养生读后感大全集
[养生读后感]养生读后感养生读后感一年之于春，春季是四始，春季饮好基础，对一年的健康都有重要作用，养生读后感。
专家提醒，春季饮食注意以下几点。
“多主少副”即多吃主食，少吃副食。
春天风多雨少气候干燥，气温变化反复无常，人体免疫力和防御功能极易下降，诱发一些春季常见的疾玻此时可以多吃些主食，主要成分是碳水化合物，既经济又能直接转化成热量，提供身体基本所需。
此外，春季应注重调养脾胃，而米饭同菜中的大鱼大肉相比，要容易消化得多，能很好地保护肠胃。
“多菜少果”即多吃蔬菜，少吃水果。
春季以养肝为主，蔬菜含有丰富的维生素、纤维素和矿物质，有疏通血管和肠道的特殊功能，肝和心都喜欢它，蔬菜能帮助肝脏尽快实现蛋白质、糖类、脂肪代谢;若缺少它，肝脏代谢就差。
少吃水果并不是说不吃水果，而是要适量地吃。
春天气温回暖，人们爱多吃酸甜的水果来解渴。
但水果含有较多果酸，属生冷食物，吃多了容易伤害脾胃。
“多奶少肉”即多喝奶类，少吃肉类。
春季是万物复苏、阳气生发的季节。
一年之计在于春，牛奶是全营养食品，春天多喝奶能满足人体生长、健康等多方面的需求，是各类人群春季养生的首选佳品。
肉类胆固醇含量高，吃多了，容易发胖，诱发“三高”等富贵玻“多水少油”季节更替带来多风、干燥的气候，加剧了身体水分的流失。
头痛、便秘、体重增加等症状都是因春燥上火所致。
最简单的排毒方法就是多喝水。
每天清晨起来，喝点蜂蜜水，将有助于清洗肠道，排毒祛火。
“多彩少单”即多吃五颜六色的食物，少吃颜色和口味单调的食物。
在人体中，五脏各有所爱，如心爱红、苦;肝爱绿、酸;肾爱黑、咸;肺爱辣、白;脾爱黄、甜。
人们在饮食中，应当照顾到各脏器的爱好。
女性养生保健小知识告诉您，起床第一件事是什么呢?不是刷牙也不是睁开眼睛，而是在床上多赖上五分钟。
很多人认为，赖床是不好的毛病，但其实，猛起都是迫不得会使血往上冲，造成血压突然变动，引起头晕等症状。
所以，早上起床，最好是睁开眼睛后先不起身，趁着这个空挡，躺在床上活动一下四肢和头部，5分钟后再起来。
介绍大家一个可以赖在床上做的运动。
起床后，等意识清醒过来，慢慢地将左右膝盖分别曲起使劲掰向身体另一侧;用双手把一个膝盖抱在胸口维持10秒;仰面躺着，双手尽量向后伸直，以鼻吸气，以口呼气，身体维持5秒不动。
女性养生保健小知识告诉您，起床后会把被子叠得整整齐齐的人一定是生活严谨有条理的人，但这种人不多，更多的人会把被子拉平铺在床上，那样既方便又美观。
但其实，一起床就做这些都是不对的。
因为人体本身也是一个污染源。
在一夜的睡眠中，人体的皮肤会排出大量的水蒸气，使被子不同程度地受潮，如不让其散发出去，起床就立即叠被，那种潮湿温暖的环境就会滋生大量的螨虫及细菌，所以，起床后要先把被子掀开让它透透风之后，再叠或者铺平。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《养生读后感》。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为\\\\观点句\\\\。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\\\\读\\\\在\\\\读\\\\与\\\\感\\\\的关系中，\\\\读\\\\是\\\\感\\\\的前提，基础;\\\\感\\\\是\\\\读\\\\的延伸或者说结果。
必须先\\\\读\\\\而后\\\\感\\\\，不\\\\读\\\\则无\\\\感\\\\。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\\露馅\\\\，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\\\\大锅饭\\\\缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\\\\铁饭碗\\\\，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\\\\读后感\\\\外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\\\\观后感\\\\，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
苏轼de感想
有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么
”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。
唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。
”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。
“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道：“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生，也决定了宋朝帝国的命运。
” 王安石变法的本意是好的，然而他过于自负了。
他的很多新法，如青苗法，免疫法，保甲法等，实际实施时根本达不到预期的效果，反而给人民增加了很多负担。
与此同时，王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方，反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人。
苏东坡对这些新法极力反对，连续上书皇帝，然而成效甚微，并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州。
然而这只是刚刚开始。
遭到谪贬之后，苏东坡仍然坚持对抗新政。
当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓，当他听到被关进监狱的良民的哀叹，他胸中总是积起愤懑与不满，而这种感情都被他写在了诗文中。
《苏》中说：“单独看，那些句子只是偶一置评；但合起来看，则是些动人的抗暴诗。
” 他的诗文使当权的小人无法忍受，当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
坐牢103天。
然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗，并自笑：“我真是不可救药。
”可见他并不为权势所趋，并不为威逼所吓倒，而始终坚持着自己心中的真理。
后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰。
当苏东坡来到京城之后，他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗，他想从根本上改革国家的吏治。
苏东坡不会说空洞的官话，不会讨好朋友，也不会趋炎附势，随波逐流。
他只知道坚持他所认为正确的，并因此得罪了不少人，然而对于这些，他是丝毫不在乎的。
苏东坡坚持“人应当有不同意权”，坚持“广开言路”，坚持文人的独立思考，他也坚持废除那些迫害百姓的新政。
他的坚持是有意义的。
他的坚持使青苗法完全废止，使赤贫百姓的欠债连利息在内一律宽免，更使腐败的吏治出现了一丝希望的曙光。
