小学生阳光约定手册读后感
当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病
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很简单，首先你把你读的东西的梗概大意说出来，或简要概括该事物的来龙去脉，然后另外起个段落，对其中的主题思想或你认为你自己有感触的哪一点而发表自己的看法，从而或进一步对该看法或思想进行分几段论述。
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读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
你眼中的成功人士你认为有哪些品质(600字）
在十五世纪，一个小村庄里生活着DURER一家。
这一家里有十八个孩子。
男孩子中的两个想要学习艺术，但他们知道他们的父亲太穷了，没法把他们送去学习。
最后，他们掷了一个硬币来决定这件事。
胜者将去一个艺术学校，而另一个则去工作来挣钱。
而当那个兄弟完成了学业时，他将帮助另一个兄弟完成学业。
ALBRECHT获胜了，而ALBERT则从事了一份危险的工作。
ALBRECHT获得了巨大的成功。
等他毕业时，他已经能够挣大笔大笔的钱了。
当这位年轻的艺术家回到家时，全家举办了一个盛大的宴会。
ALBRECHT告诉他的兄弟：“现在Albert ，该你让梦想成真了吧。
”ALBERT落下了眼泪，摇了摇手说：“不，不，我的兄弟。
已经太晚了。
看看我的手
我连一只玻璃杯都握不住。
但是————我真的非常高兴，你还记得你的誓言。
”如果我没说错，这就是那个丢勒的故事。
只不过这个作品准确的名字是《祷告的手》。
以下是从不同地方找到的丢勒版的故事:故事一：杜雷耳 (Durer) 和京斯坦 (Kingstein) 是两个新进的艺术家，同时也是一对好朋友。
他俩都天才横溢，只需再雕琢便可成器。
但他们家穷，没有能力入艺术学院进修。
他们只好日间工作晚间练画。
但这样做，大大影响他们的进步。
最后他们想出了一个办法，就是由其中一人工作去支持另一个专心习画。
经过抽签后，京斯坦被选上全时间工作，而杜雷耳就进艺术学院。
过了一段时间，杜雷耳学有所成，逐闯出名堂，便打算叫京斯坦停止工作，专心学画。
但京斯坦对杜雷耳说，他已不能再画画了，他的双手因工作过劳已经十分粗糙扭曲了。
为了他的朋友，京斯坦牺牲了他的艺术前程，努力工作赚钱，没有半点怒忿和不愤的心。
有一天，杜雷耳回家看见京斯坦的房门虚掩，京斯坦正跪在床前双手合十祈祷。
杜雷耳就把他的好友那双祈祷的手画出来。
京斯坦的手并不美丽，但充分表达了一份爱的友谊。
这幅画后来成为举世闻名的《祷告的手》。
今日，世界各地艺廊均陈列着丢勒的名画，其中这幅杰作诉说着这一高贵的故事，宣扬着何为爱心、牺牲、辛劳与感激。
它提醒世界各地的人，告诉他们怎样获得安慰、鼓励和力量。
故事二：祷告的手 大约1490 年，丢勒和奈斯丁是一对好朋友，都是在奋斗中的画家。
由于贫穷，他们必须半工半读才能够继续学业。
可因为工作占去他们许多时间，两人的画艺进步很慢。
困惑了良久，两个人想出一个办法，决定以抽签的方式决定，一个人工作来支持彼此的生活费，另一个人则全心学习艺术。
丢勒赢了，得以继续学习。
而奈斯丁则辛勤工作，供应两个人的生活所需。
几年后，丢勒成功了，他按照两个人当初的约定找到奈斯丁，履行支持奈斯丁学习的协议。
可他发现，为了支持自己而辛勤工作，奈斯丁那双原本优美敏感的双手的手指已经僵硬扭曲，遭到终生的损坏，不能灵敏地操作画笔了。
丢勒心痛如绞。
这天，丢勒去拜访奈斯丁，发现奈斯丁正合着双手，跪在地上，安静而诚挚地为他的成功祷告。
艺术家双眼潮湿，将朋友那双祷告的手画了下来。
这幅画成为举世闻名的《祷告的手》。
以下是丢勒的“百度百科”词条：开放分类： 画家、大师、文艺复兴、德国、油画 德国著名画家阿尔布莱希特·丢勒（Albrecht Durer 1471—1528年）出生于纽伦堡。
父亲是金银匠。
母亲也是一个金银匠的女儿，在这样的金银匠的世家里，他从小就接受金银首饰工艺所必需的雕刻和绘画技艺训练。
他的教父就是在上一章提到过的当地最大的印刷出版家考伯格，可能他最早接受制版技巧就在这个印刷所里。
15岁从当地画家瓦尔盖默特学画，三年满师后于1492年外出南德国旅行。
他专程去科尔玛拜会他仰慕已久的铜版画大师施恩告尔，谁知这位画家已于数月前逝世。
丢勒很失望，但受到画家的三个弟弟的欢迎，并送了许多遗留的版画作品给丢勒，丢勒从中继承了许多宝贵的经验。
1494年丢勒23岁，因逃避纽伦堡发生的鼠疫，他南下来到意大利的威尼斯学习，对意大利文艺复兴画家的作品倾慕不已。
次年回到纽伦堡自己开了一个版画作坊，购置了印刷机。
从这时开始他在版画上用AD二个字母的组合作为作品的署名标记。
几年中他作了许多大型的木刻如《男浴图》《大力神海格力斯》等。
这个时期他的主要杰作是在1498年完成的16幅木刻组画《启示录》。
这是根据《圣经》新约的最后一章：《圣约翰在拔摩岛上的秘密启示录》而画，它的内容起源于二世纪罗马帝国尼罗王朝旧基督教的“天示预兆”。
据说圣约翰听到一种声音，又看到许多怪异和恐怖的幻像，预示魔鬼撒旦将要制造的种种灾难，但最后撒旦终于难逃其覆灭的下场。
故事曲折地反映了现实中人民的悲惨处境。
丢勒第一次把这部诡谲的典籍给予形象的表现，把虚幻怪异的故事通过他的想像变得可信可及，在当时引起了很大的震动。
《四骑士》是其中的一幅。
