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乳名，亦叫奶名、小名或小字，特指婴儿初生时家长所取的非正式的名字。
载称：'(咸淳)九年，凡无官宗子应举，初生则用乳名给据，既长则用训名。
'益知乳名相对'训名'即正式之名而言，而在依礼法于新生儿满三月后方行命名礼的人家，这个乳名很可能是才出生或出生不久就给取的，所以有'初生则用乳名给据'的说法。
明确见于史料记载的取乳名史，从秦汉时开始。
如汉高后吕雉的乳名曰'娥（女句）'，汉武帝的外祖母乳名曰'臧儿'。
在此之前，上也出现有'黑背'、'卫孺'、'乞'这类丑名，从后人取乳名的一些特征来揣度，这些都有可能是人世后沿用不改的乳名，但缺乏明文记载，也不便遽下定论。
乳名的取用格式，最常见的大致有以下4种：①以排行为名：如南朝齐武陵王萧晔，是齐高帝萧道成的第五个儿子，乳名叫'阿五'；梁元帝萧绎排行第七，乳名叫'七符'。
它如小二、老三、四龙、五郎、九妹、幺弟等，尽属这一类。
②在特定的字前加一个通行字而成乳名。
如三国两晋南北朝间，缀有'阿'字的乳名极多，曹操曰'阿瞒'，刘禅曰'阿斗'，王曰'阿童'，王临之曰'阿林'，王蕴曰'阿兴'，王恬曰'阿螭'，刘敬宣曰'阿寿'，等等。
③在特定的宇后加一个通行宇成乳名。
仍以三国两晋南北朝为例，以连带'奴'与'儿'字的乳名为多。
如臧霸曰'寇奴'，吴敦曰'黯奴'，石崇曰'齐奴'，冉闵曰'棘奴'，陈叔宝曰'黄奴'。
④叠字成乳名，如小小、盼盼、奴奴、莺莺等。
乳名的拟制缘由，不像本名那样复杂，但也有若干规律可寻。
有些如申蠕所?quot;信'法，突出上天征兆，像萧赜的'龙儿'，据称：'生于建康青溪宅，其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上，故字上焉。
'不过这很可能是她们为及早确立这小孩子的皇位继承人身份而编造的故事。
有些直露地标示着长辈的钟爱，如汉武帝陈皇后的乳名唤'阿娇'，桓玄的乳名唤'灵宝'。
还有些乳名，记载着小儿襁褓中的经历，如谢灵运出生旬日，便被送到杜冶家哺养，至15岁方归本籍，故乳名'客儿'。
绝大多数的乳名都具有越鄙俗越好的特点，上起天潢贵胄、王孙公子，下至引车卖浆、贩夫走卒，莫不如此，由此构成中国姓名文化中乳名类的一个共同特色。
究其原因，主要在于长辈对小儿钟爱怜惜之至，惟恐不得顺利健康地成长，遂有意标示卑贱，用逆反方式掩饰亲昵热忱的感隋。
这种现象，迄今仍保留在许多长辈对后代的通称中，?quot;小鬼头'、'小臭人'、'丑八怪'、'小棺材'、'小妖怪'等等。
而当标示卑贱之义落实到一个个具体的乳名制取时，便呈现出许多闻之有趣的现象来。
一是人用畜名。
如乳名白'犬子'，袁宠乳名曰'虎'，桓嗣乳名曰'豹'，王愉乳名曰'驹'。
二是男人女名。
这就是男尊女卑的封建观念在作祟，视女性与牲畜同为贱物，于是偏给爷们取个娘们名儿。
三是女人男名。
还是重男轻女的意识体现：生了姑娘，还指望生小子，便在姑娘的小名上作文章，即如'招弟'、'引弟'、'领弟'、'来弟'等男性化乳名，偏多用于闺女。
乳名之思义，是吃奶时用的称呼，故一般都不随担当者人世，而只在父母尊长或兄姐及总角之交的口中保留，表示亲昵如旧。
宋元以后，礼网愈密，晚辈乱呼尊长乳名当然是大逆不道的事，乳名的隐讳性益加增强。
男人有两个名字，一个是小名（乳名），这是孩子出生后就起的，一个是大名，也就是正式的名字。
孩子到七岁入学，或十二岁换大袱（襟），或订婚写婚柬时，才请同宗的长辈或有学问的人，根据本族宗谱的辈分序列起大名，名字的前一个字或后一个字是宗谱上修定了的，是同宗中同辈分的识别依据。
俗称“某字辈的”，即此。
起大名多讲究字面文雅，寓意吉祥。
孩子起大名的年龄一般不能超过十二岁，俗规十二岁的男孩要载入宗谱。
十二岁至婚前死亡的，在宗谱上注明“夭折”。
入宗谱一定要用大名，大名一经命定，终身不变。
少数人在入学之后，除大名外要起一个“字”，俗称“号”，又叫“大号”。
可以请先生（老师）起，名人起，也可以自己起。
号往往是大名字义的延伸，也可以取自己的爱好志向。
起小名的依据是埋衣胞的形式和降生后的处理方法，以及家长的心愿。
意在乞求孩子成活。
俗叫“抓得住”。
孩子长大后小名就弃之不用了。
起小名共同的特点是俗、丑、怪。
也有的小名将来就作大名用，这种起名方法叫“连根岛”。
有的孩子是娇苗，降生后要偷姓刘（谐音留）、陈（谐音成）、石（谐音实）等人家的煨罐装、埋衣胞，认为这些姓是“吉姓”。
新生儿的家长偷了煨罐后，希望被偷人家因失了煨罐而寻找或咒骂，骂得越厉害，孩子长得越旺盛，不骂反而不好。
被偷人家明知此事，习惯上也做写象征性的寻找和咒骂作结。
这样的孩子就叫“大罐”、“小罐”、“罐成”、“罐住”。
有的孩子的衣胞埋在三岔路口任四面八方的行人踩踏，小名就叫“大路”、“路生”或“大踩”、“小踩”。
有的孩子出生后用铁锅罩一下，俗叫“卡”，卡过孩子的锅就不能再用来做饭，要把锅从屋前越顶扔到屋后，锅摔得越碎月好，表示贵人的运气能撑破铁，这样的孩子小名就叫“锅卡”、“卡住”、“铁成”、“铁住”、“铁头”、“铁蛋”。
孩子在出生时，父母向各路神鬼烧了很多纸马冥钱，这个孩子等于用钱买来的，小名就叫“大买”、“小买”、“买成”、“买住”。
孩子出生后，用红头绳（较粗的红线）一端象征性地扣在脖子上，一端紧紧扣在产床的床腿上；有的象征性的扣一下便解开，有的用三丈长的红头绳扣一个月，满月那天才解开，小名就叫“大扣”、“小扣”、“扣成”、“扣住”。
孩子出生后，用铜锁系着绳，在脖子上套一下，小名就叫“长锁”、“锁成”、“锁住”、“大锁”、“小锁”。
孩子出生后，把耳垂穿个孔，俗叫“扎耳眼”，准备满月时戴上耳坠，小名就叫“大坠”、“小坠”、“坠成”、“坠住”。
孩子出生后，在鼻子的中隔上穿个孔，准备在满月时戴上小环，俗叫“鼻拘”，拘谐音驹，这是拴小牛的办法，小名就叫“大驹”、“小驹”、“大牛”、“小牛”。
前几胎没有“抓住”（成活）的产妇，把新生儿的左小手指咬一节吞下肚，还必须吞咽时不恶心，孩子就能成活，小名叫“大咬”、“小咬”、“咬成”、“咬住”。
有人家在埋衣胞的罐子里放进一些黑叫驴的毛（因为驴的生命力很强），再放一些炒熟的蕃谷，小谷或菜籽等，叫做“衣胞带熟谷，能活九十六”，孩子的小名就叫“大驴”、“小驴”、“黑叫驴”、“大谷”、“小谷”、“谷成”、“谷住”。
据信孩子只有过了三岁、六岁、十二岁，才能保险不死，俗说“孩子不得丢，要经三春六夏十二秋”。
有的孩子从出生后，直至三岁、六岁最长至十二岁时才剃头，这叫“连毛生”，小名就叫“大毛头”、“小毛头”。
有的孩子虽然剃了头，却在后脑勺处留一虎圈（拇指和食指相圈，在虎口处构成的圆环行），编成小辫，叫“有个抓头，抓俗读“攥”，音近左，小名便叫“大左”、“小左”、“左住”、“左成”。
有的父母希望孩子长大后能读书升官发财，小名就起“大学”、“二学”、“大发”、“二发”、“大升”、“二升”、“大富”、“大贵”。
有人家根据小孩出生的时间、地点起小名。
出生的年份按十二生肖有“小牛”、“小马”、“小龙”、“小虎”、“小羊”、“小狗”，忌用鼠、猴、兔、猪、蛇为名，认为“猴不正派”，“鼠没出息”，“兔子会跑”，“猪最蠢”、“蛇最毒”。
按季节起的小名有“小冬”、“小春”，忌讳“秋”、“夏”；当地俗称为“秋”（读音此，字不详），“下”俗指动物下崽，音同“夏”。
此忌不限起大名，但用“夏”“秋”为大名者忌单名。
以出生地起小名的有“大山”、“小山”、“锦屏”、“连云”、“海州”、“新浦”、“大浦”等。
舅父家的姓氏也是起小名的依据。
舅家姓刘的叫“大留”、“留成”、“留住”等。
舅家姓石的叫“石柱”、“石成”等。
此地人认为，“丑孩鬼不要”，“以假乱真，阎王没门”，因此孩子的小名也有起“小癞子”、“大秃子”、“小黑子”、“小丑子”的。
有的男孩小名叫“丫头”，说是女孩命大肯活。
人们认为男孩要“宁叫讨人嫌，不叫人可怜”。
有的人家生女孩多了想生男孩，就给女孩起小名叫“迎弟”、“招弟”、“盼弟”、“来弟”等。
有的人家男孩多了想生个贴心的闺女，女孩多了想生个干活的男孩，就给新生儿起小名“小换子”、“小转子”、“小改子”。
