以怀柔生存岛一日游为题写一篇作文200字
【北京郊区一日游景点】 门头沟 简介 位于门头沟与河北交界处，距市区122公里，海拔2303米，是北京地区最高峰，因为海拔高、温度低而成为京郊避暑胜地。
虽然灵山方圆只有25平方公里，却是京郊唯一集高原、草原风光为一体的自然风景区。
这里天然景观独特，夏季气候变幻莫测，山间云雾缭绕，既有暖温带植被又有寒冷地带亲缘植被，生长着杜鹃、丁香、白桦林和榛子、黄花、玫瑰等植物，尤以高山草甸最为著名，是新疆细毛羊、伊犁马、青藏牦牛在北京唯一的天然繁衍养殖场。
地址 交通路线 乘336、326路至河滩长途站，换乘929路支线直达灵山景区；驾车可在五孔桥沿阜石路到门头沟双峪环岛往北，沿109国道按路标指示前行。
咨询电话 60857987，69815921，60857994 票价 30元 卧虎山旅游区 简介 位于密云古北口镇河西村潮河西岸，海拔665.2米，因山顶形状酷似两只一仰一俯的老虎而得名。
卧虎山长城全长13.6公里，有敌楼20余座。
登上主峰极目远眺：东面是隐藏在烟雾之中的雾灵山，西面是蜿蜒曲折的蚂蚁岭，南面是水若镜面的密云水库，北面是有着一派塞外风光的桃山。
山下是一座孤立的、两丈多高的黄土柱子，状似人腿，这就是有名的七郎坟。
卧虎山附近有文物古迹几十处，如金公庙、太平案、铁门关、万寿山野猪岭等。
地址 交通路线 从东直门乘汽车至密云再转乘小巴即到。
驾车可从三元桥下京密路到密云，走101国道往北行驶，有路标。
咨询电话 69027774 精灵谷风景区 简介 位于密云县四合堂乡，以北数里。
全长近5公里的游程，处处是是，是避暑揽胜的理想之地。
著名景观有“五彩吊桥”、“飞来之舟”、“灵泉”等。
精灵谷的“灵”在于泉、灵泉仙池更是妙不可言，7个高低错落、形状各异的盆池，散落在青山、绿荫之中，池水清澈透底。
景区内备有食宿、餐饮、野味烧烤、山野卡拉OK等设施。
地址 交通路线 从东直门外乘长途汽车至密云，再换乘至四合堂的班车(路上2小时)。
驾车可从三元桥下京密路至密云，往密水库方向(西北)行驶大约30公里即到。
咨询电话 69050239，69050259 票价 20元 简介 位于密云水库东岸太师屯镇，距市区95公里，景区面积4平方公里。
景区内山灵水秀、叠潭垂瀑、峰多石怪、松柏满坡，还有戚继光、乾隆、李鸿章等人的碑刻和元代的石像浮雕。
据国家环保部门测试，这里的水质、气温、氧气含量、风向等指数，全部好于国家一级疗养区的标准。
1986年被选入“北京十六景”之一。
地址 交通路线 游12路从东四十条(42路站)发车直达，或从东直门乘长途汽车到密云终点站下车，换乘中巴直达；驾车可走京密路到密云，再沿京承路行25公里见路标右转即到。
咨询电话 69038558，69038586，69038398 票价 20元 桃源仙谷风景区 简介 位于密云县石城乡境内南石城村，地处云蒙山麓，距京城90公里。
景区东起密云水库，西至观峰台之巅，总面积16平方公里，一湖六瀑十三潭等70余个景观镶嵌其中。
整个景区山峦连绵、峡谷纵深、森林茂密，融溪、潭、瀑布、山峰、峡谷、花木于一体。
此外，人们还可在浩渺的桃园仙湖游泳、垂钓、划船、骑船。
地址 交通路线 从东直门乘长途汽车至密云，再换乘密云至四合堂的班车。
驾车可从三元桥下京密路到密云，沿西线行至石城乡南石城村即到。
咨询电话 69050109，66170250 票价 16元 九道湾大峡谷 简介 位于密云县石城乡石城村西。
峡西北有石挖山，南有斑马山，两山耸峙，九湾河蜿蜒其间，处处流泉飞瀑，水流潺潺。
景区内“流沙”、“燕尾”、“双瀑”、“石洞”、“白沙”、“幻景”、“悬石”、“蜗牛”、十多个深潭，方位、角度自然天成。
景区有三奇：“龟蛙石”、“石脚印”、“一步凉”。
景区内设天然游泳池、帐篷区、木屋、招待所。
每年9月至10月还可采摘油栗子、苹果、雪花梨、核桃。
地址 交通路线 从东直门乘至密云的班车再转乘密云水库西线大小班车，直达景区口。
驾车可从三元桥下京密路到密云，向密云水库方向西行大约25公里即到。
咨询电话 69050004 票价 20元 云岫谷风景区 简介 位于密云县新城子乡遥桥峪，距市区132公里。
景区内花木葱茏，深处还保存有原始森林。
山谷基岩为红色安山岩，春、夏、秋三季清澈湍急的溪水奔流于红色的岩石之上，辅之以葱郁的林木，在阳光的照射下色彩斑斓，令人称奇，属华北一绝，特色景点有40多处。
景区分为密云国际狩猎场、现代化飞碟射击场和蒙古风俗村、云岫谷等几部分。
占地400公顷的密云国际狩猎场是华北地区设施最齐全、规模最大的狩猎场。
每年4～10月为观赏自然风光佳期，11月～次年3月为狩猎佳期。
地址 交通路线 东直门外乘长途汽车到密云，再转乘汽车，路上时间大约2～3个小时。
驾车可从三元桥下京密路到密云，沿京承路行驶到桑园路口右转约35公里即到。
咨询电话 81022307，81022436，81022367 票价 21元 简介 位于密云县石城乡北石城村。
地处塞外深山老峪，气温比平原低5℃～6℃，以空气清新、潭瀑密集、山高林密、气候凉爽为主要特点。
