反对自由主义心得体会
反对自由主义心得（一） 学习了毛主席于1937年写下的名篇《反对自由主义》，时隔70多年，文章中深刻解析的自由主义的表现及它的危害和根源，对比身边的人和事，让我反复重读后依然感概万千。
一团和气;事不干己，高高挂起;自己对自己争取自由主义……每句话，每个字仿佛都铮铮有声，直敲到我内心深处嗡嗡作响。
是的，很多时候当我遇到困难和疑惑时首先想到的是明哲保身，但求无过，不去想若人人都如此，工作还怎么推动，社会还怎能发展。
毛主席指出我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。
平时说起马克思主义好像都是一些理论上的套话，其实做为一名共产党员，你看不完《资本论》没有关系，你的书桌上是否摆放、选集也没有关系，但你要真正理解到一个共产党员要以什么为第一，并将什么作为自己的终身准则。
所以毛主席在文章中很直接的给我们答案——共产党员就是要以革命利益为第一生命;无论何时何地，坚持正确的原则。
人要有信仰，有信仰才能将自己区分于行尸走肉。
身为共产党员，就要信仰马克思主义。
在工作、生活、学习中，总会面对这样那样的困难，这样那样的阻力，这样那样的不愿意……思想苗头一多，人就会渐渐放弃一些本应该坚持的原则，投靠向更轻松更容易解决的那方，无论其结果是否会有害于团体，有害于个人。
马克思主义的积极精神就是要我们同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争。
也许在做到的过程会很艰难，但不去做就是违背了正确的原则，也是违背了自己的信仰。
自由主义无处不在，我们要时刻警钟长鸣。
它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。
当有不正确倾向时，要及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，真正做到关心党和群众比关心个人为重，成长为一名忠诚、坦白、积极、正直的优秀共产党员。
反对自由主义心得（二） 根据学习计划的统一安排，我学习了《反对自由主义》一文，感觉有非常重要和深远的意义。
首先，了解到自由主义有十一种表现形式，即对待熟人失原则;言行不负责任，自由放任;事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过;不服从命令，个人 意见第一;只要组织照顾，不要组织纪律;为个人意气私利斗争和争论;对不正确的议论置若罔闻;忘记自己的党员身份;见损害群众利益的行为不愤恨、不劝告、不制止、不解释，听之任之;办事敷衍;以资格处事，不要求上进;对自己的错误视而不见。
其次，了解到自由主义的危害。
比如它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松散，工作消极，意见分歧。
又比如它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离等等。
通过学习使我我明白，共产党人要时刻批评和自我批评，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，你自己也不能得到别人中肯的批评和忠告。
我们应该不断的认识自己，改进自己，除了自我反省以外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。
同事之间只有相互关怀，共同进步，人与人之间达到自然和谐的状态。
结合我们的审计工作，我们更不能遇到熟人失原则。
要完成繁重的审计任务，更要服从命令、听从指挥，严格按纪律办事。
通过学习，在工作生活中，我会时刻提醒自己是一名共产党员，时刻用党员标准来要求和衡量自己，要养成良好的习惯，克服自由主义错误和倾向，不断自我完善，争做合格的审计人，为审计事业再立新功。
反对自由主义心得（三） 为了提高全站人员职业道德，12月5日我站组织全体人员重温了于1937年写下的名篇《反对自由主义》，文章深刻剖析了自由主义的11种表现及它的危害和根源，对比身边的人和事，让我反复重读后依然感概万千。
《反对自由主义》是同志在1937年在抗日战争刚刚爆发，中华民族正处于生死存亡的危急关头时所写，虽然已过去七十多年，但再次学习这篇文章，不仅能体会到他老人家高瞻远瞩的思想，结合社会现实，更能体会到这些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖锐的刺伤着当今的社会现实。
《反对自由主义》中某些自由主义的表现在我们当前工作中是存在的。
作为一名治超执法人员，我认为做好以下三点可有效防止自由主义的滋生。
(一)加强思想政治学习。
早在1929年古田会议上，就对党内的若干自由主义倾向进行过严厉的批评。
他强调必须加强党的思想建设，用无产阶级思想来教育党员，反对各种非无产阶级思想。
党的路线、方针和政策的贯彻执行，要靠全党统一的意志和行动。
自由主义的一大危害就是在工作中容易背离党的政策，缺乏集体主义观念，搞个人主义。
但党员和干部的认识水平、觉悟程度决定着工作的质量，影响着人民大众的切身利益，因此，我们必须时刻加强思想政治学习，通过学习提高自身素质，来克服自由主义。
作为一名入党积极分子、站中层干部，我将利用工余时间认真学习《新党章》及党“十七届六中全会”的精神，通过学习，深刻领会党的政策，用先进的思想来武装自己，提高自己在超限管理工作中的明辨是非、拒腐防变的能力，把党的政策正确落实在平时的治超执法工作中。
确保自己“能干事、干成事、不出事”，以实际行动接受党组织的考验。
(二)树立“执法为民”的理念。