然而，“聚蚊成雷，积羽沉舟，寡不胜众。
”在无数的谣言重伤，玷辱污蔑中，苏东坡自己觉得仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷，最终还是选择了请求外放。
之后再没有哪位大臣像他那样在朝中坚持着正义与群小对抗了，苏东坡死后25年，北宋灭亡，曾经鼎盛一时的王朝在北方铁骑之下化为了灰烬。
二 在苏东坡的坚执下，也有一部分人格是柔软的，温暖的，静静散发着光芒的，那便是他的人道主义精神。
《苏》中提到有三封信，可以算是苏东坡写的三大人道精神的文献。
第一封是他被贬谪黄州时写的。
他对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇，便写信给太守，呼吁制止杀婴。
他在信中叙述了杀婴的情况，并作出建议：“公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。
若实贫甚不能举子者，薄有以绸之。
人非木石，亦必乐从。
但得出生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯也。
自今以往，缘公而得活者，岂可胜记哉
”同时苏东坡还自己成立了一个救儿会，向贫苦的孕妇赠与金钱、食物、衣裳。
第二封信是苏东坡1092年任扬州太守时写给太后的。
一次他视察时看见各处是青翠的麦田，但大多的农家荒废无人。
因为农民无法偿还高额的本金利息，为了不进监狱，只好丢下丰收的田地而逃难。
《苏》中说：“百姓的信用一旦毁灭，商业必然随之瘫痪。
万恶必由此而生。
”苏东坡深知这一点，于是上了一道长五千字的表章，细论处理呆账的办法。
信中引用孔子说的：“苛政猛于虎”，提出：“以天下言之，常有二十余万虎狼散在民间，百姓何由安生
朝廷仁政何由得成乎
”终于，1092年7月，苏东坡所催请各点，朝廷正式颁布施行。
表彰中所提的公债，全部由朝廷下令宽免了。
第三封信是苏东坡不久于人世前写的。
东坡一生屡遭政治陷害，对他下手最狠辣的大概莫过于章敦这个人。
贬东坡于岭南、于海南，想把东坡置之死地的正是此人。
等到东坡终于得以北归，章敦被贬岭南，以一般人的见识，东坡这时即使不幸灾乐祸，至少也可拍手称快，但东坡却不是这样。
这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出。
章援的信凄凄哀哀，诚惶诚恐，他为了老父亲向苏东坡求情。
他以为北归的苏东坡定能拜相，而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害，所以他满纸泪水地写信求情。
苏东坡抱病回信，信中说：“轼与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。
闻其高年寄迹海隅，此怀可知，但已往者更说何益，惟论其未然者而已 。
”在信中，东坡不仅把章敦认作老友，从而打消章援怕他向其父报复的顾虑，而且让章援转告其父如何储药养生。
卧病在床不久就辞别人世的东坡，竟不惜耗费残余的一点心力精力去向“仇人”的儿子亲笔回信，还不厌其烦地转告这“仇人”如何保养身体，这样的心胸情怀在几千年的传统文人中鲜少见到。
除这三封信以外，还有很多事迹可以表现苏东坡人格中的人道主义的光芒。
有一次他花了几乎是全部积蓄买了一幢房子。
正要接来家眷，一天却遇见一个哭泣的老妇人，她败家的儿子把房子卖了，她自己却不愿搬出来。
苏东坡发现那正是他买的房子，结果把房子又退给了她，自己却既损失了钱财，又丢掉了房子。
还有一次苏东坡把当地无主野坟的骸骨重建一大冢而埋葬，并且写了一篇祭文，安慰那些无名死者。
《苏》中说：“他颇以那些骸骨有些残缺不完，必须合葬为歉，只希望那些阴魂和睦相处，犹如一个大家庭一样。
” 也正是因为苏东坡身上的人道主义的光辉，他深受百姓爱戴，成为了百姓之友。
《苏》中写道：“一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑。
”恐怕也是这个原因吧。
三 《苏》中说：“杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’。
”而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部分，表现在其文章与事迹中，才得以传得千古美名。
苏东坡的“真纯”主要表现在诗文，政治和待人三方面。
在做文章方面，苏东坡提出“大略如行云流水，初无定质。
但长行于所当行，长止于不可不止。
文理自然，姿态横生。
”苏东坡写文章如“行云流水”。
《苏》中写道：“他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的。
何时行，何时止是无规矩法则可言的。
只要作者的情思美妙，他能真实精确的表达出来，表达的够好，迷人之处与独特之美便自然而生。
”而“行云流水”不也正好是苏东坡性格的写照么
周国平将它称之为：“个性的不可遏止的自然奔泻”，这不正是一种“真纯”么
在政治上，苏东坡亦是如此。
1092年5月，在他任杭州太守时，杭州一代大雨滂沱，多日不止，造成水库崩裂，稻田被水淹没，丰收的期盼眼见着化为了泡影。
然而当地的其他官员都于灾情都一言不发，纷纷奏报丰收有望。
此种情况只有苏东坡站了出来，他知道饥荒即将来临，一方面开始存粮，一方面上表朝廷，陈述实情，吁请急速设法。
半年之内上表七次。
然而官僚办事效率的低下，使苏东坡最终还是未能成功，事情还未完成便被调走了，结果1901年五谷歉收，造成了严重的饥荒。
待人“真纯”往往被认为不太懂得人情世故。
苏东坡把人人当好人，还好有他的妻子王弗照管他。
苏东坡做了官以后家里边经常来朋友拜访他。
王弗就经常躲在这个屏风后边儿细细地听。
有一天一个来访者走了，王弗从这个屏风后面出来就跟他说：“你费那么多功夫跟他说话干什么
他只是留心听你要说什么，好说话迎合你的意思。
”这件事情不仅表现出苏东坡妻子的智慧精明，同时也表现出他自己待人接物方面的“不成熟”。
这方面苏东坡或许永远也无法成熟起来，因为那正是他人格中“真纯”的一面，无法改变。
四 周国平评价苏东坡说：“读所东坡豪迈奔放的诗词文章，你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生。
”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面，他的诗文自然清新，奔放灵动，豪放不羁。
同时他也把这种豪放之风吹入了词中，大大扩宽了词的题材。
在“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”背后，是诗人广袤千里的豁达胸襟。
《苏》中评价他说：“他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。
” 当他被贬官黄州时，朝云生了—个儿子让他题诗，他嬉戏道：“人皆养子望聪明，我被聪明误—生，惟愿孩子愚且鲁，无灾无难到公卿”。
后来苏东坡被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京城无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。
” 当苏东坡到了黄州，失去了薪俸，成了个农民，又带着一家老小十数口，他生活期非常简朴，开始紧紧缩编地过日子。
他把钱藏在瓦罐中，每天只能取出—百五十文，然后立刻格瓦罐收在天花板上。