在不到4公里的路段内有两湖五瀑十三潭，且形状各异。
上端的原始次生林生满谷底，藤缠树，树悬藤，森林小溪流水淙淙。
到这里可以享受森林沐浴、山泉游泳，不同的季节还可以采摘各种野花和野果。
千尺珍珠瀑高85.6米，自巨大的山洞外飞流直下，为京郊奇观。
地址 交通路线 从东直门乘长途车至密云转车，或节假日早7点在东直门乘专车直达景区。
驾车可从三元桥下京密路到密云，过黑龙潭15公里处即到。
咨询电话 69015455，69015349 票价 清凉谷16元，千尺珍珠瀑11元 云蒙峡风景区 简介 位于密云县石城乡水堡子村西1000米，距市区97公里，是一条以峡深、溪清、瀑雄、石奇为特色的风景走廊，被誉为“十里长街，十里画廊”。
它融峰、石、峡、潭、瀑、林、花为一体，集观赏、健身、娱乐、科学考察、传统教育于一身，是一个探险或开展野外生存训练的好地方。
地址 交通路线 从东直门乘长途车到密云，转乘密云水库西线各次大小公共汽车到水堡子站下车即到。
驾车可从三元桥下京密路到密云，沿密溪路行驶大约22公里即到。
咨询电话 69050121 票价 16元 雾灵山自然保护区 简介 地处密云县和河北兴隆县交界处新城子乡曹家路村，距市区100公里，是燕山山脉的主峰，海拔2116米，被称为“京东第一山”，因山上常年笼罩着云雾并生有灵芝仙草而得名。
雾灵山山势雄伟，景色秀丽，充满自然野趣，奇峰怪石林立，有峭壁翠柏、雾灵云海等“雾灵十六景”。
地址 交通路线 从东直门乘长途汽车至密云，再转车到。
驾车可从三元桥下京密路到密云，至桑园路口后右转直行37公里即到。
咨询电话 81022498 票价 26元不老湖风景区 简介 位于密云县不老屯镇，距市区130公里，没有丝毫人工雕刻的痕迹。
这里环境幽雅，山围绕着水，水倒映着山，水天一色，景以宜人。
景区特色有三绝，一是华北地区独一无二的麦饭石保健浴场；二是纯天然绿色食品；三是古石峪万亩林海松涛。
娱乐项目有射击、快艇和游船，游人还可品尝到山果和水库出产的鲜鱼。
地址 交通路线 东直门乘车至密云，转乘开往不老屯的车到半城子下车，有中巴接站。
咨询电话 69030360，69030359，69030358，69030357，69030356 简介 位于怀柔县城北7公里雁栖镇北台上村，距京城58公里，南邻红螺寺，北靠雁栖湖，是集旅游、观光、度假为一体的综合游览区。
区内山川、河流、森林、草原融为一体，农田、果园一望无际，度假娱乐设施功能齐全。
主要景区有福龙山观光区、栖湖观光区、王爷牧场观光区、农业科普观光区、果园观赏采摘区、戏水区、运动娱乐区、餐饮住宿区。
在这里您可以骑上奔驰的骏马，一展骑士风采；跳上皮筏，感受漂流之悠闲，在大自然中呼吸清香的空气；在果园中，采摘各种水果；在农田中，刨白薯、挖花生、掰玉米，感受丰收的喜悦。
地址 交通路线 东直门乘936路到北台下车西行300米即到。
驾车可从三元桥下京顺路到怀柔，沿怀丰公路到雁栖镇北台下村后左转，再西行300米即到。
咨询电话 69663618 天华洞风景区 简介 位于怀柔县沙峪乡境内的万峰山中，距怀柔县城28公里，距京城80公里。
旅游区开发总面积为12平方公里，区内的古老长城与紧紧相连，原始森林分布在该区的南侧、东侧，与新开发的卧佛山相映。
本区既有古老的万里长城，又有令人向往而神奇的“天华洞”。
天华洞旅游区为两山夹一沟的地势，海拔高度在297～1170米之间。
区内植被茂密，溪水清澈。
地址 交通路线 东直门乘916路汽车到会议中心换乘到洞台方向的中巴可达。
驾车可从三元桥下京顺路到怀柔，青春路环岛西行到环岛后，再西行9公里即到。
咨询电话 61631166 票价 成人15元，学生7.5元 简介 位于怀柔县红螺东路6号，生存岛的娱乐区包括：工艺制作区(陶艺、染织、木工、雕刻、漆器、金工、造纸模型)；农事科技区(种植、养殖、遗传、标本、科普、酿造、食品加工)；军体营区(防身术、擒拿、柔道、摔跤、射击、铁人三项、军事训练、野营野炊)；综合娱乐区(水上竞技、趣味体育、驾驶培训、攀岩)。
生存岛还建有学生公寓、家庭公寓、俱乐部、餐厅。
地址 交通路线 东直门乘916路到怀柔，再打车10元即到。
北京北站乘郊游3次列车直达。
驾车可从三元桥下京顺路到怀柔，沿迎宾路或开放路到怀柔县城北铁路桥左拐600米即到。
咨询电话 60681155，60681166 票价 成人16元，学生11元 简介 位于怀柔县峪道河北雁栖湖与幽谷神潭之间，距京城63公里。
景区以其特殊的地理环境、雄奇的山体结构、丰富的植被及矿泉资源，构成了得天独厚的自然景观。
山中隐藏的数百山泉使峡谷溪流不断、潭潭相连。
著名景点有“如来佛掌”、“立鹰峰”、“擎天柱”、“小黄山”、“太极谷”、“阴阳鱼眼”、“飞云瀑”、“圣母潭”等。
地址 交通路线 乘936路公共汽车直达，也可乘916路公共汽车转车到百泉山。
驾车可走111国道到怀柔，一直往北行驶大约20公里，有路标。