和抗战时硝烟弥漫的年代相比，我们现在的生活有了翻天覆地的变化，我们也许习惯了在舒适的办公环境中工作，“自由”在每个人的心中的地位也日渐高涨，殊不知幸福生活的因素中，自由只是其中之一，还要有社会的大环境、大团结等。
过分追求安逸的工作、生活环境往往助长我们的“小资产阶级的自私自利性”。
在努力创建和谐社会的今天，我们作为执法人员，应当时刻不忘人民公仆的身份，“食君之禄、担君之忧”这应该是每一个执法人员的基本素质。
我国的政体是人民民主专政的国家，人民群众是我们的衣食父母、是我们的“君”， 在发展社会主义市场经济条件下的今天，我们党更需要严明的纪律，坚持做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，才能增强和提高我们党的执政能力，才能将共产党员的先进性真正体现出来。
如果我们时刻在正确的思想指导下工作，就不会有“见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之”的自由主义思想。
公路站作为最基层的执法单位，是与人民群众直接相联的桥头堡，我们执法人员的一言一行，都代表着我们党和政府的形象。
我们一线执法人员更应克服自由主义思想，树立“执法为民”的理念，依法办事，为社会创造一个安定、廉洁、和谐的执法环境。
(三)加强自身生活作风建设。
每个人都有自己的家庭，家庭作为社会的重要组成部分，家庭的情况反映出全社会的状况，很大程度上影响工作的质量，也在一定程度上决定着一个人的综合素养。
现在不少城市已经将家庭美德作为公务员考核的一项指标，可见家庭的重要性，一个和睦幸福的家庭，不会让自己做出违反原则的事。
做好工作首先从自己做起，从自己的家庭做起，保持良好的生活作风，“修身齐家治国平天下”。
社会交往是一个人存在的标志，朋友熟人是不可少的，古人云“近墨者黑，近朱者赤”，选择朋友要有选择，特别是作为一名执法人员，要“慎友”。
一个德行兼备的朋友不仅可以给生活带来乐趣，而且是一面镜子，可以改正缺点，可以提高品行。
自然而然也就没有“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热”的自由主义表现。
自由主义无处不在，我们要时刻警钟长鸣。
它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。
虽然自己现在还不是一名党员，但作为一名入党积极分子、一名中层干部，在今后的工作生活中，我会时刻提醒自己，时刻用党员标准来要求和衡量自己，时刻规避不良思想的侵蚀，当有不正确倾向出现时，要及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，用优良的工作业绩，回报站领导、同事们对我的关心和信任。
反对自由主义心得（四） 近日，在学校领导的倡导下，我们全体老师拜读了主席所作的《反对自由主义》， 在毛主席的《反对自由主义》的文章中，毛主席列举了十一种自由主义的表现，即对待熟人失原则;言行不负责任，自由放任;事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过;不服从命令，个人意见第一。
只要组织照顾，不要组织纪律;为个人意气私利斗争和争论;对不正确的议论置若罔闻;忘记自己的党员身份;见损害群众利益的行为不愤恨、不劝告、不制止、不解释，听之任之;办事敷衍;以资格处事，不要求上进;对自己的错误视而不见。
学习后触动较大，时隔70多年，主席当时所列举革命队伍中十一种的自由主义现象，在我们现今的工作实际中是否存在、是否存在一种或几种、是否经常出现或偶尔出现，都是值得我们对照而反省的。
作为一名教育工作者，我们只有经常自检、自省身上的一些自由主义现象，端正自己的工作态度，认真履行自己的工作职责，做到自律、自制，我们才能论及我们的工作成效，才能顺应学校的总体发展，才能适应教育的创新改革。
为此结合本人的工作经验谈如下几点感悟： 一、学会反思、端正工作态度 教师这份职业是在教育改革不断创新，它承担者父母和教育者的双重责任，从自身利益和学校利益来看，与自身的成长和学校的发展都有着紧密的关联，所以我们在履行这份职业的职责时，不能犯自由主义当中的“办事不认真、无一定计划、无一定方向、敷衍了事、得过且过、做一天和尚撞一天钟”。
必须做到常常反思，反思自己的管理模式是否滞后，反思自己的育人方式是否陈旧，反思自己的思想是否跟上新的教育理念，从而做到思想上重视自身专业的发展，端正自己的工作态度，以积极的心态来面对学生的管理和教育。
二、学会自律、尊重劳动制度 自律就是自己约束自己。
一个企业一个集体，如果没有严格的管理制度，没有严密的规则、规范，那么这个企业、这个集体将会出现一盘散沙无秩无序的状态，处于这种状态的企业或集体谈何管理、谈何发展。
所以作为企业或集体里一名称职的员工，都应尊重本企业、本集体的劳动制度，不能犯自由主义，不要想到什么，就说什么;想做什么，就做什么。
而要做到自律，做到以学校的劳动纪律和劳动制度为工作准则严格要求自己，这样持之以恒，坚持不懈，你将会发现你已经把自己的工作水平和职业道德推向了一个更高的层次。
三、学会自制、规范自己的行为 `教育家加里宁说过这样一段话：“教师每天好像蹲在一面镜子里，外面有几百双精细的、敏感的、善于洞察出教师优点和缺点的孩子的眼睛在不断地盯着他。
世界上没有任何人受着这样严格的监督，也没有任何人对年轻的心灵以如此深远的影响”作为一名与学生朝夕相伴的生活老师，你的指导思想、你的言行举止都将会潜移默化地影响着学生、感染着学生，所以我们在管理和教育学生的过程中，一定要懂得自我克制，做到自制。
