读邵宝健“永远的门”读后感
我知道的如下：《永远的门》答案1．CF（每项4分）2．开篇的环境描写中，“古镇”、“古井”、“古老的平屋”、“格局多年未变”，暗示着这里的生活、人们的思想感情、思维方式极易成为一种陈旧定势，成为一种难以改变的积淀；“普通的小杂院”“普通人家”则暗示这样的聚居地，这样的人群具有普遍性（5分）。
这正是小说主人公郑若奎、潘雪娥，促使其生活、形成其性格、驱使其行为的特定环境。
作品这里的环境描写为推进情节、塑造人物、表现主题作了有力的烘托（5分）。
[评分标准]①环境是怎样的，5分；②环境描写的作用，5分。
3．①对潘雪娥而言，郑若奎的去世使她失却了情感上的依傍（4分）。
②对小院中的人们而言，郑若奎的去世，使他们对“郑、潘二人产生爱情”的盼望一下子落空了（4分）[评分标准]①指出针对的双方（人们、郑潘二人），各2分：②针对的双方怎么样了，即“缺憾”的是什么，各2分。
4．纵观全文，推动这篇小说情节发展的线索是小院人们对郑、潘二人的感情变化（4分）。
开始，人们热切盼望郑、潘二人能产生感情（2分）；接着，人们对二人的缺乏温情表示遗憾与同情（2分）；后来，人们为郑若奎的突然去世、也为郑潘二人永远无法结合而悲痛，同时对二人的行为表示敬意（2分）；最后，人们看到隔壁上的门，为郑潘二人暗中“私通”而倍感愤懑（2分）。
[评分标准]①“线索”是什么，4分；②“线索”在文中如何体现，4点每点4分：③“线索”的确认不当，本题不得分。
《永远的门》阅读答案我知道所以你知道
杀人之门读后感
[我的暑假作业-读后感]时间是挤出来的二语王启环苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，我的暑假作业-读后感。
他写的《给教师的建议》一书中共谈了一百条建议，读着此书，就好像和前辈交谈，解答了我心中的疑惑，抚平了我心中的焦躁，点亮了迷途的夜灯。
书中每的每一条建议都来自于他的实践，加以理论剖析，令读者叹服。
其中有写到老师的时间哪里来，我常常苦于处理种种事情没有多余的时间让自己好好读书写字，爱好也是需要时间来完成，并从中得到快乐，所以我常感疲惫，并不是教学上任务重，而是没有时间去释疑解惑，或者说没有解得透，内心不轻松。
每天备课、上课、批改学生的作业、辅导学习能力比较差的学生、还要时常接待家长、处理学生之间发生的摩擦，另外搞好班级的环境布置，完成大队部的工作等等，已经是有点应接不暇，晚上回到家还要忙着家中琐碎的事情，管好女儿的学习、弹琴，做一个尽职的家长，读后感《我的暑假作业-读后感》。
苦于身心疲惫间读到了霍姆斯林的建议，心中逐渐坦然。
那么教师的时间到底从那里来呢
带着这个问题与烦恼我仔细阅读了这一章节。
书中写到：每天不间断地读书，跟书籍对话就是和爱人一起喝啡。
读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。
如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。
诚然，我对学术著作的拜读甚少，时常忘记时间是挤出来的，书籍永远是人类进步的阶梯。
我不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应当在自己所教学的语文这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。
在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是皮毛。
教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。
既然选择了教师这一行，就要乐安天命，平静的接受，安静的看待，清静的对待。
把师爱比作春雨，润物细无声最恰当，再轰轰烈烈的爱都要归于平凡。
常读书、常思考、常反省、常进步，会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出真实的反省和内省，敢于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。
读《给教师的建议》，我想对自己说一句：不要找借口不读书。
〔我的暑假作业-读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
论语读后感800字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
巴金的读后感