咨询电话 61622954，61622964，61622947 票价 16元 乡间情趣园 简介 位于怀柔县城北6公里的雁栖镇范各庄村，占地75公顷，分为采摘区、休闲区、植树区。
采摘区有果树4万余株，品种50余种，从6月中旬至10月底，可以采摘不同季节成熟的鲜果，主要有桃、樱桃、杏、李子、柿子、红果、苹果等。
休闲区包括游泳池、钓鱼池、摸鱼池，四周被各种果树围绕。
植树区接待各界人士种植各种纪念树：婚庆树、祝寿树、事业树、友谊树、成长树等，树权归种植者所有。
按规定，果树所有权15年，长青树30～50年。
如果种植的是果树，在果实成熟期植树者可携带一家老小来采摘，别有一番情趣。
地址 交通路线 从北京北站乘郊游列车在范各庄下车或从东直门乘936路至雁栖环岛下，或东直门乘916路怀柔三中下车。
驾车可从三元桥下下京顺路到怀柔，北行至雁栖环岛左拐，沿范崎路行驶大约1公里即到。
咨询电话 61667764，61667635 票价 15元，团体优惠(50人以上) 湖景水上乐园 简介 位于怀柔县雁栖镇，是中外合资兴建的大型户外游乐项目，依山傍水，占地面积约10万平方米，可同时接待15000人。
乐园的建筑设计及装修全部以加勒比风络为主线，充满了浓郁的热带风情。
游乐项目齐全，主要有格伦达涌浪沙滩、加马可滑道、巴哈玛泳圈滑道、阿莫森漂流河。
地址 交通路线 乘916路至怀柔下车乘小巴即到。
北京北站、北京站乘效郊游1次、3次列车可达。
驾车可从三元桥下京密路，一直往北行，有路标。
咨询电话 60661066，65671415，65681062 票价 平时50元，周六、日80元 鳞龙山风景区 简介 位于怀柔县黄花城乡，西南与昌平交界，西北与延庆相接。
巍峨的鳞龙山是群山之冠，雄伟的黄花城长城蜿蜒其上，周围地貌堪称华北之最，山巅耸立着花岗岩石林，是攀岩活动的好场所。
著名景点有“鳞龙石雕”、“汉阙石门”、“将军峰”、“达摩石”等石景，“狮头瀑”、“中天潭”等水景。
其中“狮头瀑”落差66米，天梯上边还有“山鬼”岩画。
地址 交通路线 东直门乘961路到黄花城再转车。
驾车可从亚运村走安立公路，经过小汤山、营山、九渡河、黄花城一直到鳞龙山风景区。
咨询电话 69640129 票价 成人15元，学生8元 愉然原始部落 简介 位于怀柔县三渡河可，距县城12公里。
园区占地千余亩，依山傍水，气候宜人。
周围山峦起伏，果树成荫，清澈见底的怀沙河长年奔流，充满浓郁的原始气氛。
游乐园效仿原始社会部落形态，建造了各种简陋的生活设施，如：石片房、小木屋、泥屋群、烧烤场、鱼池等，朴素无华、古风浓郁。
另外还有祭祖表演、搭弓射箭、划船、篝火晚会等娱乐项目。
地址 交通路线 东直门乘916路到怀柔，再打车(20元)即到。
驾车可从三元桥下京密路到怀柔，沿迎宾路过环岛真行，到迎宾路北环岛后左转，再行驶大约15公里即以。
咨询电话 61621954，61621148 票价 成人16元，学生8元 红螺寺景区 简介 位于怀柔县青春路环岛北4公里，距市区54公里，是一处以雄伟壮丽的红螺山为背景，千年古刹红螺寺为主体、广阔秀美的自然景观为衬托的旅游度假区。
红螺寺始建于东晋，为十方常住寺，是北方最大的佛教丛林，千年以来一直是佛教圣地。
历届住持多由皇家命派，高僧频出，世有“南有普陀，北有红螺”之说。
寺院占地7公顷，北倚红螺山，形成一寺两园三林区的景观格局。
南临红螺湖，整个寺院掩映在千亩碧波之中。
周围层峦叠翠、古木参天、四季常青。
寺内有“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”三绝点缀其间。
地址 交通路线 宣武门乘游6、游16路直达，或东直门乘916、936路至怀柔再转车。
驾车可从三元桥下京顺路，沿迎宾馆北路行5公里即到。
咨询电话 60681639，60681175 票价 20元 慕田峪新景区 简介 位于慕田峪长城北侧，以长10公里未修葺的长城为主体，风景季丽，景至奇特，著名景点有“擦边过”、“翻身下海”、“天梯”、“鹰飞倒仰”、“黑江大洞”、“安乐洞”、“朝阳洞”、“珍珠泉”等。
地址 交通路线 8点以前从东直门乘916路到怀柔倒小巴即到。
驾车可从三元桥下京顺路到怀柔，向西北方向行驶17公里即到(有路标)。
咨询电话 61626505，61626873，61626022 票价 20元 京北第一漂 简介 位于怀柔山区琉璃庙乡龙潭涧自然风景区内。
这里的龙潭河水域长，清澈见底。
野鸭漫游在湖面，小鱼小虾嬉戏在水底。
岸边有绿柳白杨和洁白的细沙滩。
漂流地段约5公里长、两岸悬崖陡壁，如刀削斧砍。
漂流的竹筏和皮筏可一人独乐，也可三五人结伙。
可竞技，也可娱乐，特别适合青年人。
地址 交通路线 东直门直接乘936路到柏查子村，再坐小公共汽车10分钟即到。
驾车可从三元桥下京顺路到怀柔，沿怀丰路行至柏查子路口，有路标。
咨询电话 61618140，61618157 票价 16元，漂流10公里150元，1公里30元
格列佛游记 简爱 泰戈尔诗集 的读书笔记,共10篇（每篇不少于200字），读后感3篇(每篇不少于800字）