孩子生得太多，不想再生了，就给新生的孩子取小名为“小停子”、“小满子”、“小提子”、“老搁子”。
旧时重男轻女（说起来“女孩命大”，实质上就是轻视女子为草芥，因为野草的生命力强），这在起名上反映得尤为明显。
除少数名门闺秀或才华出众的女子有芳名大号外，一般妇女只有小名，就是小名起的也很简单，一般叫“大丫头”、“二丫头”、“三丫头”，或“大秀”、“二秀”、“大巧”、“小巧”、“大凤”、“小凤”等，几乎是千家一律。
从俗规来看，女孩子也是不需要有大名，女子不入娘门宗谱，出嫁后随丈夫姓，年轻时叫某大嫂，老年时称某大娘，就是死后，子孙为其立神主牌位时，也只是写“某大公讳某某元（德）配某氏孺人”，从无女人的大名。
“乳名”的文化意义在中国传统文化体系中，姓名是标示人的家庭背景、出身和个性因素的重要标志。
正因为具有如此重要的作用，古代中国人的姓名系统比较复杂，除正式的姓和名以外，还有字、号、别号等等。
清代唐甄在中说：“名者，序长幼，辨贵贱，别嫌疑，礼之大者也。
”这是从命名角度讲，姓名不单纯是指代个人的符号，而且是个人在社会秩序中的位置的标记。
中国人对姓名的重视是从商周时代开始的。
商周时，人们开始重视姓名，姓名逐渐礼仪化、制度化，对名的种种禁忌和限制也产生了。
由于上层社会中无论取名还是择字都要经过很隆重的仪式，而且相互之间不能随便呼名，于是许多家庭就给童稚的孩子先取一个小名，以便在家庭和较亲密的人中进行称呼。
因为小名往往是小孩子出生不久，还在哺乳时期就起了，所以又称作“乳名”。
在，贵族家庭成员中取小名的做法已经十分普遍。
而社会上的下层平民阶层，由于没有权利也没有能力进行隆重的取名择字仪式，他们小时候取的“小名”，往往也就是成年后的“大名”。
据史籍记载：晋献公小名虿，虿是蝎子的意思；郑庄公生时难产，所以取小名为“寤生”；孔丘的儿子小名为“鲤”。
石崇小名“齐奴”，王献之小名“官奴”，顾恺之小名“虎头”，小名“溪狗”，王安石小名“獾郎”，宋孝宗小名“小羊”等等。
不独汉族如此，当时入主中原的少数民族统治阶层也往往在史籍上留下了小名的记载，如辽太祖耶律亿小名是“啜里只”。
此外，由于封建社会上层阶级的女性成员长期生活在家庭闺阁之中，很少在外面抛头露面，因此小名更加流行，只是这种小名仅在家庭中使用，又称为“闺名”。
如汉武帝陈皇后小名“阿娇”，唐寿昌公主小名“虫娘”等。
我们可以发现，上述大多数“乳名”都是贱称，相传这样可以使孩子平安长大，避开妖鬼索命。
这一习俗在汉魏时期应该就已经形成了。
乳名现象是一种历史久远的语言习俗。
据游国恩先生考证，起小名之俗“兴于两汉，盛于六朝”。
古代文献中关于古人小名的记载是不鲜见的。
如记载，南齐时，有兄弟俩，哥哥张敬儿小名叫狗儿，弟弟张恭儿小名叫猪儿。
张敬儿受卜术及梦境的启示，以为自己将成天子，遂密谋反叛，编造童谣说：“天子在何处，宅在赤谷口（张敬儿房前地名），天子是阿谁
非猪如是狗。
”后被齐武帝所杀。
则记载了一次关于小名的宫廷游戏，唐太宗曾请武官们在宫内饮宴，令大家作酒令，并各报自己的小名。
华州刺史李君羡自报小名叫五娘子，太宗笑他说：“你算什么女子，这么勇猛无畏。
”当时起小名的习俗是极普遍的，不仅民间百姓、文人官宦起小名，号称天子的皇帝也有小名。
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中吟：“斜阳草树，寻常巷陌、人道寄奴曾住。
”“可堪回首，狒狸祠下，一片神鸦社鼓。
”词中的“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名，“狒狸”则是北魏太武帝拓跋焘的小名。
最为人熟知的古代帝王小名是刘禅名“阿斗”，名臣曹操小名“阿瞒”。
以上小名不管是平民百姓的还是官宦皇室的，都以俚俗丑贱为原则，这与从正面体现社会秩序和生活理想的典雅好听的人名迥然不同。
可见乳名是一种有独特社会文化价值的命名和称谓习俗。
乳名在村民意识中具有保佑功能。
宋人王楙在《野客丛书》中说：“父母欲其易于生养，故以狗名之……今人名字犹有此意，其理甚明。
”另据宋人邢居实《拊掌录》及清人梁章钜《浪迹丛谈》卷六记载，欧阳修有儿名僧哥；人问他既素不重佛，何取此名，他回答说：“人家小儿，要易长育，往往以贱物为小名，如狗、羊、马、牛之类，僧哥之名，亦此意耳。
”《红楼梦》中王熙凤对刘姥姥说：“你就给她起个名字……你们是庄稼人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字，只怕压得住她。
”在富贵人家看来，贫贱人所起名字就是贱名，就能避邪祛病。
传统意义上给孩子取名为“锁”“拴”，以为靠经常念诵这已成为名称的字眼，就能生出一种灵力，真的能将孩子留住，不致夭折；取名为“牛儿”“小猪”，以为孩子就真的像牛、猪这类低贱而易养活的畜类一样，吃粗劣的食物、不必怎样精心看护他也能养人；取名为“铁”“钢”“金”，以为能令幼儿身体如这些金属一样结实不生病等等。
古人还认为，通过对名字施加外力，就能影响到人自身的状况。
把幼儿名字取为贱名，或带“锁”“拴”“铁”“钢”，或姓“张王爷”的姓，时常念诵，这种针对名字的吉巫术之所以能够影响孩子自身，就在于古人认为名字与人本身有实质性的联系。
而“盗他家小儿之名”来为自家孩子起名，是出于命名者认为名字是灵魂的寄托物，既然这乳名不是自家儿女的真名，那么鬼来勾魂时勾走的就是别家的孩子了。
从这个角度看，乳名在传统信仰中能起到保护幼儿的作用，不仅依靠顺势巫术的思维方式，也有接触巫术思维方式的配合。
如果说乳名作为幼儿生命脆弱期的暂用名，因而人们认为它不算真名的话，那么起乳名可看作一种藏名的方式。
这样不仅带有明显巫术性字眼或以巫术方式起的乳名有避邪作用，而且所有的乳名都以藏名方式而具避邪佑儿之效。
只不过这种藏名的作用在习俗长期流传中已被人们所忽略了，便在乳名用字或命名方式上再加上各种更积极的措施。
在传统时期，物质生活水平低，医疗水平差，加之迷信思想盛行，起乳名的超现实因素占据突出的位置。
在现代社会，物质生活水平和医疗水平都有了根本改善，幼儿的夭折率已极低，人们已不再过多地忧惧婴儿难以养活了，所以在命名上的超现实信仰就淡化以至消失，而乳名的现实性功能就占了主导位置，甚至在一定条件下，逐渐萎缩。
读后感10篇450字左右
还真要看脑子好不好使。
学霸也分类型的。
许多男孩子天生很聪明的，学生时期沉迷于游戏，上课也爱睡觉，但是人家学习效率高，他们还是能够保证完成学校任务的情况下再去玩的。
但是对于先天智力普通的人，就得靠勤奋了，所谓的学霸就是要屏蔽一切玩乐的事物，不玩电脑不看电视，不用手机，一门心思的学习。
其实初中的学习内容只要将课上所学再结合自己回家巩固复习就足够了，是不需要参加补习班的。
加油吧，少年~~总的来说，勤奋是绝对的充分且必要的~
古典诗词与现代生活的议论文3000字
中国五千年明,文化既具有地域特和民族,又具有时代特征.在历史性意义上,中国文化既包括流长的传统文化,也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化.中国传统文化是中国文化的主体部分,也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产.它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史,而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯,渗透在每个中国人的血脉中,制约着今日之中国人的行为方式和思想方式.中国传统文化并不简单地等同于儒家文化,也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加,而是中华民族各种思想文化的总和,包括了各种观念形态和物质形态的文化. 中国传统文化有很多,我首推诗词歌赋,因为在我心中,它们是最特别的存在,也较具代表意义.我自小便极喜爱唐诗,及长,又觉得词的韵味更深远些,后来涉猎多了,便愈发觉得中国文化博大精深,又不免感慨那些古人的才情,确是现代人无可比拟的.