不犯自由主义，不随心所欲地放纵自己，以身作则、身体力行、加强学习、努力提高自己的文化修养和道德水平，做到深受学生喜爱和敬仰的老师。
今后，在工作生活中，我会时刻提醒自己时刻用严格的标准来要求和衡量自己，要养成良好的习惯，善于积累，勤于思考，从细微之处着手，从身边小事做起，不断自我完善。
查韦斯主义是什么
委内瑞拉一直实行资本主义制度，查韦斯何时首次提出要搞社会主义
其思想来源究竟是什么
中国社会科学院拉美问题专家徐世澄认为，查韦斯2004年10月访华在北大发表演讲时首次提出社会主义的理念，并表示委内瑞拉应该像中国一样搞有自己特色的社会主义。
查韦斯于2005年1月在巴西举行的世界社会论坛上明确提出要在委内瑞拉建设“21世纪社会主义”。
今年1月10日，查韦斯在宣誓就职仪式上干脆宣布：“要么社会主义，要么死亡”。
在这里，查韦斯把搞社会主义尝试看得比自己的生命还重要。
查韦斯为什么要搞社会主义
笔者认为，主要原因如下。
第一，与他的穷苦出身有关。
查韦斯1954 年7月出生于委内瑞拉西部巴里纳斯州萨瓦内塔镇一个普通的教师家庭。
由于父母工资低微， 子女众多， 全家祖孙三代生活拮据。
查韦斯小时候就走街串巷叫卖小食品。
这种苦出身是他萌生谋求幸福生活、争取社会公平的社会主义思想的天然土壤。
第二，受到马克思和思想的启发，尤其是受到社会主义中国改革开放后经济腾飞、国力上升、社会生活剧变的启迪。
新中国成立后， 的理论和学说曾经在拉美知识分子中广泛传播。
查韦斯年少时就开始从父母那里接触到了思想。
查韦斯16 岁参军后，读了不少的著作。
第三，查韦斯认为，资本主义是万恶之源，是造成委内瑞拉社会分配不公，两极分化严重的根源。
他认为，只有社会主义才能救委内瑞拉。
1992年2 月，查韦斯发动武装起义，试图推翻奉行国际货币基金组织新自由主义经济政策的佩雷斯总统。
起义失败，入狱数年。
出狱后，查韦斯改用议会斗争方式，成立了第 五共和国运动，并于1998年12月以压倒性多数当选为总统。
当时，他承诺要使2000万穷人(占全国人口80%)摆脱贫穷。
2004年，查韦斯提出要以 社会主义模式代替已经死亡的新自由主义模式。
查韦斯认为，新自由主义经济政策是造成两极分化的罪魁祸首。
笔者曾经于20世纪90年代作为新华社常驻记者在 委内瑞拉工作多年，亲眼看到那里贫富差距的悬殊。
首都加拉加斯的富人区大都坐落在山谷里，成片的别墅，巨大的花园，优美的环境，让人觉得就像仙境一般。
但是，坐落在山头上的穷人区，房屋简陋，砖墙裸露，基础设施不健全，生活条件很差。
加拉加斯山头上大片大片的穷人区就是这个美丽首都一个个惨不忍睹的贫穷符号。
近年来，查韦斯在不同场合多次阐述他的社会主义理想。
查韦斯于2005年2月24日在加拉加斯召开的第四届社会债务峰会上说：世界上的穷苦人民 应该“创造21世纪的社会主义”，这样才能战胜所面临的贫困。
2005年2月27日，查韦斯在每周的“总统你好”电视和广播专题节目中说：“我对世界不同 国家的访问使我相信，解决目前世界上存在的问题，依靠资本主义是行不通的，而是要靠社会主义。
”“同时，我还认为，必须使社会主义有所创新，让它适应21 世纪的情况。
”2005年3月，查韦斯说：“华盛顿十多年来使用的药方——民主和自由市场经济——未能减轻贫困和不平等现象。
”2005年4月，查韦斯发 表讲话说，社会主义是唯一能保障大多数人过上“体面”生活的政治制度。
他说，他倡导的‘玻利瓦尔革命’是以为国内大多数穷人谋福利的社会主义主张为基础 的。
2005年10月，查韦斯号召委内瑞拉人民：“资本主义无法实现我们的目标，我们也无法寻求一条中间道路。
我邀请所有委内瑞拉人民共同走上这条新世纪 的社会主义道路。
”二、思想来源：玻利瓦尔、耶稣、马克思、印第安人那么，查韦斯“21世纪社会主义”的思想来源是什么呢
查韦斯在今年1月10日就职演说中对此作了解释。
查韦斯说，他的社会主义思想带有委内瑞拉民族英雄玻利瓦尔、创建基督教的耶稣、创建科学社会主义学说的马 克思和以集体主义思想为其灵魂的土著印第安人部落的鲜明特征。
也就是说，他的社会主义思想来源于玻利瓦尔、耶稣、马克思和印第安人，是四为一体的结合体。
实际上，对查韦斯产生社会主义思想影响最大的人是委内瑞拉的国父、南美独立战争英雄玻利瓦尔。
玻利瓦尔在教育、土地所有权、医疗等方面追求福利和平等的思想被查韦斯付诸实施。
查韦斯认为玻利瓦尔是一位“社会主义者”。
查韦斯的政治生涯始于1982 年。
这一年是委内瑞拉国父玻利瓦尔诞辰200周年。
当时28岁的查韦斯创建了自己的政党“玻利瓦尔革命运动200”，参与者大部分是与他观点相同的中下级 军官。
查韦斯当选总统后，将国名改为委内瑞拉玻利瓦尔共和国，并实施一个名为“玻利瓦尔计划”的庞大的发展计划，即用对石油公司征重税、增加政府的股份等 办法，将石油天然气工业变相收归国有，将石油收入注入社会福利基金，用于为穷人提供免费医疗和教育机会，为合作社提供补贴和贷款等，同时还修建了大量道 路、学校、医院和低价住房。
查韦斯指责美国在拉美地区倡导的“新自由主义经济”是一种野蛮的主义。
谈到耶稣及基督教的影响时，查韦斯说：“真正的基督比任何社会主义者都更加具有共产主义思想”。
查韦斯认为，虽然玻利瓦尔革命并没有“彻头彻尾的基督教化，但却深得基督教教义精髓，诸如追求社会公正，以及为了人类的尊严、平等和自由而斗争”。
查韦斯孰读马克思、列宁和的书，深受其影响。
查韦斯甚至能够直接说出某一句话是来自著作的哪一篇文章。
查韦斯1999年10月在中 国参观毛主席纪念堂时说：“我崇拜”。
查韦斯还说，“那些想要理解‘21世纪社会主义’的人，应当阅读马克思和列宁的著作，还有圣经。
”在谈到印第安人原始部落思想的影响时，查韦斯曾经说，拉美印第安人部落都是过着集体生活，集体主义思想根深蒂固，有福共享，有难共当。
