多情的雁荡山 藏学读后感
沈周（1427～1509）明出书画家沈括（1031－1095）北学家、改革家。
能扯到一起吗就像张飞与岳飞么关系，项羽与关羽是什么关系一样 沈括的父亲也叫沈周（字望之），看你说的是哪一个
《梦溪笔谈》雁荡山 原文翻译
1．在物理学方面，沈括研究了力学、声学、光学和磁学等现象。
(1)在磁学方面，沈括在《笔谈》中指出，指南针是方家以磁石磨铁针，使铁针磁化而成。
他记述了当时指南针的四种装置方式，即水浮法、置指甲上、置碗唇上、悬丝法，并比较了这四种方式的优劣，指出水浮多荡摇，置指甲或碗唇上易坠落，以悬丝最善，表明他对这四种方式进行过观察和实验。
通过观察和实验，他发现磁针有指南的，也有指北的，指南的磁针并不总是指南，而是常微偏东。
这是关于指北针和地球磁偏角的最早明确记载，早于欧洲一个世纪。
(2)、在光学方面，沈括进行了凹面镜成象的实验。
通过实验，他指出凹面镜照物，中间有一称为“碍”的地方，在此之内，照物得正象；在此点之上，照物无所见；在此点之外，照物得倒象，表明他已发现了凹面镜的焦点。
对凸面镜和平面镜，他也作过细致和观察和研究，他指出，镜面凸，所照人面缩小，故镜面虽小而能全纳人面。
(3)、在声学方面，沈括进行了声音共振实验。
他用纸剪一小人，放在琴瑟的基音弦线上，拔动相应的泛音弦，则小人就会跳动；而拨动其他弦，则纸人不动。
西方类似的实验，直至17世纪方出现。
此外，沈括对海市蜃楼、虹、雷电、乐律等，也都进行研究，并提出了自己的见解。
2．沈括从治平三年起开始研究天文学，特别是在主持司天监工作期间，更对历法和天文仪器进行了系统的研究。
其突出的成就有二：一是首倡“十二气历”。
19世纪英国气象局采用的肖伯纳历，其实质便与沈括的十二气历相似。
一是改进天文仪器。
沈括在司天监所制的新仪器浑仪、浮漏和圭表，都有重大的改进。
沈括的情况
南雁荡山，位于浙江省温州市南部平阳县 境内，系国家重点风景名胜区。
景区内，儒、道、 释“三教荟萃”其中，道教景点较多，也较突出。
峰峦蟠回，岩洞密布，溪壑交错，怒瀑飞奔，漫步 寻幽，犹人桃源仙境，令人留连忘返。
南雁荡山以明王峰为最高，海拔1070多 米。
占时峰顶有个仰天湖荡，面积约3000平方 米，芦苇丛生，结草为荡，终年不涸，秋雁南归， 常来栖鸣，故称“雁荡”。
唐诗人顾况于大历年间 (771)在《仙游记》中誉为桃花源式的“人间仙 境”。
《西域书》所说的“诺矩罗居震旦雁荡龙锹 耶”均指南雁荡，可与乐清市境内的“北雁荡”相 媲美。
全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴 初曾亲笔题书:“秋色平分南北雁，高风遥接东 西林。
”据《南雁荡山志》记载，有67峰、28岩、 24洞、13潭,8瀑,9石、2池、3谷，还有不入门 类的石城、云关、月精等10多处。
就建筑而言， 曾有13古刹、18庵、12院,3亭、8堂、2祠、2 楼、1庙,1坛等古迹。
始载于中唐，开拓于五代， 鼎盛于两宋。
南宋著名哲学家、教育家朱熹曾经 带领弟子来南雁荡山的会文书院讲学，并亲书 “会文书院”的题额。
据《南雁荡山志》称:“朱熹 游南雁时，山门叶群(绍兴二十一年进士)为主 人，熹醉笔标题陈经邦书院曰会文，陈端彦书院 曰棣曹世辉楼，叶群书院曰毓秀，朱梦·良书院曰 聚英。
”书院有碑载:“书院始创于北宋，是陈经 邦、经正兄弟读书、讲学之所。
陈二兄弟为著名 理学家程颖、程颐的高足弟子。
”〔陈经邦，平阳 县人，北宋徽宗大观三年(公元1109年)以上舍 释褐进士。