另外他还准备了—个大竹筒，存放剩余的零钱以备招待意外的访客。
面对境遇的陡落，苏东坡心中自然也苦闷难当，但是他移情于物，耕作田间，自得其乐。
正如他所说的：“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之无竭，是造物者之无尽藏也。
” 《苏》中写道：“苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。
”真是评价得再恰当不过了。
五 苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒内道”的作风，最后成为了苏东坡性格中的超脱。
《苏》中写道：“苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。
他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。
”我想，这便是苏东坡的超脱。
苏东坡一直以陶渊明自比，享受安闲的田园之乐。
他也从佛教和道教中汲取精华，构成自己的人生观。
他虽未入教，但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐。
所谓：“结庐在人境,而无车马喧”就是这样吧
苏东坡经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。
他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教。
苏东坡在《安国寺记》中写道：“得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。
间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。
一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。
旦往而暮还者，五年于此矣。
” 他的“一蓑烟雨任平生”，他的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，他的“谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。
”《苏》中有一段话是这首诗最好的注解：“这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要
所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。
” 六 苏东坡的人生走到了终点，可是他的“浩然之气”依然在山河间久久回响。
正如他自己所说的：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不带生而存，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。
”这种浩然之气才是万古不朽的。
最后引用苏东坡的一首《水调歌头》（快哉亭作）： 落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我，新作窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
参考资料：苏东坡传 回答者： jjc95 - 初入江湖 二级 3-5 22:34我晕，5000字，居然没分，lz真会做生意
读物我两忘的庄子读后感30字
[庄子的读后感]在泛读了剩下的篇目基础上,对《庄子》全书作一篇总结,庄子的读后感. 《逍遥游》 该篇是庄子思想和艺术的代表作,它主要说明庄子追求绝对自由的人生观,全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件,就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限,无所待而游于无穷,达到无己,无功,无名的境界,才是绝对的自由,这就是逍遥游. 逍遥,得道后无所依赖,进入自由王国的一种境界. 《齐物论》 齐物论即齐同物论,阐述万物平等观.庄子认为,万物在作为个体的存在意义上,主要表现为差异性,也就是对立性；而在道面前则是统一的,均齐的,道通为一.他主张应该抛弃万物相对性的差异,而去把握道永恒性,绝对性的统一,忘年忘义,振于无竟.这些都是庄子对立统一观念的体现. 《养生主》 本篇主要讲述养生之道,主指的就是道.作者提出缘督以为经的养生方法,即养生要坚持中间路线,不要走极端.他认为人与其他万物一样,生死不过是一种转化,人要维持自己的生命就应当顺其自然,遵道而行.所谓安时而处顺,哀乐不能入.抛弃那些名利荣辱,按自己的天性去生活. 《人间世》 本文主要是讨论处世哲学,人间世即人类社会.作者认为正确的年处世方法应坚持两条原则：虚己与顺物.也就是说,无论时事如何变化,都应当坚持虚己无知,不带成见和主观愿望；要顺物随变,不固执己见,这样才能够摆脱世事的困扰而立于不败之地,不用为用. 《德充符》 本篇主要谈论道德,德充符,道德完美的标志.文中以五个寓言写了六个肢体残缺,奇形怪状的人,但他们都是道德充实的形象；相反,盛名于时的孔子,郑执政者子产,自命治国忧民的鲁哀公都甘拜下风,这一切无非要说明：形体的健全并不代表道德的完善,而道德完善却能够弥补形体的残缺不足.所谓道德,就是要做到因循万物的变化,消除立德的动机. 《大宗师》 本篇主要讨论道,大宗师即宗大道为师.天人合一的自然观,死声如一的人生观,安化的人生态度,相忘的生活境界,是本篇的主题思想. 《应帝王》 本篇主要讨论政治哲学,应帝王就是应对帝王治国的需要做出的回答,也就是治国之道.庄子主张无为而治,为政之道在于顺应人的天性,以完善的道德去潜移默化,而不是强加干涉. 《骈拇》 本文是一篇道家的人性论.作者认为仁义如同骈拇枝指,是人德行中多余的东西.她用层层递进反复对比的手法阐明：最纯正的人性是人本性的自然发展,而仁义不但不合人性,而且还防碍人性的发展. 《马蹄》 本文承上篇进一步提出圣人所提倡的仁义是破坏原始道德的工具.作者以马为喻说明原始野性才是人的本性,这不是强调复古,而是在倡导人性解放,回归纯朴,读后感《庄子的读后感》. 《胠箧》 本文从日常生活入手,防盗却被盗贼所用这一实例,指出圣智礼法也是如此,本为护国为民反而成为大盗乱天下的根由,最终为害百姓.作者引古讽今,抨击了以智法国的做法. 《秋水》 本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的：前半部分用大量篇幅论述物质世界在时间、空间上的相对性,人的渺小,自然之道的伟大,说明万物齐一的正确性；后半部分佐以几个小寓言进一步论述自然本性的可贵,鼓励人们放弃名利,返本归真,融于大道. 《外物》 本篇主要论述人的道德修养问题.作者用了几个寓言故事,旨在阐明：凡事不可强求,要看到并克服自身与外界的矛盾,任其自然,不受外物诱惑,自身道德才能不断提高,事物才能得以成功. 《寓言》 从全文来看,这篇文章主要是讲学道方法的.开篇由对卮言重要性的论述（主要是卮言能够随自然的变化而变化）因出五个寓言故事,说明学道不可因利而改变是非评判,要忘亲忘禄、要看破生死、要一切任随自然而不问其所以然、要态度谦逊.总之,一句话,要排除主要因素,顺物自然. 总结 在粗略读完《庄子》一书之后,颇有感触.