太平天国运动和义和团运动 分别是什么时候发生，为什么会发生
太平天国是在第一次鸦片战争也就是清道光年间,而义和团是在甲午海战以后光绪年间发生的
义和团运动的影响
义和团运动的结果之一是朝廷体制内的守旧顽固派被清除，因而在1901年清政府延续戊戌变法的思潮，启动了一场政治体制改革——新政，以求避免清朝灭亡。
2.统治威信下降前往镇压义和团的日本海军陆战队。
在中国仕绅阶级看来，清政府在事件中对联军势力无能为力，统治威信大幅下降。
东南各省总督在事件中擅自违令行动，事后反而得到褒奖。
各地督抚开始出现不受中央控制的政治意向，统一集权的态势开始解体。
十年后，南方革命党反政府的活动激进化，团结各省新军于1911年武昌爆发辛亥革命，南方各省直接违抗清政府自行宣布独立或观望。
最终袁世凯进逼清帝退位，中华民国得以肇建。
而地方政治实力上升所造成的割据局面，导致民国军阀混战的政局。
3.俄日在中国的扩张俄国乘机占据了大量中国东北（或称满洲）的领土。
俄国对辽东的租界得到承认。
俄国的行动威胁英美所希望维持的中国的领土完整及贸易开放（门户开放）政策；并最终与在辽东和满洲东部省份希望扩展势力范围的日本冲突。
经过两年的谈判，最终双方关系破裂并在1904年2月爆发了惨烈的日俄战争。
4.日本驻屯军根据辛丑条约，日本可以在中国一部分地区驻军，保护侨民和交通路线，这为日后的中日冲突埋下了祸患。
5.列强对华政策的改变义和团事件亦改变了列强的对华政策，减缓了当时列强殖化中国的步伐，正如当时谚语所讲：“老百姓怕官，官怕洋鬼子，洋鬼子怕老百姓”。
列强意识到利用虚弱不堪的清政府统治中国百姓，显然比列强直接派总督统治百姓有利。
义和团运动主要事件，详细的。
还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源 ——读《重说中国近代史》 我们关于近代史的知识，大多来自初高中历史教科书，甚至是大学的政治历史公共课。
因此，一提及中国近代史，脑中浮现的便是中国在近代史上如何被西方列强欺凌、清政府如何腐败以及资产阶级软弱等画面。
然而，事实是否果真如此
学者张鸣的《重说中国近代史》将带领我们走出传统历史叙事的固定观念模式，从新的角度认识这段历史。
诚如本书的副标题所言“还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源”。
在书中，作者通过阅览大量原始档案和资料，试图为我们还原一段真实的历史，因此，相较于传统的历史叙事，作者提出了许多新的历史解读视角。
作者首先批判了近代史研究中存在的“三妇”心态，即怨妇心态、泼妇心态和情妇心态。
怨妇心态认为一部近代史即是被西方列强欺负的历史；泼妇心态认为一部近代史即是反抗西方列强欺压的历史；情妇心态则认为纵然我们被欺压了，却因此而获得了进步，好似非此不可得救一般。
心态问题是我们看待近代史时首先需要思考的问题，以上三种心态显然不足为取，终究应该尽可能客观的对待近代史上发生的一切，正如作者所言：冷静地审视过去，不能再当怨妇、泼妇、情妇，然后去看待我们的未来，尽早学得聪明些。
关于鸦片战争，作者将之视为两个世界最初的碰撞，在这一部分作者打破了关于鸦片战争曾经创造的两个神话，即：“忠奸格局”的神话和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神话。
根据“忠奸格局”的逻辑，在鸦片战争中，林则徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鸦片战争之所以失败是因为奸臣当道，如若林则徐一直被重用战争的结局可能不会这样。
很显然，这种叙事逻辑掩盖了事情的本质，林则徐并不能挽救清朝的败局。
鸦片战争之时的中国已经在经济、军事、观念等各方面落后于西方，这才是战争失败的关键。
至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神话，则意味着如果能发动百姓，也即发起群众运动，战争的结局可能被改写。
因此，正统近代史给予“三元里抗英”以很重的戏份，然而作者认为三元里抗英时间是经过我们长期演绎加工而成的，事实上英国只损失了一人。
缺乏组织且无先进武器的群众也难以挽救清朝的败局。