这里面就包含着社会主义思想。
三、具体涵义：民权、民生、反霸什么是查韦斯“21世纪社会主义”的具体内涵呢
简言之，查韦斯的社会主义的本质和内涵就是民权、民生和反霸。
所谓民权，就是他要追求普通百姓也能够掌握国家权力，其表现形式就是在政治上，发展“人民权力”，建立基层的权力机构“社区委员会”，实现“主人翁式的、革命的、社会主义的民主”。
所谓民生就是在经济和社会领域，国家对能源、电力、电信等行业实行国有化，压缩私人企业的利润空间，大力发展集体所有制和“人民经济”，以解决 民生问题。
查韦斯试图缩小贫富差距，保护低收入阶层和边缘化的人群，促进社会公平。
也就是用国家控制来逐步取代自由市场体制，建立国有企业，将废弃的私有工厂充公，组建数以千计的合作社和由工人管理的经济实体。
与此同时，实行土地改革， 打击大庄园制度，分土地给农民，努力做到“耕者有其田”。
查韦斯执政以来，为改善人民生活，他实施安居工程，给普通百姓建造大量经济适用房。
但是，查韦斯的国有化进程威胁了美国的利益。
被查韦斯宣布国有化的委内瑞拉电讯公司(CANTV)是唯一一家在纽约上市的委内瑞拉企业，而它的主要股东恰 恰是美国的弗莱森电讯公司。
美国政府表示，委内瑞拉政府应该使受影响的美国公司能够得到应有的补偿。
委国内部分私企代表也对国有化表示反对。
所谓反霸，不言而愈，那就是在对外政策方面，坚决维护国家主权和尊严，反对美国的霸权主义政策。
查韦斯在2005年9月15日联合国大会上发表 演讲，痛斥布什政府的对外政策，批判美国在伊拉克发动了一场“罪恶”战争。
他指出，美国未经联合国授权就悍然发动对伊战争是对联合国的蔑视。
查韦斯还给 “布什主义”下了定义。
查韦斯在墨西哥参加第三届欧盟——拉美国家首脑会议接受哥伦比亚电台采访时说：“列宁曾经说过，帝国主义是资本主义的最高阶段，而 我不得不补充，布什主义是帝国主义的最高阶段，这是一个疯狂的阶段，一个对所有人造成威胁的阶段。
如果你反对我，我就威胁你、入侵你，指责你为恐怖主义并 给你制造混乱，对伊拉克的战争就是这一帝国主义疯狂阶段的证明。
”四、两步实施：土地改革和企业国有化查韦斯从1999年初首次执政后，便开始分两步逐步实践其新社会主义模式。
第一步，先搞“玻利瓦尔革命”，进行土地改革。
委内瑞拉政府从 2001年起开始着手没收闲置与非法占有的土地，然后分配给无地农民，以求“耕者有其田”。
查韦斯在农村组建合作社，组织农民开展合作生产。
现已创建了 6840个合作社。
据《纽约时报》2005年10月30日载文报道：“加拉加斯周围的山区和内陆的农村遍布着合作社和企业”。
第二步，是逐步将一些企业和银行实行国有化，并让工人入股参与企业管理。
首先，将石油、电信、电力等关系国民经济命脉的战略行业收归国有，实行 国有化。
今年2月14日，查韦斯甚至表示，可能对那些大量囤积商品或违反基本商品限价的私有超市和食品店也实施国有化。
今年 1月7日，查韦斯宣布委内瑞拉的主要电信公司Cantv将被国有化，这家公司的股权目前由一家美国公司和一家西班牙公司控制。
查韦斯称，委内瑞拉力行 业将进行国有化，并加强国家对天然气项目的控制。
此外，中央银行将不再独立于政治之外。
查韦斯的想法是将效益低下的私有企业实行国有化，并新建国有企业。
委内瑞拉政府已经建立了一家矿业公司、一家钢铁公司、一家拖拉机公司和一家国有的计算机制造公司。
委内瑞拉政府还计划从巴西和阿根廷购买核技术，用于能源 生产和医疗保健。
委内瑞拉能源和石油部长拉斐尔·拉米雷兹日前表示，他的工作重点将放在两大领域：国有化电力公司，以及将奥里诺科河流域的能源项目收为国 有。
其次，是实行金融改革，创建国有银行，并重组银行系统，对贷款实施严格的限制。
最后，是在一些难以为继的私有企业里实行让工人持股并参与公司管理。
在2002年4月政变结束以及随后出现的政治危机和石油生产部门罢工导致经济倒退之后，共同管理成为工人对国家经济生产实施控制的一种方式。
近年来，委内瑞拉经济形势看好。
由于国际石油价格上涨等因素，委内瑞拉经济发展迅速。
在2002年和2003年以美国为背景的委内瑞拉反对派举 行全国大罢工，造成经济下降，两年中该国经济分别下降了8.9%和9.3%。
但随后经济出现强劲复苏。
据拉美经济委员会《拉美和加勒比地区2004年经济 状况报告》中指出，2004年委内瑞拉的经济在拉美地区表现最为出色，全年经济恢复性增长18%。
外汇储备超过240亿美元，在拉美地区名列前茅。
2005年，委内瑞拉经济又增长9.5%，再次成为经济增幅最高的拉美国家。
外汇储备再升至300亿美元。
去年，委内瑞拉经济继续快速增长，仅上半年就增 长9.6%，为拉美地区佼佼者。
五、六大措施 保障推进查韦斯为了实践其社会主义模式，采取了六大措施。
首先，查韦斯准备建立统一政党。
查维斯正在寻求把执政联盟的各个政党合并成“委内瑞拉统一社会 主义党”，以便更好地带领委内瑞拉走上社会主义道路。
他表示，过多的政党是建设“21世纪社会主义”的一大障碍。
不久前，查韦斯所在的执政党“第五共和国 运动”宣布解散，并与其他政党融合成统一的执政大党。
此举已得到数十个小党派的支持。
第二，经过努力，查韦斯已经获得议会授予的总统“委任立法权”。
不久前，查韦斯已经完成了这一步骤。
查韦斯在获得“委任立法权”后，就可以不经过议会而直接宣布重大的法令和政令，以便加快实现社会主义的步伐。
第三，修改宪法，取消中央银行的独立性，取消总统任职届数的限制等。
查韦斯正在组建专门的委员会对宪法进行修改，让总统无限期寻求连任。
这样， 查韦斯在2013年任期结束之后还能再次参加总统竞选。
查韦斯这样做的目的就是为了能够有足够的时间来保障完成其社会主义理想。