四个骑士“征服者”握着弓箭，“战争”手举利剑，“饥荒”举着天平，“死亡”手执三叉戟，地狱之神哈德斯紧跟在后，正一口蚕食一个主教。
他们像旋风一样，横扫大地。
被践踏的人民或倒地呻吟，或仰天呼号。
形象地记录了当时欧洲大地上战乱频仍，饥荒瘟疫遍地的情景。
丢勒在这套组画中人物造型准确而多样，表现的各种细节真实可信。
在刻制技巧上他使用缜密的木刻线明暗，把木刻的技巧运用到空前优美纯熟的境界。
《启示录》的刊行，使丢勒声誉鹊起，得以跻身于当代名画家之列。
所以当1505前丢勒又一次去意大利时受到威尼斯艺术界上流社会的热烈欢迎，并得以和威尼斯的画家交流艺术经验。
当他载誉回到纽伦堡后的几年是他的木刻活动的高峰。
1510年完成了从1498年就开始陆续进行的《基督受难》大型木刻组画，共16幅。
这是圣经故事中最觉的题材：表现基督被出卖、肥鞭打、背十字架、受刑到复活。
丢勒一生共用木刻和铜版刻制过六种基督受难的故事。
为了区别，称这套幅面较大的为《大受难》。
同年又完成了于1509年开始刻制的一套37幅较小幅面的木刻《基督受难》即《小受难》。
这实际上是一套圣经故事的连环画。
1511年又完成了另一套木刻组画《圣母的一生》，表现了圣母慈爱深沉的性格。
平静而带抒情的画面，与《启示录》及《受难》系列的激烈动荡恰是一个鲜明的对比。
作为金银匠师世家出身的丢勒，从小就受到严格的金属雕版训练。
他从前辈施恩告尔那里继承了优秀的表现技巧。
他去威尼斯时也向意大利的铜版大师的作品学习。
他用钢笔耐心地临摹过曼特尼亚的《海神之战》，作品至今犹存。
他的第一幅重要的铜版画代表作是1504年的大幅铜版画《亚当和夏娃》。
这幅画以刻制技术的精细，环境描绘的真实，和人物刻划的深入而著称。
此后他又作了几年木刻，直到1512—1514年进入了他铜版画创作的盛期，这期间出了三幅非常著名的杰作： 《骑士、死神与恶魔》。
象征性地表现了一个对基督无限忠诚的骑士，他以坚毅的精神穿过黑暗的森林，尽管死亡威胁在前，恶魔和怪兽窥视在后，他去目不旁视地勇往直前。
从丢勒的日记中，可知他对德国宗教改革家马丁．路德[注3]和荷兰著名的人文主义者伊拉斯谟[注4]都是很敬仰的。
伊拉斯谟在1505年出版了《基督骑士手册》一书，丢勒深受其影响，画骑士，就是取意于此，表示对天主教会的谴责，鼓舞人们对邪恶作不妥协的斗争。
《圣．哲罗妈在他的书房里》。
圣哲罗姆是一个大主教，是他把《圣经》译成拉丁文，是神学的代表。
这幅画把他表现成一个学者，在宁静的书房中，阳光从右面射进来，前面是一只狮子在守卫着他。
相传他曾为这只狮子拔去掌上的荆刺，因而成为朋友。
《梅伦可利亚》(Melencolia)（意为“忧郁”）。
西方中世纪生物学者认为人体可分为“粘液质”、“多血质”、“胆汁质”、“忧郁质”四种不同气质。
这些气质各有某种特定的元素、星宿象征和动物象征来代表。
“忧郁质”的代表“元素”是土，星宿象征是大地之神的女儿，动物象征是狗。
文艺复兴时期认为“忧郁质”艺术家、哲学家、神学家所特有的。
因此许多艺术家对这个题材很有兴趣，常常出现在艺术作品中。
在丢勒这幅画中的梅伦可利亚是一个有两只翅膀的恬静的少女，支颐而坐，面部表情好似沉思又如忧愁。
其周围列置的东西都是有象征意义的，如多面几何体和圆规象征几何学，锯、刨、锤等工具代表木匠。
计量工具的天平和计时工具沙漏等代表科学。
在神话传说中，几何学、木匠、科学都属于大地之神来统管的，而这个内藏智慧外露深沉的人则是思想家、文艺家的化身。
对绘画细节一丝不苟地精确表现是丢勒作品的风格特点，在这幅画中尤其发挥得淋漓尽致，所以曾被后人誉为有铜版画以来最为优美的画作。
1512年，奥格斯堡（德国东南部的一个城市）的马克西米连皇帝[注5]委托丢勒为他设计两件歌颂他的木刻。
由丢勒任总设计，领导许多画家和刻工通力合作。
一件是设计一座凯旋门的建筑模型图，于1519年完成，共由192块木版拼成长宽各3米的巨形木版画。
这个凯旋门有三个拱门，墙上刻着表现皇帝的家世和一生业绩的画，并点缀着大量的装饰图案，极为富丽堂皇。
另一件是设计一个凯旋游行的仪仗队伍，这是一幅木刻长卷，仪仗的中心当然是皇帝，这部分由丢勒亲自设计，皇帝盛装坐在一辆布满豪华的饮品和古玩的轿车里，车的驾驶者名为“理智”，她握着“权力”和“贵族”的缰绳。
奔驰的车轮是由“豪华”“荣誉”和“繁荣”组成，充分显示了不可一世的奢侈的皇族排场。
可惜的是在1519年这二件耗费丢勒很大精力的作品完成之日，正是这位皇帝归天之时。
凯旋门的建造和凯旋游行当然都化为泡影，便却使丢勒留下两幅空前巨大的木版画。
在丢勒的晚年，1520年以后，他转向肖像画的创作。
他去尼德兰旅行，画了许多富商、外交官的画像，也作了许多铜版画肖像。
丢勒所处的时代正是农民运动高涨之时，他对农民一直抱同情的态度，是最早以农民生活作为艺术题材的画家之一。
他曾刻了许多农民的肖像和农民生活的铜版画，如《农夫与农妇在集市上》（1510年）《双双起舞的农民》（1514年）《三个穿甲胄的农民在谈话》等。
1526年农民革命被镇压，丢勒曾以木刻设计过一个纪念碑，以牛奶桶和麦穗作为基柱，顶上坐着一个沉思中的武装农民，表达了他对农民革命的支持，当然这样的纪念碑是不可能真的建造起来。
和文艺复兴其他的一些画家一样，丢勒也非常热衷对自然事物规律的探讨和对绘画技术理论的研究。
从1523年起丢勒开始撰写名为《量度艺术教程》的理论著作。
这是丢勒总结自己的绘画经验，阐述透视原理及用圆规三角尺等量器来制作图案的方法，由他自己制作木刻插图于1525年刊行。
1527年丢勒出版了另一部科学著作《筑城原理》，如果我们看了书中的插图，诸如“要塞大炮设计图”“城市规划图”等，一定会惊异于这位艺术家知识面的广博。