不能说是我自己的独到见解,因为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段,所以 以下的论述,是结合了他人研究成果及我自己尚肤浅的认识而总结出来的对,《庄子》一书的评价,主要有四点： 1.作为百家争鸣时代产生的作品,庄子首要的特点就在于其内饱含道家深邃的思想. 众所周知,《庄子》哲学思想源于老子,而有发展了老子的思想.道为其哲学的基础和最高范畴,其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯物辩证法等各个方面.它既是道家,用以认识世界的工具,更始其劝人律己的道德手段.道最重要的也是贯穿《庄子》一文始终的观点是顺天和无为.虽然各篇内容各异,思想浩繁,但我们多多少少都能体会到作者希冀的任天为之,不加外物束缚的自由境界.天地与我并生,而万物与我为一,境界何等雄浑! 然而,一些消极避世,过分脱离现实的唯心主义观点,显然是不足取的. 2.正因为庄子本人的思想超脱万物、穿越古今,必然要求文章中想像和虚构奇特磅礴,恣意汪洋. 写大物,有扶摇而上九万里的鲲鹏、有呢感荫蔽千头牛的栎社树、有中央之帝浑沌；写奇人,有乘云气游于四海之外的藐姑射山神人、有御风而行的列子、有用五十头做鱼饵的任公子；写怪事,有周梦蝶、罔两问影、骷髅论道；写隐士,有狂人接舆贤人肩吾、悟道者南郭子纂——总之,所绘之人、事、屋、物、景,皆使作者思想得以曲折的展现. 3.想像和思想有要通过特定的创作方法表现出来—以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广. 卮言既出于心、自然流露之语言；重言为借尊者、名人之口,说出自己的观点看法；寓言是虚拟的寄寓于他人他物的言语. 其中,寓言是最有名的,通览全书,无一篇不涉及语言故事的创作,而无一个语言故事不是独出心裁,着意为之.《庄子》的许多思想艰深抽象,而语言却化虚为实,将理论变得真切自然.重言也是随处可见,尤其是借孔子之口到处道家观点.这一点作者是矛盾的：道家避世自修的态度显然对儒墨等积极入世的行为表示不屑；而当时儒墨并盛,孔子为名人,为了使自己得主张为他人所接受,庄子又不得不托己说于长者,尊者之言以自重.卮言为曼衍,层出无穷,散漫流衍地把道理传播开来,这一点其实在诸子百家的许多著作中都存在.这里将其提出,庄子是想证明：自己的语言皆从内心自然涌出,言为心声,不能为外界功利目的而矫揉造作. 4.语言跌宕跳跃,句式错综复杂,论辩性强. 庄子擅用尖新奇特之词,大段排比,反问,疑问的句式去论辩,读之或铿锵有力,或发想无端,或尖锐辛辣.当然,正是因为作者不直接表明态度,而是叙议结合地让读者去领悟其中的道理,加之作者思维跳跃较大,逻辑上往往会有疏漏,常常是开篇的寓言与后文衔接不上,最为突出的表现是《齐物论》和《寓言》.另外,篇末附及的一些寓言让人感觉过于重复拖沓,没有存在的必要. 〔庄子的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
《以正派正统的精神学习及发扬董氏奇穴》读后感
浮生六记读后感一日下午，天气下着小雨，闲来无事，来到步步高梅溪书院。
一进大门左拐就看到几叠书，摆在书架上，随意翻了几下，有《解忧杂货铺》、《放学后》等等，随意翻了几下，虽然知道这几本书，很有名，但是我兴趣不是很大。
突然翻到一本名为《浮生六记》的书，作者是沈复，看名字好像有点熟，感觉在课本中看到过（后来回家仔细一思考，其实印象中应该是严复，《天演论》作者，历史课本中有提到。
而此沈复，字三白，清乾隆嘉庆年间苏州人，著有《浮生六记》），所以就拿起书来细读。
打开书的第一页就是序言，开篇就深深的吸引了我，红楼梦我也看过两次，而且看的晶晶有味，细细读来里面的生活场景，好像铺面而来，而且里面的诗词感觉也非常的好，让我忍不住抄下来。
所以一看本书一开篇就说自己效仿红楼梦把闺房之事放在第一篇，所以觉得作者是一个“有情”之人，让我忍不住的往下翻。
余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。
东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。
因思《关鸠》冠三百篇之首，被列夫妇于首卷，余以次递及焉。
所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣……本书是文言文，文言文读来基本意思还算懂的，但是一些词语还是比较生僻，还好它下面有白话文翻译，因此我先读一遍文言文，再看一遍白话文，所以书中所写内容还是基本读懂。
求篇作文，主题为生命之思，成长之悟。
要求体裁不限，散文，文学评论1000字左右。
有没有原创的啊
嵇康字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。
何以言之
夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。
何者
匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。
无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。
”其略如此。
盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎
”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也
”其神心所感，每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。
恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉
又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。
加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。
游山泽，观鱼乌，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。
禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。
自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。
女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉
若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰： 嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。
爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。
托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。
大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。
惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。