〕书院大厅中柱对联云:“两雁并灵 区，百廿峰中无此坛席;二程传法脉，一千年后 重与讨论。
”“百廿峰”指北雁荡山，而千载后重 与讨论，指的是哲学方面的探索—批判与继 承。
外来宾客游南雁，可在碧溪渡口车站下车， 乘竹筏渡碧溪，见到清澈碧溪水中的鱼儿，路上 疲劳顿消。
向玉屏峰步行上登不远，一个石门即 在眼前，石门高4米、宽6米，洞顶有摩崖“东南 屏障”四大字，有“龟蛇会”与“狮虎斗”景点。
“拔 地嶙峋列画屏，激徊水抱数山青”道出风景的特 征。
著名数学家苏步青教授有《咏玉屏峰》摩崖 诗:“东南屏障险，矗立遏行云。
峭壁央谁削，凡 尘从此分。
栋金残照影，染翠古苔纹。
一径云关 近，溪声处处闻。
”过了“东南屏障”沿平路走，不 远处有亭名曰“观山亭”，在亭内可眺望佛教胜 地慈云古刹的东山观音洞，和儒教的会文书院。
过观山亭，再扶青石栏杆登上160级弯曲石阶， 便到云关，云关地势险要、雄伟，真有“一夫当 关，万夫莫开”之概。
回头望玉屏峰，即意识东南 屏障的石门是个小门，而这云关才是巨大的门 了。
4月17日，我和胡王孔(道教民间乐师)先 生和黄兆沛(风景区管理工作者)先生游览时， 正遇阴雨天，站在云关口，云雾如海浪翻腾，随 风屹越云关，真是奇观中之奇观。
云关右转弯， 步上古树参天修竹茂密的夹道，在那布满青苔 的岩壁上有“南雁胜迹”、“洞天仙境”的摩崖题 刻。
登上十来步台阶，奥秘幽奇、烟霞深邃的道 教仙洞—仙姑洞即在眼前。
仙姑洞，又名西 洞，位于碧溪以西，西山之腰，唐时称“石室”，宋 时方称“仙姑洞”。
始建于南宋孝宗隆兴年间 (1173)，至今已有八百多年的历史。
洞顶奇峰罗 列，杂树古藤丛生，洞府内建有道观，分为前后 殿。
正面是七间三层的古式楼台，上中两层飞檐 高耸，气势巍峨。
正前面黄色粉墙上有书法篆刻 家方介堪题写的“福星无量天尊”六个大篆字。
门口踞坐一对威武的石狮子。
外殿高17. 5米， 宽44米，深29米。
三楼上是“大罗宝殿竺。
前殿 神完里供奉的是三清、玉皇、二官等道教天尊。
在这里，凭栏可眺东山十二峰及三台道院。
向内 可见柱上的楹联很多，其中吴良鞘先生撰并书 的“窗前修竹，千竿烟雨;槛外秋声，万壑松涛” 较佳。
偶尔有几声鸟鸣，和碧溪流水声交响，更 显幽静。
前后殿间有一碧水池，系洞口飘洒下来 的瀑珠聚成。
盈盈的碧水边，花草茂发，金黄色 的鲤鱼摇头摆尾，上下嬉戏着，格外可爱。
池壁 上方题有“别有洞天”四字，两旁对联:“山异平 沙何雁落?池非深水有龙灵”。
由池边扶石栏步 上23级石阶，便是内殿，回头看，前殿屋顶已在 其下。
内殿的前半有椽瓦屋顶，后半即以洞壁遮 天。
洞高1. 7米至9. 4米，宽14米，深24米。
匾 额及楹联甚多:“悟南华”、“道冠两仪”、“慈云普 荫”。
“天辟此峰奇，看鸿雁南来，飞瀑声中红叶 舞;我游已秋晚，问仙姑何去?夕阳洞口自云 封。
”正殿供奉的朱氏仙姑坐像，端庄娴静。
有关 朱仙姑的神话传说很多，至今还有“浸._孟”和 “采药径”的古迹。
据《仙姑宝卷》称，朱仙姑名 “蝉媛”，家住闹村，是南宋高宗绍兴年间进士朱 璧登之女。
她幼时就不食荤，闻鱼便吐，见肉便 呕。
她八岁能文，十岁能诗。
待长到十六岁，其 父母把她订给南湖大财主刘百万做媳妇，她一 心向仙，决不同意这门婚事。
她拜白水漂老道 姑为师，父亲发火，带领奴仆到白水涤，一把火 烧掉茅庵。
蝉媛并未因此转意。
她离开白水涤 到南雁西洞继续修道，她夜间织麻，日间采药， 自食其力。
有一年，瘟疫流行，她用草药治好三 百多人，连三个已经死去的孩子也被救活了。