长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧姻国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧姻。
在慧姻国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧姻国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的野胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧姻国，慧姻国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也像慧姻国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
写五篇中学生必读名著的读后感（600字以上） 拜托各位了
西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。
我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。
有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。
但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。
我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。
孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。
这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。
总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
二、神话 如今也是一个远离神话的时代。
日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。
神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。
谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。
《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。
《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。
我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。
正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。
明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。
复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。
我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
================= 《红楼梦》读后感 作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期：2005-2-27 字数：1516 纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。
如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。
由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。
作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。
我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。
现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。
这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。
现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。
不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。
人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。
他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。
他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。
如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。
作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。
珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。
幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。
貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么
生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。
理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。
恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。
然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。
斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。
人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。
从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。
《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。
我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。
…… 情感不会过时，过时的是情感方式。
每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。
从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。
谁知道呢
未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。
为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。
这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。
华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。
------- 读《水浒传》有感 作者：匿名 来源：不详 录入：佐尔丹 日期：2005-4-6 字数：1008 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
============== -《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. ----------- 读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
《鲁滨逊漂流记》读后感读完《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。
鲁滨逊生于比较富裕的家庭，但他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，去实现自己的航海梦想。
一次，他在去往非洲的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始他的孤岛生活。
在荒岛上，鲁滨逊用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做衣服、器具等生活必须品。
他把还把山羊、鹦鹉等野生的动物圈养起来，用剩余的一点种子反复的播种，几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果。
其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程.正如哈佛大学的校训那样:“忙完春种忙秋水,学习学习再学习。
”现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩。
要知道“付出铸就收获”。
他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功。
除此之外他还搭救了一名年轻的土人，并给他取名为“星期五”， 到第28个年头，鲁滨逊发现有一艘英国船来到该岛附近，他帮助船长制服了这艘船上叛乱的水手，才返回英国。
