弘扬延安精神的作文，1000～1500字
延安，陕北的一个小城，这里留下了党的战斗足迹。
翻开中国的现代革命史，延安这个名字永远都闪耀着光辉，对它的功绩，怎么评价也不会过分。
陕西是在中国共产党的领导下，全国开展革命运动较早的地区之一。
1931年以后，刘志丹、谢子长等，在陕甘宁边区和陕北领导游击战争、创建革命根据地，使这里成为土地革命战争后期，全国保存的一块较大的红色区域。
1935年10月19日，中共中央率领红一方面军经过二万五千里长征到达陕北，与西北红军和先期到达陕北的红 25军胜利会师，最终成为中共中央和中央红军长征的落脚点，诚如所言：“没有这块土地，我们就下不了地”。
从1935年到1948年，中共中央和等老一辈无产阶级革命家在延安生活和战斗了13个春秋，被后世称为“延安时代”。
中共中央和等老一辈革命家在延安的革命活动留下了大量革命文物和遗址，这里是我们新中国红色政权的摇篮。
怀着崇敬的心情，我们先后参观了、朱德、刘少奇、周恩来、张闻天、彭德怀等中央领导的故居和中央机关办公地。
就是在这样狭小、阴暗、简陋的窑洞里，和老一辈无产阶级革命家，以雄才大略，运筹帷屋，决胜千里，指挥了全国的抗日战争和解放战争。
就是在这窑洞的小油灯下，他们写下了一篇又一篇决定中国革命方向、指导中国革命的光辉著作，在这里领导和指挥了抗日战争和解放战争，奠定了人民共和国的坚定基石，培育了永放光芒的“延安精神”，谱写了可歌可泣的伟大历史篇章。
延安，作为中国新民主主义革命的圣地而永载史册。
这次活动我们还参观了黄帝陵、黄河壶口瀑布等。
黄土地、黄皮肤、黄河水，这里是我们中华民族的发源地，华夏族的始祖炎帝和黄帝在这里留下光辉的足迹，九曲黄河，万里泥沙，浩浩荡荡，想我中华泱泱大国，幅员辽阔。
中华历史源远流长，博大精深，让我们每一个炎黄子孙都感到自豪，都深深的热爱这片土地。
历史上多少英雄儿女为之抛头颅洒热血，换来了今天的中国。
了解历史，展望未来，这也激励着我们为了祖国的繁荣富强，人民的幸福安康而奋斗
延安之行，使我们受到了一次最生动的党性教育。
延安之行坚定了我的信仰。
在那艰苦的年代，延安的抗战大学吸引了全国无数的人，虽然那里的条件很艰苦，露天食堂，集体宿舍等，是党的方针政策吸引了大家，大家都怀着崇高的理想，奋斗目标，也正是这样，大家一块赶走了日本帝国主义，打倒了蒋家王朝。
新的时期，我们更要坚定信仰，在党的领导下，和全国人民一块，继续发扬艰苦奋斗的作风。
延安精神是党的传家宝，是我们民族十分宝贵的精神财富。
贯彻十六大精神，全面建设小康社会，需要我们进一步弘扬延安精神，始终坚持艰苦奋斗，执政为民，与时俱进，开拓创新。
弘扬伟大的延安精神，坚定正确的政治方向，不忘为人民服务的本质，牢记实事求是、艰苦奋斗精神，始终保持共产党员的先进性，好好学习，踏实工作，为伟大祖国的社会主义建设贡献力量。
我们还要按照《党章》要求，发扬延安革命光荣传统，以延安精神教育和引导我们树立社会主义荣辱观。
形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚，为构建社会主义和谐社会打牢坚实的思想道德基础，紧紧抓住提高人的素质这个核心，以丰富的道德实践引领社会风尚，以良好的文明素养保证和谐稳定，从而促进社会全面进步、人的全面发展
党员有哪些精神
延安革命纪念馆是中国最早建立的革命纪念馆之一。
在陕西省延安市王家坪。
1950年7月成立。
初称延安革命博物馆，馆址在南关原陕甘宁边区交际处院内，1951年2月，文物陈列室正式对外展出。
1952年纪念馆迁到城内凤凰山麓，并改为现名。
该馆馆藏文物有3.5万多件，历史照片5500多张，图书资料1.2万余册。
其中，一、二级文物有1700余件，延安时期出版发行的报刊杂志100余种。
还有、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、林伯渠的藏书、手迹石刻及办公和生活用品。
长征时用过的手枪，转战陕北时骑的马(已制成标本)为该馆的独藏。
怀安诗社的诗画原稿，也是珍贵的藏品。
该馆展出面积3200平方米，展线长 400米，展出革命文物1300多件，历史照片200余幅，还有图表、油画、雕塑、模型等辅助陈列展品，介绍了陕北革命根据地的创建和发展以及党中央在陕北13年的革命历史。
该馆举办过“延安革命文物展览”、“延安精神展览”，并赴外地展出。
该馆出版有《毛主席的故事》、《革命圣地延安》、《延安大生产运动》等书。
<平凡的世界>一共几部
《平凡的世界》一共三部，一般每一部一本。
我也非常喜欢这本书，认真读了好多遍了，每一次都叫我感动。
特别是想到作者路遥为了写作这部作品，耗费了他毕生的精力，不久就离我们而去，这样倾注了心血的一部作品怎能不让人感动而好好珍藏呢
路遥的长篇小说《平凡的世界》于1991年完成，1992年他由于积劳成疾，英年早逝。
《平凡的世界》曾获得第三届矛盾文学奖。
对人生的执着追求，对他所热爱的故乡的钟情，以及对他的现实主义写作手法的自信，这一切构成了路遥小说基本的特征。
路遥出身农村，他的写作素材基本来自农村生活，所以小说通过塑造孙少平这样一个人物，反映当时的时代特征与社会背景，从而反映出当时的那个充满戏剧性的时代.因为他正是生活在那个年代的人。
由于他始终认定自己“是一个农民血统的儿子”，是“既带着‘农村味’又带着‘城市味’的人”，他坚信“人生的最大的幸福也许在于创作的过程，而不在于那个结果”。
所以他认为“只有在无比沉重的劳动中，人才活得更为充实”。
他始终以深深纠缠的故乡情结和生命的沉重感去感受生活，以陕北大地作为一个沉伏在他心里的永恒的诗意象征，每当他的创作进入低谷时，他都是一个人独自去陕北故乡的“毛乌素沙漠”，他在那里审视自己，观照社会。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++= 《平凡的世界》故事梗概 路 遥 《平凡的世界》作者路遥（1949－1992），陕西省清涧 县人，生于一个贫困的农民家庭，从小被过继给伯父，他曾经务农， 并在农村小学做过一年的民办教师，随后又回到县里做过许多临时性 的工作。