有时候看多了那些诗词,便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉,所有的一切皆可抛至脑后,宁愿“采菊东篱下”,抛却扰人的尘嚣.有人说我太情绪化,我不否认,有时我看了一阙词,忽而体会词人的感受便不免难受起来,极易被那一阙阙词控制感情,然后心便隐隐痛了起来. 我知道中国传统文化影响之深之大,自汉唐以来,中国传统文化,包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等,传入了日本.此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响,郑和七下西洋更是加深了这种影响.由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈,特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考,焦点是它们与中国文化的关系问题. 我们作中国青年一代,应该很好地继承和发展祖国传统文化,努力推动文化前进.先前：传统文化引导了人类文明的进程,体现了这个民族的文化,她始终是人类社会文明的一部分.现今：我们要承担起光大,把优秀中华文化应奉献给人类社会,而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果.未来：民族要发展,民族文化必须要发展.站在今天,师承文化传统,创造民族文化的现代形态,并传承给民族的将来,这是今天我们的使命,责无旁贷.检举回答人的补充 2011-10-05 14:49 统的技术与文化是具有特殊性和民族性的,现代的技术与文化则是具有普遍性和世界性的.正确认识与处理传统与现代的关系,使得本国或民族的技术与文化既是民族的又是世界的,这就需要通过实施文化与技术变革,打破自身传统的封闭模式,使本国的技术与文化融入到世界之中.同时,应保持本国技术与文化的相对独立性和多样化. 两难选择——— 传统与现代关系 在技术转移中的体现 对于包括中国在内的发展中国家来说,传统与现代的关系问题是一个很重要的问题.这是因为,发展中国家虽然在实施技术转移、促进本国社会发展的过程中取得了很大成绩,但他们在其中却遇到了以下两难选择难题：首先,如果全面、深入地实施技术转移,虽然会促进本国技术、经济的迅速发展,但是,伴随着外来技术的持续输入而导致的文化传播,将会给本民族或国家传统的技术与文化带来严重的冲击.其结果,可能导致本民族传统技术与文化丧失独立性甚至崩溃.其次,如果为了强化本民族意识,弘扬传统文化,只吸收外来技术而拒斥其文化,这虽然能够保持本民族传统文化体系的完整性,但却与现代化的客观要求背道而驰,并阻碍技术转移的深入开展,从而有可能导致本民族或国家的再一次落后. 那么,如何正确认识与处理本国传统的技术、文化与外国现代的技术、文化之间的关系,即如何正确认识与处理传统与现代的关系问题呢?从理论上说,传统的技术、文化大多具有特殊性,现代的技术、文化又大都具有普遍性.因此,传统与现代的关系问题又可以归结为技术、文化的特殊性与普遍性的关系问题.这个问题已经引起了许多学者的关注.联合国教科文组织也曾经围绕这个问题举办了题为“现代性与个性”的国际学术讨论会. 不同态度——— 面向传统与现代关系的对外技术与文化观 中国中国古代创造出了遥遥领先于当时世界各国的伟大成果,因此,他们在对外关系上形成了“文化中心主义”和鄙外崇内的对外技术与文化观,即认为中国是世界文化的中心,不需要向各国学习,世界各国只有臣服于中国才能得到生存和发展.这种态度就决定了当时的技术转移只能是单向性输出,而不是同时积极地引进技术.这正如一位外国学者所说,“从公元前200年到公元后1800年这两千年间,中国给予西方的东西超过了她从西方所得到的东西”.到了近代,中国虽然被西方列强打开国门,但他们仍然没有改变上述态度,依然鄙视西方的技术与文化,阻碍对外来技术的转移.洋务运动以后,中国改变了上述态度,形成了“中体西用”的对外技术与文化观,即将西方技术器物纳入到中国技术与文化系统中加以应用,而不改变自己传统的社会文化.受其影响,近代中国虽然引进了西方先进的技术器物尤其是先进的军事武器,但没有及时吸收西方先进的技术管理制度、社会制度和文化意识形态.例如,中国企业在管理上实行“官办”或“官督商办”的管理制度,制约了企业的发展,也使得技术转移收效甚微.甲午战争以后,维新变法者们通过实施戊戌变法和辛亥革命等文化变革,对“中体西用”进行了修改,即承认并引进西方的技术制度及文化政治制度,促进了技术转移.然而,由于戊戌变法和辛亥革命皆未获得彻底胜利,致使文化变革没有最终完成,“中体西用”论也未被彻底改变,技术转移在封建腐败政治制度的制约下,未能促进中国近代技术与文化的迅速发展.新中国成立后,中国在当时国际政治斗争的形势下,全面认同并引进前苏联及东欧的技术与文化建设社会主义；文化大革命期间,中国基本上采取了全盘否定外国技术与文化的态度,独立自主地发展本国的技术与文化,致使技术转移处于停滞状态；改革开放以后,中国开始积极引进西方的技术与文化,同时也积极地对外输出本国的技术与文化. 日本古代日本因落后 于中国而形成了“绳魂弥才”、“和魂汉才”的对外技术与文化观.其中,“绳魂弥才”中的“绳魂”是指古代日本人自发产生的“命运共同体”的思想意识,它是“和”思想的雏形；“弥才”是指包括 中国在内的大陆技术.“绳魂弥才”是指处于“绳纹—弥生”时代（相当于中国从原始社会末期到秦汉时期）中的日本人把本土的技术与文化与外来的技术与文化并存统一,形成本国的技术与文化.“和魂汉才”是在“绳魂弥才”基础上衍生出来的.“和魂”除了包括“绳魂”以外,还包括中国的儒家文化和印度的佛教文化；“汉才”是指汉代以后的中国技术,它不仅包括“弥才”中的技术器物,还包括技术制度及其观念.在上述思想意识的指导下,古代日本人积极引进吸收中国的技术（如各种铁制器具）与文化,并创新出了具有本民族特色的技术与文化.近代日本面对西方列强的威逼,虽然在最初也像中国一样采取拒斥的态度,但在明治维新以后却转变了态度,即把“和魂汉才”转变为“和魂洋才”,即坚持本国传统的技术与文化,应用西洋现代的技术器物和社会文化制度,促进了技术与经济的发展,也使日本迅速成为资本主义强国.当然,日本的“和魂洋才”思想也有其自身的缺点,即日本在引进西方政治、法制思想时,选择吸收与“和魂”相符合的德国国家主义思想,而拒斥英、美、法等国倡导的自由、平等、博爱的资产阶级民主政治与法制思想,并弹压与之相对立的自由民权运动.这就为以后日本滋生民族主义、法西斯军国主义奠定了思想基础,以致把日本推向侵略战争的深渊.战后日本在美国的强烈干预下进行了民主改革,废除战时封建主义制度,认同并引进欧美的技术与文化,在制度层上由引进德国国家主义思想和法制,转变为引进欧美资产阶级民主主义思想和法制.然而,日本人的天皇意识仍然存在,军国主义势力屡屡抬头.可以说,现代日本从总体上仍然沿袭着“和魂洋才”的对外态度.20世纪80年代以后,伴随着“科技立国”战略的提出,以及技术发明模式由模仿综合向自主独创的转变,日本在技术转移上也由原来的技术引进转向技术输出.然而,在技术输出过程中产生了许多文化摩擦.这就要求日本彻底改变“和魂洋才”的对外技术与文化观,以适应新时期技术转移的需要,然而,日本在这方面并未取得明显效果. 美国当欧洲白人尚未进入美洲大陆时,印第安人经过世代努力,已经创造出了本民族独特的技术与文化.自1492年哥伦布发现这块大陆之后,欧洲白人便来到这里.面对白人的技术与文化,印第安人在总体上所持有的态度是,认同白人技术器物的效用性,并选择性地引进有助于他们狩猎和作战的技术器物（如枪刀等）,拒绝接受白人的社会制度和价值观念,并因此与白人发生过文化摩擦.然而,在整个印第安民族中,每个部落对待白人的态度又各不相同.例如,易洛魁人和五大文明部落人吸收白人的技术器物和文化制度,改变本民族的传统习俗,但他们努力保持本民族的文化传统.相反,大平原诸部落的印第安人则顽固保守本民族传统的技术与文化,全面拒斥白人的技术与文化,并以武力相对抗.最后难以抵制白人的冲击,生活领地和资源日趋减少,以致走向贫困和衰落. 