1528年初丢勒完成了《人体解剖学原理》一书，这是丢勒20余年来对人体解剖研究的结晶。
但是他却来不及看到本书的出版于4月6日突然去世，直到1531年才有了用拉丁文和德文出版的该书。
丢勒虽然还以壁画、祭坛画、油画等著名于世，但是在美术史上无疑是以版画为其最突出的成就。
他以卓越的技巧，用这种诞生不到一世纪的印刷术，创作出能与传统艺术相媲美的艺术作品。
精细、丰富是丢勒铜版画的主要特点，他娴熟地驾驭雕刀，以精确的排线组织成画面所需要的一切。
那亚当和夏娃身上微妙的起伏、那圣哲罗姆书房里阳光照在花窗上的投影、那骑士坚硬的铠甲、那战马精确的解剖，其精细和逼真，令人惊叹。
但是，如果说他的铜版画还是在施恩告尔的成就基础上的提高，那么他于木版画却是前无古人的创造者。
他把金银匠的雕刀功，运用到木版上，用类似铜版线那样密集的平行排线和十字交叉线的衬影来加强形体的立体感和光感。
以大面积的长平行线来表现画面上的明暗对比和远近衬托。
这和在他之前只有简单轮廓线的粗俗原始的木刻来相比，真是有天壤之别。
在版画发展史上，丢勒犹如一个勇敢的旗手，把版画带向一个新的天地，又像一个辛勤的园丁，把版画的幼苗栽种在文艺复兴的沃土上生根开花。
从这个意义上讲，他的功绩毫不逊色于意大利同时代的任何一位大师。
敢于实践的名人事例 不是名人名言 不要爱迪生的
关于书的名言警句 书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。
——高尔基 甘共苦书籍是全世界的营养品------ 莎士比亚 书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。
———严文井 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
----- 章学诚 善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。
----- 谢觉哉 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。
它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
------波罗果夫 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
-----达 · 芬奇 读书使人心明眼亮。
——伏尔泰 一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
-——约翰森 勤奋就是成功之母 ---茅以升 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
——培根 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基 人是活的，书是死的。
活人读死书，可以把书读活。
死书读活人，可以把人读死。
——郭沫若 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑 好书是伟大心灵的富贵血脉。
———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
———歌德 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
———培根 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果 书到用时方恨少，学富五车不为多。
书犹药也，善读可以医愚。
----- 刘向 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁 书中自有黄金屋，书中自有严如玉。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 读书破万卷,下笔如有神 选择作者如同选择朋友。
——W·狄龙 任何时间皆可读书,不需桌椅器具,不需约定时间地点。
——J·艾肯 先读最好的书,否则你根本没有机会去读了。
—— H· D梭罗 要多读书,但不要读太多的书。
—— B·富兰克林 书虫将自己裹在言辞之网中,只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。
—— W·哈兹里特 有些人为思想而读书—罕见；有些人为写作而读书—常见；有些人为搜集谈资而读书,这些人占读书人的大多数。
——C· C·科尔顿 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
——歌德 每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。
究竟该读哪些书
若想了解这点，那至少得读上15000本才行。
——巴比达 仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。
阅览和死记——也不是读书。
读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。
———巴金 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。
——高尔基 书籍使人变得思想奔放。