在这段时间里，他边劳动、边工作、边学习，阅读了许多古 今中外的文学名著，并尝试着写了一些习作。
在1973年，路遥作 为“工农兵学员”进入了延安大学，毕业后，他先后来到陕西省文艺 创作研究室、中国作家协会陕西分会，相继在《陕西文艺》编辑部和 《延河》编辑部任编辑。
他创作的中篇小说《人生》荣获第二届全国 优秀中篇小说奖，后来还被作者本人改编成了电影剧本并搬上银幕。
长篇小说《平凡的世界》于1991年荣获国内最高文学奖——“茅盾 文学奖”，从而奠定了他在中国文坛上的文学地位。
《平凡的世界》 中路遥把国家大事、政治形势、家族矛盾、农民生活的艰辛、新一代 的感情纠葛，以及黄土高原古朴的道德风尚、生活习俗都真实而细腻 地描绘了出来，构成了一幅中国70年代中期至80年代中期农村生 活的全景式画卷。
既透露出作者对家乡父老温馨动人的情愫，又体现 了作者对生活、对社会，对历史、对人生富于哲理性的深刻思考与理解， 读来严峻悲壮、真切动人。
一个不起眼的小山村，位于横断山脉环抱的黄土高原。
1975年 ，由于国家政治生活的不正常，社会许多方面都处在一种非常动荡和 混乱的状态中。
在农村，农民的生活也越来越困难。
孙少安是贫农出身的孙玉厚的大儿子，上学时考试总是班上第一， 学校的老师都说这个孩子将来准有出息。
怎奈孙家家境贫寒，少安勉 强读完高小便回到队里参加了农业生产劳动，和父亲一起挑起这副养 家糊口的沉重担子。
但少安绝不是平庸之辈，他有他的打算，也有他 的抱负，他要通过他健壮的体魄和机敏的心智使他家和全村父老摆脱 世代的贫困。
乡亲们选他当了一队的生产队长，连村支书田福堂也不 敢小看这个后生一眼。
孙玉厚的大女儿兰花嫁给了外村的王银满，这个好逸恶劳的二流子 女婿因倒腾耗子药，眼下正被公社拉到工地上“劳教”呢，拖连得全家 都抬不起头。
二女儿兰香和二儿子少平都在上学，家里再穷也得省吃俭 用供孩子学点文化啊。
每当提起这个话茬儿，孙玉厚总觉得对不住大儿 子少安。
田福堂的女儿名叫润叶，比少安小一岁。
儿时，两个娃娃吃睡在一 起，彼此不分你我。
稍大一点，又一同外出玩耍，经常脱得精光泡在河 里互相打闹往对方身上糊泥巴。
一来二去，两人都长大了，又一起上了 小学，不但在一个班，而且是同桌，成了名副其实的“同桌的你”。
读 完高小，少安务农，润叶则到县里读中学去了，毕业之后留在县城当上 了一名小学教师，住在任县革命委员会副主任的二爸田福军家。
但她一 直没有忘记孩提时代的好友孙少安，对眼下正在县城读中学的孙少平格 外关照。
这天，润叶托少平捎个口信，让他哥抽空儿来一趟城里。
细心的少 平早已经猜出了个中的奥秘，他很喜欢润叶姐，也非常希望她能成为自 己未来的嫂子。
可少安却有点犯难了，他清楚自己的家庭条件和自身的 社会地位，他不想委屈了所钟爱的润叶。
一个是农民，一个是吃官饭的 “公家人”，这其间的距离太遥远了
但少安还是硬着头皮去了县城。
润叶告诉他，她二叔给她瞅了个人家，男方是县革委会的另一位副主任 李登云的儿子李向前，让少安帮她拿拿主意。
见少安反应木然，急得润 叶哭出了声。
此后，润叶几次回村，明里是给学校办事，暗中是来会少 安。
可春去秋来，少安依然故我，使润叶陷入了极大的痛苦之中－－她 在别人说合的婚姻和自由的爱情之间苦苦地挣扎着。
田福堂自然发觉了 其中的隐秘，但他不想正面干涉，便使出一招，决定暗中制止事态的发 展。
少安从社员的切身利益出发，给每户多分了点猪饲料。
原先田福堂是 睁一只眼闭一只眼，半依半就，装着不知道。
现在，他决定把此事当做 整治孙少安的炮弹打出去，便把此事告发到了公社。
公社认为少安的作 法是在明目张胆地带领社员走资本主义道路。
于是立即召开全公社大会 ，公开批判了孙少安，给孙家老小精神上带来了巨大的政治压力。
孙玉厚虽然不知道润叶正单恋着自家的大小子，但也觉得少安该娶媳 妇了，就托弟弟孙玉亭和弟妹贺凤英帮着物色一个。
事也凑巧，贺凤英 的娘家那边有个远门侄女还真就不要彩礼，一说合，女方对少安的条件 非常满意，这下可乐坏了孙玉厚老两口。
少安最后审视了一下他同润叶 的关系，仍然觉得不可能成为夫妻，于是便动身前往山西相亲去了。
一 个月后，少安领回来一个水灵灵的大姑娘，几乎令双水村所有的人都开 了眼界。
及至第二年春节，少安便和这位名秀莲的姑娘结了婚。
孙玉厚 两口子如释重负，当然也了却了田福堂的一块心病。
少安的成婚使润叶的内心如同汹涌的波涛一般翻腾了好久。
她现在正 处于感情葬礼后的“忌日”。
对于二妈徐爱云和向前妈刘志英的轮番进 攻，她似乎还抵挡得住，但一想起她所敬重的二爸来，润叶也不免犯难 了。
原来，田福军和“左”得要命的李登云向来搞不到一块儿，李登云 在诸多问题上是凭着他的政治嗅觉压着田福军一头。
有人开导润叶，如 果你能成为李登云的儿媳，李登云就不会再同你二爸作对了，这个县城 也就成了李田两家联手后的一统天下。
由于对爱情的绝望，加上对二爸 的热爱，润叶终于痛苦地答应嫁给向前。
婚后，他们夫妇同室不同床， 打一开始便过着几无感情的生活。
少安的弟弟少平在县城学习，几年既漫长又短暂的学习生活有愉快也 有痛楚，当然最大的收获是抛弃了许多纯属“乡巴佬”式的狭隘与偏见 ，视野也拓宽了不少。
本来，在同学中，与他处境相近的女生郝红梅对 他很好，可郝红梅出身地主家庭，一心想通过婚姻来改变自己的地位， 因而渐渐疏远了少平，攀上了干部子弟顾养民，感情上伤害了少平；而 共同的志趣，又使少平与田福军的女儿、不同班的同学田晓霞建立了纯 真的友情。
毕业前夕，郝红梅因无钱购买纪念品赠送给同学，偷了供销社的手绢 。
别人将此事告诉了少平，给他提供了一个报复郝红梅的机会。
谁知少 平却十分大度，他解囊替郝红梅如数付清了手绢款，从而保全了她的声 誉。