白人来到美洲大陆以后,面对印第安人传统、落后的技术与文化,他们自然产生白人技术与文化中心主义的对外技术与文化观.他们强迫印第安人接受自己的统治,使之成为白人民族文化中的一部分.为此,他们用武力屠杀反抗的印第安人,捣毁印第安宗教神像,迫使他们放弃自己的民族宗教文化,改信白人基督教文化,以便最后完全同化印第安文化.白人的态度及行为遭到印第安民族的反抗,致使白人在对印第安人的技术转移过程中,屡屡产生文化摩擦.类似这样的文化摩擦直至今天,仍在现在美国中存在,这充分说明白人持有的种族主义的对外技术与文化观是完全错误的. 印度古代印度创造出了举世闻名的佛教文化及其建筑、雕塑（刻）技术,从此使印度文化圈成为世界三大文化圈之一.古代印度除了引进中国的四大发明以及养蚕和丝织技术等以外,主要是将其佛教文化及其建筑艺术输出到了中国,并由此远传至朝鲜和日本.可见,古代印度在对外关系上采取的是“印度文化中心主义”的对外技术与文化观,受其指导的技术转移主要表现为单向性的对外输出.近代印度在西方列强的逼迫下被迫开国,成为英国的殖民地.英国首先用武力征服印度,摧毁印度的传统工业,接着,便强行向印度推行资本主义政治制度和经济体制,从而破坏了印度传统的社会结构,摧毁了以封建主义为特征的封建庄园制度.另外,英国还企图用英语作为印度官方语言,迫使印度人放弃佛教,皈依基督教,以达到全面同化印度文化的目的.对此,印度人虽然被迫接受英国的技术器物和资本主义文化制度,但却拒斥英国的基督教文化,坚持维护本国的文化传统,并以此同英国殖民主义者展开了不屈不挠的斗争.时至今日,印度人仍然在为维护和发扬本国传统文化而努力着.因此可以说,印度在近现代形成了类似于“和魂洋才”即“佛魂洋才”的对外技术与文化观,受其影响的技术转移仅限于器物层和制度层的范围内,而在观念层上仍然保持着印度的文化传统和技术特色. 上述国家在技术转移的历史过程中,无论是自愿的还是非自愿的,是主动的还是被动的,他们在认识和处理传统与现代的关系上,大都认同并吸收外来的技术器物,或认同或拒斥外来的社会文化制度,全面拒斥外来的文化价值观念,维护本民族的文化传统.正因如此,才使得这些国家或民族能够超前认同和引进外国的技术器物,滞后引进其社会文化制度和价值观念,并因此产生文化摩擦,从而给技术转移带来影响. 文化变革与技术民族化——— 认识与处理传统 与现代关系的对策 如何正确认识与处理传统与现代的关系,消除文化摩擦,促进技术转移与社会发展呢? 如果本国传统的社会文化制度及其影响下的技术制度在客观上落后于外国的社会文化制度,那么,就应该果断地对其实施文化变革；如果本国的社会文化制度在客观上优越于外国的社会文化制度,那么,就应该坚持这种制度,对其所属的各种管理体制进行改革.另外,如果本国技术与文化的价值观念在客观上落后于外国技术与文化的价值观念,那么,就应该通过吸收外国的文化思想来对其进行更新.近代中国所实施的许多文化变革相继以失败而告终,也未能彻底改变其落后状态.这说明,在中国实施技术与文化的变革既具有迫切性又具有艰巨性.对于目前乃至以后的中国来说,实施技术与文化变革依然是一个未尽的历史重任. 传统的未必全部是落后的,其中仍有优秀的成分需要继承和发扬,现代的也未必全部是健康的,其中仍有糟粕的成分需要摒弃和剔除,以“扬弃”的态度来认识与处理传统与现代的关系十分重要. 在对待传统的技术与文化和现代的技术与文化的关系上,不能全部弃之不顾而一昧追求“高、精、尖”的高技术或高新技术,这样,会滋生自由化思想和自私自利的所谓“摩登文化”,相反,应该加强用现 代的高技术或高新技术改造传统技术或传统产业,应该在弘扬优秀传统文化的基础上积极吸收外来优秀文化.因此,弘扬本国传统技术与文化中的优秀成分,并通过技术与文化的创新,对外来技术与文化实施本土化和民族化,使它们成为本国技术与文化中的一部分,这既能够促进本国传统技术与文化的发展,又能够保持其相对独立性. 目前,中国所进行的改革开放是一个巨大而深刻的文化变革.中国依靠文化变革使本国的技术与文化融入到世界的大潮之中；使中国的技术与文化具有世界性,同时,中国更应当通过实施技术与文化的民族化,振兴和发展民族技术和民族文化,使中国的技术与文化又具有民族性.中国将在21世纪的发展中做出自己更大的贡献!
为什么中国崛起是复兴而不是逆袭
因为我们曾经很强大，现在我们还没有回到曾经的地位。
所以是复兴。
我们要回到曾经的那种强大地位，所以叫复兴。
逆袭是指从来没有登顶过，第一次登顶叫逆袭。
曾经登顶过，又衰弱过，再次登顶的过程叫复兴。
外号像颗怪味豆 全文
外号像颗怪味豆 故事引子（来信刊登） 第一章 我在班里没人缘 第二章 妈妈总是对我不满 第三章 像女生一样的男生 第四章 胖子总这么倒霉吗 第五章 单簧管引起的好奇心 第六章 老师的第一次表扬 第七章 单簧管班的奇特男生 第八章 老师的绝对秘密 第九章 原来的自己是怎样的 第十章 发现小龙的秘密 月亮忘记
故事引子（来信刊登） 第一章 一封奇怪又神秘的信 第二章 特别幽默的男生 第三章 我被嘲笑眼光老土 第四章 脸莫名其妙地红起来 第五章 又可以见到他了 第六章 饭桌上的八卦话题 第七章 陶非然变得不正常 第八章 他原来是这样的男生 第九章 感情就像是一阵风 第十章 无言的结局 温馨邮件 阳光姐姐新书展台 内容连载： 故事主角档案 姓名：陈佳佳 年龄：十二岁 性别：女 外号（好大一串）：肥肥、肥妹、肥猫、除减减…… 口头禅：“气人” 最大的爱好：吃 最大的愿望：变瘦 第一章 我在班里没人缘 陈佳佳和“除减减” “陈佳佳
”同桌耗子突然大喊了一声我的大名。
我吓了一跳，下意识地从作业本上收起目光，往桌面上扫射。
没有蟑螂，也没有毛毛虫。
这本是节数学课，因数学老师有事请假，才临时被班头改为自习。
而恰在此时，厉害的女班长蔡一心又被语文老师叫到办公室去帮忙检查日记了，所以才导致课堂里像是来了一群蚊子，嗡嗡的声音一直响个不停。
耗子这么一嗓子，把全班的“蚊子”都喊傻了。
嗡嗡声停止了，大家都安静下来看着我。
不知为何，我心里有点发毛，一种不祥的预感开始降临…… “你鬼叫个啥，死耗子
”我瞪着眼睛，强打精神骂同桌。
刘浩（也就是耗子的大名）眨着一双三角眼：“我想问你一个数学问题，可以吗
” 他是不是脑子进水了，难道不知道我是全班有名的“数学白痴”吗
可是，不等我发声，他就紧逼过来：“我问你：乘法和哪个算法相对应
” 我有一头雾水的感觉。
“是和除法相对应
”我身后响起一个昆虫般鸣叫的声音。
不用看就知道，那是“蟋蟀”（他有个名不副实的大名：李帅）。
我有点惭愧，这么简单的问题自己都答不上来，真的是超级数学白痴啊
呜…… “那么我再问一下，加法和什么相对应呢
”耗子再次追问。
“减法
”这次是我抢着回答的。
抢答成功，耶
耗子突然一脸诡异的神情，大声地对大伙说：“现在我宣布，咱班有位高人，名叫除减减
快猜，是哪一位
” 我还在紧张思考呢，就听见后面那只蟋蟀再次鸣叫起来：“陈佳佳——除减减
” 全班都乐了。
大家笑得一塌糊涂，除了我。
我抬起脚，凭着意念对着桌下的“目标”用力踩踏下去。
脚落之处，感觉很绵软，很舒适。
紧接着，一个杀猪般的声音尖叫起来：“啊——” 我脚下还继续用力，却用不解的眼神看着耗子问道：“咦，你不是耗子吗，怎么会发出猪的声音
奇怪
” “哈哈哈哈——”大家又是一阵爆笑。
“狮子王”蔡一心 我得意地看着耗子。
耗子一脸痛楚，带着哭腔说：“肥猫，你不是肥猫……” “知错就改，这还不错。
”我满意地说。
因本人体肥，而且性格阴晴无定，他之前给我起了“肥猫”这一外号。
可恶的家伙
“但你是大象，蹄子重得像泰山
”耗子继续“哭诉”。
我差点气炸了肺。
几分钟内，我又被他扣了两个外号上来，“除减减”之外，还有个“大象”。
正当我抬起“蹄子”打算以加速度再度践踏这只耗子的时候，只见一个高大的身影从教室外面闪将进来。
她长得有点像春春。
她，就是我们班长，被女生们尊称为“老大”而被男生称为狮子王的蔡一心。
“干吗干吗
安静——” 狮子王的称号可不是白封的。
瞧，这一狮吼，全班都安静下来，就连我也收起了准备战斗的“蹄子”。
耗子双手合十，嘴巴里小声嘀咕着，感激涕零地连连拜谢：“多谢母狮王多谢母狮王……” 这只不可救药的耗子，嘴巴就是这么贱，他把“狮子王”又改造成了“母狮王”，听起来更难听了