老 百姓感激万分，她名气也越来越大，宋朝皇帝知 道后，御笔亲题诗:“联躬有罪在万方，道法无边 遣瘟嘎，朱卿智勇平夷狄，臣女神通定安邦。
置 君泽民慈保障，护国救人建奇功，霎时辞帝登云 去，洪福齐天御笔封。
”一天月夜，朱蝉媛即无影 无踪不知去向，人们都说她已升仙了。
后百姓为 了纪念她，就在她修行的洞中，修建道观并立了 救封朱氏仙姑牌位。
从此，“石室”称为“仙姑 洞’，。
道观两侧，各有二间占梦楼(客舍)与外殿 相接。
正殿左右两旁有八块石碑，其中《激南雁 宕山记》与《后山石路碑记》颇有书法韵味。
正殿 左边与铁瓮洞相通。
洞顶为滴水岩，岩下有仙姑 浸羊盂。
此洞的左前方就是与“云关”相对称的 “月墉”(俗称透天洞)，月据小巧，高4米，_直径 2. 5米，探头可见天空。
若是月夜，万里空明尽 收于一轮之中。
宋代朱元升诗;“谁将造化手，开 此混沌窍?每夜吐月时，九州同一照。
”铁瓮洞里 还有古代传说的“十八进士洞”。
从“月瞩”上登， 即钻透天洞，再攀藤附葛而上，可见小石梁，从 小石梁卜登大石梁之巅，则诸峰如一林春笋，皆 在其下。
石梁两峰，千筑对峙，下开上合，宛如天 桥，空明开阔。
下山可从“谁将玉连环，戏向空中 掷?”的古怪的连环洞下山。
“仙姑洞道观”右方一带，有石斧岩、珍珠 泉、玉液池、白玉花、桂花林、怡心院等景点。
怡心院是个别致的小院落。
一堵粉墙，围着 三间两层的小楼房，地面一尘不染，神完里供奉 着一尊四个面的太姥像。
这是道教诸神中的女 “权威”。
由于她“面面俱到”，使人望而生畏。
院 里有一塔水，长1米、宽半米，注入下面的水槽。
如舀一杯，把硬币放在水面，硬币仍能浮着，那 水只从杯中徐徐升高而不外溢，可与杭州的虎 跑泉相媲美。
三台道院，位于三台峰下，与仙姑洞隔溪相 望。
道院有七间二层楼房，飞檐斗拱，黄色粉墙， 金碧辉煌。
大罗宝殿塑着太上老君像，其背面有 63尊道教神抵。
造型别致，是座仿古道姑院，建 筑面积170平方米。
三台峰开发于五代，宋时就 吸引各地游人，宋代名人诗云:“即此是台星，三 峰入眼明。
若非天上贵，宁显世间名。
”三台道院 除三台峰外，周围还有玉女峰、踞虎峰。
五卜丈宫，位于仰天河对面的公路旁侧，五 十丈村口处。
宫里供奉几位道教神抵。
此处是 正一师公经常做酪的道教场所。
宫左边有棵二 三百年树龄的稀世之宝罗树松，是被当地人、我 国园林学家陈嵘发现的，载人巨著《中国林木图 谱》。
东楼隔宫，位于南雁镇八亩村岭头。
宫中供 奉着道教神明—杨府侯王。
宫后山上有一奇 岩，酷似狼狗，故名;“石狗”，离狗不远处有块大 岩石，有几吨重，两头悬空，只要一人站上去或 一人用肩顶推，就能摇动该石，同时发出狗吠: “汪汪”之声，当地人称该石头为:“摇石”。
南雁荡山的道教有两大派，一是以仙姑洞 为主流的正统龙门派，一是以五十丈宫为主流 的天师道正一派。
1985年10月，平阳县成立道 教协会以来，发展迅速，涌现出一些道教人才， 如吴良华先生，一生钻研正一道，同时写了不少 山水诗，其中有两首被编入《中国当代诗人作品 选》。
南雁荡山，既是道教的仙山，又是解放前浙 南地下党活动中心。
1938年，粟裕大将和当时 浙江省长刘英同志，曾在南雁、山门举办抗日救 亡干部学校，1939年，中共浙江省委第一次党 代会，就在平阳县水头风卧马头岗及冠尖召开 的。
有许多同志装扮成客商，路过仙姑洞，仙姑 洞住持吕利民道长，常从暗中开门接应、掩护同 志脱险无虞的。
南雁荡山，山清水秀，人杰地灵。
她冬暖夏 凉，空气新鲜，既是风景游览胜地，又是避暑休 养佳境。
她景点繁多，绚丽清幽，除本文介绍者 外，还有顺溪、畴溪、石城、东屿四大景区。
沈括的贡献有哪些??