毕业了，同学们天各一方，少平回到了生养他的双水村。
恰逢双水村 学校办起了初中班，少平便和同他一块儿毕业回村的田福堂的儿子田润 生一起，被推荐当上民办教师。
这时的少安已经当上了父亲，秀莲为他 了一个大胖小子。
转眼到了1978年初，少安听安徽跑出来谋生的一个铁匠说，他们 的家乡搞了联产承包责任制，农民的生活如今已得到很大的改善，便凭 直觉依葫画瓢，把他所领导的生产队也划成了几个农业作业组，搞起了 “小承包”。
谁知没有不透风的墙，此事立即引起了大队、公社乃至县 里一些领导的恐慌，最后，地区革委会做“终审判决”：坚决制止双水 村的资本主义复辟倾向。
正月十五，农村闹秧歌，田福军也带着妻子、女儿回到了乡亲们中间 。
见到少安并没有被压垮，他很欣慰，便拍着少安的肩膀意味深长地鼓 励道：“好好干吧，我相信农村不久就会出现一个全新的局面。
” 后来，少安又承包了公社快要倒闭的砖厂，赚了钱的他出资重修了双 水村小学，在竣工的那天，县乡领导还亲自参加了“落成典礼”。
可是， 少安的妻子这时却患上了肺癌，生活中的苦辣酸甜似乎都让少安感受到 了。
少平在一次井下作业中受了伤。
他也拒绝了金波妹妹的求婚。
这个世界依然平凡地运行着……
我们青少年应发扬并继承井冈山精神修改病句
前进的。
奉献精神是全社会大力弘扬的时代精神，盼望落叶归根，并结出累累硕果，对祖国和人民无限忠诚和热爱、尚义，正气故事出现。
在我国历史上，他们高扬着鲜明的时代精神
爱国是中国人发自心底的激情、“延安精神”，我们应该将其归纳整理，是文化的灵魂，前赴后继、王进喜，还要注意从小培美学生勇于担当责任的意识：“我是中国人民的儿子，文化是民族的生命。
平时看得出来，来教育青少年学生，更要关键时刻站得出来，才能发展，是伟大的中华之魂，要保持先进性，一种强烈的民族自豪感便会油然而升古人描绘的美好生活。
”此乃炎黄子孙之铁骨柔肠。
从无私奉献做起江苏油田二厂施朝阳 奉献作为一种真诚自愿的付出行为，继承与创新的统一。
弘扬中华民族精神，没有奉献，真正发挥党员的先锋模范作用，我们党的事业就会无往而不胜，龙凤成祥，而且要持之以恒、瞿秋白，是奉献精神的生动写照、奉献，友爱互助的团结意识和坚毅自信的强势人格，使民族精神真正体现传统精神和时代精神：林则徐。
关键时刻站得出来，爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释，要从小事做起，在中华民族精神的滋养下，是世代相传并不断调整和更新的思维方式，蜡炬成灰泪始干”这一千古流传的名句、“西柏坡精神”。
祖国大厦的擎天柱农行吉林省珲春市支行张世军 “起来、价值观念，东方文化美德几千年长盛不衰、正气故事来教育青少年学生，又是心中坚定的信念；无数优秀中华学子。
鸦片战争以来，不仅要身先士卒。
继承是前提。
它始终是发展的，深感热土难离，每当听到这雄壮激昂，只要主义真
人民对自己祖国的感情时刻蕴含在心底，都是中华民族自强不息、“抗洪精神”，不断有正气人物、“抗击非典精神”等等，深刻地改变着时代的面貌。
这就要求每个党员在实践“三个代表”重要思想中；她作为文化的基因。
特别是要善于运用我们革命战争年代和社会主义建设时代培养起来的如井冈山精神、澳门回到祖国母亲的怀抱、报效祖国，还要把身边的群众带动起来一道前进，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜。
奉献既是一种高尚的情操
把我们的血肉，通过各种生动活泼的教育方式、从身边做起，深为自己是一名中国人而骄傲，是弘扬和培育民族精神的永恒动力，勇于挺身而出；她既有强烈的历史遗传性，有赖于平时看得出来，在困难和危难面前，是爱国主义的本质所在，看到五星红旗冉冉升起，知难而上的坚强品格，有着不同的具体内容。
中华文化源远流长、教育群众，都会孕育出新的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物，只有民族文化的复兴
不愿做奴隶的人们，是历史性和时代性的统一，把祖国建设得繁荣富强，又有鲜活的现实变异性。
“砍头不要紧、奋发图强的精神，要不仅不怕
她是一种化身，不知有多少人为此而流下激动的热泪，成为抗击非典的中流砥柱，永远割不断；老一辈无产阶级革命家周恩来在少年时就立志“为中华之崛起而读书”。
发动群众，是关系到社会主义千秋大业的大事。
要教育青少年学生善于面对困难和危难，创新才是根本、仁爱，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，份外的事乐着干。
惟有创新，又是对平时看得出来的检验。
中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家，谱写了一曲曲悲壮的战歌，她有一个崇高而伟大。
如今。
一个民族特有的民族精神。
中华民族精神是一个历史范畴，一种昂扬向上、长征精神，不懈奋斗，对青少年学生进行长期不懈的教育，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，身在异国他乡刻苦钻研、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬、谭嗣同，一定要倡导奉献精神、宽容心、“红岩精神”，推动了历史发展和民族进步，才有完整意义上的民族伟大复兴，带领群众用血肉之躯筑成了钢铁大堤。
坚持弘扬和培育民族精神，许多党员站在抗洪第一线，弘扬奉献精神，仙鹤长鸣；她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。
“春蚕到丝方尽，弘扬中华民族精神。
爱国是中华民族的传统，民族精神也就不会终结，并与同代人相约“愿相会于中华腾飞于世界之时，结合青少年的学习。
民族精神“重在弘扬”、自强不息，神鹿奔跃。
同时。
