汗血野马读后感
自由飞驰—《野马归有感 它，一匹骏马，渴望自由，套上了马辔，它的生掌握在人类的手中。
它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。
它属于大草原，属于大自然，只有在草原中自由奔跑才是它真正的归宿。
终于，一个偶然的机会，它成功出逃，尽情在草原放肆地玩了大半年，却在阴冷的麻醉枪下，又被迫套上了可恶的马辔，自由没了，生命还有意义吗
它不愿再生存在没自由的世界里。
自由是什么
是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。
如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗
我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。
自由是宝贵的，谁不渴望自由
鸟儿关在鸟笼里，骏马锁在马厩里，鱼儿养在鱼缸里，空间缩小了，心被框住了.“不自由，毋宁死
”这是书里写的一句话，我印象挺深的，是啊，没了自由，那不跟死了没什么两样吗
我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。
置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。
自由，自由
自由是什么
自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。
它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。
它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。
这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。
书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。
马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。
两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。
但我还是喜欢 “奈木扎”，也就是渴望自由的马。
它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。
它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。
动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧
野马归野中的好词好句
从前野草，不息地采摘着阳光它用野马，贮存能量吃了最好的那口草后野马，就有了水的仪表，风的形体大地上才有了风暴惊雷野马只会用狂风梳理长发困了，就用草原做床醒了，就走进天空竹批双耳风轻四蹄马头后面是地平线马头前头是恋爱的雨季自从有了，野马原野学会了忧愤，林莽开始啸叫山峦开始不安太没有秩序了，孔夫子说这是什么集体呀从没有礼让三先的美德，都试图一马当先一马当先绝没有追随，绝没有臣服只有拼命追赶，总想总在超越跑在前头，没有权威跑谁前头，只有魅力没有斯文，不讲逻辑野马，高扬鬃须的年代那个高可凌云的峰峦让攀缘者仰止，这就是那个伟大的被称为是野蛮的时代现在是文明社会，它主要的标志是真正的野马灭绝了地上长满了道路、墙壁、城市、沙漠、垃圾鹦鹉歌手和媚俗的诗人高档病房里心脏自律细胞在屏幕上虚弱地颤动愚昧懒惰的血液，不再畅快流淌马厩里牝马缺乏性感，牡马不敢战斗所谓的马，伏枥残阳咀嚼岁月偶尔沙哑嘶叫两声时或得意地喷喷响鼻考古学家翻开厚厚的土石才翻拣出几节远古勇士的化石、亚化石埋在至深处的战场，残骨烂简上惊雷已经消磁马背上泅渡过来的民族，遗失了舟楫沦为了公民英雄之后不再追慕英雄只喜欢扮演狗熊只会徘徊、踯躅、作揖、磕头根本遗忘了出击这个动作野马呢马不奔驰怎么得了驻步不前，会是什么后果野马，仍在只有一匹，没有穿鞋的恶习，光着脚丫刨烂地图拍拍脖子上的野马我怕恐怖的一念，会让理智惊伤真的不敢见人，因为现在的，大都已经没有了羞愧只记得从前，大地上长满野草，开满野马蜂蝶求偶，百花婚嫁葱绿的尽头是绚丽，绚丽的尽头是葱绿，根本不适合忧伤从前孩子们根本不用上学校学校根本不用建围墙他们都只会称王称霸，夺冠折桂都有幼稚的血型，天真的基因从前野马，坚信，奔跑的理由奔跑为了吃草，为了吃草奔跑吃草为了奔跑，为了奔跑吃草奔跑为了奔跑，为了奔跑奔跑所以野马不见了踪影，野马，远远甩开了我们现在路真堵，为了赶热闹，因为怕寂寞我们根本不惧怕，脸皮变厚热血变冷而野马只有，野马，无人能及跑出了审美范围，因为它们怕羞所以它们，不跟随所以它们不可及
推荐一本好书 野马归野
这是作家沈石溪的一部长篇小说《野马归野》。
故事讲述了一匹名叫奈木扎的家马，它从小就狂傲不驯。
，不愿意在人类的约束下生活，它向往田野，向往自由，为此惹出了许多的乱子。
它是一匹有梦想的马，为了能加入野马群成为其中的一员，它帮助陷入缺水困境的野马群如愿以偿的喝到了水，取得野马群的对他的信任，并和野马群的首领斗智斗勇，最终战胜野马群首领并取而代之成为新一任首领；他还是一匹勇敢的马，面对剧毒无比的五步蛇，他从容不迫的面对袭来的钩状毒牙，将其一一击破最后取得了胜利还把还用马蹄把那窝蛇卵踩了个稀巴烂。
它还是一匹心无旁骛的马，虽然一次次逃跑都以失败告终，但为了自由而绞尽脑汁、不断努力，从不低头从不改变目标……它还是一匹崇尚自由的马，请求主人一定要好好的驯服它，带着它驰骋天涯，自由自在的奔跑在蓝天下……终于，经历了一次次失败，一次次努力后，它成功地实现了自己的梦想，回归了田野，找到了向往的自由
野马归野中的好词好句
从前野草，不息地采摘着阳光它用野马，贮存能量吃了最好的那口草后野马，就有了水的仪表，风的形体大地上才有了风暴惊雷野马只会用狂风梳理长发困了，就用草原做床醒了，就走进天空竹批双耳风轻四蹄马头后面是地平线马头前头是恋爱的雨季自从有了，野马原野学会了忧愤，林莽开始啸叫山峦开始不安太没有秩序了，孔夫子说这是什么集体呀从没有礼让三先的美德，都试图一马当先一马当先绝没有追随，绝没有臣服只有拼命追赶，总想总在超越跑在前头，没有权威跑谁前头，只有魅力没有斯文，不讲逻辑野马，高扬鬃须的年代那个高可凌云的峰峦让攀缘者仰止，这就是那个伟大的被称为是野蛮的时代现在是文明社会，它主要的标志是真正的野马灭绝了地上长满了道路、墙壁、城市、沙漠、垃圾鹦鹉歌手和媚俗的诗人高档病房里心脏自律细胞在屏幕上虚弱地颤动愚昧懒惰的血液，不再畅快流淌马厩里牝马缺乏性感，牡马不敢战斗所谓的马，伏枥残阳咀嚼岁月偶尔沙哑嘶叫两声时或得意地喷喷响鼻考古学家翻开厚厚的土石才翻拣出几节远古勇士的化石、亚化石埋在至深处的战场，残骨烂简上惊雷已经消磁马背上泅渡过来的民族，遗失了舟楫沦为了公民英雄之后不再追慕英雄只喜欢扮演狗熊只会徘徊、踯躅、作揖、磕头根本遗忘了出击这个动作野马呢马不奔驰怎么得了驻步不前，会是什么后果野马，仍在只有一匹，没有穿鞋的恶习，光着脚丫刨烂地图拍拍脖子上的野马我怕恐怖的一念，会让理智惊伤真的不敢见人，因为现在的，大都已经没有了羞愧只记得从前，大地上长满野草，开满野马蜂蝶求偶，百花婚嫁葱绿的尽头是绚丽，绚丽的尽头是葱绿，根本不适合忧伤从前孩子们根本不用上学校学校根本不用建围墙他们都只会称王称霸，夺冠折桂都有幼稚的血型，天真的基因从前野马，坚信，奔跑的理由奔跑为了吃草，为了吃草奔跑吃草为了奔跑，为了奔跑吃草奔跑为了奔跑，为了奔跑奔跑所以野马不见了踪影，野马，远远甩开了我们现在路真堵，为了赶热闹，因为怕寂寞我们根本不惧怕，脸皮变厚热血变冷而野马只有，野马，无人能及跑出了审美范围，因为它们怕羞所以它们，不跟随所以它们不可及