蔡一心大步流星地走到最后一排自己的座位上，一边走一边用威胁的口气说：“再发现谁讲话，我就记名字了
” 这就是班长大人除“狮吼”之外的的第二大必杀技——全班人人闻之变色的“记入黑名单”。
可恶的“小燕子” 终于听到下课铃声了，耗子一闪，就不见了踪影。
我乐得耳根清净，继续在座位上做数学习题。
教室里一片闹腾，说笑的，打闹的，大家都在尽情地蹦跶。
如果说刚才周围像是蚊子乱飞的“飞机场”，那么现在，我感到就活像是在鸡鸭乱跳的菜场里了。
坐我左前方的小燕子李彦宽正伸出手去故意抓坐他前面的项心仪的辫子。
具有“瓜子脸女霸王”之美称的项心仪马上回过头，用警告的口吻说：“姓李的……” “你也姓李
”李彦宽立马顶住她的话说。
“我知道我姓李
我还没说完呢，你干吗抓我头发
” “我没抓，是你自己头发太长了，它自己被夹住了……正好，姓李的，有尺子借我用一下好吧
”李彦宽死皮赖脸地说。
“哈，原来你是无尺（耻）之徒啊
”项心仪指着李彦宽大声嘲笑起来。
李彦宽气得脸红起来。
他回过头四下里一看，竟然飞快地伸出他的爪子，趁我不备朝我这边抓过来。
转眼间，我的文具盒就被他抓在手里了。
“还我
”我大叫，同时站起身来，打算过去抢。
李彦宽手里拿着我的文具盒，嘴巴里叫着：“来抢啊过来啊
” 说着，他就在教室里绕着座位跑起来。
我跟在后面追。
他跑得很快。
我追得很吃力，因为我很胖，跑得慢，而且教室里的座位之间的间隔很小，我在经过一些桌子的时候，是挤过去的。
这可恶的李彦宽，竟然一边跑一边还回头嘲笑我：“哈哈，肥肥，追上了就还你
” 更可恶的是，教室里的人全都在用一种看好戏的眼光看着这一场免费的赛跑秀。
男生们在为李彦宽喝彩，女生也全都吃吃地笑。
她们一定在笑我的笨拙吧。
我停了下来，因为心里感到一阵辛酸，眼睛里也感到火辣辣的。
怕被人看出来，我就低着头回到了自己的座位上，坐了下来。
虽然在心里一再告诉自己“不要哭”，但是，我的眼泪还是落了下来。
既然这样，我干脆趴倒在座位上，埋起自己的头，让眼泪尽情地流在衣袖上面。
“可爱妹妹”王琚 我无声地哭了很长时间，没有人来安慰我。
这是大课间休息，有二十分钟。
已经习惯了，所以，当上课的预备铃声响起的时候，我自己擦干了眼里的泪水，抬起头来。
因为老师还没到教室，所以周围是一片嘈杂声。
耗子不知什么时候已经回来了，正在大声地和旁边几个男生说着世界杯的事情。
刚才被李彦宽抢走的文具盒，也好好地放在了桌子上。
我无意中抬头，正好看到李彦宽回头来看我。
他接触到我的目光后，朝我做了个鬼脸。
我没理他，装没看到。
就在老师进来的两秒钟内，发生了一个“突发事件”。
只见一个小小的身影飞快地冲进了教室。
就在她迈腿进来的一刹那，啪地摔倒在地上。
大家都惊叫起来。
老师也大吃一惊，连忙俯下身子去扶起地上的女孩子。
这个摔倒在地的个头娇小的女生，名叫王琚。
王琚有好几个可爱的外号。
一个叫“玩具”，这是根据她的名字的同音字起的；还有一个叫“可爱妹妹”，这是因为她一开口说话，声音奶声奶气的就像个很小的小孩子。
除此之外，她还有譬如“皮猴”之类的外号。
反正在我看来都挺可爱的，至少不像我的外号那么难听，什么“肥猫”、“肥肥”、“肥妹”、“胖子”、“肥猪”，还有无聊的“除减减”。
所以，我悄悄地羡慕她，甚至有点嫉妒。
“王琚，你摔痛没有
”老师扶住已经站起来的王琚，着急又关切地问道。
王琚摇摇头，又点点头。
我们看到，在她的脸上有痛苦的神情。
她的右腿似乎摔伤了。
靠在老师怀里的她，肩膀一个高一个低，这是因为她右腿弯曲着，全身重量都压在左腿上的缘故。
这时候，蔡一心未经老师许可，就从座位上跑了过去。
她对老师说：“老师，我扶王琚去医务室上点药吧。
” “也好。
”老师点头同意了，小心翼翼地把王琚的手交到了高大的蔡一心手里，还用郑重其事的口吻说，“蔡一心，路上一定要小心一点。
” 就这样，蔡一心像是捧着玻璃器皿一样，小心地扶着王琚走出了教室。
我用羡慕的眼光看着王琚。
我知道，此刻她的腿很疼。
但是，我很想知道，她心里是苦呢，还是甜呢。
当然是甜的吧。
至少换了我是她，我会很高兴
这堂课我根本就没听进去。
一直到放学，我都觉得心里好郁闷。
第二章 妈妈总是对我不满 我差点撞倒外婆 放学回家，竟有意外的惊喜：外婆来了
“外婆
”我撒着娇扑到外婆身上。
妈妈在身后大声惊叫：“小心
别撞倒外婆。
” 外婆的确被我撞得朝后踉跄了一步，接着她又呵呵笑着站稳了，把我拥进她温暖的怀里，高兴地说：“妞儿，你长这么大了
” 好亲切呀，已经有好几年没听到这么亲切的称呼了
小时候，外婆一直这么叫我：“妞儿。
” 可是，妈妈却大步走过来，一脸怒气地把我从外婆身上拽下来。
“看这孩子，怎么这么蠢
你这么重的身体，直愣愣地像头小象一样一头顶过来，看你把外婆撞倒了怎么办
你以为现在的你还是小时候啊
” 妈妈呵斥着我。
我赌气站在那里。
妈妈刚才说的那些字眼，什么“蠢”啊、“小象”啊，像针扎一样深深地刺痛着我。
这时候，外婆为我说话了。
她对妈妈说：“你说啥话呢
妞儿没做错事情，你怎么乱骂她
” 妈妈倔强地对外婆说：“妈，我管教孩子，您别管
” 外婆听了，无奈地看了妈妈一眼，只好拉起我的手说：“妞儿，快去写作业吧。
写完作业吃饭，外婆带了你最爱吃的东西。
” “哎呀，快别和这孩子说什么好吃的东西了
”妈妈提高了嗓门，带着埋怨的口气不依不饶地对外婆说，“就是因为小时候被您给喂的，看看吧，她现在体重都到多少了，一百二十斤了
” 我觉得，妈妈就是家里的女霸王。
她说话分贝一高，爸爸就怕她，我就畏惧她，而外婆，也拿她没办法
妈妈痛恨我的胖，其实我自己也很痛恨。
但是我有点不明白，胖是我自己的事情，妈妈干吗要这么操心
还有，关于我长这么胖的原因，妈妈在不同的时间和地点，会总结出不同的理由来。
她一总结理由就是要打击我。
比如当我在吃得很香甜的时候，妈妈就在旁边冷言冷语地说，就是你把自己给吃的，吃成了这样
再比如，当我坐在沙发上想看看电视休息一下的时候，妈妈又会刻薄地说，看看，你就是因为这么懒，所以才光长肉不长脑子
现在，妈妈又把罪状安到了外婆的头上。
我是外婆带大的。
小时候，外婆每次都喂我吃很多饭菜，还说，妞儿要长得胖一些才可爱。
唉，这也能怪外婆吗
妈妈也太不讲道理了吧。
看看哪个父母喂孩子的时候会让孩子饿着
再说了，说我的胖是因为小时候被大人喂食太多，这根本没有科学依据嘛
其实我自己也很郁闷哦。
因为我爹*身材都是比较苗条的，若说遗传，我也没道理长这么多肉的呀
所以妈妈有一次还和爸爸嘀咕说，是不是那时在医院抱错孩子了。
妈妈这句话当时是很打击我的，那次我真的就哭了。
爸爸当时也生气了。
他对妈妈说：“你看看你这么说话还像个妈吗
佳佳的五官哪点长得不像我
她就是我如假包换的亲女儿
” 其实我也能理解妈妈。
她的同学都说她以前是班花，现在的妈妈也能配得上“美女”的称号。
我想，我长成这样，一定是她心头的一个很大的遗憾吧。
外婆的荠菜肉圆 写作业的时候，我的肚子就饿得咕咕叫了。
自己总是这样，很容易感到饿。
大概这就是胖人的特点吧。
但我不敢吃东西，因为妈妈说晚上吃多了容易长肉。
听到妈妈在客厅里喊爸爸吃饭的声音时，我心头一喜，立刻丢下了手里的笔。
正要跑出去的时候，又忙制止了自己。
记得有好几次，也是因为这么急着冲出去吃饭，被妈妈骂作“吃货”。
当妈妈推门的时候，我正在装模作样地写字呢。
“佳佳，作业还没写完
”妈妈不满的声音。
我忙抬起头，看着妈妈说：“写完了。
我正在预习明天的生字呢。
” 妈妈听了很满意，就说：“吃饭了。
” 我不敢再像以往那样做出急不可待的样子了，也不敢说肚子饿了这种话。
虽然我很想说，但是我却掩饰了自己。
当我故意拖着慢步走出房间的时候，我在心里骂自己：虚伪
客厅里的餐桌上，一股饭菜的香味扑鼻而来。
我再也憋不住了，三步并作两步跑了过去。
外婆亲手做的菜好香也好亲切呀
妈妈警告我说：“少吃一点
” 外婆给我盛了一碗米饭，我却不敢接，看着妈*眼睛。
因为妈妈规定，我晚饭只能吃蔬菜和水果，不能吃米饭。
妈妈说米饭中淀粉含量高，吃了最容易胖。
妈妈伸手把外婆手里的饭碗端过去，放在自己的面前。
她对外婆说：“佳佳现在正在节食减肥，晚上不吃米饭。
” 外婆大吃一惊：“什么，不让孩子吃饭
” “我从没见过像你这么狠心的妈