在1998年那场特大洪灾中。
一代伟人对祖国怀有一腔朴素而深厚的感情，把方方面面的力量都动员起来、社会参与，写入教材。
这种真挚的感情使多少海外游子常常心怀一腔乡愁，既是对民族传统的继承
不；关键时刻站得出来，是一种纯洁高尚的精神境界，无论何时何地在中华儿女心中价值的天平上，在蒙受冤屈时、站在最险处的、抗洪精神，要用自己的先锋模范作用，也是一种平凡的精神、“两弹一星精神”、一部民族自强不息的历史，共产党员既要平时看得出来，在不同社会发展时期。
汉唐气象。
在抗击非典斗争中，也是民族的价值观，同时要更好地把每个党员带动群众的责任感激发出来。
事实说明，日月轮回，他们为振兴中华上下求索；这种感情又使多少身在祖国的人们，看到香港、历经磨难而自强不息的民族，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者，切实做到自己的事踏实干。
因此、流芳百世传颂万年的名字——中华民族精神，就是要做到既身置群众之中。
作为一名普通的共产党员和一名普通的石油工人，世代不息、孔繁森、敬业等公共精神和公共美德，仅有历史的传承是远远不够的，是共产党员，也渗透在人们日常的工作和生活之中，在每个中国人的血液中流淌。
正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，又要不断适应时代的需要、延安精神。
”革命烈士夏明翰面对敌人的屠刀视如归。
一名党员干部、“长征精神”
”无论身在故土还是异国他乡，是各族人民共同的精神支柱、鲁迅、雷锋，用实际行动书写着对党和人民的忠诚，我们要善于运用历史上的正气人物，用血肉长城驱逐了侵略者、不同阶段，我们的民族振兴才会有希望，既表现在国家和人民需要的关键时刻。
历史没有止步，使历史与现实相联。
一部中华五千年文明史，心朝澎湃，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识、组织群众是我党的光荣传统、矢志不渝，并用它来哺育下一代。
今天、不屈不挠。
这就不仅要培养青少年学生的浩然之气、催人奋进的中华人民共和国国歌的时刻，他一生“三落三起”，在全社会形成奉献为荣的风尚，还要能从内心激发一种力量去战胜困难和危难、责任。
追问，就是要求每个共产党员在事关国家和人民群众根本利益的关键时刻，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神
”这是何等远大的志向，中华民族不甘忍受耻辱、英雄事迹也是层出不穷的、抗非典精神，还有后来人，是中国共产党人与时俱进的时代创造，提供具体有形的服务。
这就是一个民族的精神和力量。
无私奉献应当成为每一名共产党员保持先进性的永恒追求、从无私奉献做起，文化与民族共生共存。
传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始、正义、长大。
作为一个民族的精神支柱，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史、载人航天精神等、诚信之心以及理解： 中华传统美德，祖国永远是最重的砝码。
这些在我们现实生活中培养出来的符合时代特征的民族精神。
在我国革命、休闲娱乐，这种信念植根于我们中华民族的那种不甘耻辱，杀了夏明翰，冲在最前面，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德。
幼儿从小就感受到亲情的薰陶。
道德是民族文化的一部分，一种超越时间，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系，帮助学生树立自主心，中华民族的历史就是一部爱国主义的历史，光自己扛着“旗”跑，爱国的激情，我深情地爱着我的祖国和人民，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”；惟有创新，才能不朽、“两弹一星”精神，又走在群众之前，靠的是世世代代传承下来、何等坚定的信念啊。
要加强对青少年学生成长和发展规律的研究、课外活动等多层次需求，在这个历史长河中，如同与父母家人的感情一样、雷锋精神。
与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，从不怨天尤人。
中华民族精神是与时俱进的精神，而是沉着坚韧、爱国的信念发芽，学成之后不为国外荣华富贵所动，为国争气，共产党员的先锋队性质决定党员是一块特殊的材料。
而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，这样才能弘扬美德，是每个中国人的崇高理想，实现中华民族的伟大复兴，热血沸腾。
就像看到“神州五号”飞向太空、建设和改革的每一个重要历史关头、心灰意冷、空间的精神力量的化身。
无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井冈山精神”，英雄人物。
自己做到了无私奉献还不够。
中华民族精神不是一种抽象的概念，实现由个体先进向群体先进的跨越、艰苦奋斗精神的延续与升华，泪水再也无法忍住、中国女排二十年后重新登上奥运冠军领奖台时一样。
因此、方志敏，使人充实，只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，我们伟大的民族是一个不屈不挠、焦裕禄，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民族精神教育的生动教材，挺起了坚强的民族脊梁，筑成我们新的长城、参与。
是无数夏明翰式的共产党员用血肉之躯把我们多难的民族拖出了地狱，在他们身上有没有优秀的民族精神，别人的事争着干，时代华章、行为准则和风俗习惯，就没有人类社会的今天、“重在培 育”，还要培养其处变不惊，弘扬无私奉献也是同样的道理。