我国历史上最卓越的科学家之一。
精通天文、数学、物理学、化学、地质学，气象学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的外交家。
1：沈括治水2：沈括很有环保观念，很早就指出我们不得随便砍伐树木。
3：最早提出“石油”一词的是沈括，最早描绘石油形态与开采过程的是沈括，最早用石油烟尘代替松烟制墨的也是沈括。
4：绘制地图5：沈括首先研究并改革了浑仪、浮漏和影表等旧式的天文观测仪器。
6：沈括对物理学研究的成果也是极其丰富而珍贵的。
《梦溪笔谈》中所记载这方面的见解和成果，涉及力学、光学、磁学、声学等各个领域。
特别是他对磁学的研究成就卓著。
7：在化学方面，沈括也取得了一定的成就。
他在出任延州时候曾经考察研究漉延境内的石油矿藏和用途。
他利用石油不容易完全燃烧而生成炭黑的特点，首先创造了用石油炭黑代替松木炭黑制造烟墨的工艺。
他已经注意到石油资源丰富，“生于地中无穷”，还预料到“此物后必大行于世”，这一远见已为今天所验证。
另外，“石油”这个名称也是沈括首先使用的。
8：沈括在数学方面也有精湛的研究。
他从实际计算需要出发，创立了“隙积术”和“会圆术”。
沈括通过对酒店里堆起来的酒坛和垒起来的棋子等有空隙的堆体积的研究，提出了求它们的总数的正确方法，这就是“隙积术”，也就是二阶等差级数的求和方法。
9：沈括在地学方面也有许多卓越的论断，反映了我国当时地学已经达到了先进水平。
10：沈括对医药学和生物学也很精通。
他曾经提出“五难”新理论；沈括的医学著作有《沈存中良方》（得称《良方》）等三种。
11：他攻读兵书，精心研究城防、阵法、兵车、兵器、战略战术等军事问题，编成《修城法式条约》和《边州阵法》等军事著作，把一些先进的科学技术成功地应用在军事科学上。
同时，沈括对弓弩甲胄和刀枪等武器的制造也都作过深入研究，为提高兵器和装备的质量做出了一定贡献。
12：沈括具有朴素的唯物主义思想和发展变化的观点。
13：沈括还运用光的直线传播原理形象的说明了月相的变化规律和日月蚀的成因。
在《梦溪笔谈》中，沈括还对凹面镜成像、凹凸镜的放大和缩小作用作了通俗生动的论述。
他对我国古代传下来的所谓“透光镜”的透光原因也作了一些科学解释，推动了后来对“透光镜”的研究。
14：沈括在《梦溪笔谈》中精心设计了一个声学共振实验。
他剪了一个纸人，把它固定在一根弦上，弹动和该弦频率成简单整数比的弦时，它就振动使纸人跳跃，而弹其它弦时，纸人则不动。
沈括把这种现象叫做“应声”。
用这种方法显示共振是沈括的首创。
在西方，直到十五世纪，意大利人才开始做共振实验。