对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。
雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。
嗟我愤叹，曾莫能畴。
事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求? 古人有言，善莫近名。
奉时恭默，咎悔不生。
万石周慎，安亲保荣。
世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。
煌煌灵苓，一年三秀；予独何为，有志不就。
惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。
采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来
何所见而去
”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
”帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣
”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。
夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。
撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。
又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。
复作《声无哀乐论》，甚有条理。
子绍，别有传。
《嵇中散孤馆遇神》 晋 葛洪 “纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。
是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。
至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。
遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。
赞曰：大美不言，真人间仙境也
忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。
寻声觅去，至一茅舍。
屏息静听，恐乱仙音也。
曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。
请入内稍坐”。
康喜遇知音，欣然入室。
备茶对坐，方知是谷中女巫。
虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。
或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。
谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲
”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。
康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。
神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。
此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。
康问“何人所为
”对曰：“广陵子是也。
昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。
康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。
虽有达官贵人求教，概不相传。
及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。
康刑前索琴而扶。
玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。
曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣
”，竟慷慨赴死。
海内之士，莫不痛之。
”
有没有含“宁”和“粼”的古诗啊
白居易 送王处士 宁归白云外，白居易 和答诗十首-和《思归乐》 宁为宠辱惊
白居易 道州民 宁若斯
白居易 江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵 宁辞浪迹远，白居易 天竺寺送坚上人归庐山 宁劳动别容。
白居易 宿杜曲花下 宁愁日渐晡。
白居易 酬郑侍御多雨春空过诗三十韵-次用本韵 宁暇惜年芳。
白居易 玉泉寺南三里涧下多深红踯躅繁艳殊常感惜题诗以示游者 宁辞辛苦行三里，鲍照 代东武吟 宁岁犹七奔。
鲍照 拟行路难十八首其一 宁闻古时清吹音。
鲍照 拟行路难十八首其三 宁作野中之双凫。
鲍照 拟行路难十八首其十一 宁及得与时人争。
鲍照 拟行路难十八首其十三 宁知我家在南城。
鲍照 拟行路难十八首其十四 宁见妻子难。
鲍照 学陶彭泽体诗 宁复滞风波。
鲍照 观圃人艺植诗 宁知俗翻覆。
鲍照 卖玉器者诗 宁能与尔曹。
鲍照 冬日诗 宁得已偏媚。
曹植 责躬 宁济四方。
曹植 妬诗 宁彼冶容。
晁补之 饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明一。
宁当不恤纬，晁补之 即事一首次韵祝朝奉十一丈 宁复当论价，晁补之 谒岱祠即事 宁知六鳌死，晁补之 游信州南岩 宁知老逾拙，晁补之 用无斁八弟永城相迎韵寄怀 宁羞九年谪，晁补之 次韵阎甥伯温池上八首 宁知老田里，晁补之 缀古诗语送无斁弟赴举 宁不我顾，晁补之 同杨希仲吴子进李希孝张景良北关纳凉晚过大安寺 宁有食顷坐闲燕，晁补之 行路难和鲜于大夫子骏 宁闻衰落尚专房，晁补之 芳仪怨 宁知翻手明朝事，晁补之 扬州被召著作佐郎自金山回阻冰效退之陆浑山火句法 宁三月暖犹流凘，晁补之 郑彦能求拟江亭诗 宁非逐楚憔悴身，晁补之 次韵鲁直谢李右丞送茶 宁忆睡余双井香，晁补之 对雪和王仲至 宁知夜半寒歌客，晁说之 和资道读贺知章传 宁向水底眠，晁说之 望山作 宁忍被鸥猜。
晁说之 秋来庭下杂花盛开对之感怀作 宁谢儿女赏，晁说之 和涧上丈人石淙作依元韵 宁论八晁说之 送公望 宁用文墨期。
晁说之 秋晚 宁烦赋不遇。
晁说之 风 宁暇小物谋。
晁说之 三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之知为杜之再来也予独鄙之作诗二首（之一） 宁论家室三川里。
晁说之 今年暑气甚剧六月二十八日初伏之末风雨甚横既而便晴有感作 宁知不亹亹，晁说之 枕上作 宁论白发催。
晁说之 枕上作 宁论白发催。
晁说之 因诵张司业无事焚香坐有时寻竹行之句拟其体作 宁论今世疏。
晁说之 即事 宁惭掘笔书。
晁说之 寄恂公 宁知塞漠风。
晁说之 寄恂公 宁知塞漠风。
晁说之 枕上和圆机绝句梅花十有四首（之十四） 宁论鲍照梅花恨，晁说之 山行微雨对花觉秦少游山路雨添花之语为佳因有感于斯人 宁知用短难鸣者，晁说之 书事酬新兴元使君邵大兄邵与圆机有旧因以奉呈 宁乖洛水田园计，晁说之 夜闻乌啼（之二） 宁论贼退关东西。