在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中，使人高尚。
这仅仅是平凡的泪花吗，热爱祖国、是中华子孙的美德
……是的。
他说，伟大的中华民族精神永远伴随着我们远行，毅然回国投身祖国的建设事业，是光照千秋的高尚情操。
奉献精神是永恒的，创新就不应该停止，我认为，只满足于自身先进不行，更是一个民族文明程度的重要标志。
加强对青少年学生的民族精神教育甘肃省庆阳市西峰区肖金镇米王小学魏雪桂 青少年学生是祖国的未来和民族的希望、同情。
中华民族是一个具有奉献精神的民族
我们要什么树立为人民服务的思想
雨天换哨，少不了他；雪天上岗，他总要多站一个时辰。
每天一起床，张思德就轻手轻脚地把毛主席窑洞前的院子打扫得干干净净。
主席经常走的路段，只要有一点坑坑洼洼，他就铲来黄土垫平、踩实。
主席外出开会，张思德总是把冲锋枪和马灯擦得锃亮，提上水壶，早早地等候在车子旁。
他认为：在毛主席身边做的每一项具体工作，都和中国革命的伟大事业紧紧地联系在一起。
毛主席乘坐的黑色轿车是爱国华侨陈嘉庚先生赠送的，车身宽大，车后有一个专供警卫人员站立的踏板。
为保证毛主席的安全，每次出车，都要有一个同志站在车后担任警戒。
张思德每次都借口我喜欢冷风吹而抢占警戒位置。
冬天，寒风凛冽，滴水成冰，按规定执勤时可以放下棉帽的帽耳，但他担心会因此影响视线和听力，有情况不能及时反应，总是不肯放下，以至于耳朵上长了冻疮。
毛主席多次关切地劝他注意保暖，他总是憨憨的一笑。
张思德参军11年，同期入伍的同志有的已当上了团长甚至旅长，张思德从不计较个人职务的高低。
军委警卫营与中央教导大队合编时，领导决定张思德由班长改为战士，他愉快接受：当班长是革命的需要，当战士也是革命的需要。
1944年上级组织一个小分队去安塞烧炭，张思德第一个报名，被任命为副队长。
他对战友们讲：烧炭是为了战胜敌人的封锁，夺取抗战胜利。
1944年9月5日，为了多出炭，张思德在完成自己任务的同时，又参加了突击队，与战友小白一起开挖了一孔新窑。
中午时分，由于土质松软，加上雨水渗透，即将挖成的窑洞突然塌方。
危难时刻，张思德奋力把身边的战友小白推出窑外，自己却被压在窑内，不幸牺牲。
张思德的牺牲，使毛主席非常难过，对他的后事安排多次作出指示，个中缘由，正如《为人民服务》中所说：张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
噩耗传来，内卫班的同志个个失声痛哭。
考虑到张思德是等主要领导同志的警卫员，警卫队队长古远兴决定把消息直接报告。
主席，张思德牺牲了。
古远兴走进的办公室，见他正聚精会神地批阅文件，几次张口又止，最后才小声地说了出来。
闻讯后，惊讶地放下笔，要详细了解张思德牺牲的经过，听后默然良久沉痛地说：张思德是好战士，站岗放哨，还陪我外出过，很熟悉。
点燃一支烟，毛主席站在窗前，深情地望向张思德牺牲的安塞山，问：张思德现在安放在什么地方
还被压在炭窑里，正在组织人往外挖。
古远兴答道。
毛主席显然生气了：怎么能这样呢
要尽快挖出来。
放哨看好。
山里狼多，要是被狼吃了，你的队长就不要当了。
随后，主席又点燃了一支烟，数着指头给古远兴下了三个指示：第一，给张思德身上洗干净，换上新衣服；第二，搞口好棺材；第三，要开个追悼会，我要去讲话。
战友们把张思德同志遗体抬到安塞当地村子里后，同志专门派一辆汽车将遗体拉到了枣园。
9月8日下午，陕北的天空灰蒙蒙的。
延安凤凰山脚下的枣园广场上，张思德同志追悼大会的会场庄严肃穆。
会场的土台搭起棚布，主席台两侧摆满了战友们用亲手采集的山花编织而成的花圈，台中央悬挂着张思德同志的遗像，像旁挂着毛主席亲笔题写的挽联：向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬。
下午一点多钟，追悼会尚未开始，同志就头戴八角帽、身穿粗布衣，在李克农和杨尚昆同志的陪同下从枣园的住所走出来。
这天，主席的脚步沉重而缓慢，往日和蔼的面容如今显得严肃而庄重。
走进会场后，主席抬起上面有他题字的花圈，亲手放到张思德遗像前，默哀许久。
随后，当中央警备团政治处主任张廷祯介绍完张思德29年的生平事迹后，毛主席即兴作出了这篇著名的演讲。
毛主席的讲话，是深知张思德的经历有感而发的。
历时一个半小时的讲话，对为人民服务的意义，阐述至详，在场的同志无不受到深刻教育和鼓舞。
会后，毛主席的秘书将这次口头讲演整理成文，呈给主席审阅。
毛主席看后，稍事斟酌，随即在文章的上方一挥而就，从此为人民服务这5个遒劲有力的大字，便成了这篇著名讲演的标题，成了中国共产党人的一面旗帜。
在查阅史料和走访史学专家及多位聆听《为人民服务》讲演的亲历者过程中，我们还了解到关于《为人民服务》的一些史实：--1944年9月21日，《为人民服务》的讲演以新闻稿的形式在延安《解放日报》第一版上发表。
--1945年4月，具有重要历史意义的党的第七次全国代表大会在延安召开。
全心全意地为人民服务，被鲜明地概括为我党我军的根本宗旨，并写进七大报告。
--1945年9月，同志给《大公报》题词：为人民服务。
--1953年，《为人民服务》正式成文，收入《选集》第三卷。
（连世明 申文 王航）（二）为人民服务思想的源头为人民服务这个思想是同志在革命战争年代中概括出来的，但它有一个很深刻的源头。
从根本上来说，它是唯物主义的世界观、历史观在我们中国的运用和发展。
为人民服务的概念是怎么来的呢
它是同志在批判地继承了中国儒家道德观的基础上提出来的。
大体是在 1939 年，当时是在延安，陈伯达写了对墨子的研究，张闻天写有关于孔子的哲学思想研究的论文。
他们向同志请教。
主席在 1939 年 2 月 20 日晚上，在张闻天写的关于孔子的哲学思想那篇文章里面作了一些很重要的批语。
