怎么念药师咒语才能治病
这是要多管齐下，这是一个持久战，一定要坚持，加油，一定要戒，首先最重要一点，就是不要接触有淫欲的东西，比如:电影、文章、图片、链接等等，不要看盯着女人看，这个一定要做到，不做到，你再怎么说戒都没用，所以首先一定要自律，非礼勿听，非礼勿闻，非礼勿动；再就是经常自渎的人会周期性出现不好的念头，怎么办了
一定要积功累德，不积功累德，守戒很难做到，所以建议如下:1、放生，大量放生，做到定期放生，比如每周几次放生，一定要持久，不要杀生；2、每天念一遍经书，推荐《药师经》或者《观世音菩萨普门品》，一定要每天念，选择一个就不要换，威力都很大，一天都不要漏，即是再痛苦，也要坚持，因为经常自渎的人的周围，一定有啖精气鬼，这是真的，而药师佛、观世音菩萨慈悲，都发过这样的大愿，3、坚持每天做善事，给自己规定每天至少做多少，一定要坚持，时间长了，一定有效果，4、多运动，增加自己的阳气；5、有条件，多捐造佛像、助印经书，资助没钱的病人和学子；6、如果你是佛子的话，在最痛苦的时候，发大愿，发愿生生世世持清静梵行，发愿未来世成就时，一定救度陷入淫欲的众生，让他们淫心熄灭，慈悲、喜舍、平等之心迅速增长，速证无上菩提，一定要坚持，越是难受也是要坚持。
西方极乐世界和东方净琉璃世界有何不同
净土、乐邦。
佛教徒所信仰的没有苦难的理想世界，是相对于世俗众生所居的“秽土”而言。
净土的思想起源很早，在婆罗门教和小乘佛教的一些派别中就有它的渊源。
在婆罗门教中，净土是毗湿奴所在的天界。
小乘佛教中有些俗人集团已信仰净土往生。
但是作为一种系统的思想派别则在大乘佛教时期。
大乘《弥勒上生经》中提到有兜率天净土；《妙法莲华经》提到灵山净土；《华严经》中提到莲花藏世界；《药师琉璃光如来本愿功德经》中提到琉璃净土；《大宝积经》中提到如来妙喜净土；《大乘密严经》中提到密严净土等。
《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等则详细描述阿弥陀佛的净土，并根据上述经典的思想建立了净土宗。
该宗认为人们只要通过念佛、修观的方法，就能在一期生命终止时往生极乐世界。
极乐世界的教主是阿弥陀佛。
阿弥陀佛净土与弥勒净土、药师净土同为中国佛教徒所信仰的三大净土。
佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土（世界）无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。
极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。
《阿弥陀经》说，极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。
在这个极乐世界中，无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。
其国人等智慧高明，颜貌端严。
但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。
《阿弥陀经》说，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，从一日乃至七日能够一心不乱，此人临命终时心不颠倒，即得往生西方极乐世界。
《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想国土。
那里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯，也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。
佛经上说此世界和西方极乐世界一样，具有说不尽的庄严美妙；那里没有男女性别上的差异，没有五欲的过患；琉璃为地，金绳界道；城垣、宫殿都是七宝所成。
人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。
末学请教南无本师释迦牟尼佛与南无消灾延寿药师佛之间的关系
还有就是一共有几个世界?在哪里
向善问好学的同志致敬
我试之。
释尊二千五百年前曾来我们这个教化众生。
以佛千大千世界说法，我们地球可能属南赡部洲，这个时空是有苦的，有缺憾的，名叫娑婆世界。
释尊相机而教，三启圣道，给我们留下了极为广博丰富且宝贵的经典。
这些都是修行证果的门径，也许有八万四千条那么多。
释尊某年游化到广严大城，端坐乐音树下，经大智文殊师利菩萨祈请，释尊为像法生起后世众生宣说了药师法门。
据释尊开显，娑婆以东极远方(不是距离远)，有世界名净琉璃，彼世界主尊为药师琉璃光如来，也即是你提到的消灾延寿药师佛。
当然前一个是佛说名，后一个是人尊名，前者更如法，后者主彰显了药师佛部分功德。
药师佛因地曾发十二大愿，证果后利益无量众生。
详参《药师琉璃光如来本愿功德经》。
有兴趣可读《药师七佛本愿功德经》。
如同你称阿弥陀佛圣号，彼佛净土号极乐，在娑婆西方极远处。
如是无量无数的佛净土实有非虚。
由于我们耽于娑婆世界种种固执观念，一时难见诸佛境界。
又，以愚修学体会，净土实在心中。
或说开启佛国净土的钥匙在心中。
如果感兴趣，还可找吴信如先生的相关论述参详。
希望有丁点参考价值。
倡修药师法。
南无药师琉璃光如来
怎样拜菩萨,包括动作姿势
礼拜诸佛菩萨都是一样的，请参考下文 礼佛的方式 礼佛的方式，就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可行之。
要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或郊野，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。
平常行、住、坐、卧、心心念念不离佛号最好。
礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香）。
上香的方法 ①将香点燃后，②用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，③安置胸前，香头平对菩萨圣像，④再举香齐眉，⑤之后，放下如第三动作，⑥开始用左手分插。
第一支香插中央，插时默念：“供养三宝。
”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。
”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。
但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。
）第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界和我某某的冤债障类。
” 插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。
”次左，念：“誓修一切善。
”后中，念：“誓度。
” 插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛。
”第二支香插右边，念：“供养法。
