鲁迅的《野草》议论文读后感1500字
鲁迅先生也许是中国人说不尽的话题，特别是还有点思想的中国人，只要中国人的丑恶还没有消失，他曾经的猛烈抨击就永远有他无可替代的价值。
鲁迅先生出在生与死的边缘，如同一个影子在光明与黑暗之间——或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。
读着《野草》，我失去了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。
先生说：“我将大笑，我将歌唱。
”于是我便真真地想要仰天大笑，想要放声歌唱。
然而“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛。
那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛徒的勇士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。
鲁迅先生不该诞生在那样的年代。
在白色恐怖的岁月里到处都弥漫着血，那是战友的血，敌人的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途光明的微茫。
如果他诞生在别时，他或许天马行空、落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为依消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈、无法掩饰的忧愁与悲苦。
然而，他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。
中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中进退维谷，先生却已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的m爱的太深，读着太透，连自己也卷入了时代的旋涡，不能自拔，也不愿自拔。
时代需要鲁迅。
于是他举起了手中的笔，将矛头对准了反动政府，快意恩仇，唤醒了国人的理智与勇气。
写一篇《野草》读书心得不少于2000字
网上看集的：《野草》读书笔 ——野草间，似路非路。
鲁迅先文章，都是十分深刻的。
而散文集《野草》更是透着一股黑暗的深邃。
《题辞》一文中有句很著名的话：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
”人在这个世界上，有两件事情只能亲身体验，无法向旁人诉说。
一个是梦，一个是死。
当我们自我体验时，觉得无一不可言，觉得每一个都可以大做文章。
可是真的话到嘴边，笔在手中，却会苦于找不到丝毫凭据，顿觉无所依傍的空虚。
《野草》中的文章之所以无一不透露出颓废黑暗的气息，这正是代表了当时鲁迅先生内心极度痛苦矛盾又无处倾诉的状态。
鲁迅与弟弟周作人决裂，手足失和。
这件事对鲁迅的打击实在太大，以至于他在搬出八道湾后，大病数十天，瘦了十来斤。
想当年，他哥俩并肩战斗，一块写文章，一块做学问，一块用手中的笔摧枯拉朽地批判着帝国主义，封建主义。
他们都是新文化运动中很有名望的先锋健将。
尤其是“五四”新文化运动早期，周作人还比哥哥的名气大些。
可是谁也不会想到，这样的一对手足，却终于老死不相往来。
生活真的是很残酷。
一时间，国事，家事，私事，将他逼进了绝路。
他于是便将这生命无法承受之重，转化为《野草》的二十三篇文章中。
在当时的高压下，许多话是不能直白表达的。
于是便有了这些看似优美的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中无限的黑暗与死寂。
《过客》一文，不仅是当时先生心境的真实写照，而且我想，它也能从我们每一个人身上找到影子。
老者说，前面的路，是坟。