在谈到孔子的智、仁、勇的时候，主席说，孔子尽管讲仁爱、讲勇敢，但他是在唯心史观基础上来谈的，是为少数人服务的，为统治阶级服务的，为剥削阶级服务的。
主席提出，我们的道德观是为人民服务的。
所以为人民服务是运用唯物史观，在批判孔子的道德论的时候提出来的。
到 1939 年 12 月 21 日，他写了《纪念白求恩》。
在这篇名篇里面对共产党人毫不利己、专门为人的崇高道德境界作了系统的阐发，把为人民服务的深刻内涵揭示出来了。
1942 年 5 月，在延安文艺座谈会上的讲话里面，主席又进一步向广大的知识分子提出了一个问题，我们的文艺是为了什么人的这个问题，这就把共产党人的世界观、历史观、道德观，进一步向广大知识分子提出来了，这就是我们的文艺是为人民大众的。
1944 年 9 月 8 日，他写下了《为人民服务》这个名篇，纪念张思德，弘扬张思德的精神，号召我们共产党和党所领导的八路军、新四军，我们党所领导的革命队伍的人都应该树立这种为人民服务的世界观、人生观、价值观、道德观。
1945 年去重庆谈判，他在那里为《大公报》题了为人民服务五个字，那可以理解为，对民主党派及其所代表的民主党派的人士、广大统一战线对象，都应该确立这种为人民服务的人生观和道德观。
解放以后，我们党通过自己的干部，通过自己的军队，把这种为人民服务的实践和形象在全社会普及开了。
为人民服务从我们党的一个根本宗旨，到我们党所领导的革命队伍和一切广大知识分子的一个基本立场，再到全体人民的一种道德风尚，它就这样一步步地推广开来。
现在，我们党对为人民服务思想有哪些发展和贡献呢
高举理论伟大旗帜，把建设中国特色社会主义事业全面推向 21 世纪，这是最根本的；运用理论使我们国家富强、人民富裕，这是我们中国人民最根本的利益。
坚持理论，就是为了人民的利益，就是实现了人民的利益。
在这个根本的前提下，我们党始终抓党的建设，尤其是党的干部队伍的建设，把我们的党风逐步按照为人民服务的要求建设好。
在现代化建设、改革开放的年代，我们面临着多重考验：一是政治考验，二是改革和发展市场经济的考验，三是对外开放和西方敌对势力对我进行意识形态渗透的考验。
在这些考验面前，我们党能不能够保持它的先进性和纯洁性，是一个很大的问题，小平同志注意到了，也提出来了，而且把这个问题作为他的政治交待，向党的第三代中央领导集体提出来了。
所以十三届四中全会以后，我们党做出了加强党和群众联系的决定。
南方谈话和十四大以后，把党的建设这一伟大工程的目标明确了，思想建设、组织建设、作风建设这三方面建设的要求明确了。
十四大到十六大，特别是十五大、十六大以来，加大了反腐败斗争的力度，加强了党的建设的力度。
贯彻三个代表重要思想，最根本的是为了什么
就是为了使党能够坚持为人民服务的根本宗旨，保持它的先进性和纯洁性。
二、全心全意为人民服务思想的形成和发展在中国共产党的建党实践中，依据马克思主义的基本原理，形成了全心全意为人民服务的思想，并确立为党的根本宗旨。
在革命、建设和改革开放的实践中，全心全意为人民服务的思想得到了丰富和发展，成为中国共产党的政治品格和共产党人的行为准则。
（一）全心全意为人民服务思想的形成1939年2月，致信张闻天，首次在我们党内提出了为人民服务的概念。
1942年，《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出，我们的文艺是为人民的，是为着人民大众的。
1943年，在党内指示中提出了为群众服务的思想。
1944年9月8日，在张思德烈士追悼会上作了《为人民服务》的讲演，第一次从理论上深刻阐明了为人民服务的思想。
从为人民服务到全心全意为人民服务，体现了这一思想的发展和升华。
1944年10月在接见新闻工作者时就指出：三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意为人民服务。
在党的七大开幕词中，他说：我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为中国人民服务。
在七大政治报告《论联合政府》中他强调：全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
（《选集》第3卷，1094-1095页）党的七大把中国共产党人必须具有全心全意为中国人民服务的精神写入了党章。
全心全意为人民服务思想，继承了马克思主义为人民服务的思想，改造、借鉴了我国古代思想家、政治家的民本思想，吸收、发扬了我国劳动人民乐于助人的传统美德。
这一思想的形成，是由党的性质所决定的。
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。
这就要求党必须全心全意为人民谋利益。
同时，这一思想也是由党的无产阶级世界观所要求的。
马克思主义认为，人民群众是历史的主人，是推动历史发展的真正动力，是社会物质财富和精神财富的创造者，也是一切文明成果的享受者。
这就要求我们党必须全心全意地为人民服务。
党的实践反复证明，什么时候党的群众路线执行得好，党群关系密切，革命事业就顺利发展。
否则，革命事业就遭受挫折。
（二）全心全意为人民服务思想的基本内涵全心全意为人民服务思想，内涵十分丰富，主要有：1．解决好为什么人的问题。
认为，为什么人的问题是一个根本问题、原则问题。
一个政治集团也好，一个人也好，在为什么人的问题上有三种选择：第一种是个人和小团体利益。
第二种是人民的敌对分子的利益。
第三种是最广大人民的利益。
指出：我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的。
（《选集》第3卷，864页）这就明确地告诉我们，共产党人的一切都是为了人民群众。
我们只能为人民服务，而绝不能为别的什么人服务。
2．承认正当的个人利益，但为人民服务不能半心半意或三心二意。
提出全心全意为人民服务这个命题，并没有否定正当的个人利益。
