野草读后感500字 作文
野草一文主要讲野草把一切不可用机械分开的骨骼野草却分开了。
野草为什么会把致密骨骼分开
都是因为它的坚持，它的乐观
连一种植物都能乐观和坚持，那人呢
百世沧桑，不知有多少之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，不知有多少意志浅薄之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，更不知有多少心胸懦弱的人银受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊。
难道，我们就连小草不如
草亦如此，何况人也，岂不更加努力拼搏，奋发图强
我们应该像野草一样乐观地面对生活，勇敢地面对所有困难，克服它们
乐观、拼搏、坚持造就了一个个伟人。
，他瘫痪却还在坚持真理；，她却还是用惊天动地的顽强意志写下了着名的；，他双耳失聋，却还用心谱写出等等。
他们正是有了野草的品性才拥有了令人叹为观止的戍就。
野草用自己的努力使鲜花自愧不如，作为新时代的主人，我们更以乐观、向上的心去迎接一个个坎坷、挫折、失败，迎接更美好的明天
我爱野草，更欣赏具有野草品性的人。
野草读后感600字作文
完鲁迅先生那些大部头小说，再回头他的《野草》，觉得有一种之感（此轻盈是指文字的短小），但轻盈的来却又不失质感。
在《野草》里，《墓碣文》这篇文章一直是备受争议的，对于此文旨意的理解，一直众说纷纭。
而鲁迅先生曾申明，他并不希望青年人读他的《野草》，因为《野草》只属于他自己，所以对《墓碣文》我只想谈论一下我的看法，可能违背先生原本的意愿，但我仍希望通过去剖析此文中的形象，来从另一个方面去诠释先生作为一个殉道者（我所理解的）不被世人所理解的苦闷同时又充满对未来的希望的苦闷。
百度上对《墓碣文》的主题只是简单概括为“一个对现实绝望的可怕的灵魂的自我剖析”，我认为这有些简单粗暴了，我倒是觉得那个“不以啮人，自啮其身，终以殒颠”的“游魂”更像是一个伟大的殉道者，而且他并不绝望，绝望的应该是那些麻木无知的庸众、愚民和看客；他也不可怕，他从来“不以啮人”，仅仅是“自啮其身”来把自己剖析，让世人看清他们的“陈旧的心”还有心中早已丢失的本味。
文章以奇异的梦境作为切入点。
残碑陋碣，只是用普通的沙石制成，竟还苔藓丛生，碑上文句廖廖，记得有首古诗“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，好似亘古不变的的定律，那些为天下为苍生作出巨大的牺牲和贡献的殉道者，很多都是以忠骨深埋荒冢而被世人遗忘告终，为了道义和信念而终生奋战，却落得不被理解和遭受冷落的悲哀，相信鲁迅先生也遭遇过，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”不就是他的真实写照吗
他弃医从文，用笔作锋利的宝剑，剑锋直指封建社会吃人的封建礼教，而“吃人的人被人吃了还依然是吃人的人的兄弟”的封建根基未铲，世人也难以逃离封建思想的桎梏，所以他注定孤军奋战，注定不被理解。
“于浩歌狂热之际中寒，与天上看见深渊，于一切眼中看见无所有；于无希望中得救”，世人欢乐狂歌还沉迷于曾经的天朝迷梦，而那“游魂”却能依旧清醒的以冷峻睿智的思维去反思时代的命运；世人忘乎所以的漂浮在虚无的天境，而他却转而俯首，甘心做一头”孺子牛“，去为人们探路以防掉入封建礼教吞人的深渊；他是有着拨开历史风尘的睫毛，他是有着看透岁月篇章的瞳孔，在一切中看到无所有，在无希望中得到救赎。
他洞穿一切，他太明了了，所以他注定是这个时代的孑遗，这个时代最后的守夜者，不得不让世人”离开“，而自己却继续的”创痛酷烈“。
而文章中的”我“，我却认为是那些千千万的迷茫、无知与麻木的庸众、愚民和看客的象征，面对伟大的殉道者的牺牲，他却没有清醒的觉悟，反而是“疑惧”、“不回身”，这种无动于衷令人心寒，就像是鲁迅先生在日本学医时的“看电影事件”，看到日本宪兵击杀我们的同胞，而那些国人只是围观甚至轰然叫好，这样的麻木不仁何尝不能说是其丢了本心，”失了本味“，迷迷怔怔，不知所来，不知所往。
墓碣背后是孤坟，上面没有草木，坟亦颓坏，可见这殉道者已是死了好久，而人心却未出迷津。
鲁迅先生在早期经历过无数次激烈的革命战斗，然而革命果实并不丰硕，就如那草木，虽然年来年去，而却未曾露出点希望的芽。
草木不生也许就预兆着那革命希望未现，革命力量亦未觉醒，坟又颓坏，革命的方向愈发迷茫了。
而那“化为蛇而自噬，尸体胸腹俱破，中无心肝”，何尝不有些“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的意味
肉体都为着世人而牺牲了，脸上却不显“哀乐”，是因为其“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，天下兴亡与人间疾苦与自身的哀乐相比起来，自身的牺牲不过“梦梦如烟”罢了。
世人不懂，反而在殉道者的高尚的墓志铭前窥见了自己灵魂的短处，“离开”不过是卑鄙者用卑鄙作通行证，他们踏着为他们的自由而舍身的殉道者的身躯“离开”，不抱一丝悔改，继续的蒙昧无知下去，本心不在，“本味”又何知
殉道者“抉心自食”，‘欲知本味“，忍受着”创痛酷烈“，不过是为了告诉人们不要让蒙昧和无知戕害了灵魂，泯灭了良知，忘记了最初那个真正的自己，忘记”本味“，只会麻木不仁。
殉道者急切地要求”答我。
否则，离开
“只为一个答案，他要人们重新的审视自己的灵魂，观照自己的内心，去找回那已经丢掉了的本心、已经麻木了的”本味“，没有这些，一个民族就难以长久的生存和发展。
殉道者为道而殉，但他的灵魂却仍存世间，他兴许还是抱着一种希望的眼光的，希望在他成尘时，世人能够看见他的微笑，明白他的努力与牺牲。
可惜”我“最终还是”疾走“”不反顾“，殉道者所做的一切还是不能立刻被理解，他还是只能孤独的守着自己的墓志铭，守着心中的那份朝圣，这或许是殉道者的悲哀，更是世人的悲哀。
鲁迅先生写这篇《墓碣文》时正经受着病痛的折磨，且此时”五四思潮“的影响正处于低潮甚至是退潮期，先生一直献身于文学革命，却依旧还未能唤醒沉睡的民智，思想的苦闷与心境的焦灼不言而喻。