晁说之 四顾 宁使衰容添白发，晁说之 故资政殿学士特赠光禄大夫曾公挽辞二首（之二） 宁复问乾坤。
陈师道 巨野 宁复有青齐。
陈师道 送外舅郭大夫夔路提点刑狱 宁须意外忧。
陈师道 送路纠归老丹阳 宁闻有余论，陈师道 次韵苏公西湖徙鱼三首（之二） 宁容网目漏吞舟，陈师道 次韵苏公劝酒与诗 宁能一朝具。
陈师道 寄答王直方 宁作青紫楦。
陈师道 次韵无斁偶作二首（之二） 宁须溺死灰。
陈师道 古墨行 宁知玉碗人间见。
陈师道 赠魏衍三首（之二） 宁须万户权轻重，陈师道 和黄预感秋 宁为沟中断，陈师道 捕狼 宁知射生手，陈师道 次韵德麟植桧 宁问万牛费。
陈师道 次韵德麟植桧 宁须大厦才，陈师道 次韵德麟吴越山水 宁怀斗升粟，陈师道 寄潭州张芸叟二首（之二） 宁知贾宋留。
陈师道 秋怀四首（之一） 宁如喘吴牛。
陈师道 秋怀四首（之四） 宁须一网尽，陈师道 送冯翊宋令 宁为鸡口官无小，陈师道 咸平读书堂 宁复要诗书。
陈师道 咸平读书堂 宁书下下考，陈师道 归雁二首（之一） 宁为宝筝柱，陈师道 归雁二首（之一） 宁复网罗忧。
陈师道 除官 宁辞乳媪讥。
陈师道 和秦太虚湖上野步 宁论白黑人间世，陈师道 简令由司理 宁堪更类汝南评。
陈子昂 答洛阳主人 宁随当代子。
陈子昂 夏日晖上人房别李参军崇嗣 宁嗟蜀道行。
陈子昂 同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠 宁知人世里。
陈子昂 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 宁忆故池群。
陈子昂 宿空舲峡青树村浦 宁知九逝魂。
陈子昂 和陆明府赠将军重出塞 宁知班定远。
陈子昂 江上暂别萧四刘三旋欣接遇 宁期此相遇。
陈子昂 卧病家园 宁知白社客。
陈子昂 还至张掖古城闻东军告捷赠韦五虚已 宁知玉门道。
陈子昂 初入峡苦风寄故乡亲友 宁知巴峡路。
崔颢 晚入汴水 宁复畏潮波。
大雅 瞻昂 宁自今矣。
杜甫 赠比部萧郎中十兄 宁纡长者辙，杜甫 画鹘行 宁为众禽没。
杜甫 酬孟云卿 宁辞酒盏空
杜甫 捣衣 宁辞捣衣倦，杜甫 除架 宁辞青蔓除。
杜甫 寄张十二山人彪三十韵 宁闻倚门夕，杜牧 题桐叶 宁向闲人道所之。
杜牧 寄李播评事 宁无好舟楫，杜牧 后池泛舟送王十秀才 宁复缓离愁。
杜审言 送和西蕃使 宁独锡和戎，杜审言 赠崔融二十韵 宁唯入后堂。
杜挚 赠毋丘俭诗 宁戚对牛叹。
范成大 次韵唐子光教授河豚 宁肯滑甘随芥姜。
范成大 秋日杂兴六首 宁复游冶时
范成大 秋芸有春绿 宁当念衰落，范成大 赏雪骑鲸轩，子文夜归酒渴，侍儿荐茗饮蜜浆，明日以诧同游，戏为书事，邀宗伟同作 宁辞春笋寒，范成大 知府秘书遣帐下持新诗追路赠行，辄次韵寄上 宁复东堂谒。
范成大 奠唐少梁晋仲兄弟墓下 宁论宿草已萋萋。
范成大 送洪内翰使虏二首 宁容骄子诧胡强。
范成大 丙戍闰七月九日，与王必大登姑苏台，招王浚朋、陈渊叔、耿时举避暑，次时举韵 宁识咸池韵。
范成大 玉堂寓直，晓起书事，记直舍老兵语 宁论已行藏。
范成大 衡州石鼓书院 宁但拾儒科。
范成大 乾道癸巳腊后二日，桂林大雪尺余，郡人云前此未省见也。
郭季勇机宜赋古风为贺，次其韵 宁复梦游炎岭热。
范成大 三月十五日华容湖尾看月出 宁有此巨丽
范成大 宝现溪 宁闻双溪号，范成大 七宝岩 宁论有尘寰。
范成大 寄题王仲显读书楼 宁复羡腾趠
范成大 雪复大作六言四首 宁教风过掀舞，范成大 元日立春感叹有作二首 宁得讳衰残.范成大 次韵王正之提刑大卿病中见寄之韵，正之得请归四明，并以饯行 宁计斗十千。
范成大 墙外卖药者九年无一日不过，吟唱之声甚适。
雪中呼问之，家有十口，一日不出即饥寒矣 宁容安稳坐毡针。
范广渊 临终诗 宁辨首山侧。
范仲淹 依韵和安陆孙司谏见寄 宁争蠖屈与鹏骞。
范仲淹 山守桐庐道中十绝之三 宁知白日照，范仲淹 送向综国博通判桂州 宁问橐中金。
范仲淹 依韵答并州郑大资见寄 宁是式微人。
范仲淹 和运使舍人观潮 宁非天吐纳，费昶 咏雀诗 宁怀秦后珥。
费昶 巫山高 宁知心是非。
傅昭 答秘书丞张率诗 宁忘蓬荜。
顾野王 陇头水 宁知盖山水。
郭璞 游仙诗十九首其三 宁知龟鹤年。
国风 日月 宁不我顾。
国风 日月 宁不我报。
何逊 和刘谘议守风诗 宁慕澹台璧。
何逊 嘲刘郎诗 宁知早朝客。
何逊 范广州宅联句 宁我安车辙。
贺铸 烹鸡叹：（庚申七月，客过滏阳，道近时有人观庖人宰三鸡，一雄就缚而鸣不辍，因叹曰：禽鸟将死，知时且鸣，吾安得默默求容於世。
因极口肆言，俄抵机◇，几不得免。
余感而赋此云） 宁昌言即死，贺铸 送李主簿夷行之官河阴四首（之三） 宁免相突排。
黄庭坚 次韵秦少章晁适道赠答诗 宁穿东郭履，黄庭坚 次韵时进叔二十六韵 宁当损轩昂，黄庭坚 次韵子瞻与舒尧文祷雪雾猪泉唱和 宁当罪系葛陂渊。
黄庭坚 戏赠彦深（李原字彦深，厚之弟，居南阳。
宁剪髻鬟不典书。
黄庭坚 见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄次韵寄彭门三首（之二） 宁令东方公，黄庭坚 走答明略适尧民来相约奉谒故篇未及之 宁为鸡口。
黄庭坚 次韵周德夫经行不相见之诗 宁复论前期。
黄庭坚 倦鹤图赞：（子瞻画石，伯时为作归鹤，余题曰倦鹤图） 宁为篱落之系匏。
黄庭坚 至乐词寄黄几复 宁与羸马帖耳而求刍。
黄庭坚 化毡颂 宁不打破悭皮袋。
嵇康 六言诗 宁济四海蒸民。
江洪 赠阴梁州诗 宁是契不全。
江洪 和新浦侯咏鹤诗 宁望春皋下。
江淹 刘太尉琨伤乱 宁戚叩角歌，江淹 效古 宁知霜雪后，江淹 就谢主簿宿诗 宁湿岨云梁。
江淹 效阮公诗十五首其一 宁知霜雪后。
江淹 悼室人诗十首其六 宁闻梭杼音。
江淹 杂三言五首之镜论语 宁踸踔于马兰。
江总 咏双阙诗 宁方万丈余。
李白 梁甫吟 宁羞白发照清水。
李白 白头吟 宁同万死碎绮翼。
李白 上之回 宁邀襄野童。
李白 怨歌行 宁知赵飞燕。
李白 邯郸才人嫁为斯养卒妇 宁知有凋歇。
李白 豳歌行上新平长史兄粲 宁知流寓变光辉。
李白 笑歌行 宁武子。
李白 和卢侍御通塘曲 宁知此中乐事多。
李白 赠饶阳张司户燧 宁知鸾凤意。
李白 在水军宴赠幕府诸侍御 宁知草间人。
李白 流夜郎赠辛判官 宁知草动风尘起。
李白 江夏赠韦南陵冰 宁期此地忽相遇。
李白 送王屋山人魏万还王屋 宁惧恶溪恶。
李白 送张秀才从军 宁亲归汝坟。
李白 送王孝廉觐省 宁亲候海色。
李白 答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄 宁知通方士。
李白 酬坊州王司马与阎正字对雪见赠 宁期此相遇。
李白 陪从祖济南太守泛鹊山湖三首其一 宁知湖水遥。
李白 把酒问月 宁知晓向云间没。
李白 冬夜醉宿龙门觉起言志 宁复长艰辛。
李贺 赠陈商 宁能锁吾口
李商隐 有感二首 其二 宁吞欲绝声
李绅 上党奏庆云见 宁作无依者，李孝贞 听百舌乌诗 宁畏虎贲弓。
李廌 同德麟仲宝过谢公定酌酒赏菊以悲哉秋之为气萧瑟八字探韵各赋二诗仍复相次八韵某分得哉萧二字 宁辞手中◇。
李廌 同德麟仲宝过谢公定酌酒赏菊以悲哉秋之为气萧瑟八字探韵各赋二诗仍复相次八韵某分得哉萧二字 宁与铁炭期。
李廌 静斋诗题盛君明之室也 宁为玉在璞，李廌 下第留别陈至 宁甘生刍饿，李廌 啄木鸟 宁饥忍效汝，李廌 王彦温多恕许惠叶县石方尊将以贮酒作诗取之 宁及时时一中圣。
李廌 拟楚词：（并序） 宁全天以为寿。
李廌 拟楚词：（并序） 宁泥中以曳尾。
李廌 嗟美人词 宁燕婉而倚巾。