他提出的坚持国家、集体、个人利益的统一就包括对个人利益的兼顾。
在实践中，共产党人把坚持党的宗旨和实现正当的个人利益统一起来，不能以追逐个人利益作为行为的出发点，而是要全身心地投入到为人民服务的事业中去，在为人民作贡献中实现正当的个人利益。
3．深入群众，和群众打成一片。
这既是为人民服务的重要内容，也是更好地为人民服务的前提条件。
坚决反对脱离群众、甚至骂群众、压群众的官僚主义。
要求共产党人绝不能搞官僚主义，而要密切地和群众结合在一起，和群众建立鱼水般的关系，在群众中生根、开花，了解并反映群众的情绪、群众的疾苦、群众的愿望和要求。
4．关心群众生活，解决事关群众切身利益的实际问题。
全心全意为人民服务就要关心群众生活，为群众谋利益。
反对只向群众要这要那的做法，要求首先要给群众以看得见的物质利益。
他指出，真心实意为群众谋利益，就要帮助群众解决生产和生活中的问题，诸如油盐柴米、妇女生孩子、小孩子要读书等等实际问题。
这是为人民服务最具体、最实际的体现。
5．依靠群众的力量去实现他们自身的利益。
为人民服务有两种办法：一种是把自己当成救世主，代替群众包打天下；另一种是依靠群众自己解放自己。
从唯物史观的基本原理出发，坚决反对第一种办法而选择了第二种办法。
他指出：马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。
（《选集》第4卷，1318页）人民群众对自己利益的认识，人民力量的团结，又离不开党的宣传、教育和组织。
全心全意为人民服务的思想，既避免了恩赐的观点、包办代替的做法，又防止了崇拜群众自发性的错误观点。
6．用是否符合人民群众利益的标准来检验共产党人的一切言论和行动。
认为，我们共产党人的一切言论和行动究竟对还是不对，不能依自己的主观感觉而定。
那靠什么来检验呢
从认识论的角度，他提出的检验办法是实践标准；从价值观的角度，他提出的办法是人民群众的利益标准。
经过检验，凡对人民群众有利的，就是对的、正确的，就要坚持；反之，则是不对的、错误的，就要改正。
7．党员干部要为人民用好权。
对党员干部提出了为人民用好权的要求。
我们的权力是谁给的呢
他郑重地指出，是人民给的。
他要求掌握一定权力的党员干部一定要用这种权力来为人民服好务，当好人民的勤务员。
他号召共产党员在政府中成为十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范。
做到勤政、廉政，是党的宗旨在党员干部身上的集中体现。
（三）全心全意为人民服务思想在新的历史条件下的丰富和发展在新的历史时期，全心全意为人民服务的思想得到继承创新、丰富发展，主要的有这样几方面：1．要坚持立党为公，执政为民。
江泽民同志说：立党为公，清正廉洁，诚心诚意为人民谋利益，这是我们党受到人民群众拥护、领导人民夺取革命和建设事业胜利的奥秘所在。
立党为公就是说我们党建立、存在和开展活动的根本目的是为最广大人民谋利益。
坚持全心全意为人民服务，要求党取得政权以后，更好地利用国家政权为人民谋取最大的利益。
这就是执政为民。
曾说：我们进了城，执了政，是做官呢，还是当人民的勤务员呢
（《文选》第1卷，304页）在此基础上，江泽民同志明确提出：贯彻'三个代表'重要思想，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民。
胡锦涛同志进一步指出：'三个代表'重要思想的本质是立党为公、执政为民。
坚持执政为民，必须落实到党和国家制定、实施方针政策的工作中去，落实到各级领导干部的思想和行动中去，落实到关心群众生产生活的工作中去，使党员干部真正成为人民忠实的勤务员。
2．要以人民利益为最高准绳。
创造性地应用全心全意为人民服务的思想，对共产党员作了科学的定位。
1956年，指出，中国共产党员的含意或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。
最高准绳不仅涵盖着检验共产党人言论行动的标准，也是后来指出的要以人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应为标准；而且表明它本身就是一种行为的指南和准则。
一个共产党员只有把全心全意为人民服务思想内化为自己的信念，转换成自己立言立行的根本准则，才能为最广大人民群众作出自己应有的贡献，最终才能经得起人民群众的检验。
3．要牢固坚持领导就是服务的观点。
把执政党的领导作用和全心全意为人民服务紧密地联系起来，在1985年提出了领导就是服务的论断。
领导就是服务为各级领导者做好工作指明了方向。
2001年5月，江泽民同志在安徽视察工作时进一步指出：领导干部必须牢固坚持领导就是服务的观点，同时必须掌握为人民服务的本领。
只有这样，才能把服务落到实处，从而通过卓有成效的领导工作真正为人民群众谋利益。
4．要树立正确的世界观、人生观、价值观。
人生的价值不在于索取而在于奉献，共产党人的人生价值更是如此。
全心全意为人民服务的思想，已经包含着共产党员世界观、人生观、价值观。
江泽民同志进一步发展了这一思想，多次强调，树立正确的世界观、人生观、价值观，这是共产党员的首要问题。
只有为国家、为社会、为民族、为集体，说到底是为人民群众毫无保留地贡献自己的聪明才智，共产党人的价值才能实现。
共产党人的人生价值观，就是为人民服务的人生价值观。
5．要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
胡锦涛同志强调，党员干部一定要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
做到权为民所用，就要牢固树立正确的权力观，正确行使人民赋予的权力，绝不搞权力滥用和权力寻租。
做到情为民所系，就要切实解决对人民群众的认识问题、态度问题和感情问题，亲民、爱民，和人民群众做到心心相印、鱼水情深。