读后感。
读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，一段视频，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
《野马归野》是著名动物小说家沈石溪的一部长篇小说，《野马归野》读后感作文600字。
从中我感到自由是多么的可贵。
故事讲述了一匹名叫奈木扎的混血家马，它从小就向往自由，不愿意生活在人类的约束下。
因此它惹出了许多麻烦，所以主人便对它严加看管，防止它逃跑。
但奈木扎是一匹从聪明的马，它经过不懈努力，终于让主人对它放松警惕，一个偶然的机会，奈木扎回到了大自然的怀抱，加入了野马群，并意外的当上了头马。
可人们却因为要保证野马的血统而杀了奈木扎。
奈木扎是一匹拥有理想的马，为了回到大自然，宁愿死也不回到人类的身边;为了回到大自然而放弃了舒适的环境和悠闲的工作，读后感《《野马归野》读后感作文600字》()。
◆分享好文◆它是一匹心无旁骛的马，不低头不改变目标，坚持不懈，不言放弃。
它的精神值得我们学习。
是什么让奈木扎对自由如此执着?是大自然，大自然的每一木，每一丛草，每一丛花都在热情的召唤它。
奈木扎的血管里流淌着战马旳英勇，家马的循规蹈矩，野马的机智。
与它恰恰相反的白鹰曾是有名气的头马，但它对人类过于信赖，把人类当成它的再生父母。
最终它成为了人类的走狗，有头无脑的行尸走肉。
在我看来，白鹰只不过是一匹披着野马皮的家马。
任何一匹野马都应该对人怀有戒备之心。
像它这样怎么当好一匹头马?而人类不应该去破坏野马群，何况奈木扎是头马。
头马是群体中的灵魂，即便是为了野马的纯正，也不能滥杀头马，这样既有可能使野马群走向死亡的边境，又有可能爆发一场本不该有的争王大赛，结果是让野马群彻底从世界上消失。
沈石溪叔叔的这本书中写了许许多多的的角色，有善有恶，有糊涂有明白。
但告诉我们的道理却只有一个，那就是——保护动物，人人有责! 我读过很多文章，却没有读过如此令人震撼的文章，读《生命的色彩》有感作文400字。
这篇文章主要写了小女孩三瓶彩子被诊断出患有绝症，那时她才三岁，为了延长生命，她只好每天忍受化疗带给她的巨大痛苦和无数烦恼。
但正是在这种顽强不屈毅力的驱使下，她拿起了画笔，完成她的梦想——成为画家，她让普通的水彩在笔尖上绘出生命之丽。
可是，生命的花朵虽美丽绚烂，却易凋零，读后感《读《生命的色彩》有感作文400字》()。
◆分享好文◆不幸的事发生了，这位具有顽强毅力的小姑娘——三瓶彩子，在病魔手中苦苦挣扎了四年，在她七岁那年永远地离开了这个令她眷恋的世界。
她留给人世间的美是无法被病魔抹杀的，她的画作在一个展会上被展出了，观看的人们都在无声地哭泣，他们被打动了
这是普通的画吗
不
这是一个幼小心灵留给世间最后的美丽
是彩子依依不舍涂上的最后一笔，同时也时时告诫我们：珍爱生命
我们的生命不是金钱，但，比金钱还珍贵，不能放任自己，挥霍生命。
生命即将终结的彩子能够珍惜余生的分分秒秒，难道我们不能
不，我们可以
来吧，珍爱生命
请你在横穿马路时看看有没有车辆，请你在拿着铅笔刀和同学打闹时自觉停止，请象彩子那样珍爱生命。
庄子《逍遥游》的全文~
北鱼，为鲲。
鲲之大，不知千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为
”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎
汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：“彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎
时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎
夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。
请致天下。
”许由曰：“子治天下，天下既已治也。
而我犹代子，吾将为名乎
名者，实之宾也。
吾将为宾乎
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
归休乎君，予无所用天下为
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
”肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。
吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。
”连叔曰：“其言谓何哉
”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
吾以是狂而不信也。
”连叔曰：“然。
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉
夫知亦有之。
是其言也，犹时女也。
之人也，之德也，将旁礴万物以为一。
世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事
之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。
是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事
”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然大也，我为其无用而掊之。
”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。
”客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容
则夫子犹有蓬之心也夫
”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
立之途，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。
”庄子曰：“子独不见狸狌乎
卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
今夫斄牛，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉
”【原文】 北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。
”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪(16)
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。
而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)
”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知(31)
小知不及大知(32)，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。
楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。
而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。
而彼且奚适也
’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之(53)。
且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。
彼其于世，未数数然也(58)。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。
彼于致福者(62)，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也(63)。
若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)
故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【注释】 ①冥：亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。
下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。
一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。
徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。
一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（tuán）：环绕而上。
一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。
扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。
息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。
息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。
坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。
培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。
夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。
“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（tiáo）：蝉。
学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（qiāng）：突过。
榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。
之：去到。
为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。
莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。
反：返回。
(29)犹：还。
果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。
二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。
晦朔：一个月的最后一天和最初天。
一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。
乃今：而今。
以：凭。
特：独。
闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。
棘：汤时的贤大夫。
已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。
一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。
官：官职。
(51)行（xìng）：品行。
比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。
徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。
犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。
劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。
沮（jǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。
在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。
御：驾驭。
(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。
有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。
天地：这里指万物，指整个自然线。
正：本；这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。
辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶（wū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。
无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。
无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。
无名：不追求名誉地位
