晏子治东阿读后感300字
晏子，历任齐灵公、庄公、景公卿相，是春秋末期著名的政治家、思想家、外交家。
景公时期，晏子两度治理东阿。
其前后对东阿的治理理念不同，方法不同，结局自然也不一样。
而这两次治东阿留给了世人诸多启示。
晏子初治东阿，秉承的是“以民为本”的理念。
他一方面打黑除恶，整肃吏治，严禁贪腐；另一方面关注民生，扶持弱势群体，鼓励老百姓走共同富裕之路。
短短三年，东阿在晏子的治理下，成了当时齐国经济增长最快，社会治安最好，老百姓幸福指数最高，东阿以外的齐民最向往的地方。
可齐景公不仅没有对晏子的功绩予以嘉奖，反而公开谴责他，勒令其反思，并威胁要对他处以重刑。
晏子为保命计，请求再次治理东阿，并以身家性命担保，立下军令状，决心治理出包括景公在内的既得利益集团满意的东阿。
晏子第二次来到东阿，立即和朝廷保持高度一致，迅速将治理理念调整为“以少数人为本”，鼓励贪赃枉法，行贿受贿，大力打压贫民百姓，肆意掠夺民脂民膏，动用国家机器保护黑恶势力。
一年下来，东阿无官不腐，无处不黑，少数人靠杀人放火、走私贩毒、贪污受贿、偷税漏税一夜暴富，而老百姓则看病难、买房难、孩子上学难，活不起，也死不起。
可是，到第二年年终考核的时候，晏子因为政绩突出而获得了一致好评。
景公亲自迎接晏子，并向他表示了热烈的祝贺。
晏子将前后两次治理东阿的真相对景公和盘托出，然后请求告老还乡，不玩了。
景公恍然大悟，如梦初醒，才知道自己被人蒙蔽，冤枉了晏子。
西汉学者刘向记录下“晏子治东阿”的故事，大抵是希望警醒那些君王不要偏听偏信。
须知，有些君王又哪里只是偏听偏信的问题
害怕权力受到挑战，为了一家之私，罔顾天下人死活，妒贤嫉能，打击异己，这才是大多数君王的通病。
晏子有幸生活在2000多年前那个“百花齐放”“百家争鸣”的春秋时代，而不是生活在万马齐喑、噤若寒蝉的后来的某个盛世，所以他可以充分发挥自己的政治智慧，用一种极端的方式来向君王进谏，并产生了良好的效果。
晏子也有幸遇到了还不算太昏庸的齐景公，在他将东阿治理得风生水起、成绩斐然、万民拥戴的时候，景公也仅仅是口头上让他反思，威胁一下要予以重惩，而没有将他囚禁起来，株连九族。
晏子是幸运的，他生在了一个好时代，遇到了一个不错的君王，因而成为了一代名相。
800字作文:读《晏子治东阿》有感
读完这则故事，笔者不禁联想到如何评价干部、怎样看待干部政绩的问题。
齐景公对晏子的评价之所以会与事实相去甚远，至少有两个原因：一是齐王一人说了算，缺少严谨的评价机制，即使有左右大臣参议，但还是少数人的意见，没有能够充分体现民意；二是被表面现象所迷惑，齐王看似根据“公论”下的结论，但因缺乏深入调查，终被馋言所害。
晏子成绩斐然时被评为“不称职”，成绩平平时却被评为“优秀”，这虽是历史的幽默，但同样也折射出当前干部评价体系中的一些弊端：一是从评价主体上看，少数地区和部门偏重于上级组织和领导说了算，导致少数干部存在“只对上负责，不对下负责”的不健康心理，从而衍生出“形象工程”、“官观工程”之类的“唯上”政绩、“作秀”政绩；二是从评价内容上看，少数地区和部门偏重于 GDP、企业规模、招商引资、城市建设等重点指标的量化考核，使得一些干部为了完成“任务”、达到“目标”，不惜违背客观规律，杀鸡取卵，涸泽而渔，搞“速成”政绩、“蛮干”政绩；三是从评价的表现形式上看，少数地区和部门偏重于图表数据和座次排名，导致少数干部想方设法制造“数字”政绩、 “泡沫”政绩；四是从评价结果的使用上看，少数地区和部门偏重于单位基础好、发展速度快、工作绩效明显的干部，而对那些在艰苦环境中，克服困难，付出更多精力和心血，而绩效不明显的干部或短时间内看不出成绩的干部却难得重用，这就容易使那些埋头苦干、踏实工作的干部心理失衡，产生“无为”政绩、“短期”政绩心理。