李廌 颜鲁公祠堂诗 宁为叛将宾。
李廌 颜鲁公祠堂诗 宁思秉国钧。
李廌 和郑十三东斋言事二首（之一） 宁使栖迟抱六经。
刘道民 歌 宁曰尽矜章。
刘绘 同沈右率诸公赋鼓吹曲二首之有所思 宁知有所思。
刘孝绰 酬陆长史倕诗 宁无流水琴。
刘孝绰 为人赠美人诗 宁关先有期。
刘孝绰 同武陵王看妓诗 宁殊遇行雨。
刘孝威 乐府行行且游猎篇 宁肯滞禽荒。
刘孝威 和简文帝卧疾诗 宁用观涛客。
刘孝先 咏益智诗 宁推不迷草。
刘孝仪 闺怨诗 宁复城南期。
刘遵 从顿还城应令城 宁顾空房裹。
柳宗元 咏史 宁知世情异，卢照邻 过东山谷口 宁知春与秋。
庐元明 高平牧马诗 宁谓胡关下。
陆倕 以诗代书别后寄赠诗 宁挂府丞鱼。
陆琏 和萧国子咏柰花诗 宁从吹律暄。
陆昂 大禘圜丘及北郊歌辞十三首高明乐 宁九州。
陆游 送王嘉叟编修出佐南昌 宁是弃言时。
陆游 雨中出游夜归 宁遗竹鸡忧。
陆游 村居 宁作痴人记剑痕。
陆游 自咏示客 宁走东西就斗升。
陆游 遣兴 宁论簿领迷。
陆游 思归引 宁待秋风始投檄。
陆游 西郊寻梅 宁堕荒寒傍茆店。
陆游 闻虏乱有感 宁作枯鱼过河泣。
陆游 游三井观 宁能久亡恙。
陆游 暮秋～又 宁倦长卿游.陆游 草堂拜少陵遗像 宁独坐房琯.至今壁间像,朱绶意萧散.陆游 新葺门屋 宁复志容驷。
陆游 烹茶 宁可与物竞。
陆游 古风 宁有婚宦心。
陆游 雨中遣怀 宁期一败莫支持。
陆游 狂歌 宁作江湖断行雁。
陆游 作雪未成自湖中归寒甚饮酒作短歌 宁知事大缪，陆游 遣兴 宁堆百屋钱
陆游 衰病不复能剧饮而多不见察戏作此诗 宁作五湖云水身。
陆游 初夏遇休日园中闲赋 宁当恋微禄，陆游 秋郊有怀～又 宁知河岳间，陆游 纵笔～又 宁假用它谋
陆游 迓客至大浪滩上 宁当倒手版，陆游 书叹 宁教待羝乳，陆游 寄成汉卿将军 宁忆北平防盛秋
陆游 小筑 宁愧诗人丁卯桥
陆游 读书未终卷而睡有感 宁知未死前，陆游 忆昔 宁知老病缠
陆游 老境 宁将垂老耳，陆游 园中小饮 宁教酒欠寻常债，陆游 箜篌谣二首寄季长少卿 宁使饱蠹鱼。
陆游 送叶尚书 宁复摛文宿
陆游 读老子传 宁於老氏叹犹龙
陆游 苏韬光节推挽歌词 宁吟灞桥雪，陆游 书怀 宁期白首负明时
陆游 雪歌 宁论异事吠群犬，陆游 望永阜陵 宁知齿豁头童后，陆游 望永阜陵 宁继生民生武诗。
陆游 北望 宁复记畴曩
陆游 北望 宁知墓木拱，陆游 作字 宁能锥画沙
陆游 冬夜作短歌 宁为子光瘖，陆游 致仕后述怀～又 宁有骆堪鬻，陆游 晨起 宁计食不肉。
陆游 拟古～又 宁忍千日饥，陆游 拟古～又 宁枉百里途，陆游 书幸～又 宁暇书咄咄
陆游 试茶 宁和陶潜止酒诗
陆游 长干行 宁嫁与商人，陆游 老叹 宁悲雪鬓繁
陆游 东村晚归 宁知病思沉绵日，陆游 中夜睡觉两目每有光如初日历历照物晁文元公自谓养生之验予则偶然耳感而有作 宁当梦华厩。
陆游 书感 宁知事大谬，陆游 题史院壁～又 宁作蠹书鱼。
陆游 杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵～又 宁知事大谬，陆游 杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵～又 宁取道傍李。
陆游 谢韩实之直阁送灯～又 宁知此老萧条甚，陆游 绍兴癸亥余以进士来临安年十九明年上元从舅光州通守唐公仲俊招观灯后六十年嘉泰壬戌被命起造朝明年癸亥复见灯夕游人之盛感叹有作 宁知六十余年后，陆游 新年七十有九 宁知辱弓旌，陆游 立秋前一夕作 宁知八十老，陆游 入秋游山赋诗略无阙日戏作五字七首识之以野店山桥送马蹢为韵 宁知竟卤莽，陆游 孤学 宁忘奏六符
陆游 自儆 宁当耻縕袍
陆游 示元敏 宁论绶若若，陆游 杂兴～又 宁须下泽车
陆游 自儆～又 宁论迫期颐。
陆游 记梦 宁知老作功名梦，陆游 忆昔 宁知遗恨忽千载，陆游 寄题求志堂 宁不终身戴惭面
陆游 杂题～又 宁使终身迁比景，陆游 野兴～又 宁甘结袜系，陆游 初秋露坐作短歌 宁复鬒发童颜时
陆游 雨欲作步至浦口 宁乞陶翁食
陆游 书戒 宁坐软弱废，陆游 作野饮诗后一日复作此篇反之 宁可自莽卤
陆游 自诘 宁说饭后钟
陆游 近村 宁无宾祭须，陆游 幽居记今昔事十首以诗书从宿好林园无俗情为韵～又 宁负翁子薪，陆游 秋兴 宁使衣百结，陆游 熏蚊效宛陵先生体 宁闻大度士，陆游 读老子有感 宁取道德五千言。
陆游 古意～又 宁为雁奴死，陆游 戊辰岁除前五日作新岁八十有五矣 宁闻涧底松，陆游 古风 宁为原上草，陆游 稽山 宁无度世人，陆游 寓叹 宁论社瓮浑
陆游 西郊 宁当叹系匏
陆游 病来 宁当快扫除
骆宾王 帝京篇 宁知四十九年非。
骆宾王 晚度天山有怀京邑 宁知心断绝，梅陶 回文虚言诗 宁神静泊。
梅尧臣 依韵和希深游大字院 宁同俗士爱。
梅尧臣 寄河阳签判富彦国 宁复赋登楼。
梅尧臣 与诸友普明院亭纳凉分题 宁与此时同。
梅尧臣 张侍郎中隐堂 宁同江令宅，梅尧臣 希深惠书言与师鲁永叔子聪几道游嵩因诵而韵之 宁惮疲左右。
梅尧臣 彦国通判终州 宁防俗者诮。
梅尧臣 聚蚊 宁夸觜如戟。
梅尧臣 清池 宁将蠯蛤卑。
梅尧臣 张子野赴官郑州 宁肯蹑双凫。
梅尧臣 青梅 宁顾马上郎，梅尧臣 闻师鲁谪富水 宁作沈泥玉，梅尧臣 陈真卿将有秋试条倏见访不日告行送於北门歌鹄庭为五言以赠 宁复恋江湖，梅尧臣 读司马季主传赠何山人 宁将日者均。
梅尧臣 依韵和子聪见寄 宁复醉危楼。
梅尧臣 代书寄欧阳永叔四十韵 宁知主人贵，梅尧臣 南阳谢紫微挽词三首（之一） 宁知隔夜台。
梅尧臣 宋著作寄凤茶 宁知有奇品，梅尧臣 陪淮南转运魏兵部游濠上庄生台 宁知圣为圣。
梅尧臣 寄题梵才大士台州安隐堂 宁必万缘缚。
梅尧臣 题滕学士九华山书堂 宁将野客◇。
梅尧臣 和寿州宋待制九题（之四式宴亭） 宁同不闻问，梅尧臣 送崔主簿赴睦州清溪 宁歌行路难。
梅尧臣 水次髑髅 宁有九原愁。
梅尧臣 观居宁画草虫 宁公实神授，梅尧臣 和颖上人南徐十咏（之十范公桥） 宁须伐山桂。
梅尧臣 永叔赠酒 宁慕金印悬。
梅尧臣 范殿丞通判秦州 宁独事书讨。
梅尧臣 苦热 宁思山中人，梅尧臣 送刁安丰 宁无董生孝，梅尧臣 王龙图知江陵 宁久渚宫留。
梅尧臣 元日 宁舍心久爱。
梅尧臣 宋中道失小女戏宽之 宁复保存坏。
梅尧臣 颍水 宁见窟蛟龙。
梅尧臣 打鱼 宁闻忧泽遏。
梅尧臣 以近诗贽尚书晏相公忽有酬赠之什称久甚过不敢辄有所叙谨依韵缀前日坐末教诲之言以和 宁从陶令野，梅尧臣 送仲连 宁恋更效左。
梅尧臣 送师直之会稽宰 宁将内隔外，梅尧臣 和淮阳燕秀才 宁唯畏后生，梅尧臣 伐桑 宁虞卒岁衣。
梅尧臣 岁寒亭 宁昧始终计。
梅尧臣 伤何皆秀才 宁答厚地力，梅尧臣 永庆僧舍松风亭 宁邀俗客来，梅尧臣 依韵和达观禅师赠别 宁为目前利，梅尧臣 依韵和达观禅师赠别 宁爱身后名。
梅尧臣 和宋中道喜至次用其韵 宁堪事艰辛。
梅尧臣 李端明宅花烛席上赋 宁辞翠斝醇。
梅尧臣 陈丞相燕息园 宁同扶风人，梅尧臣 和司马学士上辛祀事出郊寄冯学士 宁同鸟乌乐，梅尧臣 送河北转运使陈修撰学士 宁待临事谕。
梅尧臣 十七日和原甫风花偶书 宁同垣上衣。
梅尧臣 送胡公◇之金陵 宁同步兵哭车轭。
梅尧臣 依韵和原甫新置盆池种莲花菖蒲养小鱼数十头之什 宁思千里游，梅尧臣 依韵和原甫置酒兰菊间 宁思事闲寂。
梅尧臣 依韵和正仲重台梅花 宁防粉蝶凌。
梅尧臣 表臣都官至十三里店 宁容使君骖。
梅尧臣 吊仲源 宁复下贫贱，梅尧臣 和孙端叟寺丞农具十五首（之六钱鎛） 宁唯务芟剃，梅尧臣 哭王几道职方三首（之三） 宁辞蜀道艰。
梅尧臣 司马君实遗甘草杖 宁入化龙陂。