第四，开展全民教育，彻底消灭文盲，建立社会主义价值观。
第五，进一步建设基层权力机构“社区委员会”，改革国家政治机构。
第六，改革行政区划，重新分配地方权力。
六、争议激烈：顺潮呼
逆潮呼
查韦斯的新社会主义模式在国内外引起激烈争论。
争论的焦点如下。
一，在政治领域，查韦斯要修改宪法，改变总统只能连任一次的做法，规定总统可以多次连选连任。
他表示要执政到2021年，以便基本完成他的社会 主义计划。
反对派认为，查韦斯的这种做法有失民主，也容易走上独裁的道路。
查韦斯修改宪法的努力可能会遭到执政联盟内部的强烈反对。
虽然政府反复声明，建 设社会主义的各种改革都会在法律的框架中用“绝对民主的方式”进行，宪法改革将经全民共同投票通过才行。
但是，反对派还是对查韦斯发起了密集攻击。
前总统 候选人、反对派领导人罗萨莱斯指责查韦斯是“暴君”，想把委内瑞拉变成一个民主包装下的极权的、军事化的政府。
反对派领导人特奥多罗·佩特科夫认为，查韦 斯所推广的社会主义与现代的社会主义概念风马牛不相及，目的只是增加总统的权力，而所谓调整地区行政规划，也是为了加强查韦斯的个人权力，将委内瑞拉引向 古巴式的社会主义。
二、在经济领域，查韦斯把一些经济命脉产业国有化，这不符合当今世界大多数国家实行市场经济政策的潮流，有可能遭到失败。
经济学家认为，作为推动社会主义建设的第一步，实现战略性行业的强制国有化并没有什么新奇之处，倒可能让这些上世纪90年代刚刚私有化的公司回 到过去那种效率低且腐败的状况中。
工商界对此也表示了担忧，因为政府宣布的举措比查韦斯竞选期间的纲领走得还要远。
委内瑞拉工业家协会发表公报说，该组织 并不反对政府在法律允许的范围内进行社会改革，但是希望私有财产和公民的基本权利能够得到保障。
与此同时，政府应该明白，国家任何对私人企业活动的过多干 预都会导致来自国外的和国内的投资减少。
查韦斯的高级顾问罗哈斯表示，寻找一种完美的社会形式是不现实的。
他说，委内瑞拉不应该照抄照搬上世纪的社会主义模式，因为旧模式不利于根据新变化作出政策调整。
委内瑞拉的市场经济学者埃梅特里奥·戈麦斯竭力反对查韦斯的经济政策。
他说：“除了市场经济方式，再无其他方式组织社会，除了绝对极权社会。
” 他认为，所有企业都应该符合三个基本要求：盈利、有竞争力和能够积累资本，否则只能依靠补贴度日，或者是走向破产。
正因为这些市场经济理论，他并不看好查 韦斯的“21世纪社会主义”。
三、在舆论领域，查韦斯为了能够顺利推行其政策，对一些反政府的舆论工具实行管制。
查韦斯关闭了自1953年开播的加拉加斯广播电视台，但遭到 美洲国家组织、天主教会和记者无国界组织的强烈指责。
美洲国家组织秘书长何塞·米格尔·因苏尔萨说，这一举动有点像“对言论自由的检查制度，是对其他媒体 的一个警告，督促它们限制自己的行为，免得遭受同样的命运”。
四、根据马克思主义的原理，一个国家要实现社会主义，必须要有一个坚强的马克思主义政党的统一领导。
查韦斯到目前为止，还没有组织一个统一的政党，就是将来组织了统一政党，也不一定会是一个真正的马克思主义政党。
七、尝试大胆可贵 前景扑朔迷离查韦斯在委内瑞拉这个拉美经济比较发达的国家搞新社会主义模式的尝试，是有其有利条件的。
第一，委内瑞拉经济比较发达。
委内瑞拉地处南美洲北 端，气候温和，国土面积为91万平方公里，人口2500万。
据最新统计数字，委内瑞拉人均国内生产总值为5000多美元。
根据有关资料，这种人均收入水平 在世界上属于中等发达国家水平。
第二，委内瑞拉石油资源丰富。
石油产业是委内瑞拉经济命脉。
委内瑞拉是世界第五大原油出口国。
委内瑞拉已探明石油储量为876亿桶，乳化油(天然沥青)储量31亿桶，天然气储量4.19万亿立方米。
目前，石油日产量达到338万桶。
第三，委内瑞拉尽管经济发达，但贫富悬殊，贫困人口占全国总人口的80%。
在这种社会背景下，社会主义制度比较容易被广大人民所接受，查韦斯推行这种制度的难度相对比较小。
但是，查韦斯推行新社会主义模式的困难也是非常多的，其前景扑朔迷离。
第一，查韦斯搞的一些社会改革，是在近年来国际石油价格大幅度上升、国库 资金充裕的条件进行的。
近年来，委内瑞拉经济以大约10%的高速度增长。
维系委内瑞拉经济增长的支柱之一是石油产业。
石油工业产值大约占全国国内生产总值 的三分之一。
推动委内瑞拉经济发展的另外两大动力是消费和投资。
近年来，委内瑞拉消费比较旺盛，投资比较踊跃。
但如果国际石油价格下跌，将会对查韦斯的改 革措施釜底抽薪。
查韦斯正在推行的国有化政策会吓跑国外投资，并会抑制国内投资。
一旦国际油价下跌，投资减少，消费下降，国民经济必然会出现强烈负面波动。
那时，那些社会改革措施必然会受到影响，难以为继。
第二，查韦斯大规模搞国有化，有违市场经济的国际潮流，影响国内外投资积极性，能否成功，能否持久，有待于观察。
第三，查韦斯的政治理念和经济理念遭到美国等国家的强烈反对。
美国在委内瑞拉有巨大的经济利益，尤其是在石油等领域。
查韦斯的国有化措施直接影 响到美国一些大企业的利益。
美国政府已经对查韦斯的国有化政策提出了强烈批评。
委内瑞拉每年向美国出口的石油占其石油总出口量的50%，每天大约向美国出 口石油150万桶。
委内瑞拉是美国主要的石油供应国之一。
美国不会对查韦斯国有化的做法熟视无睹。
查韦斯大胆在委内瑞拉尝试新社会主义模式，尤其是在美国“后院”的拉丁美洲尝试这种模式，是令人敬佩的。
虽然这种模式与马克思主义的科学社会主 义相去甚远，但是，不管这种模式最后是成功还是失败，都应该被认为是一种可贵的大胆尝试，在拉美历史上甚至在整个人类历史上都会留下一笔供后人借鉴和品评 的宝贵财富。