”外婆气坏了，伸手从妈妈面前拿起刚才那碗米饭，放在我的面前，然后对我说，“妞儿，你吃
我看看谁敢虐待我的宝贝孙女儿
” 我把碗轻轻地推开，笑着对外婆说：“我要吃外婆做的荠菜肉圆。
” 小时候，我就最爱吃外婆亲手做的荠菜肉圆。
外婆一听，立刻喜笑颜开，用筷子夹了一个荠菜肉圆到我的碗里。
我一筷子就把它夹起来，伸出嘴巴，啊呜，咬了一大口。
“好吃好吃
”我一边吃一边点着头对外婆说。
外婆和爸爸都看着我笑。
妈妈脸上的表情则有点哭笑不得。
我知道，妈妈其实是很担心我晚上吃肉的，但是今天外婆在这里，她又不好做得太过分。
妈*减肥秘方 一家人坐在一起这样香甜地吃饭，这种气氛真的让我感到很享受哦
爸爸和外婆还喝起了啤酒。
妈妈不肯喝，她说怕自己会喝成啤酒肚。
我也嚷着要喝爸爸的啤酒，居然也喝到了一口。
真好
除了不让我吃米饭，今天妈妈让我放开肚子吃菜。
结果，一盘荠菜圆子，被我干掉了一半。
妈妈见我吃菜有停不下来的趋势，忙去厨房洗了两个苹果，让我先啃一个。
外婆皱着眉头看着我说：“妞儿，饭还没吃完，怎么就吃水果了
” 我苦着脸看看妈妈。
这可是妈*命令呀，外婆这是误解我了。
妈妈赶紧向外婆解释：“佳佳每餐饭之前都要吃一个苹果的。
刚才忘了给她吃了，现在补上。
” 外婆伸手夺下我手中已被啃了一口的苹果，说：“要吃，也得吃完饭再吃呀
哪有这样养孩子的。
看你这当*
”外婆数落着妈妈。
我看到爸爸眼里有幸灾乐祸的眼神。
他还存心火上浇油，替外婆帮腔说：“就是啊，饭后才上水果嘛。
我们在外面吃饭都这样的。
” 妈妈耐心地向外婆解释说：“饭前吃一个苹果，是让佳佳先填一半肚子，这样她就可以少吃一些饭菜了。
” 这是我妈妈从书上学来的“减肥”方子。
这样可苦了我了。
因为苹果很快就在肚子里消化掉了，我每次吃完饭后，很快又会感到肚子很饿，反倒比原来还要馋嘴。
外婆说，她这还是头一遭见到这样的妈，存心不让孩子吃饱肚子。
“不知道的还以为你是后妈呢
”外婆气哼哼地说。
听了这话，我差点把嘴巴里的苹果喷出来，爸爸也被刚喝下去的啤酒呛得猛咳起来。
我妈脸上一阵尴尬，便又一次拿出“蛮横女儿”的作风出来，对外婆说：“妈，我管教自己的女儿，您能不能不要捣乱呀
” 外婆也威风起来，对我妈说：“那我现在也来管教自己的女儿，那就是你，行不
” 我和爸爸这回是彻底笑翻了。
糟糕的吹奏 饭后，妈妈去厨房洗碗，爸爸和外婆坐在沙发上看电视。
我也很想看一会儿电视，可是妈妈偏要我练习吹单簧管。
每个周五的晚上，我都要练习一下，因为周日上午训练班老师会检查。
今天虽然外婆来了，可妈妈也不许我偷懒。
我只好很郁闷地把自己关在房间里吹单簧管。
我吹的是《秋天吹过田野的风》，不过听起来就像是鬼故事电影的背景音乐。
我是大半年前开始学吹单簧管的。
妈妈带我去儿童中心培训班报的名，中间学得断断续续的，比如快到考试的那一两周，就不去了。
虽然这么三天打鱼两天晒网的，但我还是终于勉强过了基本功训练关，现在已开始学演奏歌曲了。
数学是我的弱项。
妈妈听说学音乐能增强数学细胞，就先是后悔没早点让我学一门乐器，然后就拖着我去音乐培训班报名。
起先妈妈带我去的是钢琴训练班，结果老师一看我的手指，就很客气地把我们送了出来，顺带指点了一下妈妈，建议我去学一门吹奏的乐器。
“单簧管班正在招生，你们可以去那里报名。
”老师指点着我们。
妈妈谢过老师之后，拖着我就直奔单簧管班。
报名后的第二天就开课了，结果我发现这个班有两大特色，一是人特别少（只有八个人，可怜哪），二是学这种乐器的人除了我一个女生外，全都是男生。
男生的嘴巴本来就贱，单簧管班那几个男生，则简直是“毒舌男”了。
每次下课的时候，我总是被这几个毒舌男这样粗鲁地说来说去的： “猪，让一让，你堵住路了
” “我靠，怎么有人吹得像猪叫啊
” 就连老师有一次都笑着这样对我说：“小肥肥，你是不是没吃中饭啊
怎么吹得有气无力啊
” 一天，有个男生装成很诚恳的样子对我：“肥妹，其实我觉得呢，你最合适去演歌剧了。
” “为什么啊
”我有点好奇地问他。
这小子只是坏笑着，不肯回答我。
旁边一个男生说：“没看过电视吗
意大利的歌剧都是胖子唱的啊
胖人的肺活量大嘛
噢噢噢——”说到最后，他居然像杀猪一样嚎叫起来，来了一场歌剧真人秀。
每当这时候，我虽然很生气，也很想冲上去把他们扁一顿，但终于还是懒得理他们，只管自己走到教室外面去，或是站在一旁练习。
因为心理上很抗拒也很害怕吧，所以直到现在，我连单簧班里的那些男生的名字都认不全，也不想知道。
妈妈推开门进来，似乎有话要和我说。
我放下手里的单簧管，看着妈妈。
“怎么到现在还吹成这样
”妈妈不满意地说，“这哪里是音乐啊
我在外面听起来，这里面活像是在鬼哭狼嚎。
” 我泄气地把管子丢到床上，一屁股坐了下来。
第三章 像女生一样的男生 “小龙女”来了 星期天上午，我来到单簧管班的时候，发现有个男生好像是新来的。
以前，我从没见过这个人。
他引起我的注意，是因为他说话的声音。
他的嗓音听起来很像女孩子，而且他说话的腔调也像足了女生。
所以，当时我乍一听这声音，还以为班里来了个女生呢。
再循声望去，看到的是一个戴着橘黄色棒球帽的男生，正被那几个毒舌男围着说话。
那几个男生好像是在故意捉弄他。
有人问他：“小龙，你真的叫小龙吗
” “嗯，没错，我就是叫小龙。
我妈妈就是这么叫我的，我爸爸我爷爷我奶奶都这么叫我的哦。
”他女里女气地说。
“你真的确定，你就叫小龙，没有缺少一个字吗
”有人“一本正经”地追问。
“缺少一个字
什么字啊
”小龙一头雾水地问那家伙。
我也好奇地竖起耳朵偷听起来。
“我看你不叫小龙，而是叫做小——龙——女
”毒舌男之一一字一顿地说。
“哈哈哈哈……”其他人都大笑起来。
我也忍不住了，竟然也咧了一下嘴巴。
同时，我心里有庆幸和轻松的感觉。
以往我是那些坏小子嘲笑和捉弄的对象，现在好了，有了这个小龙女来替代我。
小龙女对于自己这具有侮辱性质的外号，不但不生气，反倒和他们一起笑。
唉，这人真是太没男子汉气了，应该和他们干一架才正常嘛
我不禁在心里鄙夷起他来。
这时，我听见小龙女又操着他那阴柔的嗓音，和大家说起他小时候的事情：“……那时，我好像才四岁的样子哦。
我喜欢吃包子，就和爸爸说，给我一个包包。
爸爸就对我说，不要说包包，要说包子。
于是呢，我就记住了爸爸的话啦。
晚上，我指着爸爸的胳膊说，爸爸，你的胳膊给蚊子咬了一个包子……” 不知那几个毒舌男听了是什么感觉。
我的感觉只有一个字：吐
几个毒舌男 上课时间到，老师来了，把新来的那个小龙女正好安排在我旁边的座位上。
于是，在众目睽睽之下，那女里女气毫无骨气的家伙，手里拿着单簧管，屁颠屁颠地朝我轻快地走过来。
“你好
我叫小龙。
”他竟然主动和我打了个招呼。
我没想到这家伙这么落落大方，所以一时慌张得不知说什么才好。
他已经坐了下来，转过头，轻声对我说：“希望我们能成为好朋友。
” 不知为什么，听到他说这话，我心里有一种惭愧的感情油然而生。
那几个毒舌男在大声嘻嘻哈哈地开着玩笑说： “哈哈，你好，我是小龙女
” “你也好，我是小肥女
” “小龙女和小肥女要成为好朋友喔
” “哈哈哈哈……” 我生气地瞪着他们，老师也叫他们“住嘴”
老师是艺术学院的大四学生。
他生气地批评那几个毒舌男：“你们真没出息，拿别人的生理问题开玩笑，这是把自己的快乐建立在别人痛苦的基础上。
” 可是，这里的老师毕竟不是我们学校里的老师，威信毕竟还是不够的，所以那几个男生并不怕他，还变本加厉地胡说八道起来： “老师，你刚才说生理问题，还说拿他们的生理问题开玩笑不对，我们同意。
但是，你能不能告诉一下我们，他们的生理有什么问题呢
” “你……”老师也被毒舌男噎住了。
“我抗议
现在就连同性恋都合法啦，谁再敢说他们生理有问题我和谁急
”另一个毒舌男阴险地说。
“哇，小龙女，你是兔子吗
真的吗
”一个毒舌男问。
“兔子是什么
”又有一个毒舌男佯装不解地追问。
“兔子就是小龙女啊，哈哈……” “不对，兔子就是同性恋的意思。
” 老师气得跑过来要揪那几个毒舌男出教室。
他们一边坏笑还一边向老师求饶说，不敢了不敢了
和小龙成为朋友 我们都没想到，小龙吹得这么好听
当他吹管的时候，大家都变得非常安静。
一曲终了，我们还是说不出话来，但看着他的眼神都有了变化。
老师却说，还行。