———革拉特珂夫 多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。
———冰心 关于书的名言 ———————————— 书籍是巨大的力量——列宁 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔 读书越多，越感到腹中空虚——雪莱 每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基 光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基 热爱书吧——这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基 理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰 和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰 阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。
史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根 书籍——当代真正的大学——托马斯?卡莱尔 各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基 书 读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰 读书是我唯一的娱乐。
我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林 书－－人类发出的最美妙的声音。
－－－莱文 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。
－－－艾迪生 过去一切时代的精华尽在书中。
－－－卡莱尔 书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。
阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。
－－－笛卡儿 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
－－－培根 读书之于头脑，好比运动之于身体。
－－－艾迪生 书是个好伙伴。
它满腹经纶，却不喋喋不休。
在你渴望时,它前来给予详细指教， 但是从不纠缠不休。
－－－比切 读一本好书，象交了一个益友。
－－－臧克家 好的书对青少年的成长乃至他们的一生， 都会产生深远的影响。
阅读只是给头脑提供认识的材料； 思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。
－－－洛克 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
——歌德 每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。
究竟该读哪些书
若想了解这点，那至少得读上15000本才行。
——巴比达 仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。
阅览和死记——也不是读书。
读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。
——巴金 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。
——高尔基 书籍使人变得思想奔放。
———革拉特珂夫 书籍使人们成为宇宙的主人。
———巴甫连柯 我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。
———高尔基 生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
———莎士比亚 多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。
———冰心 书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。
———严文井 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养 料。
——雨果 书中横卧着整个过去的灵魂。
———卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。
———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
———歌德 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
———赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
—— —培根 读书破万卷,下笔如有神. 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果 书中横卧着整个过去的灵魂。
———卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。
———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