文学作品是客观现实的主观反映，《墓碣文》是先生理想追求的一个射影：纵使前方山野孤坟遍布，他也情愿穿越死亡来唤醒世人的良知，哪怕是”化身长蛇，口有毒牙，不以啮人，自啮其身，以自我肉体的毁灭求得人们灵魂的救赎，他的信念如此坚定：”带我成尘时，你将看到我的微笑“，以至于百年回首看，这句话依旧振聋发聩。
鲁迅先生是殉道者，他的那颗赤子之心和闪烁着理想光芒的人性，将永远成为我们的前驱。
向《墓碣文》那位”不以啮人，自啮其身“的殉道者致敬，向鲁迅先生的伟大灵魂致敬，懂得他们的有力与无力，终将改变我们的灵魂质地。
鲁迅《野草》读后感
鲁迅先生也许是中国人说不尽的话题，特别是还有点思想的中国人，只要中国人的丑恶还没有消失，他曾经的猛烈抨击就永远有他无可替代的价值。
鲁迅先生出在生与死的边缘，如同一个影子在光明与黑暗之间——或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。
读着《野草》，我失去了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。
先生说：“我将大笑，我将歌唱。
”于是我便真真地想要仰天大笑，想要放声歌唱。
然而“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛。
那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛徒的勇士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。
鲁迅先生不该诞生在那样的年代。
在白色恐怖的岁月里到处都弥漫着血，那是战友的血，敌人的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途光明的微茫。
如果他诞生在别时，他或许天马行空、落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈、无法掩饰的忧愁与悲苦。
然而，他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。
中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中进退维谷，先生却已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的m爱的太深，读着太透，连自己也卷入了时代的旋涡，不能自拔，也不愿自拔。
时代需要鲁迅。
于是他举起了手中的笔，将矛头对准了反动政府，快意恩仇，唤醒了国人的理智与勇气。
野草的200字读后感，急。
。
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今天就要
曾经对于鲁迅的感受与看完《野草》之后的感受完全不同。
曾经看《秋夜》，不懂他为何要采用这样的描写手法，教科书式的解释又让我更加迷惑。
但是在看完《野草》之后，我觉得鲁迅作为一个生命不息，斗争不止的英雄实在让人佩服。
弃医从文，或许当时的中国真的只能靠文字的利刃才能够解救，而他实现了一半，有一批战士在血泊当中站立起来，他们反抗这懦弱的世界，反抗这个为胆小者而生的世界，而这些人值得尊敬，值得全身心地佩服。
鲁迅在《野草》当中，描写的是宁愿拼尽自己的生命，也要破坏这地狱般的社会，他为无情的围观者感到悲哀，为革命的牺牲者感到悲痛，但是他仍旧没有停止斗争，他要拼尽自己的迟暮，而不是在坟墓前停止。
或许这本书初读看不通，我在阅读当中对于很多篇章也无法理解，比如《墓碣文》，所以我选择配合着孙玉石先生著的《〈野草〉研究》来阅读，别有一番滋味。
《野草》的读后感。
800字
从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。
但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。
仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。
没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧
”也没有许下豪言：“我们的苦日子到头了
”只是平淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。
”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。
鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。
让青年们感慨，坚守着。
《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。
”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。
怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。
探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。
火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。
这就是它的含义：“只要有野草就会有森林。
”而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神秘。
朝花夕拾第一篇《小引》的读后感。
200-300字
读后感 原本叫做旧事重提，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。
从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。