”第三支香插左边，念：“供养僧。
”总括而简单。
插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。
” 如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养三宝。
”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。
”即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。
观想默念的方法都要和上长香时一样。
合掌的方法 佛弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立（两脚与肩同宽平立）合掌。
合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。
”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也。
” 谈完了上香、合掌，现在说：礼拜的方法 礼拜，闽南言都叫“拜拜”，也就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，其法是： ①肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。
站好后，立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以善缘，往生。
（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。
即念经，持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。
）观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一把）。
②跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二把）。
③右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半把合共叫“两把半”。
这是老名词）。
④以头垂叩于两掌中间拜垫上。
⑤两掌随即翻转，手心向上。
意思是以两手托承佛足，以求福慧。
这叫头面接足礼。
（另一说法是：古时候的小孩子或低阶之人，向大人，上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接所要求的财物。
也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意）。
⑥两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。
⑦左握举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。
合掌依然。
⑧三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌。
这叫问讯。
以上为一般之礼拜法。
此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜方法。
行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。
礼拜呼吸法 礼拜是一种很能有益身心的运动，不懂决窍而又喜欢礼佛的人，很容易因此而使身体不适。
因此，笔者愿将个人多年来礼佛所得利益的方法和经验，提出来贡献给所有学佛的们，使大家都能从礼佛的呼吸法中，获得最高的利益。
此法是：拜下时，舌尖卷抵舌根，同时吸气，（如果要念佛号或持咒，可在拜下呼气时念）；起立时，舌尖翘顶上腭，同时吸气。
这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，以保健却病延年益寿的方法。
吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了，由你的顶门进入体内，（如果是面对佛菩萨像时，则观想佛菩萨像放光照你）；呼气时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出（时间久了，你将会看到自己所呼出的黑气。
那时保证你已是一个三业清净的人了）。
喜欢礼佛的同道们，不访试试，这种又礼了佛，又练了却病延年气功，而又因此而清净了三业的方法习之不断，必可获益无贫，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫无劳累的感觉。
对个人的修持来说，可说是一举三得的上妙法门，有此好处，你何乐而不为之
礼佛发愿词 礼拜佛菩萨时，要恭敬虔诚的发愿；发愿是一个学佛行人所定的目标和方向，有了目标和方向，修行才会有一个结果；如，药师如来十二大愿，十大愿……等。
所以学佛行人发愿是非常重要的。
一般公式化的发愿词是这样的： 第一拜默念：“愿，舍离外道，归依我佛。
” 第二拜默念：“愿弟子能深入经藏，智慧如海，。
” 第三拜默念：“愿弟子身心轻利，无诸疾苦，广度众生，同证菩提。
” 以上发愿词是一般的，（也就是所谓三皈依的意思）。
如果你有比这更好的、特殊的、或自己需要应该加以变通、圆融应用的，都没有限制，尽可自由运用，大胆的向佛菩萨恳切祈求；天天祈求，行之不断，自然有一天会感应道交，获得满意。
就好像小孩子向父母要求爱之物一样，你天天缠着他要，他那有不给你的道理。
佛教网:有人突然得重病,请问该为病重的人诵地藏经几部好
阿弥陀佛简介\ 阿弥陀佛 ( a mí tuó fó )，其名号梵音为 Amitāyus（无量寿）、Amitābha（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。
密号为清静。
他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
\ 据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。
\ 记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。
六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。
并逐渐形成后来的净土宗。
随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。
甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。
\ 阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。
\ 阿弥陀佛真言：唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽\ 阿弥陀佛生日：农历十一月十七（阿弥陀佛在无量劫前即日成佛，自无生日一说，该生日其实是永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。