一些社会的富家子弟一般都倍受父母的宠爱，经不起各种挫折，就像温室里的花朵。
其实,艰苦的环境,也会促成人成才。
是的,安逸的生活炼不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人。
环境优越,生活舒适,往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长。
有了这种敢于挑战的精神,不管环境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才.否则,优越的环境,会成为滋养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊.而鲁宾逊却依靠自己的能力制作各种食物、用品，简直不可思议。
但重要的是鲁宾逊在岛上发生意外的惊险事件时做出了正确反应和判断。
他会在逆境中通过自己的想法判断让自己的生活条件有所提升，要是他盲目行动，不动脑袋不认真分析情形的话，也许故事的结局就不会是重返故土了，而是陷入了比书中所说的还要差的生活了，甚至会丧命。
只要我们像鲁滨逊一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢
又有什么事情能比鲁滨逊所遭受到的更糟呢
鲁滨逊是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了28年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……
《鸟的天堂》的写作手法
这篇课文运用了动静结合的写作方法，描写有形有色又有声，鸟与人、物与景融为一体，生动地展现了由寂静到热闹的过程。
泉州周边有哪些适合一日游的好玩地方
泉州好玩的地方有：清源山位于泉州北郊，故俗称北山；又因峰峦之间常有云霞缭绕，亦称齐云山。
面积62平方公里，主景区距泉州城市区3公里。
清源山是闽中戴云山余脉，峰峦起伏，岩石遍布盎然成趣，多处胜景天成，为572米，山脉绵延20公里，象形岩石，千奇著名自然景区，有“闽海蓬莱第一山”之美誉，为泉州四大名山之一。
据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。
自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜。
山门，老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致。
崇武古城：我国现存最完整的花岗岩滨海石城－崇武古城，位于惠安崇武半岛上。
是我国古代东南海疆的一座抗倭名城。
为全国重点文物保护单位。
崇武半岛在我国古代的海防史上占有重要地位。
明洪武二十年（公元1387年），为防备海盗倭寇，江夏侯周德兴在崇武建造城池。
初筑时，明嘉靖三十七年（公元1558年），倭寇攻城六昼夜，城被攻陷，百姓生命财产遭到严重损失，鉴此教训，劝募大修。
明隆庆元年（公元1567年）四月，福建总兵抗倭民族英雄戚继光屯兵在此，兴修城防，演武练兵，建立起一套完整的军事制度和城防设施。
清代又进行了大规模的整修，这时全城周长2567米，南北长500米，东西宽300米，基宽5米，墙高7米，有窝铺26座，城堞1304个，箭窗1300个。
四面设门，东西二门筑有月城，城墙上有烽火台、了望台和这放铳炮的虚台。
城墙有二至三层的跑马道四城边各有一潭、一井和通向城外的涵沟。
永春牛姆林，被誉为闽南西双版纳的生态旅游区，坐落在福建省泉州市西部永春县下洋镇境内，距县城70公里，是国家4A级旅游区、福建省首批自然保护区，福建省生态教育基地、科普教育基地及小公民道德建设示范基地，是泉州十八景之一。
牛姆林，又称姆林山，因“势若牛姆，孕崽怀宝”而得名。
牛姆林是名人仙迹荟萃胜地。
宋朝永春进士陈知柔诗：“霜后绿筠仍旧色，云中金磬出新声”。
都是描写臼尖牛姆林的旖旎风光。
1929年8月-率三千红军进驻福鼎村时，也到牛姆林一带勘查，称它是：绿涛奔牛，仙泉流韵。
牛姆林是回归自然的乐园。
牛姆林虽然没有寺院香火，但它那独特的森林景观，魅力无穷，当你踏进牛姆林，仿佛置身于大自然的摇篮，走进一个神奇的森林世界；穿行林中，那透过树冠的道道晨曦，让人心旷神怡，清新的空气和无尽的芳菲，沁人肺腑，令人流连忘返。
正如诗人笔下的“海上蓬莱岛，人间桃花源，山中牛姆林，快活胜神仙。
清水岩位于安溪县城西北的蓬莱山，始建于北宋，至今已有950多年，内奉中国百仙之一清水祖师，是国家4A级风景名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游地。
清水岩是全国惟一主殿建设呈“帝”字形结构的岩寺，景区内楼阁殿宇巍峨宏伟，水色山光秀丽神奇，文物古迹星罗棋布。
主要景点：1.狮喉：祖师殿后有一块巨大岩石，形似巨狮之首，释迦楼就建在“狮头”下方有石，形似狮口，可容数十人。