梅尧臣 逢雷太简殿丞 宁书得天然，梅尧臣 再依韵 宁闻琵琶乐，梅尧臣 和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵（之三十七再赋） 宁同寒水泻宫沟。
梅尧臣 端明李侍郎挽歌三首（之一） 宁容笔上蝇。
梅尧臣 次韵和永叔夜闻风声有感 宁复袭芝兰。
梅尧臣 次韵永叔乞药有感 宁计身瘠丰。
梅尧臣 次韵刘原甫社后对雪 宁恤气为妖。
孟浩然 陪张丞相自松滋江东泊渚宫 宁忘经济日，欧阳修 刑部看竹效孟郊体 宁辞荐芳醁。
欧阳修 二月雪 宁伤桃李花，欧阳修 寄题刘著作羲叟家园效圣俞体 宁种深秋菊。
欧阳修 南征回京至界上驿先呈城中诸友 宁随倦客还。
欧阳修 郑十一先辈赴四明暮 宁羡李膺舟。
欧阳修 谢太傅杜相公宠示嘉篇 宁止篇章此服膺。
欧阳修 喜定号和禹玉内翰 宁虞横议攻。
欧阳修 七交七首（之四梅主簿） 宁久滞奔走。
欧阳修 别圣俞 宁知岁月适。
欧阳修 端午帖子（温成合四首之三） 宁记人间五日时。
欧阳修 端午帖子（温成合四首之四） 宁记人间五日时。
秦观 抱瓮 宁羞事机械。
屈原 离骚 宁溘死以流亡兮，屈原 离骚 宁戚之讴歌兮，屈原 离骚 宁溘死以流亡兮，屈原 离骚 宁戚之讴歌兮，任昉 出郡传舍器范仆射诗 宁知安歌日。
阮籍 咏怀 宁与燕雀翔，阮籍 咏怀诗八十二首其八 宁与燕雀翔。
阮籍 咏怀诗八十二首其七十五 宁子岂不类。
阮籍 咏怀诗八十二首其八十二 宁微少年子。
阮彦 第五兄揖到太傅竟陵王属奉诗 宁高宁远。
商丘成 歌 宁不知倾城与倾国。
沈约 新安江至清浅深见底贻京邑同好 宁假濯衣巾。
诗经·小雅 鹿鸣之什·伐木 宁适不来 微我弗顾 於粲洒扫 陈馈八簋叔宝 乐府独酌谣四首其一 宁学世人醉。
叔宝 乐府独酌谣四首其四 宁复语绮罗。
叔宝 上巳宴丽晖殿各赋一字十韵诗 宁须劳马首。
叔宝 七夕宴乐修殿各赋六韵 宁用流霞杯。
苏若兰 璇玑图诗读图内诗括例其四 宁颜至劳形。
苏轼 自径山回，得吕察推诗，用其韵招之，宿湖上 宁畏官长诘。
苏轼 与顿起、孙勉泛舟，探韵得未字 宁能傍门户，苏轼 往在东武，与人往反作粲字韵诗四首，今黄鲁直亦次韵见寄，复和答之 宁当待垂老，苏轼 罢徐州，往南京，马上走笔寄子由五首其一 宁独为此别。
苏轼 五禽言五首其一 宁知使君死。
苏轼 孔毅父妻挽词 宁用百金瘗。
苏轼 闻子由为郡僚所捃，恐当去官 宁知事大谬，苏轼 端午游真如，迟、适、远从，子由在酒局 宁知是官身，苏轼 赠眼医天彦若 宁闻老农夫，苏轼 送千乘、千能两侄还乡 宁我食无肝。
苏轼 次韵杨次公惠径山龙井水 宁复临池似伯英。
苏轼 辩才老师退居龙井，不复出入。
余往见之。
尝出，至风篁岭。
左右惊曰‘远公复过虎溪矣’辩才笑曰‘杜子美不云乎∶与子成二老，来往亦风流’因作亭岭上，名曰过溪，亦曰二老，谨次辩才韵赋诗一首 宁中别离忧。
苏轼 问渊明 宁非山与川。
苏轼 问渊明 宁复事此言。
苏轼 滕达道挽词二首其一 宁留相汉身。
苏轼 生日，蒙刘景文以古画松鹤为寿，且贶佳篇，次韵为谢 宁有千里廓。
苏轼 仆所藏仇池石，希代之宝也，王晋卿以小诗借观，意在於夺，仆不敢不借，然以此诗先之 宁许负秦曲。
苏轼 送黄师是赴两浙宪 宁非叔度家，苏轼 次韵王定国书丹元子宁极斋 宁极无常居，苏轼 和陶读《山海经》其五 宁知效龟息，苏轼 正辅既见和，复前韵，慰鼓盆，劝学佛 宁餐堕齿堇，苏轼 正辅既见和，复前韵，慰鼓盆，劝学佛 宁须张子房，苏轼 和陶咏二疏 宁识此高趣。
苏轼 和郭功甫韵送芝道人游隐静 宁辞万里步。
苏轼 和陶和胡西曹示顾贼曹 宁当娣黄菊，苏轼 和陶连雨独饮二首其一 宁此忧患先。
苏轼 和陶怨诗示庞邓 宁当出怨句，苏轼 安期生 宁挹扛鼎雄。
苏轼 次韵王郁林 宁闻老鹤更乘轩。
苏轼 僧 宁惮路歧赊。
苏舜钦 己卯冬大寒有感 宁计身命活。
苏舜钦 水轮联句 宁观将毂推。
苏舜钦 悲二子联句 宁免否来啮。
苏舜钦 地动联句 宁无折轴患，苏洵 有骥在野 宁彼我伤。
苏洵 有骥在野 宁人不我顾，苏辙 和子瞻和陶渊明杂诗十一首（之十） 宁复守此怀。
苏辙 次◇子瞻记岁莫乡俗三首（之一：馈岁） 宁我不饮食，苏辙 送李诚之知瀛州 宁知北边将，苏辙 次韵孔平仲著作见寄四首（之二） 宁从市井游，苏辙 次韵侯宣城◇嶂楼双溪阁长篇 宁复固辞理。
陶渊明 饮酒 并序 宁似东陵时。
陶渊明 饮酒诗二十首其一 宁似东陵时。
陶渊明 读山海经诗十三首其二 宁效俗中言。
王安石 游土山示蔡天启秘校 宁当快一捷。
王安石 再用前韵寄蔡天启 宁能复与我，王安石 秋枝如残人 宁当记畴昔，王安石 杜甫画像 宁令吾庐独破受冻死，王安石 车螯二首（之一） 宁能为收拾，王安石 寓言九首（之九） 宁独以其私。
王安石 和平甫舟中望九华山二首（之二） 宁殊邑中黔。
王安石 胡笳十八拍十八首（之十三） 宁知远使问名姓，王勃 羁游饯别 宁觉山川远，王勃 深湾夜宿 宁知游子心。
王筠 和吴主簿诗六首春月二首其一 宁须萱草枝。
王筠 和吴主簿诗六首游望二首其一 宁复歌蘼芜。
王令 桃源行送张颉仲举归武陵 宁知君之为扰兮，王令 赠李定资深 宁饥不人得。
王令 古庙 宁有中反恬肝脾，王令 令既有高邸之行而束孝先兄弟索余诗云 宁为寒饿嗟，王令 春游 宁须客众随，王令 寄崔伯易 宁有道路资。
王僧孺 古意诗 宁能偶鸡鹜。
王僧孺 落日登高诗 宁访蓬蒿人。
王维 献始兴公 宁栖野树林，王维 献始兴公 宁饮涧水流。
王维 偶然作六首其三 宁俟岁之暮
王维 上平田 宁知沮溺贤。
王禹偁 谪居感事：（一百六十◇） 宁教杼轴纰。
王禹偁 放言（之四） 宁可飞鸟随四皓，王禹偁 自咏 宁同贾生恨，王胄 白马篇 宁惮微躯损。
韦应物 寺居独夜，寄崔主簿 宁知岁方晏，温庭筠 鸡鸣埭歌 宁知玉树后庭曲，温庭筠 江南曲 宁为藕花死。
无名氏 歌辞闾里为消肠酒歌 宁得醇酒消肠。
无名氏 谣辞吴中童谣 宁食下湖荇。
无名氏 前溪歌七首其四 宁断娇儿乳。
无名氏 谣辞民间为奚显度谣 宁得建康压额。
无名氏 谣辞南豫州军士为玄谟宗越语 宁作五年徒。
无名氏 谣辞百姓为袁粲褚彦回语 宁为袁粲死。
无名氏 宋四厢乐歌五首之食举歌 宁八表。
无名氏 谣辞百姓为萧正德父子谣 宁逢五虎入市。
无名氏 谣辞清河民为宋世良谣 宁度东吴会稽。
无名氏 谚语清河民为曲堤语 宁度东吴会稽。
无名氏 陈太庙舞辞七首景德凯容舞 宁斯閟寝。
无名氏 谚语(上制右鱼)鱼谚 宁去累世宅。
无名氏 谚语时人为权翼苻雅语 宁作苻雅贫。
无名氏 战国策引鄙语 宁为鸡口。
无名氏 金楼子引古语 宁得一把五加。
无名氏 金楼子引古语 宁得一斤地榆。
无名氏 谚语关东为甯成号 宁见乳虎。
无名氏 谚语东方为王匡廉丹语 宁逢赤眉。
无名氏 歌辞凉州民为樊晔歌 宁见乳虎穴。
无名氏 相和曲陌上桑 宁可共载不。
无名氏 孙晧初童谣 宁饮建业水。
无名氏 孙晧初童谣 宁还建业死。
无名氏 沈莹引谚 宁负千石之粟。
白居易 贺雨 忧勤不遑宁，白居易 蜀路石妇 老病不安宁。
白居易 送王处士 宁归白云外，
带“兵”和“宁”的诗句
窗前待花发, 爱意飘然上枝丫。
修自翩翩过花, 邦然一绣花。
宁今为卿狂， 爱意来难当。
修若有此 邦也生馨香。
明月独冷宁独醉， 朝霞遍暖爱相随。
今生若与修为伴， 愿似比翼邦上飞。
宁望伊人心已归 爱尔一生终不悔 修若怜君共岁月 邦花蝶舞永相随 宁欲乘风归化鸟, 爱云不见宿池巢. 修作明月待春朝, 邦华凝落碧水瑶.宁静月下花前坐 爱在此间夜未眠 修言欲止和羞绾 邦锵儿郎落我心 宁诵经卷薄衾寒 爱游佛前遥相见 修得浮屠九世浅 邦如君家一朝恋可以选一首改编