政党左和右怎么区别
在西方，奉行社会自由主义、福利主义的党，如美国的民主党和英国的工党、社会民主党，代表中下层中产阶级以及工人阶级的利益的称为左翼党；而奉行经济保守主义\\\/新自由主义经济学的党，如美国的共和党、英国的保守党，则代表工商业界大资本家以及比较富裕的中上层中产阶级的利益的，称为右翼党。
根据这个逻辑，似乎西方国家的左翼党都应该吃香，因为老百姓站在它们的背后。
只要你不采取过于偏激的政策，小心地站在中间偏左的位置，完全可以取得大量选民支持。
在欧洲的大部，确实如此，但在美国，却并非如此。
为什么呢
因为还有文化因素。
老百姓选择政党，不光看经济政策，还要考虑文化政策。
自里根时代以来的美国人爱选共和党总统，原因乃是他们喜爱保守党所采取的文化立场。
1) 社会自由主义先说民主党。
我们应该记得著名的民主党总统富兰克林·罗斯福。
大家在中学历史教科书上学过：他推行新政，把美国从三十年代的金融危机中解救出来。
罗斯福的东西实际上在后来成了一套成系统的价值和体系，一般就被称为新自由主义(newliberalism)、社会自由主义 (socialliberalism)、新政自由主义(newdealliberalism)或福利自由主义 (welfareliberalism)。
为了和后面的neoliberalism区别开来，我们称它为社会自由主义。
那么社会自由主义说什么呢
学过历史的人知道，当时的金融危机是史无前例的，凯恩斯指出这场危机暴露了自由市场的弊端--看不见的手并不能有效的在短期内调节经济。
为什么呢
因为市场自我调节机制就是价格：依靠价格的上上下下调解供给和需求之间的关系。
凯恩斯指出价格在自由市场中是有粘性的(sticky)，往往不能灵活变动，因此不能做好这个工作。
一个没有干预的市场因而总是要走向危机。
解决的办法是靠政府干预。
当时的失业情况极其严重，自由市场遇到这种情况应该怎么呢
就是降低工资，让更多人能够就业。
但是由于工资作为一个价格也是粘性的，不能迅速地降低，其过程中就造成大量失业。
凯恩斯说，这时政府就应该直接到市场中充当玩家，发起兴!建铁路和公共设施的计划，招聘工人就业，解决失业问题，诸如此类，便是凯恩斯经济。
不懂经济学的人，也不难明白。
既然要靠政府开支来解决问题，那么自然纳税也要提高了，因此这一路经济学总是伴随着高税收。
因此社会自由主义认为，资本主义的路是要走的，但是政府也要扮演一点角色，进行干预与监督。
此外，社会自由主义还有一个福利国家的概念。
这个主义在凯恩斯之前就早已出来，主要是借鉴社会主义取经的产物，是其时社会主义-马克思主义影响的产物。
所谓福利国家，就是由国家先缴纳高税收，然后一手承办教育、卫生之类涉及公民福利的事业。
第一，社会自由主义者信奉机会平等，认为国家应该为公民提供一个起跑点。
因此，穷人上学也不用钱：你父母贫穷，不应该影响到你个人的发展。
国家帮你出钱上学，把你带到一定的起跑线上，让你可以跟条件更好的人竞争。
其次，公民都有享有一定程度福利的权利，这个问题最好由国家来承办。
因此，福利国家有明显的社会主义性质。
但是，国家要包管的话得有钱，这个钱就从纳税人手中拿。
因此，福利国家必然带来高税收。
社会自由主义还对社会不平等之类的问题十分敏感，一般而言，自由的市场竞争，虽然颇有经济意义上的效率，但往往带来收入分配不公的问题，造成贫富悬殊。
这就影响了机会平等以及个人对一些基本福利权利的主张，因此社会自由主义说，国家要来管一管，解决这个不公的问题。
当时的许多知识分子，如 Galbraith，Rawls，杜威，都主张这种福利社会。
总体而言，社会自由主义的经济上采取凯恩斯的供给方经济学，强调政府干预；它看重公平大于效率；它主张发展福利主义和社会规划。
社会自由主义总是和较高税相联系，并且较关注平民百姓的利益。
在二战后，社会自由主义、社会民主主义这类的运动总和工人阶级、工会运动联系在一起。
目前的北欧国家，福利主义便极其发达。
在英国和美国，则各有一个不完全的福利制度，用国内的话叫做双轨制：一套国家包管体系和一套私营体系，两套并行。
在英国，传统上代表社会自由主义的政党是工党。
以及社会民主党。
2) 新自由主义和经济保守主义右翼的共和党则采取经济保守主义，它信奉的是十八、九世纪的自由市场经济哲学：相信看不见手的力量,反对市场干预，更反对社会主义。
这一路哲学的鼻祖自然是十八、九世纪的亚当·斯密以及里卡多的古典经济学；在十九世纪末及二十世纪初，Jevons,Menger,Walras以及Marshall等学者将这种经济学系统化、科学化，发展成新古典经济学，成为当今主流经济学之学科范式，在战后，以哈耶克为首的奥地利经济学派、弗里德曼的货币主义以及受它影响的芝加哥学派，崭露头角，试图复兴古典自由主义。
在七十年代石油危机之经济滞涨的时代，人们对凯恩斯主义的信仰已严重动摇，他们终于取得了英美两国两个右翼政党的信任。
福利社会必然带来高税收，亦引起像诺齐克这样的政治哲学家的高度不满：他们试图在哲学层面上论证福利社会是站在一个错误的、代表社会非正义的立场上的。
哈耶克、弗里德曼、诺齐克三人，被称为英美七十年代末八十年代处保守主义的思想宝库。
美国的共和党以及英国的保守党，分别自里根时代和撒切尔时代起，全面接受了这种信仰自由市场和古典自由主义经济哲学。
他们采用货币主义和供给方经济政策，大搞私营化、去管制化，降低税收，减少政府的干预角色，奉行自由贸易，任由市场自行调控经济。
同时放弃了原来的福利社会计划。
这种经济哲学，便称为新自由主义(neoliberalism)。
各位千万不要将它和之前说的新自由主义(newliberalism)混淆。
这种新自由主义，也正能和古典自由主义契合。