狮口内还有圆每径近二尺的孔穴，俗称“狮喉”。
“狮喉”内泉水涓涓，清风徐黎，犹如雄狮喘气，传说此洞穴直通泉州。
2.罗汉松：在觉路之旁，为清水祖师植，具有灵性。
树枝朝向殿宇，老树横枝，至径直上，不敢侵径，早时吐雾生烟，九百佘年，不改其柯，枝枝朝佛焉。
相传国汉楹每年长三寸，雷鸣电则矮三分。
所以千年古树也只有13米高左右。
有古诗《咏罗汉松》曰：“昔传身似菩提树，今见手栽罗汉松：诸品都空谁不好，只留苍骨老云峰”。
3.清水法门：离开蓬莱祖殿昊天口，沿台阶拾级而下，不一会儿就到了法门，法门类似于佛教寺院的山门殿，内中供奉承赵、王、苏、李四位0神，传说他们原是山鬼，被祖师心伏为0神，他们法术高超，协助祖师驱邪镇妖。
4.枝枝朝北：耸天古樟生长地理位置独特。
传说为清水祖师所植，现树高31米，围7米，树枝坎朝北伸展，故名“枝枝朝北”。
5.觉亭：为重檐歇山顶建筑，原为茶亭，明代万历十四年（1586年）邑令廖同春在倡修“觉路”的同时，改建茶亭。
题额“觉亭”，取“还惺转念，一觉即是”之义。
廖同春咏觉亭诗：“一落笼樊岁屡更，几将五斗负平生；行看觉路通仙路，静听泉声杂梵声。
丹壁留名云吐润，琳官对润鸟传笙；同游尽是烟霞客，千仞冈头好结盟。
”纶音坛：又名石柜坛，耸立在觉亭对面。
纶音坛建于在觉亭对面。
纶音坛建于在会宗延佑四年（1317年），坛高3.3米，上有小石塔，坛正面阴刻清水祖师在南宋四次荣受敕封的纶音牒文，上方浮雕翔龙和“皇帝诰命”及“敕赐照应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字，左边垛阴刻不容缓延佑年间岩于重建成的记事。
敕封牒文和岩宇重建记事对于研究清水祖和清水岩的历史都具有很高的史料价值。
有诗咏纶音坛道：“石柜崇隆镇上方，敕书符纬栽堂皇；空山草木都生色，七在百年来佛国光”。
6.真空塔：相传祖师在岩圆寂，乡人将其葬于岩后，筑塔亭覆其上。
初无命名，南宋嘉定四年（1121)，乡人以祖师生前为僧，了悟真空，取名“真空塔”。
7.圣泉：在方鉴塘的不远处，泉自石出，长年不竟竭，味甘且冽，据说饮之可以清心去病，沐之可以祛秽，带回喷酒能驱灾凝祥，保一家平安，故名圣泉。
有诗咏圣泉道：“森森岫壑听潺，一曲清澄有圣泉；掬水洗心修慧业，几人到此悟灵源
”窥天古樟：真空塔左顶，有一棵断去尾梢的古樟，高约法10米，外围约6.6米，树心空洞，直径约1.86米，数人盘坐于树洞之中可窥视苍穹，其妙不可言喻，俗称窥天古樟。
更令人惊的是，空心古樟树木逢春竟长出二根新技，生机勃勃，又称“母子树”。
8.方鉴塘：方鉴塘又名浮杉池，传说在兴建岩时，因缺少巨材大梁，清水祖师扮作商人，到内山购买杉木。
杉主问要买多少杉木
祖师说要买这山林中的所有的“无尾杉”。
杉主早知山林中的杉树寥寥无几，且多不成材，当即收下几缗钱，许诺山林中的无尾杉任其砍伐，且限五日内砍完搬离，逾期禁伐。
祖师欣然成效。
回岩后即在岩坑沼间，命徒众挖怀方池，池中凿一孔眼，众人不解其意。
第二天夜晚，狂风骤起，内山一带风力更猛，许多杉木被乔得断尾齐腰。
第三天，祖师新自去取杉，杉主信守诺言，任凭祖师砍伐。
祖师先砍其中大材，投放于水落石出沟中，悠然返岩。
刹那间，水沟口的杉木不见了。
小沙弥诧异万分，先后从孔眼内拔出九根大杉，心要盘算着建造岩寺的横梁大柱已足够，情不自禁地叫道：“够了
”话音刚落，第十根刚露出孔眼的杉木再也拔不出来了。
直到如今，方鉴塘的孔眼中还露着大杉头，为世人所津津乐道。
9.三忠庙：庙为重檐歇山顶建筑，始建于何时，无考。
原杞张巡、许远、伍子胥，后明太祖朱元璋将伍予胥请出，改祀四位忠英灵。
历代相传，庙原祀张巡，许远和伍子胥，后明太祖朱元璋将伍子胥请出，将岳飞请入。
从此“天下”的三忠庙就祀张巡、许远和岳飞。
岩祀张巡为首。
故曰张岩，山亦名张岩山。
“宋元丰间，祖师于张岩之侧，另自营建清水岩，而将张岩迁在觉亭仑，并名为”三忠庙”。
不知何时，庙中却增祀关羽，竟成“三忠庙四偶像”了。
海会院：海会院为民国重建，供奉南无阿弥陀佛、南海观音、大势至尊等菩萨。
两旁为十八罗汉、气势非凡、颇具特色。
10.清水山门：清水山门一九九八年秋后新建，在洋中鹤前大桥头的上岩入口处。
坊正中门高5.5米，宽4.00米，左右边门各高5.00米，宽1.8米，顶盖琉璃瓦，飞檐出水，总高达8.00米，庄严肃穆，堂皇矗立。
石坊刻着中国佛学院教授、书法家虞愚先生题写的牌额和“拜参千佛坐；同享十方春”的对联。
坊上边柱镌刻楷写的“拓建柏油公路芳名”系泉州王爱琛所书。
11.试剑石：在窥天古樟不远处，有块传说清水祖师宝剑削去一半的岌石，名试剑石。
有诗咏道：“当日大师卓锡游，光芒剑气欲横秋；劈开此厂石分为两，凛凛冲霄射斗牛”。
12.蓬莱祖殿：蓬莱祖殿为清水岩的主体建筑，创建于宋代。
它依山临壑，外观呈“帝”字形，七妙地将人工建筑与自然岩壑融为体，古典雅，轮奂轮闰正殿为重檐山顶的楼阁式建筑，由昊夭口、祖师殿、释迦楼三部分组成，大殿两侧有檀樾厅、观音厅、芳名厅、斋房、客舍等等，鳞次栉比，相传共有九十九间。