[巴金的读后感]不可否认,在写完以上这段字后就陷入了迷惘无言中,这本书我前前后后读了两个版本无数次.也曾经和大多数人一样,对于一个文学巨匠,一个为后人留下了许多殿堂级作品的老人,却为什么会在既将滚下海的时候写出如此忽略文字技巧,笔调平谈的返真之作.对于这种临老揭伤疤,大揭别人伤疤,大揭自己伤疤的散打式文学感到惊奇!无法想像一个曾经用充满激情与青春的激越的文字写出<<三部曲>>的学者,他的灵魂在那个人兽不分的十年中是怎样的受到冲击,以至于如此不惜代价的去说真话,说很多人都不高兴的真话,说很多人都不理解的真话.凭心而论,不管大卫看了多少次,每一次翻开书都能被其中扑面而来的悲愤打断思绪,无法继续.但如果说能从其中了解到文革的来龙去脉那也是不可能的,做为鲁门信徒的学生的巴老,好像也是有着太多的意犹未尽,再加上老年病魔的无情折磨.但又禁不住灵魂的伤痛,对于这段人生的憎恨,于是就反复的在我--文革--文革--我之间来回.失去了一定的可读性,使得年青人不愿看看不懂,年老一点的看懂了又不愿说.空谷绝响,此心付夕阳矣!.是的,在现如今这年头,对大多数受着中国式教育的人来说.大师的这种用心良苦的补课,试图能给这个时代的人补上一段空白的课,让这种免疫力深入到民族的血液中,让这个民族永远远离历史歧途的愿望,似乎无奈的已经渐渐随落日而逝了.这是一个有着太多浮躁的国度.能够有着一颗平静而包容的心来审视过去的人太少太少了,人们宁愿抱紧一两千年前的那些所谓荣耀,高喊着华夏至尊,四夷皆下,不厌其烦的大发其高贵梦.但却是不愿去直面这仅仅才三十几年前的荒唐,因为这会使他们大失颜面,因为这会让他们迷梦破灭,因为这会让他们扛在肩上的道德旗千疮百孔.可悲啊!这就是没有自尊太久的国人的崎形心态,他们逼切的需要尊严,但却把这所谓的尊严建立在那些被历史扫进垃圾堆的腐朽上.他们或许读过什么天将降大任于斯人也.....但却永远不懂凡立志兴邦者，必定伤痕累累
如无胆量，切务空谈的真谛.也不会懂什么是勿以友而全是,勿以仇而全非的理性直观.于是乎我仿佛看到了巴老身后的那个阴影中只站着一个季羡林,而季先生身后的阴影更长更黑....憩园》则很平和，于我读来刚刚好，巴金的读后感。
于是心平气和读下来，很喜欢。
小说有三条线。
一是我在姚家憩园的生活，见证的姚家的日常生活，教育孩子，及于姚太太讨论人生的意义，文学的意义等。
二是憩园旧主人一家的故事，杨三少爷从富足走向破落被家人赶出的最后死去，小杨少爷对其父的照顾等。
三是小说中的作家我创作的小说，即车夫和盲卖唱女的故事。
这几条线都是在我——黎先生的视角下展开。
但是黎并不是其中的主角，他只是线索。
几家的故事不紧不慢在日子中浮现出来。
憩园的情节处理得很好，故事大都是经过下人、小孩等不同的人物口中零散的说出来，有张有弛，读后感《巴金的读后感》。
憩园的文字也比较细腻，很舒缓，景物的描写是工笔的。
偶尔还能看出四川的一些方言，会觉得很亲切。
憩园的女主人，姚太太昭华，小说中最理想的人物形象。
美丽、温柔、善良、善解人意、多愁善感。
具有相当大的理想色彩。
住在风景宜人的憩园最相称的人。
她和我谈天时说起的多写点温暖的故事，揩干人的眼泪，给人多一点欢笑，不知是不是巴金自己的一些想法。
而她和我谈起人生的意义，人生最大的意义就是牺牲，昭华愿意为有需要的人服务，融入别人的生命，分享别人的哭乐。
也不知是不是巴金自己的看法。
小说中的我偏爱写小人物的故事，有一个博大悲悯的心，在一定程度上可以说是巴金自己的写照。
虽然觉得一个幽居的家庭主妇说这样的一些话并不是太可能，然而从整个小说的描写来说，并不觉得唐突。
昭华确实是一个让人喜欢的女子。
憩园旧主人杨三老爷杨梦痴则显得不大好评价。
生于富足大家庭，浪荡败家，最后沦为苦力，因偷窃而被送监狱而死。
一个看起来似乎不好，但是却让人觉得同情。
杨梦痴只是一个不适合现实生活的人，没有能力好好生活的人，只适合作贵公子。
他有孝心，遵父遗命不卖憩园，然而由于他的无能，根本没有力量阻止；他有情，在结婚时也浪漫，对情人也痴心；他爱花。
一个没有世俗的丑恶的心的日人，然而也没有能力面对世俗生活的人。
杨梦痴的小儿子，尽管才15岁，却十分的成熟但不世俗。
很单纯的爱父亲，学习很好的青年。
至孝至纯。
然而这个孩子的刻画还有比较单薄，更多的是为讲出他父亲的故事。
在孩子一口气连贯讲出几乎杨梦痴的所有故事时，我很惊讶，如此老练的话语，从一个孩子口中讲出。
多多少少觉得顽劣的小虎和懂事的小杨在作对比，憩园新旧主人的儿子的对比。
而在小虎被水冲走以前，我也觉得小虎最后可能会像杨梦痴一般没有能力保留憩园。
当然，我觉得小虎还不如杨梦痴。
憩园有一点点桃花源的感觉。
虽然小说中出现轰炸什么的一些场景，然而憩园是宁静美丽的。
而憩园里的主人姚先生似乎又有很多大的本领可以解决很多问题。
当然除最后姚少爷小虎的被水冲走和关于小虎引起的争吵，其他的一切都显得与世无争。
然而就是在这个宁静美丽的园子里，听到看到想到一些不美丽的现实。
〔巴金的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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