我们说现在的保守主义党派的经济保守主义，都是奉行这种古典自由主义的：它主张个人的权利，以对抗政府，因此政府不能随意征我的税。
新自由主义经济学为这种古典自由主义提供了经济学上的论证。
这种奉行自由市场的新自由主义信奉市场是最灵光的资源配置工具，也有充分的自我调节能力。
凯恩斯的政府干预也许能解决短期问题，但是在长远看只能使问题变得更糟。
人力干预再怎么样也及不上市场，所以最好还是留任市场自行调节。
在二战后，世界各国政府都信奉凯恩斯主义，包括当时的国际货币基金会(IMF)。
在七十年代后，新自由主义则成为主流，尤其是在世界银行(WB)和IMF 里占据绝对主流。
他们在世界各地推行新自由主义经济哲学，大搞自由市场化、私有化、去管制化、要求减少政府开支、消除保护主义政策，奉行自由贸易。
新自由主义经济学被普遍认为重效率多于公平。
它对自由市场则有一种近乎迷信的态度。
它伴随的必然是低税收，因为高税收被认为减少激励因素，不利于经济的发展：如果你的一半工资都被用来交税，那么你的干劲恐怕不会很高。
政府不管制、低税收，伴随的必然是去除福利主义，因为国家没有钱办这么多学校医院了。
此外，本来古典自由主义就是信奉个人应该自食其力、依靠自己奋斗的哲学，和这一路线也完全符合。
虽然说机会平等概念已经深入西方意识形态，成为左右派都必须接受的底线，但古典自由主义和社会自由主义的态度，仍然是有所不同的。
古典自由主义者的态度使他们更乐于放弃福利主义。
对于广大老百姓而言，这一套政策自然不那么讨好，因为慷慨的福利主义就不在存在了。
我们说，新自由主义、经济保守主义的市场更有利于精英阶层，就是这个原因。
对于工商界而言，也如是。
信奉社会自由主义的左翼党代表工人利益、劳工利益，而信奉新自由主义经济学的右翼党则代表资本利益。
这就说明为什么华尔街的金融资本家都喜爱共和党。
此外，对于工业界也欣赏奉行自由贸易和低企业税的共和党。
为天地立心,为民生立命,为往圣继学,为万世开太平 这句话是什么意思
闲来无事，在网上乱看一通，突然看见一句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
” 说得太好了，拜倒
本人不才，陆陆续续读了30年书，不过关于读书为什么，读书的目的是什么，确实是始终混沌。
小时候是被父母逼着读书；长大些为了将来赚多多钱读书；工作后一是书到用时方恨少，二是没背景没靠山，想要上升只有读书。
可是人总是要有点追求吧，天天在办公室浑浑噩噩，与同事明争暗斗，拿着也够吃饭的一份薪水，日子一天天地过去，自己一天天变老，直到退休的那一天。
真不甘心
而且但凡读了一点书，总该有点责任心和社会责任感吧。
现在的世道如何，每个人都有自己的看法。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，太过于在意个人的得失就不能心态平和，心意烦躁必定难成大事。
所以人一定要立志高远，心胸开阔，觉得现实不如人意时，一是提高自己的业务能力，别人做不了的我做得了，别人做的了的我做的好，有这份自信时就没有人会小看你；二是提高自己的道德修养，多读些儒家经典。
千百年来孔子被尊为“致圣先师”不是没有道理的。
随着年龄的增长，我越来越觉得儒学的魅力。
虽然科技日益发达，但是如何为人处世、安身立命，如何在积极入世的同时保持内心的平静，儒家经典会给人提供很多的帮助。
心情烦躁时，多颂读些儒家经典，循序渐进，潜移默化，会让人对现实的负面释然些，对暂时的得失超脱些，对将来的设想理智些。
回过头来说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”这四句话是北宋大儒张横渠有言，非常能表达出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，可以说是对“为何而读书”这一问题的终极完美答案。
给人们认识天地的真理确立一个切实的理论体系，给百姓在世上的安身立命建立一套切实的思想和方法，替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。
做为一个读书人，你不觉得这四句话读起来非常有力，正是心中想说而未能说的那种感觉吗
不满于现状而又不知该如何改变，热血沸腾几天又归于浑浑噩噩，人除了穿衣吃饭，更需要精神追求，给自己定个高点的目标吧，然后配以切实可行的计划，坚持下去，坚信付出总有回报。
总有一天，你会拥有足够的能力，实现自己的心中所想，也不枉来这世上为人一趟。
新三民主义和三大政策分别是什么，有什么区别
新三民主义和三大是相成，缺一不可系，这种关系包含了以下两层含义：新三民主义是革命斗争的纲领，是民主革命奋斗的目标，它蕴含着三大政策的精神。
新三民主义不同于旧三民主义，它适应了新民主主义革命时期的时代精神，符合全国人民反帝反封建的要求。
新的民族主义增加了反帝、对内主张中国境内各民族一律平等的新内容，体现了“联俄”的精神。
而旧民族主义是“驱除鞑虏，恢复中华”主要是反对满清统治，没有提出明确的反帝纲领；新的民权主义附加了“反帝”的条件，主张“民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义的个人及团体，均得享有一切自由及权利”，这就体现了“联共”的主张。
而旧的民权主义是“创立民国”，是以建立资产阶级共和国为目标。
新的民权主义已经把建立资产阶级专政的纲领发展成为建立反帝反封建的各革命阶级联合专政的纲领；新的民生主义赋予了“平均地权”新的内容，后来，孙中山还将“耕者有其田”的主张作为“平均地权”的实际内容。
还提出了“节制资本”的办法，规定凡独占性的大银行、大企业归国家经营，私人资本不能操纵国计民生。
