。
六年，出南京，再北上京师，游五台山、恒山，又南下三游漳州。
他身体健壮，携一杖，一仆被，登山捷如猿。
能忍数日饥，逢食即饱，旅泊岩栖，游行无所碍。
观书有感的作者是()代诗人(),诗中向我们表达了什么道理?
大觉山是资溪县首屈一指的游览胜地。
俗话说：“大觉山水冠武夷，武夷山水大觉奇。
”大觉山的美在于：林秀、石奇、泉甘。
用“芳树摇风翠浴滴”来形容大觉山的树木是十分恰切的。
你看，从山脚到山顶，满是苍劲茂密的树木。
进入大觉山门便可以看到许多百年古松拔地而起，有的枝叶翠绿、有的经霜泛红，其中有一株老鳞松，树皮象一片片光滑的龙鳞，传说是玉皇大帝游览大觉山时，走得浑身发热，脱下龙袍挂在松树上。
从此，这棵松树就长出了龙鳞。
大觉山的石头很有趣。
奇形怪状的石头，有的如狮子吼叫、有的如猛虎下山、有的如兀立如柱、有的架涧成桥、有的如孔雀开屏、有的如鹰击长空、有的如伏卧湖畔的蟾蜍、更有甚者如占据山头的大觉者放眼四海……千姿百态，妙趣横生。
大觉山的泉水清凉甘甜。
山上溪流蜿蜒，涓涓清泉自上而下，“叮咚、叮咚”的流水声，时高时低，宛如节奏鲜明、悦耳动听的琴声。
在大觉寺的右侧有眼乳泉，泉水清冽如杭州龙井，冬不竭、夏不溢。
听说过去曾有白如乳的泉水喷出，故得名“乳泉”。
曾有对联赞美：“盘石茶芽咸称美味，深溪乳水众试皆甜。
”曾有人在盛满乳泉水的杯子里，连续投入百枚硬币，水虽隆起而溢出。
啊
大觉山，你风姿绰盈，不愧是江南武夷的一颗明珠
……。