有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧! 在中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道我不得不告别百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的......。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把我的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆长妈妈，她是个需要一分为二看待的人。
因为社会的影响，阿长保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对长毛的故事妄加评论，甚至还踩死了我喜爱的隐鼠。
因此，我对她怀恨在心。
看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。
然而，鲁迅对她的印象远不止这些。
她有可爱的一面。
阿长知道我喜欢，跑了许多路，帮我买来了。
由此，我又认为她有伟大的神力。
在的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。
一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。
原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。
鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。
另一位是衍太太，她在中出场。
在父亲临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。
后来父亲死了，这让我觉得是'我'对于父亲最大的错处。
衍太太对别的孩子们很好：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。
而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。
鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。
因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。
《朝花夕拾》原本叫做旧事重提，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道我不得不告别百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的......。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把我的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。
每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。
如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。
每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的鲜花，独自享受着...... 童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由 回答者： 火影654258388 - 门吏 二级 8-23 22:24 鲁迅的名字，是家喻户晓的。
读到他的文章，却是在课本里，课文叫做，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。
鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是家喻户晓的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。
怕读不懂，自己太俗了。
但自从读过鲁迅那，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。
朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。
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野草的风筝的500字的读后感
处处弥漫着神秘的情趣鬼怪的气氛整个儿好似一个变形梦魇的世界.欢乐恐怖青春死亡……一切都使人透不过气.那阴阳两极的沟通人鬼之间的交流让我们听出了生命的悲歌对于常人来说这就像是在伤口上撒盐难以忍受
野草颓败线的颤动读后感300字
1、社交圈中是一种烦恼，而超脱出直是一场悲2、厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后子的感情。
3、参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。
4、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。
6、战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧
7、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。
但耗子不一定逮到了8、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。
10、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
11、失败发生在彻底的放弃之后。
12、所谓敌人，不过是那些迫使我们自己变得强大的人。