平均地权和节制资本的规定，涉及到了农民的土地问题和工人生活等问题，体现了“扶助农工”的思想。
因此，新三民主义的新内容主要表现在：反帝精神、普遍的平等的民权和扶助农工，新三民主义和扶助农工的政策是紧密结合的，是以联俄、联共、扶助农工三大政策为基础的，是适应革命思潮和历史发展需要的。
新三民主义的革命性和进步性就是蕴含着“联俄、联共、扶助农工”三大政策的精神，如果不联俄就不会反帝，不联共就不会反封建，不扶助农工革命就会失败。
所以，离开了“三大政策”，新三民主义就将不复存在。
二是三大政策是实现新三民主义革命纲领的方法和手段。
有了纲领和目标，没有正确的和完善的方法、手段，纲领和目标就无法实现，实现奋斗目标唯一正确的方法就是“联俄、联共、扶助农工”。
在新民主主义革命时期，如果三民主义没有联俄的政策，不同社会主义国家联合，在国际上不取得社会主义国家的支持，就会使我们的革命处于国际孤立的地位。
如果不联俄那就必然是联帝的政策，必然是同帝国主义国家联合，那样就使三民主义变成了反动的三民主义；在新民主主义革命时期，如果三民主义不是联共的三民主义，那就必然是反共的政策，就是与工农对立的反动的三民主义；在新民主主义革命时期，如果三民主义不要扶助农工的政策，不是真心实意的扶助农工，不是领导工农运动，不是唤起广大民众的觉醒，革命就失去了根本的动力，那革命就一定会失败。
由此可知，在新民主主义革命时期，孙中山在共产国际和中国共产党的帮助下，总结了自己领导一系列民主革命的经验教训，适应了当时中国革命发展的需要，把旧三民主义发展成为了新三民主义，使新三民主义成为国共两党第一次合作的政治基础，同时也实现了自己一生当中最伟大的思想转变。
自由主义的利弊
自由主义的利弊： 自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。
其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治权，此外亦主张放宽及免除专制政权对个人的控制。
更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的权利。
在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利参与政治。
大量增加了人类的物质富裕，但也对传统产生彻底的分裂，并带来了新的社会问题如污染、个人与其群体社会的疏离、城市内的拥挤、和童工的出现。
物质和科学的进步提升了人类的寿命并减少必死率，使世界人口戏剧化的增长。
这也导致了劳工过多的趋势，造成了工资的下降，但也不一定会降低生活的标准。
指出这个时代造成的现象不是贫穷人口增加，而是“贫穷现象更显而易见”。
经济自由主义者如、认为工业社会会自行调整这些问题而无需政府干预。
在19世纪，国家的投票权都普遍延伸了，而这批新获得选举权的公民往往投票支持由政府进行干预来解决那些他们日常生活遇到的问题。
识字率和知识散布的增加也导致社会上出现更多各种形式的者。
社会自由主义者要求以法律来取缔童工、限制和工作环境的安全。
自由放任的经济自由主义者则反驳认为这样的法律是对生命、自由和财产权的不公平要求，更不用说这样做会妨碍经济的发展。
也因此自由主义内部开始产生争议。
经济自由主义者强调经济上的自由，并希望缩小政府的规模。
然而社会自由主义者强调的是机会的均等，并希望扩大政府的规模以保护公民免受经济和自然状态的困难所产生的后果，他们认为那些问题的严重只能由政府来解决。
在19世纪中旬社会自由主义因此和古典自由主义分裂，成为自由主义内部第一次意义重大的分裂。
同时，自由主义中反中央集权的部分依然存在，并且也变的越来越激进，主张无政府主义的形式。
自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。
其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治权，此外亦主张放宽及免除专制政权对个人的控制。
更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的权利。
在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利参与政治。
朝花夕拾的赏析
胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。
著名思想家、文学家、哲学家。
徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。
他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。
他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。
胡适信奉实验主义哲学。
“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。
他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。
1938～1942年出任国民政府驻美大使。
1939年获得诺贝尔文学奖的提名。
1946～1948年任北京大学校长。
1949年去美国。
1952年返台湾任中央研究院院长。
1962年在台北病逝。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。
他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。