———歌德 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
———赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
———培根 徐悲鸿三请齐白石 草庐三顾不容辞，何况雕虫老画师。
海上清风明月满，杖藤扶梦访徐熙。
这是齐白石为赠与徐悲鸿的《月下寻归图》的题诗，由衷感激徐悲鸿“草庐三顾”的识拔之恩。
久慕其名 一九二九年秋，近代画家，美术教育家徐悲鸿，出任北京艺术学院院长。
他深信只有优秀的师资，才能培养出优秀的学生，为此用心物色遴选教授，意向聘请的第一人，便是齐白石。
齐白石少年习画，经半个世纪刻苦精勤不懈努力，终于跻身画坛大家之列，于一九二零年定居北京，专业卖画刻印。
徐悲鸿一向十分赞赏他的人品画技，称他是真正的艺术大师。
两顾草庐不果 九月初的一天，徐悲鸿来到西单跨车胡同齐白石的寓所。
问候过后，道明来意：“先生是扬名遐迩的画坛大师，想请您来艺术学院任教。
”齐白石婉言辞谢：“承蒙徐院长看重，只是老朽年逾花甲，耳欠聪，目欠明，恕难应命，但只心领了。
” “高等院校的教授中，古稀之年还不少呢，齐先生老马识途，点拨指导，谁能及得上?正是大有用武之时。
”徐悲鸿挽请说。
齐白石还是不答应：“教授责任重大，还是另请高明的为好，以免误人子弟。
” 两天以后，徐悲鸿再次登门拜访，又是盛情邀请，齐白石又以年老为由推辞。
冒雨三顾金石开 求贤若渴的徐悲鸿不愿就此放弃。
百忙中三顾齐宅，而且是顶风冒雨而来，再次表敬爱之心，诚恳迫切相邀。
齐白石感动之余，解释了“恕难应命”的真实原因：“年老体衰而外，是因为老朽木工出身，并未进过学堂，登台教授缺少经验，恐引教师非议，又恐顽皮学生捣蛋，连课都上不成。
” “齐先生的顾虑不无道理，但似可不必。
”徐悲鸿情真意切道：“教授的资格，在于真才实学，不计出身如何。
有些留过洋的不也是徒有虚名?齐先生融合传统写意和民间绘画的表现技巧，艺术风格独特。
不但能教学生，也可教我徐悲鸿。
” “不敢，不敢，徐院长太谦逊了。
”齐白石摇手不迭。
“事实正是这样，并非过谦。
”徐悲鸿继而保证道：“齐先生上课时，不必做长篇的理论，只要作画示范稍加要领提示即可。
开学之初，我陪着您上课，为您护驾。
以防真有个别学生不守纪律。
” 齐白石发自内心的感动，终于点头了：“那就试一试吧。
” 开学那天，徐悲鸿亲自乘着马车把齐白石接到学校，向全校师生恭敬有加介绍了齐白石的高超造诣。
又言出行随，为齐白石“护驾”。
考虑到齐百石的确年事已高，徐悲鸿还给予多方照顾：入冬以后天气寒冷，给他在讲台边生个火炉；到了夏天，又给他装个电扇；刮风下雨，又派车接送往来。
可谓无微不至。
王羲之苦练书法 王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为 书圣。
王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。
他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。
没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。
没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。
有时练习书法达到忘情的程度。
一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。
当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称 墨池。
现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为墨池的名胜。
王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。
传说，王羲之的婚事就是由此而定的。
王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。
一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的女婿。
王导当即表示同意，并同意由他挑选。
王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。
稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。
惟王羲之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。
稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说:王家诸儿郎都不错，只是知道是选婿有些拘谨不自然。
只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。
稀鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。
此子内含不露，潜心学业，正是我意中的女婿。
”于是，把女儿嫁给了王羲之。
王导的其他儿侄十分羡慕，称他为“东床快婿”，从此 东床也就成了女婿的美称了。
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