评价干部是一面旗帜，也是一项综合性的工作，能否客观公正地评价一个干部，能否科学辩证地评价一个干部的政绩，关系到干部从政的价值取向，关系到选人用人的正确导向，关系党的事业的兴旺发达。
要全面准确地评价干部的工作政绩，就必须在建立健全科学评价体系的基础上，解决好“由谁评、评什么、怎么评”的问题，真正把干部的政绩放到社会发展的大环境中去考证，放到历史的大舞台上去甄别，放到群众的大检阅中去认定，放到实践的大熔炉中去提炼。
只有这样，才能从根本上促进干部树立和落实正确的价值观、政绩观和发展观，做到情为民系、权为民用、利为民谋。
召公谏厉王弭谤和晏子治东阿,谏太宗十思疏的读后感
<为自己工作 对于我来说这好像是一个很自然的论证 没有必要论证什么但是领导要求必须写读后感 写就写吧 作为日常工作的一部分 毕竟 公司的良苦用心要理解 作为企业文化建设的一部分我们要配合慢慢的 大家都会拥有一定的语言文字组织能力 说不定还能成为将来自己写回忆录的一部分 何乐而不为呢所以 摆正心态 调整好自己的思路轻轻松松的写一篇赏心悦目的读后感吧 真的很不错的一个主意呢记录思想 记录自己生活的每一部轨迹真的很好的一个机会啊恩 加油吧所谓为自己工作,是因为每个人生活在这个世界上,就需要先满足自己的基本生活所需,为自己工作 读后感.天上不会掉馅饼,即便偶尔有一个两个不小心落在你的餐前饭后,千万不要惊喜万分!你了解过它的来龙去脉吗?你知道它是转基因还是分转基因食品呢?你知道里边有没有放什么大麻、海洛因之类让人食之成瘾的东西呢?千万不要守株待兔吧,毕竟,这种概率少之又少,而且,在怀疑和犹豫之间,你可能会忘记了本来今天有一些重要不重要的工作要做,读后感《为自己工作 读后感》.迟到一分钟,考勤员不会为你考勤的；如果给你考勤了,你会因此而亏欠考勤员的,因为你们都会因此而于心不安.所以,还是不要心存侥幸吧,做好自己应该做的事情,很简单,也会问心无愧.安心的过好每一天,真的很好.为自己工作,必须有团队协作精神.你是一个孤立的人,你必须在整个团队中协作之下,大家共同努力到达预期的目标.为自己工作,必须怀有一颗感恩的心,感谢公司为我们提供了一个可以生存发展的平台；感谢同事,与大家一起,齐心协力才能发挥自己可能拥有的聪明潜质,然后心安理得地得到那份属于自己的工资,不必为每日出门找工作,做玻璃上的苍蝇状更来得省心.特别喜欢蜜蜂和蚂蚁的协作精神,一个人,其实很渺小,但在你来我往的奔波忙碌中,在互相挥一挥手,点头微笑的瞬间,我们可以感受到彼此的真诚和热情,感觉到彼此存在的价值.所以,就在那会心的一笑间,你会被感动,被触动,感觉到跟大家在一起的工作真得很好.于是,在你心中,一种由衷的满足感会在不知不觉中升腾……还需要说什么呢,什么也不需要啊.只是做好自己手头的工作,争取做到日清日毕就好了.如果,在路上,你遇到了一道美丽的风景,赏心悦目,怡情养性,就把它带到你的工作中吧,让工作生活变得更加有滋有味,那真的太棒了!