但是女孩却说，那时开着野百合，野蔷薇的花园。
显然，老者的话贴近实际，而女孩的话充溢着梦幻。
虽然对于时间这条长路来说，我们每个人都只不过是一个匆匆的过客，但是，我们应该走下去，走向老者所说的坟地，女孩所说的花园。
那里究竟有没有路呢
不得而知。
但是，这个答案在《故乡》中说得明明白白：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
” 《野草》间，似路非路。
最美的过客读后感400字
那只北极熊已不符“丰腴”一词，数月的饥饿甚至让它循着食物的香味找到被重重铁丝网围住的拍摄基地，对着一网之隔的装有剩饭剩菜的垃圾桶使力拱鼻，向人们乞讨着残羹冷炙。
可出于顾虑，那些人并没有把食物递给网外的北极熊，而是小心翼翼地走到网边，提起垃圾桶回到了屋里。
网外北极熊仍在用鼻拱着、用爪挖着网下的松土，为了那难得一见的食物。
其中一个西方人的猎枪响起，惊得北极熊立刻转身逃走。
它无力的走在融水相间的荒凉大地上，而下一个镜头是它与它的两个幼崽一前一后地步行，旁白响起，说如今一只母熊和两只幼熊已非常罕见，营养不良让多数母熊选择了只生一个孩子，也因此，不知道这对母子还能撑上多久……随后，再加上让我心情沉重的一句话：自2008年起，北极熊陷入了灭绝的危机，如果地球温暖化仍在持续，那么在五十年内将有近三分之二的北极熊消失……随之出现的是为了过冬而南下的驯鹿群，它们漫步在开满鲜艳的红色花朵和青红交加的草群里，与幼崽一起渡过漫腰的河水后上岸，悠闲中不失警惕地啃着野草。
而远处集结了五头雪白的北极狼，它们捕猎采取集体行动，当它们绕过河边小心翼翼地接近它们的猎物时，警觉性极高的驯鹿们立即察觉到危险逼近，开始集体狂奔，时速八十公里的驯鹿只要不掉群，便能甩开它们危险的捕猎者。
尽管狼群也是使出了全力追赶，可当驯鹿群跑入水中朝着对岸游去时，不会游水的北极狼们只能在岸边黯然注视着猎物的离去。
下一个镜头是几个屯格拉的因纽特猎人（数千年前北上的蒙古族的一支），时值秋季，正是驯鹿迁徙、鹿肉肥美的最佳时机。
因为迁徙的路线与时节的关系，各地捕猎驯鹿的时机也各不相同。
这五六个人组成的猎手中，有一个年方十七岁的稚嫩面孔，他背着猎枪随着父亲出来连磨捕猎的技巧。
年长的猎人戳了戳驯鹿遗留在地面上的粪便，从它的柔软度判断出刚刚的驯鹿群还没有走远。
当他们远远望见一头离了群的雄性驯鹿时（他们也只会捕猎雄鹿，因为这时节的母鹿大多怀有身孕），他们连同拍摄者俯下了身——驯鹿的速度极快，在它奔跑时根本无法瞄准。
少年背着猎枪匍匐着前进，并瞄准远处正停下来吃草的雄鹿扣下了扳机，可枪响过后驯鹿却没有倒下，而是惊惧地拔足狂奔。
他们不得不找寻下一头猎物，而没过多久，他们看到了正在河对岸吃草的雄性麋鹿。
少年再次匍匐着前进，准星瞄准了驯鹿的身躯，枪响过后，驯鹿一阵踉跄，终于中弹倒下。
少年连忙绕到河对岸，那只雄鹿仍在做着垂死挣扎，少年靠近它，并抓住了它的巨角用力摇晃，然后拔出匕首刺进了它的颈部，随着驯鹿的一声悲鸣，它终于断了气。
其他猎人陆续走了过来，一人拿出刀子划开了它的腿部毛皮，完整地剥离了它的皮毛（至少是在死后被扒皮，制作貂皮大衣的那些貂都是被绑着活生生的扒下了皮的），另一人将它重达一百公斤的鹿肉放在一个猎人的背上，他们带着两头猎物凯旋而归。
回到因纽特人的村庄，村里的年老者开始熟练地将肉分解，猎人们将那些肉放进加了水的锅里烧开，香味吸引了附近的住民，收到通知的住民们陆陆续续骑着四轮摩托前来赴宴，这次的飨宴共来了五十八个住民，黄皮肤黑白发的男女老少专注地注视着正散发着浓郁肉香的锅子，待它们烧开并被端上盘子时，年迈的老妪喊着让这次立了大功的少年多分些肉，随后他们享用起了他们的猎物。
餐后，在一个肥胖老爷爷的鼓声伴奏下（一面不知用什么皮制成的鼓，他来回翻动它并用棍子敲击发出鼓声）老妪们坐在一起，用她们沧桑而空灵的嗓音唱颂着不知名的神秘歌曲，旁白解说道，这是屯格拉流传至今的古老歌曲，是献给丧命于狩猎中的猎人们的挽歌。