农民起义一直是帝国的古老命题，所谓“天下分久必合，合久必分”。
清末的太平天国运动即是此规律的又一表现。
关于太平天国运动，在作者看来其最大影响即是它唤醒了中国的汉族士大夫的积极性，而非如传统叙事所言，太平天国运动沉重打击了清政府和外国侵略者，其纲领性文件《资政新篇》被视为进步的表现。
的确，传统近代史叙事认为《资政新篇》是太平天国的一大亮点，然而作者认为以往的历史叙事过高评价了《资政新篇》，实际上它只不过是一张纸而已，它的主张几乎没有被运用到现实中。
太平天国运动使得中国的汉族士大夫重新焕发了生机活力，在内忧外患面前，他们提倡开展了洋务运动。
按照传统近代史的说法，甲午战争的失败是洋务运动失败的标志。
然而作者认为洋务运动未必是一场失败运动。
虽然北洋水师在甲午中日战争中表现极差，但这并不代表整个洋务运动的失败，洋务运动毕竟还是给中国打开了一扇窗，奠定了中国工业的初步基础，如果说他是失败的，也只能是就程度而言，就与强邻日本相较而言。
因此，不应低估了洋务运动的历史价值。
甲午中日战争的惨败真正唤醒了沉睡的中国人，为图自强，一大批先进知识分子开始了戊戌变法。
在作者看来，关于戊戌变法，正统的近代史叙事存在几个问题：第一，过分强调康梁在变法中的作用，将戊戌变法局限于“百日维新”。
事实上，作者通过查阅大量相关材料发现，变法实际是一幅十分壮丽的画卷，戊戌变法当时存在多个中心，多钟路径；第二，关于变法失败原因问题，传统近代史叙事将其归于资产阶级实力太弱，封建势力过于强大。
然而作者认为我们应该跳出这些分析框架，不要总试图靠一些概念化、符号化的东西来看待它，一直用落后与先进，顽固与保守，以及资产阶级的软弱性之类的话语，其实是很荒唐的。
（p159）通过分析，作者发现，戊戌变法失败的根本原因还在于帝后二元结构。
有名无权的光绪帝与有权无名的慈禧太后之间的冲突是导致变法失败的根本原因，因为变法一旦成功，将使得光绪帝有名有权，而慈禧太后则无名无权。
正因此，慈禧太后才断然决定要阻止变法，事实上，慈禧太后并非顽固保守、不图变化、不思进取之人，实则因为变法将祸及其权力地位才出此下策。
中国人反抗的第二次高潮即是义和团运动，然而传统近代史叙事在评价义和团的功绩时，常常说义和团粉碎了西方帝国主义列强瓜分中国的美梦。
然而，事实是否果真如此呢
义和团运动之后，列强并没有把中国彻底瓜分，然而，这并非仅为义和团的伟大功绩，实际上，在作者看来，西方国家本身的多面性是也是重要的原因。
西方国家到义和团出现时，已经开始对殖民活动进行反思和批判了。
义和团运动带来的更多是灾难和倒退。
在经历了种种灾难之后，清政府气数实将尽矣。
此时以慈禧太后为首的清政府迫不得已开启了新政。
作为后来者，我们当然清楚的知道清廷的新政以失败告终，并且紧接着就发生了辛亥革命，于是我们想当然的认为是新政断送了清朝的气数。
然而，作者却看到了不为人知的新政的成就。
作者认为清末的新政实际上是一次比较成功的变法，其深度和广度都远远超过了戊戌变法。
（p205）新政过程中出现了三种新鲜事物：一是媒体的壮大，二是新市民的兴起与发展，士绅和商绅团体的壮大，三十准议会的出现。
这些对中国后来的历史发展而言，都是具有十分重大的意义的。
单就新政中的预备立宪而言，作者就给予了高度评价，认为立宪如果能走到最后，肯定就会建成比较充分的代议制民主。
（p209） 然而，不幸的事慈禧太后和光绪帝死后，新掌权的满足贵族缺乏足够的政治经验，他们开始试图重新收回权力，这不仅导致了新政的失败，同时使得矛盾变得更为尖锐。
此时，辛亥革命爆发了。
关于辛亥革命，作者对传统近代史叙事中突出夸大革命党人实力的论断进行了驳斥，作者结合材料分析发现，当时革命党的力量并不强大，革命的成功带有一定的偶然性。
此外，评价辛亥革命时，我们时常说由于资产阶级的软弱性，革命的果实最后被袁世凯窃取了。
然而，作者发现，这一说法显然太不合理。
可以说按照结局的观点来讲，革命党人最多算是小资产阶级，而当时的立宪派才是真正的资产阶级，依此，显然不能论断革命党人体现了资产阶级的软弱性。
关于袁世凯称帝的问题，作者认为关键原因在于帝制被推翻后，中国即进入了无权威状态，袁世凯称帝是希望通过重树皇帝来重数权威，然而，袁世凯的美梦自然是无法实现的。
其实，无权威的咒语也一直困扰着后来的北洋军阀们，北洋时期的混乱，很大原因正是因为军阀们权威不足。