宴子治东阿的读后感
读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,一段视频,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章,读后感也可以叫做读书笔记,是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一.
《晏子治东阿》作为百姓对这件事的叙述，500字作文
晏子，历任齐灵公、庄公、景公卿相，是春秋末期著名的政治家、思想家、外交家。
景公时期，晏子两度治理东阿。
其前后对东阿的治理理念不同，方法不同，结局自然也不一样。
而这两次治东阿留给了世人诸多启示。
晏子初治东阿，秉承的是“以民为本”的理念。
他一方面打黑除恶，整肃吏治，严禁贪腐；另一方面关注民生，扶持弱势群体，鼓励老百姓走共同富裕之路。
短短三年，东阿在晏子的治理下，成了当时齐国经济增长最快，社会治安最好，老百姓幸福指数最高，东阿以外的齐民最向往的地方。
可齐景公不仅没有对晏子的功绩予以嘉奖，反而公开谴责他，勒令其反思，并威胁要对他处以重刑。
晏子为保命计，请求再次治理东阿，并以身家性命担保，立下军令状，决心治理出包括景公在内的既得利益集团满意的东阿。
晏子第二次来到东阿，立即和朝廷保持高度一致，迅速将治理理念调整为“以少数人为本”，鼓励贪赃枉法，行贿受贿，大力打压贫民百姓，肆意掠夺民脂民膏，动用国家机器保护黑恶势力。
一年下来，东阿无官不腐，无处不黑，少数人靠杀人放火、走私贩毒、贪污受贿、偷税漏税一夜暴富，而老百姓则看病难、买房难、孩子上学难，活不起，也死不起。
可是，到第二年年终考核的时候，晏子因为政绩突出而获得了一致好评。
景公亲自迎接晏子，并向他表示了热烈的祝贺。
高一语文古诗词
山居秋暝 [唐]王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
从军行(其四） 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
登高【唐】杜甫 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
石头城【唐】刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
蜀道难 李白 噫吁嚱(yī xū xī)
危乎高哉
蜀道之难，难于上青天
蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞(sài)通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈(zhàn)相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦(yíng)岩峦。
扪(mén)参(shēn)历井仰胁(xié)息，以手抚膺(yīng)坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉(chán)岩不可攀。
但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转(zhuǎn)石万壑(hè)雷。
其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人胡为(wèi)乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮(shǔn)血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟(jiē)。
琵琶行 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发. 寻声暗问弹者谁
琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
[虾蟆(há má)陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
柳永《雨霖铃》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节
今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说! 北宋 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
《声声慢》 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘
守着窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否
虞美人 南唐·李煜 春花秋月何时了
往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
扬州慢·淮左名都 姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。
” 孔子曰：“求
无乃尔是过与
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为
” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
” 孔子曰：“求
周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣
且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与
” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
” 孔子曰：“求
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也
” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如
” 曰：“不可
直不百步耳，是亦走也。
” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧（sāng）死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
” 劝学 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮（煣）以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也过秦论 贾谊 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之师，扣关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师逡（qūn）巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。
于是从散约败，争割地以赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
因利乘便，宰割天下，分裂河山。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰（yōu）棘矜（qín），非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反也。
试使山东之国与陈涉度（duó）长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也
仁义不施而攻守之势异也。
师说 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
晏子治东阿 刘向 晏子治东阿，三年，景公召而数之曰 ：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。
” 晏子对曰 ：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之 。
”景公许。
于是明年上计，景公迎而贺之曰 ：“甚善矣
子之治东阿也 。
” 晏子对曰 ：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。
当此之时，民无饥，君反以罪臣。
今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权宗。
当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。
臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路 。
”再拜，便僻。
景公乃下席而谢之曰 ：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉 。
”谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。
凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡〔9〕。
岂取之易而守之难乎
昔取之而有馀(yú[同“余”]),,今守之而不足,何也?盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。
竭诚则吴越〔12〕为一体,傲物则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代百司之职役哉
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