）\ 释迦摩尼介绍\ 释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。
父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。
\ 佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，开显佛教，度化众生。
\ 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。
\ 据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法49年。
年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。
\ 释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈药师佛【药师琉璃光如来圣诞】药师琉璃光如来圣诞在农历九月三十。
\ 药师佛梵文Baisajyagurvai?duryaprabhasa音译;碑杀杜娄噜。
全称为药师琉璃光如来,又有人称谓大医王佛,医王善逝或消灾延寿药师佛。
为东方琉璃净土的教主。
药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。
在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。
\ 药师琉璃光佛也叫“饮光如来”，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，发了十二个大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病.成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。
他的思想跟佛门的主张颇为径庭，佛门主张活着守苦行，死了享极乐，他却要让人健康长寿，且活得快乐。
东方琉璃世界是怎样的一个世界呢
据佛经说，离这里向东，过十亿恒河沙数那么多的佛国，有一个世界就是琉璃世界。
那里的一切，都是无比的清净光明，没有杂秽的土地，和西方极乐世界景观没有什么两样。
\ 【药师如来十二大愿】第一大愿。
愿我来世于佛菩提得正觉时。
自身光明炽然照曜无量无数无边世界。
三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。
我身既尔。
令一切众生如我无异。
\ 第二大愿。
愿我来世得菩提时。
身如琉璃内外清净无复瑕垢。
光明旷大威德炽然。
身善安住焰网庄严过于日月。
若有众生生世界之间。
或复人中昏暗及夜莫知方所。
以我光故随意所趣作诸事业。
\ 第三大愿。
愿我来世得菩提时。
以无边无限智能方便。
令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
\ 第四大愿。
愿我来世得菩提时。
诸有众生行异道者。
一切安立菩提道中。
行声闻道行辟支佛道者。
皆以大乘而安立之。
\ 第五大愿。
愿我来世得菩提时。
若有众生于我法中修行梵行。
此诸众生无量无边。
一切皆得不缺减戒。
具三聚戒。
无有破戒趣恶道者。
\ 第六大愿。
愿我来世得菩提时。
若有众生。
其身下劣诸根不具。
丑陋顽愚聋盲跛躄。
身挛背伛白癞癫狂。
若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
\ 第七大愿。
愿我来世得菩提时。
若有众生。
诸患逼切无护无依无有住处。
远离一切资生医药。
又无亲属贫穷可愍。
此人若得闻我名号。
众患悉除无诸痛恼。
乃至究竟无上菩提。
\ 第八大愿。
愿我来世得菩提时。
若有女人。
为妇人百恶所逼恼故。
厌离女身愿舍女形。
闻我名已转女人身成丈夫相。
乃至究竟无上菩提\ 第九大愿。
愿我来世得菩提时。
令一切众生解脱魔网。
若堕种种异见稠林。
悉当安立置于正见。
次第示以菩萨行门。
\ 第十大愿。
愿我来世得菩提时。
若有众生。
种种王法系缚鞭挞牢狱应死。
无量灾难悲忧煎迫身心受苦。
此等众生以我福力。
皆得解脱一切苦恼。
\ 十一大愿。
愿我来世得菩提时。
若有众生。
饥火烧身为求食故作诸恶业。
我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。
后以法味毕竟安乐而建立之。
\ 十二大愿。
愿我来世得菩提时。
若有众生。
贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。
我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。
亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。
随诸众生所须之具皆令满。
\ 据说信奉药师如来能够医治百病,解除各种顽疾苦痛,消灾延寿,因此我国历史上社 会各阶层对药师如来的信仰很盛。
在我国许多大寺院的大雄宝殿中,释迦佛左边的 代表东方琉璃世界的药师琉璃光佛。
\ 【佛教常识－－三世因果与六道轮回】佛教创立初期一方面批判婆罗门教义，同时也反对非婆罗门教的各教派。
但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源，佛教接受了他们的某些思想，而根据“缘起”和“业”的理论，予以另一种解释。
如“三世因果”前世造因，今世受果，今世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。
一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，所以叫做轮回。
佛教有哪些
首先佛教分为大乘、小乘。
在大乘法里分禅宗、法相宗、唯识宗、密宗、净土宗、天台宗、华严宗、律宗等这只是略举，如果具说的话有很多。
佛教印光大师曾为会集本《药师如来本愿功德经》作序
以印祖文钞盲目反对夏莲居会集的无量寿经要警觉了。
学神吧·神是耶和华·威力很大·圣经看过么学佛吧·佛是释迦族·法力很高·佛经看过么以色列·真实版《封神榜》推翻魔鬼无神论：圣经音频宝盒· 幸运人生必须的证据：《摩西十诫》《宾虚》《出埃及记》电影————————————————《救世主·耶和华·神事迹》-比如来佛还牛逼的神：七饼二鱼喂饱5000人让死4天之人复活治好10个大麻风病人十字架上·预言被卖·死后复活水上行走让风平浪静瘫痪者行走驱鬼附体者宴会上·水变酒瞎子摸衣服得看见4个治好哑巴治好血崩女治好枯干手 治好群人病诅咒树枯干群鱼进网鱼口得银子约柜杀敌你n次石壁现十诫上山显圣升天说过·可以把山扔到海里做过·死而复生2次沙漠见绿洲手杖变成蛇河水变血水救回以色列民族用瘟疫打败埃及王耶和华·火柱·云柱·风柱火柱挡追兵风柱分海水云柱照黑夜飞马接升天日不落一天 太阳倒退一步远 呵斥蝗虫水淹军兵乌鸦叼饼给伊利亚天降飞马接走伊利亚让白天变黑天用树枝让水变甜天降食物：玛哪沙漠磐石出水。
沙漠里走四十年。