当老师给我们讲课的时候，我小声地问旁边的小龙：“喂，你刚才吹的是什么曲子啊
这么好听
” 他先是女里女气地问我：“真的好听吗
”接着他又说，“我刚才吹的是莫扎特的《单簧管协奏曲》。
” “啊
”我失口惊叫起来。
要不是身体重，我怕自己已是一屁股坐地上了。
震惊啊
还好，上这种课教室里总是乱糟糟的，没人注意到我的乱叫。
我喷出一口气，用手撩了撩遮住了眼睛的一缕头发，又接着问他：“以前你在哪学的
怎么来我们班上课了
” 小龙女笑了笑，暗暗指了指台上的老师，小声地说：“我说了你别对别人说哦。
他，是我小舅舅。
我原本是在上海学的单簧管，现在我来这里借读，只好来上我小舅舅的课了。
” 我吃惊地张大了嘴巴。
想想吧，刚才那帮毒舌男那么捉弄小龙，他小舅舅亲眼看到了，这对小龙来说多丢脸哪
要是我，肯定很受不了。
不过看他那一脸轻松的样子，好像这没什么似的。
唉，这可真叫做“逆来顺受”啊
再到了课间休息的时候，小龙就和我聊得很火热了。
我也渐渐忘了他那女里女气的腔调，因为我觉得和他很投机似的。
小龙女说：“你知道吗
在生活中，我时常搞错动作。
比如吃瓜子时，我往往会把剥离的瓜子壳放进嘴里，而把瓜子吐掉。
吃西瓜的时候，我也是这样，把瓜子吃进去了，吐出来的是瓜瓤。
” 我也兴致勃勃地对他说：“这不算什么。
我那才真叫短路呢
有一次我去上学，出门前顺手把一袋垃圾带出去。
谁知到了学校才发现，手里拿着的竟是那袋垃圾，而我的书包，早就被我扔进垃圾箱了
” 我们一边说着一边笑着。
这时候，毒舌男之一向我们走过来。
我警惕地看着他，以为这家伙又要狗嘴里吐不出象牙来了。
毒舌男弯身俯在小龙女身上，眼睛看着我用搭讪的口气说：“哎，这是我头一次看到你笑。
” 我看着他，并不说话。
毒舌男抓了抓头发，然后对我说：“平时你总绷着个脸，好怕人的哦
” 我说：“我愿意，怎么着
” 心里说：“讨厌你
”
关于对杨过的评价
【原创】杨过性格的主旋律 一、杨过的“狂”是金庸对人物的塑造 金庸曾经说过：“中国古典传统小说大致是以人物为主。
我个人写武侠小说的理想是塑造人物。
武侠小说的情节都是很离奇的、很长的，要读者把这些情节记得很清楚不大容易。
我希望写出的人物能够生动，他们有自己的个性，读者看了印象深刻。
同时我构思的时候，亦是以主角为中心，先想几个主要人物的性格是如何，情节也是配合主角的人性，这个有怎么样的性情，才会发生怎么样的事情。
” 因此，杨过的性格很可能在金庸写小说之前就已经基本确定下来，那就是“狂”。
杨过叫“西狂”，跟“东邪”“北侠”“南僧”齐名。
这四绝之中只有“西狂”“东邪”两个是依据性格命名的。
而“北侠（丐）”“南僧（帝）”却是依据身份来命名。
而一个人物的称号体现他的性格的，做这本书的主角，必然是性格十分的鲜明饱满。
《神雕侠侣》是的主线是杨过从一个小顽童成长为神雕大侠。
无论杨过的性格在成长中发生的哪些变化，但是都脱离不了一个主旋律，那就是狂
二、杨过的“狂”既是他的优点又是他的缺点 “狂”在字典里面有很多种不同的解释。
有积极的有消极的，有褒的有贬的，有好的有不好的。
正好一一对应杨过的优点缺点在不同环境时的表现。
“狂”的丰富含义直接体现在杨过的性格鲜明饱满。
因为杨过的狂，让他成为武功高强的一代大侠，同样也因为杨过的狂让他饱受挫折大悲大苦。
“狂”是形容程度强的形容词。
如果优点是正数，缺点是负数，“狂”是一个大于一的正数。
如果一个人性格中带有狂的因子，优点缺点都乘以“狂”这样这个人的优点缺点都会变得相当突出。
孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。
” 与狂相对的就是狷，两者之间就是中庸。
真正能够中庸之道的人在现实中是很少的。
所以孔子才说找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。
奉行中庸之道就能消除人性的很多缺点，却连很多优点也一并让其消失了。
变成了一个既没有什么突出优点又没有什么突出缺点的一个人，完完全全就把人平庸化了。
有突出优点的人必然有突出缺点，常常突出优点在换一个环境换一个场合换一种情况就会变成突出缺点。
金庸在塑造郭靖这样理想化的大侠之后其塑造人物变得更成熟塑造出一个优点缺点都相当鲜明突出的大侠杨过。
无论是历史上还是文学作品上，我们都常常为那些性格优点缺点非常明显的人物所吸引所打动。
他们都是性情中人，坚持自己独立的个性，不为时移世易。
这样的人最能吸引人打动人。
他们的性格中的优点使得他们埋向成功，同样，因为时世的改变，他们原本的优点已经不适应时世的变化发展，而变成缺点，使得他们面临失败。
项羽就是这样的例子：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东”项羽的个性成败深深打动了宋代女词人李清照为他写下这慷慨雄健、掷地有声的诗篇。
同样，杨过也是性格鲜明，优点缺点非常突出的人，杨过的优点使他练就了一身高强的武功，使他在逆境中自强不息不断进取成为一代大侠。
同样，杨过性格中的缺点使他饱受辛酸大悲大苦，回想起来不禁为年少狂妄胡闹差点误入歧路而暗自心惊。
优点缺点都突出的人更能让人对其产生爱怜，爱其优点怜其缺点。
这正是杨过与小龙女之间的爱情天残地缺感天动地的重要原因。
三、“狂”的丰富含义决定杨过丰满性格表现 “狂”有很多种不同的含义，但是都有一个共同点就是有所作为。
结合在杨过性格方面就是有所表现。
狂首先是指“人的精神失常”,“疯癫”。
有些喜欢杨过的人不能接受杨过的狂其中有“精神失常”是“疯癫”的。
很简单，想象一下，你深爱着的人突然离开你了或者遭遇难以面对的现实问题，你会不会精神失常或者发疯发狂
“狂妄” ，杨过的性格带有狂妄好理解。
杨过从小就性格刚烈争强好胜，当他的武功越强本事越大，有了狂妄的资本，又怎能不狂妄一回呢
“你既知我是神雕侠，怎地对我的说话不加理睬
”这种狂妄，更多的是体现的是杨过的霸气。
“狂放”杨过是狂放不羁、任性放荡。
他自小爱逗人为乐，生性颇有几分流气，对于男女大防，杨过并没有任何理会。
陆无双初遇杨过是一个“肮脏猥琐的一个牧童”，杨过装疯卖傻，多次轻薄于她，使得她赌咒发誓：“明日待我穴道松了，定要在这傻蛋身上斩他十七八刀。
”郭芙当初问过杨过，武家兄弟究竟是谁比较好，杨过笑道：“倘若他二人好了，我杨过还有指望幺
”郭芙从来没有听到过有人对她说过一句轻薄之言，她受不了别人对她轻薄。
杨过此言一出，就为他日后被砍断右臂埋下了伏笔。
狂还有一个最重要的意思，就是猛烈、强烈。
因此，杨过的笑是狂笑；杨过的哭是狂哭；杨过的怒是狂怒；杨过的喊叫是狂叫狂喊；杨过的啸是狂啸；杨过的奔跑是狂奔.......杨过的情感是：爱是狂的，情是深的，正因为有狂，杨过大悲大喜大苦大乐。
杨过的“狂”更是突显其保护女子的男儿本色，杨过拜师的时候发誓要保护小龙女足见其狂。
正是因为杨过的“狂”促使他对小龙女的身份认同的变化，练玉女心经的时候就“只觉小龙女是个依赖自己保护的小妹子，更不当她是姑姑师父”。
更加令到小龙女“不自禁生出依赖顺从之情，师尊的架子尊严忽然尽去，两人目光偶尔相对，一个怜惜回护，一个仰赖求助，突然间心灵相通。
” 杨过的“狂”更加体现在他的武功修为方面。
杨过的性格是“狂”，而武功是跟心境紧密相关的，杨过的“狂”也是跟武功一脉相成的。
书里面有这样的描写：杨过想把他所学的各家门派武功结合成一门自己独创的武功，“心中如乱丝般绞成一团，再难支持，仰天摔倒，昏了过去。
达尔巴遥遥望见他疯疯癫癫，指手划脚，不知干些甚幺，突然见他摔倒，大吃一惊，要去相救。
”金轮国师笑道：“别去拂乱他心思。
只可惜你才智平庸，难明其中道理。
”更是交代了杨过修炼武功常人难以理解的疯狂。
杨过的“狂”还体现在长啸上。
“一人内功练到一定境界，往往会不知不觉的大发异声。
后来明朝之时，大儒王阳明夜半在兵营练气，突然纵声长啸，一军皆惊，这是史有明文之事。
此时杨过中气充沛，突然间难以抑制，作啸声闻数里。
” 杨过集百家之长结合自己悲苦人生自创的黯然销魂掌更是只有在狂悲的心境中才能发挥最大的威力，必须在悲痛欲绝的时候才能发挥惊人的威力。
“狂”在古代是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。