蓬莱祖殿无论在建筑布局还是建筑风格以及雕技术、装外饰工艺方面都颇具特色，是福建省重点文物保护单位。
泉州开元寺，为黄守恭献地所建，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。
该寺始建于唐垂拱二年（公元686年），唐玄宗开元二十六年（公元733年），改名开元寺。
该寺名僧辈出，寺内有名闻中的东西二塔等景观。
目前它是全国重点文物保护单位、福建省“十佳”风景区，亦是“泉州十八景”之一。
一、建寺传说 泉州开元寺的檀樾主黄守恭，为轩辕黄帝子有熊氏之后。
泉州开元寺风景照(16张)据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于公元629年，卒于公元712年。
黄守恭为官泉州（另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者），成巨富，有地三百六十庄。
有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。
匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。
黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。
吾将舍地给你。
”匡护禅师欢喜而去。
第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。
俗称五里桥，在晋江安海与南安水头交界海湾上。
宋绍兴八年（1138年）始建，十三年后建成。
它是我国现存最长的海港大石桥，全桥长2255米，宽3-3.8米，桥墩361座，桥上有水心亭、楼亭、中亭、雨亭、宫亭等五座。
桥东头有白塔，高22米，五层六角空心砖塔，外涂抹白灰。
高塔长桥，相映成趣。
1961年3月，五里桥公布为国家重点文物保护单位。
近年拨巨款重修巳倾圯塌断的桥墩桥板，修复三座桥亭、桥塔和桥栏。
掘除桥两侧淤积，恢复水映长桥美景，桥下游处今辟了公路和闸桥，交通更加方便了。
原名东岳行宫，位于安溪县治北郊风山山麓，是国家AAA级风景名胜区，县级文物保护单位。
始建无考，南宋绍兴三十二年(1162年)由邑令李铸重建。
寺分前后两殿，依山而建，高低相次。
现存建筑为清代康、乾间(1662一1795年)遗物。
还有池头宫、集贤堂、莲花池、檀樾祠、释子寺(即僧房)、万善堂等。
寺后有晦翁亭，寺前左右峙立牌楼式石坊。
东岳寺景色幽雅，北背凤山，南面清溪，笔架三峰拱秀。
俯览城郭，烟火云蒸；仰观山峰，晨夕霞蔚。
由于东岳寺地处风山胜境，古来多有名人涉足于此，留下诸多题咏和文物古迹，现寺中乃悬挂有明书法家张瑞图亲题“风麓古刹”、“慧光普照”二匾。
南宋理学家朱熹登临观赏，到此标题“凤麓春阴”，名列古代“安溪八景”之首。
所谓一方水土养一方人。
近日有幸陪伴几位记者朋友，前往名声鹊起的安溪虎邱洪恩岩风景区，领略一方水土造就，别具一格的山水风情。
景区距厦漳泉各80公里，省道207线穿越镇区，距安溪县城仅有20多公里。
我们的汽车从安溪县政府大院门口出发，沿着笔直宽阔的大同路，一路撒欢，穿越官桥境内，直达虎邱腹地，在镇政府一番品茶闻香之后，大家兴致勃勃，先去了“虎邱两岩”之一的骑虎岩。
乘兴而去，兴尽而归。
用过午餐，日头愈发狠，阳光渐毒辣，大家迫不及待要躲进此行的终点站——洪恩圣境，到山上享受清凉的山水韵味。
圭峰突起现佛光大凡进入崭新地域，无非就是观山、赏水、品人文。
洪恩圣地的群山，给人第一印象颇为别致，进入景区谷地，这种感觉就开始弥漫在渐趋柔和的空气中，扑面而来。
路随岸走，像挺起胸膛一样，山势渐高。
志闽生态旅游区地处安溪与同安交界的龙门镇，距泉州80公里、厦门48公里，是一个集漂流、攀岩、野外生存、野战、滑索、狩猎等生态旅游、休闲度假、温泉康复于一体的综合性旅游区，温泉、幽谷、怪石、瀑布、深潭、清泉遍布景区。
溪凤山势巍峨雄伟、层幽叠嶂、其周边绿树环境环绕、林阴蔽天、藤蔓飘佛、姿态万千，蔚为奇观。
艳丽的玉蕊的盈枝、奇葩流红、芳香沁入心脾，九曲涧水迂回荡漾、相映成趣、意趣盎然，活象一幅浓墨淡彩的大自然山水画。
进入绿海登临揽胜探幽，饱览安溪凤山风景，留连忘返，有着超脱尘世之感，成为闽南旅游观光的仙境圣地。
安溪凤山游览区的重要组成部分有：巍峨壮观的大殿、中殿、寺门殿、文昌夫子龛、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、拜亭、禅房、牌坊式的山门、凉亭、宾馆、客厅、餐厅、电视、音乐室、香茗室、商店、文物陈列室、书画室、摄影室、人工造景、花圃集锦，通寺前的盘山水泥公路和宽敞的停车场等。
是集旅游、朝圣和对外交往的多功能、综合型的旅游度假区，是现代都市人暂离尘嚣，调剂生活节奏的理想境地。
穿龙岩位于县城内西北面，因其古时候为路人步行入城的必经之道而又名凤阳关。
乔音河从其腹中流过。