军阀之间互不承认，互相争执。
第一次世界大战后的巴黎和会上，中国政府的失败表现直接引发了五四运动。
作者认为五四是一场很重要的运动，在文中，作者发现了五四运动与军阀裂变之间相互呼应。
正是五四运动为直系军阀吴佩孚提供了攻击皖系政权的理由，五四其实在某种程度上可以看做是一场直系反皖的政治动员。
当然，这只是一种解释，一种丰富五四意义的解释，诚如作者所言，五四的意义和价值需要我们进一步去挖掘。
当然，以上仅就作者在本书中提出的较为突出的论断进行了梳理，实际上，书中充满了闪光点，绝非以上几点所能涵盖。
作者为完成此项工作，阅览了大量原始史料和文献，言之有据，言之有理，启发着我们从不同的角度去看待我们的历史。
更为重要的是在阅读过程中分享作者的分析逻辑，体会作者是如何根据已有的有限材料力图还原历史的真相，这种方法的学习也许是更为重要的，更有助于我们认识问题，分析问题，这才是培根所指：学史可以明智。
正是在这样的阅读中，我们不仅看到许多新思想，也让我们体会到该如何看到问题，进而理解当下处境。
比较义和团运动和太平天国运动的异同
天国运动和义和团运比较相同点：①领级、运动主体、斗争方式是农民阶级领导的以农民群众为主体、以武装斗争为主要形式的农民运动。
②组织形式：都是利用宗教结社形式来发动、组织群众，都具有浓厚的迷信色彩。
③结果：在中外反动势力联合镇压下失败。
④作用：沉重打击了中外反动势力。
不同点：①组织及发展情况：太平天国运动有组织、有纲领，建立了政权，坚持斗争14年，势力发展到18个省；义和团运动没有统一组织，没有纲领，没有建立政权，主力主要在山东、直隶一带发展，时间也仅一年多。
②主要斗争矛头：太平天国运动以反封建为主，斗争矛头主要指向清政府；义和团运动的主要斗争矛头指向帝国主义，曾提出“扶清灭洋”的口号。
相同点：①都是以农民为主体的运动；②都采用暴力斗争的形式；③规模影响都很大，都有进步作用；④都暴露出农民阶级落后的一面；⑤都在中外反动势力联合镇压下失败。
不同点：①太平天国运动发生在鸦片战争后国内阶级矛盾空前激化的背景下；义和团运动发生在19世纪末，民族危机严重的背景下。
②太平天国运动斗争矛头主要指向清政府，同时也反侵略；义和团运动是一次反帝斗争。
③太平天国运动有统一的领导组织，有斗争纲领；义和团运动无统一组织领导和纲领。
④太平天国主张绝对平均主义，后期曾要求学习西方资本主义；义和团运动一味盲目排外。
⑤太平天国运动建立政权，斗争时间长；义和团运动未建政权，斗争时间短。
太平天国运动斗争矛头主要指向清政府，同时也反侵略；义和团运动是一次反帝斗争；两者都对中外反动势力沉重打击。
1.太平天国与西方的关系太平天国信奉拜上帝教，把西方侵略者误认为是自己的同教者。
在太平军刚定都天京后，英国、法国的公使先后抵达天京，窥探太平天国的实际情况和对他们的态度，太平天国与西方有了交往。
外国此时还采取“中立”态度，其目的一方面想利用太平天国起义要挟清政府，另一方面又企图协迫太平天国承认其侵略权益。
太平天国与西方关系具体表现在：①吸收西方宗教理论并加以改造，为其所用。
鸦片战争后，外国侵略者迫使清政府取消对西方宗教的禁令，洪秀全受基督教“上帝面前人人平等”思想的影响，创立了拜上帝教用以反对清王朝及其封建统治。
②向西方寻求真理，首先提出了在中国发展资本主义的方案。
鸦片战争以后，英国割占香港岛，洪仁玕在香港学习并研究西方政治、经济、社会等学说。
来到天京后，于1859年提出了《资政新篇》，它具有鲜明的资本主义色彩。
③反对外来侵略。
太平天国坚持独立的外交政策，不准外国干涉中国内政，不承认《南京条约》，同时对外国侵略者开展了大规模的武装斗争，打破了西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图。
④主张与西方国家平等贸易、自由通商，保护正当的商业贸易，禁止吸食鸦片，执行独立的关税政策。
2.由于农民的保守性和落后性，义和团不能提出明确的政治纲领。
“扶清灭洋”的口号，具有反帝爱国性质，但并不是一个十分科学的口号，也具有落后的一面，由于对帝国主义的深切仇恨而仇视洋人的一切，包括科学技术和文化，所以，义和团所到之处，拆毁铁路，砍断电线，以致毁掉一切外来的商品。