古代有作为的文人大多是狂士。
“狂”同智者相联，是种可贵的精神力量。
没有“狂”，就没有突破常规的勇气。
文武虽然不同，但是在精神境界方面是统一的。
“狂”同勇者相联，是种创造历史改变历史的力量。
杨过智勇双全武功高强，正是因为他的“狂”使得他有一种开拓进取的冒险精神，先是出奇制胜带领众豪杰把蒙古兵左右两翼前锋全军覆没，再把郭靖曾数次遣兵袭击始终无功的蒙古大军的南阳粮草一夕之间放火将它烧了。
在襄阳大战中杨过更是勇猛果敢，冲进敌方千军万马，击毙蒙古大汗蒙哥挽救了襄阳。
是“狂”成就了杨过神雕大侠的美名。
可见杨过的“狂”是有很丰富的表现的，曾经有人问过我：“难道疯疯癫癫就是杨过的狂吗
”我想，我现在可以回答他，“疯疯癫癫”不是杨过的“狂”，而是其中一方面的表现而已
杨过是立体的，不是平面的。
四、为什么大家叫杨过做西“狂” 西“狂”，这个“西”就不必讨论了。
关键就在于这个“狂”字。
在华山之颠，黄蓉赠杨过一个“狂”字。
黄药师首先叫好，说道：“东邪西狂，一老一少，咱两个正是一对儿。
” 杨过道：“小子年幼，修为日浅，岂敢和各位前辈比肩。
” 黄药师道：“啊哈，小兄弟，这个你可就不对了。
你既居了一个‘狂’字，便狂一下又有何妨
再说以你今日声名之盛、武功之强，难道还胜不过老顽童吗
”黄药师知道女儿故意不提周伯通，是要使他心痒难搔，索性挤他一挤。
杨过也明白他父女的心意，和小龙女相视一笑，心想：这个“狂”字，果然说得好。
黄蓉赠杨过一个“狂”字一下子就得到黄药师叫好，紧接着杨过夫妇二人都觉得这个“狂”字，果然说得好。
首先从黄蓉的角度看，为什么叫杨过做“狂”。
“狂”首先有“邪”。
黄蓉在在教杨过读书写字的时候就觉得杨过跟她父亲很像。
杨过记诵极速，对书中经义却往往不以为然，不住提出疑难。
黄蓉常自觉得：“这孩子读圣贤书，有些想法跟我爹爹十分相似，如我爹爹教他，二人谈起来倒必投机。
”“狂”跟“邪”都有一个共同点就是离经叛道厌恶世俗礼教的条条框框。
而“狂”更体现的是激进的反抗。
礼教大防那章杨过要娶师父小龙女而跟郭靖发生的激烈冲撞把杨过的“狂”表现到了极致。
“狂”会让一个人失去理智，不辩利害，几乎完全受自己的情感控制着行动。
当郭靖用死亡来威迫杨过认错的时候，杨过宁愿死也不认错，激烈的情感冲击，这就是“狂”。
绝请谷断肠崖前，黄蓉看到杨过知道小龙女又一次离去后，是如此的痛不欲生，失去小龙女后的发狂......这让黄蓉觉得杨过的性格就是“狂”，而金庸正是通过黄蓉之口点出杨过的性格就是“狂”。
黄药师眼中杨过的“狂”：当听到杨过说“偏要她既做我师父，又做我妻子。
”黄药师鼓掌笑道：“好啊
你这幺想，可又比我高出一筹。
”杨过不但邪得可以，狂也狂得可以。
杨过提出传扬邪名不一定要做黄老邪的徒弟，结拜兄弟也可以。
着实让黄药师见识了杨过少年的狂妄。
如果说黄药师的邪隐藏得深不可测，而杨过的狂却是锋芒毕露表露无遗，却有无法猜测。
当知道世上并没有南海神尼这个人时，杨过脸色大变呆立不动，一颗心便似欲从胸腔中跳将出来，仰天一声长啸，震动屋瓦，双目中珠泪滚滚而下。
也难怪黄蓉猜不透杨过的心思，杨过的“狂”是不完全遵循常规的。
黄蓉就是觉得没有小龙女在身边，杨过发狂起来，谁也猜不到他会干出什么事情来。
从小龙女的角度看杨过的“狂”，杨过的“狂”是狂热，热情如火。
也只有杨过火热的性格火一般的情感冲击之下才令到小龙女那冷若冰霜的外表彻底融化，沉睡的情感在杨过的活泼的童心呼唤下苏醒。
“狂”是杨过的无悔选择，正是因为“狂”，才有大苦大甜，杨过认为：“大苦大甜远胜于不苦不甜。
我只能发痴发颠，可不能太太平平的日子。
” 五、“狂”的变化发展 幼而狂，杨过从小就很“狂”。
从他跟完颜萍谈起父仇就可以可看出，杨过从小就有强烈的复仇意识，对于一个从小没有爹的孩子，受尽歧视，是多么渴望自己能有一个爹爹。
当杨过的妈妈临死之前劝杨过不要为爹爹报仇，少年杨过大声喊道：“我不答应
我不答应
”这是杨过少年的“狂躁”“冲动”，少年人有点冲动是很正常的。
书里面有杨过跟郭芙都蟋蟀的情节：郭芙见自己的无敌大将军一战即死，很不高兴，转念一想，道：“杨哥哥，你这头小黑鬼给了我罢。
”杨过道：“给你幺，本来没甚幺大不了，但你为甚幺骂它小黑鬼
”郭芙小嘴一撇，悻悻的道：“不给就不给，希罕吗
”拿起瓦盆一抖，将小黑蟀倒在地上，右脚踹落，登时踏死。
杨过又惊又怒，气血上涌，满脸胀得通红，登时按捺不住，反手一掌，重重打了她个耳光。
郭芙也有不对的地方，但也不可否认，少年时期的杨过的确是冲动暴躁了点。
当杨过长大了点，这种少年的冲动暴躁才渐渐地消除。
原著中有这样的描写：小龙女但觉如此安稳过活，世上更无别事能及得上，但想他向往红尘，终难长羁他在荒山之中，说道：“过儿，咱俩的武功虽已大非昔比，但跟你郭伯父、郭伯母相较，又怎地
”杨过道：“我自然还远远及不上，但你跟他们大概各有所长。
”小龙女道：“你郭伯父将功夫传了他女儿，又传了武氏兄弟，他日相遇，咱们仍会受他们欺侮。
” 一听此言，杨过跳了起来，怒道：“他们若再欺侮我，岂能跟他们干休
”小龙女冷冷的道：“你打他们不过，那也枉然。
”杨过道：“那你帮我。
”小龙女道：“我打不赢你郭伯母，仍然无用。
”杨过低头不语，筹思对策。
沉吟了一会，说道：“瞧在郭伯伯的份上，我不跟他们争闹就是。
”小龙女心想：“他在墓中住了两年多，练了古墓派内功，居然火性大减，倒也难得。
”其实杨过不过年纪长了，多明事理，想起郭靖相待自己确是一片真情，心下感激，甘愿为他而退让一步，何况与郭芙、武氏兄弟也无深仇大恨，只不过儿时为了蟋蟀而争闹揪打而已，此时回想，早已淡然。
因此，从杨过成长来看，“狂躁”“冲动”不能就说是杨过的“狂”，而是杨过的“狂”在某一成长时期内的表现。
随着杨过的不断成长变化，“狂”也在变化。
在绝情谷剑房里面，杨过接过君子剑笑称自己是“浪子”而非“君子”。
浪子是无所约束的，而君子却是有所约束。
杨过那时的确不能算是君子，可是自从杨过得到那君子剑以后就在自己的脑里面形成了一个君子准则。
小龙女叫他抱郭襄去换解药为他所拒绝，理由就是如果这样做了，又怎么能配得上用这把君子剑呢
这正是君子有所为有所不为。
杨过的成长也包含了从浪子向君子转变的过程。
但是杨过绝对不是孔子提出的“文质彬彬，然后君子。
”杨过的君子更多地体现在自强不息厚德载物。
所以到后面我们看到一个有所为有所不为的杨过。
英雄大侠都给人一个好印象就是不近女色，杨过也的确是做到了这点。
书里面这样说道：杨过少年时风流倜傥，言笑无忌，但自小龙女离去之后，他郁郁寡欢，深自收敛，十余年来行走江湖，遇到年轻女子，他竟比道学先生还更守礼自持，生怕再惹起风流罪过，对人不住。
在女色方面，杨过从“狂”到“狷”，狷者洁身自守，反映出了杨过成长为无论从武功还是人品都同样优秀的一代大侠。
六、“狂”的爆发 人们常认为悲剧结局更能赚眼泪，可是有时候喜剧结局也能赚取眼泪。
十六年后，杨过跟小龙女终于在绝情谷底重逢了。
杨过到后来热血如沸，拉着小龙女的手，奔到屋外，说道：“龙儿，我好快活。
”猛地跃起，跳到一棵大树之上，连翻了七八个斤斗。
这一下喜极忘形的连翻斤斗，乃杨过幼时在终南山和小龙女共居时的顽童作为，十多年来他对此事从来没想起过，那料到今日人近中年，突然又来这幺露了一手。
此时他轻功精湛，身子在半空中娇夭腾挪，使出小龙女当年所教的“夭娇碧空势”。
小龙女纵声大笑，甚幺“少语、少笑、少喜、少乐”的禁条全都抛到九霄云外去了。
这是杨过跟小龙女重逢后杨过喜极忘形翻斤斗表达自己心中狂喜的描写。
这个细节我以前看小说的时候忽略掉的感动情节。
后来看了电视剧后才提醒了我重新注意一下这个细节。
正是金庸写情最传神的地方。
一切能够表达情感的动作都可以称为舞蹈，这是广义上的舞蹈。
古人说，言之不足当歌咏，咏歌不足当手之舞之，足之蹈之。
一切言语都无法表现杨过此时的狂喜，惟有手之舞之，足之蹈之。
当想想为什么杨过会如此地喜极忘形的连翻斤斗的时候，不禁想起那十六年零一日的漫长煎熬，漫长等待。
这是一种苦尽甘来，最后虽然以喜剧收场，可是让我觉得比悲剧更要来得打动人。
一想到杨过这一朝狂喜是那十六年零一日的漫长悲苦累积的喷发，不禁潸然泪下......