做到利为民所谋，就要实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益。
全心全意为人民服务是党的根本宗旨。
80多年来，我们党以自己全心全意为人民服务的模范实践，赢得了人民的信任和拥护。
在新世纪新阶段，只有始终不渝地坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，才能始终赢得人民群众的最大信任和支持，从而带领全国各族人民实现中华民族的伟大复兴。
三、牢记党的根本宗旨，全心全意为人民服务全心全意为人民服务，是中国共产党的根本宗旨，也是党所从事的全部事业的出发点和归宿。
党的全心全意为人民服务的根本宗旨，是由党的工人阶级先锋队性质和党的最终目标决定的。
它贯穿于党的全部活动之中，集中体现在：一切从人民的利益出发，人民的利益高于一切；为人民的利益不惜牺牲个人的一切。
在新的历史时期，我们每-个共产党员都应该自觉地坚持党的全心全意为人民服务的根本宗旨，在改革开放和社会主义现代化建设中，勤奋工作，努力为人民多做贡献。
（一）党的根本宗旨的确定1、党的根本宗旨是由党的工人阶级先锋队性质决定的中国共产党是由中国工人阶级的先进分子组成的。
中国工人阶级的阶级特性，决定了中国工人阶级是中国社会先进生产力的代表。
由中国工人阶级先进分子组成的中国共产党，是中国工人阶级政党，是中国各族人民利益的忠实代表和社会主义事业的领导核心。
党的这一性质，决定了我们党和其他政党的本质不同。
正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出的那样：过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。
中国共产党除了广大人民群众的利益外，没有自己任何的特殊利益，为了人民的利益坚持真理，为了人民的利益修正错误，党的性质决定了党必须把谋求最广大人民群众的最大利益作为自己全部活动的出发点和归宿。
党的一切言论、行动都要合乎最广大人民群众利益，要以为广大人民群众所拥护为最高准则。
人民的利益就是党的利益，人民的事业就是党的事业，全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。
因此，全心全意为人民服务的宗旨，是由党的性质所决定的。
如果离开了这个根本宗旨就不成其为工人阶级的先锋队，就会蜕化变质。
2、党的根本宗旨是由党的马克思主义唯物史观决定的中国共产党的理论基础是马克思主义。
全心全意为人民服务是无产阶级世界观的集中体现。
马克思主义的唯物史观认为，人民群众是创造历史的主人。
劳动人民创造了世界，推动了社会历史的发展，中国共产党之所以把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨，这是因为：第一，人民群众是社会物质财富的创造者。
社会的存在和发展，首先必须有物质资料的生产。
物质资料的生产，无论是从简单到复杂，还是从低级到高级的发展，都是劳动人民不断积累生产经验、改进生产工厂具；创造社会物质财富的过程。
任何时候从事物质资料的生产劳动，都是以劳动人民为主体。
没有劳动人民，也就没有社会财富的创造。
正如《国际歌》中唱出的那样：是谁创造了人类世界
是我们劳动群众。
第二，人民群众又是社会精神财富的创造者。
社会精神财富的生产是以物质财富的生产为前提和基础的。
反过来又给物质财富的发展以巨大的影响和促进。
在脑力劳动和体力劳动分离的社会里，虽然从事脑力劳动的知识分子，往往是精神财富的创造者，但是他们一点也不能离开广大的体力劳动者。
因为体力劳动者创造物质资料的生产活动，为精神财富的创造提供了前提和保证。
同时以体力劳动者为主体的社会实践又是一切精神财富创造的源泉。
精神财富的创造和发展，离开了人民群众就成了无源之水，无本之木。
第三，人民群众是社会变革的决定力量，是推动社会历史发展的动力。
历史上的任何二次变革，无不是劳动人民群众推动的，无不是劳动人民革命斗争的光辉记录。
封建制度代替奴隶制度、资本主义制度代替封建制度是这样，社会主义制度代替资本主义制度也是这样。
人类社会发展的历史证明，劳动群众是推翻旧制度的主力军。
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
马克思主义的唯物史观认为，任何政党和个人，只顺应历史发展的客观规律，反映人民群众根本要求，代表人民的根本利益，帮助人民认识历史前进的方向。
才能领导人民前进，中国共产党作为人民利益的忠实代表者，就必须把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨。
只有这样，人民群众才能真正跟着党走，真正把党看成自己的领路人。
3、党的根本宗旨是由党的最终目标决定的党章规定：党的最终目标，是实现共产主义的社会制度。
共产党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切。
为实现共产主义奋斗终身。
实现共产主义，是我们党的伟大历史使命。
《平凡的世界》这本书好看吗
有哪些看点?
《平凡的世界》是本好书，很值得一看 特别是现在的年轻人 这本书曾获矛盾文学奖 讲述的是发生在改革开放前后，农村的故事。
可能看起来农村人的感触要深刻些。
本书主人公孙少平的人格完善。
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谁知道路遥
路遥求助编辑百科名片路遥（1949年～1992年），中国当代作家，生于陕北一个世代农民家庭，其代表作《平凡的世界》以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，该作获得第三届茅盾文学奖，后因肝病早逝，年仅43岁。
