你想过一种怎样的雅致生活
杜牧，字牧之，号樊川，陕西西安人。
其祖父、父亲都曾入仕为官，他自己也是唐代著名的“风流浪子”，才名俱佳，更与李商隐有“小李杜”之美称。
然而，杜牧却与陈子昂一样，始终“英雄无用武之地”，一身抱负难以施展。
他在自己的《赤壁》一诗中也写下了“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的脍炙人口的名句。
与其说是怀古咏史，倒不如说是对自己境况无能为力的愤懑。
众所周知，赤壁之战虽然是巧用天时，但如果没有诸葛亮精心地“借”恐怕空有东风了。
假如没有诸葛亮，东风来时，吴军毫无准备，谈何破曹
所以，善于巧用天时，倒不如善用人和。
要善于与人相处，需要帮助时才会有决定性的胜算。
假如处理不好人际关系，商鞅恐怕就是“前车之鉴”。
商鞅治理秦国时，使百废待举的秦国蒸蒸日上，成为天下第一大国。
却为自己埋下了祸根。
得罪了许多秦国贵族，光有秦孝公这阵“东风的支持，处理不好人际关系。
结果“东风”过后（即秦孝公死后），自己也遭到了车裂酷刑。
所以说，像周郎那样善借天时，倒不如善用人和。
假如周俞不忌妒诸葛亮，也不会落得个“英年早逝”的下场。
在自己困难的时候，必要的“东风”固然重要，可“东风”的背后更需有人“观察”与“帮助”。
如果处理好人际关系，困难之时，则“东风”常起；若处理不好，即使“东风”到来，也不会有另一个“诸葛亮”来提醒你此时可“破曹”了。
这正是生命的“弹性”，杜牧只认天时，不识人和才会难以得志。
若识人和，哼，恐怕早已“出将入相”了
作文的读后感
当前位置: 主页 > 1000字作文 > 1000字读后感 > 《假如给我三天光明》读后感1000字时间:2010-07-21 21:45来源:未知 作者:315816 最近，我读了海伦凯勒的自传《假如给我三天光明》，令我深有感触。
《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。
她一生只有十九个月光明与声音，在安妮莎利及其他老师的帮助关爱下，在亲朋好友的成全中，海伦克服了常人 最近，我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，令我深有感触。
《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。
她一生只有十九个月光明与声音，在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下，在亲朋好友的成全中，海伦克服了常人无法想象的困难，完成了哈佛大学学业，以优异的成绩获得了学士学位。
她始终致力于残疾人事业，四处募捐用以改善残疾人的生活环境，并为他们创造受教育的机会。
她曾周游世界各地，为残疾人加油鼓劲。
最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家。
她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月。
但她却顽强地认为假如给我三天光明—— 第一天：我要透过“灵魂之窗“看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。
第三天：我将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。
”这正是对海伦的真实写照。
海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。
作为新一代的大学生,有着良好的生活和学习条件,但自身缺乏毅力。
因此，这篇文章给我最大的启示是： 一、要正确地对待困难，每个人一生中都会遇到困难。
遇到困难时，不要害怕退缩，而要想方设法地将困难克服，战胜困难的过程也正是自己进步的过程。
二、尽力地完成每一件事。
有位名人曾说过：“什么是不容易
不容易是把每天应做的事每天都坚持做。
什么是不简单
不简单就是把每件事都做得最好。
”是啊，如果能按上面说的去做确实是十分难。
做一件事、坚持一天很容易，坚持二天也很容易，但天天做到却很难。
因为这不仅需要恒心，还需要坚韧不拨的毅力。
而要把每件事都做到最好，更是难上加难。
因为这不仅要上述的两点，还要有做事认真仔细的好习惯。
如果我们能办到这两点，就能在平时的点点滴滴中得到进步，得到提高。
三、要有乐观向上的良好心态。
海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。
乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
《创始人》读后感
《窗灯》：低调动青春 青山七惠，日本80后女作家中的佼佼者。
对她的成名窗灯》以及芥川奖作品《一个人的好天气》慕名已久。
这两本书是自卓越上架以来，就已买下。
而直到最近，才把《窗灯》零散翻完。
这随意的阅读似乎与我先前的期待很不匹配。
我之前想象的是《窗灯》这样的名字与80后才女放在一起，一定是一本让人爱不释手的快节奏小说，不料却是日本特色的缓慢、细腻、淡雅、朦胧的散文式中篇。
也因此，这薄薄的小书大抵都是在几个午睡前不多的时间里断断续续阅读完的。
读《窗灯》的过程中，让我想起了铁凝的中篇小说《对面》。
不记得是什么时候读的《对面》，只依稀觉得《窗灯》里，青春期敏感躁动的绿藻窥视对面窗户里男子生活细节的行为，与当年读《对面》时留给我的感受有些一致。
这个青山七惠，总不会是抄袭吧
我还当真了，特地百度了一下《对面》的发表时间——1993年，十几年前的老故事了，想到二人国度不同，也许真是英雄所见，略同罢了。
其实，仅仅是偷窥的形式类似吧了。
《窗灯》与《对面》，文风的差距犹如中国和日本岛的距离。
《窗灯》的文风象它本身的名字一样，犹如城市深夜里一盏失眠的窗灯，暧昧朦胧却又安静雅致；而《对面》的文风，则是厚实浓密、难以堪破的一则都市隐私，压抑、沉重、混沌、纠结。
《窗灯》的叙事节奏闲散，语言疏淡，如小说女主角对未来生活的心境，茫然无从；《对面》的叙事节奏紧致，语言稠密，如小说主人公的偷窥行为本身一样引诱读者以偷窥的心态掘根就底，一气读完。
两相比较，各有长处。
与《窗灯》一书同录的，还有一个短篇《村崎太太的巴黎》。
也是以淡淡的笔触勾勒出都市里不同的人生窘境：怀疑自己工作能力的旅行社职员“我”，女儿处于叛逆期的保洁员村崎太太，新近失恋的同事飞田君，乐于谈论家长里短的八卦女同事，……如同自己身边人群，各有各的人生，各有各的尴尬。
也许，偶尔心情不好的时候，不妨象村崎太太一样，想想遥远的巴黎，想想不可触及的美丽生活。
我的博客（zisedingxiang.blog.tianya.cn）里有很多读后感，你可以自己去找。
如果是交作业，你随便搬就是了，但如果是在公开媒体用，请注明转载自哪里。
急求鲁迅呐喊的每篇的内容梗概，精彩描写，读后感（每篇共要100——200字）
1）《药》的梗概： 老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有…… 《药》是一个比喻。
救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。
因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。
尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。
用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。
并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。
诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。
就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。
这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。
鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。
如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。
要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
2）《狂人日记》的梗概： 《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。
这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。
” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。
他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。
他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。
他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。
小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》写于一九一八年四月。
它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
“弊害”何在
乃在“吃人”。
鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。
的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
3）《鸭的喜剧》的梗概： 《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
爱罗先珂居住在北京。
他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。
当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑道”。
然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。
小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。
使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。
事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。
文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。
文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。
而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。
真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢
4）《端午节》的梗概 《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
” 从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。
而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。
用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。
5）《故乡》的梗概 《故乡》写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。
作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。
突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。
6）《孔乙己》的梗概 孔乙己是清末一个下层知识分子。
他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。
他不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。
只有当人们触到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐不安。
在长期的封建教育熏陶中，他和一般“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。
为生计，免不了偶尔做些偷窃的事。
即使落到被打折腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。
面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。
封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因。
这正是他性格中最可悲的东西。
作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意识时，也表现了一定的同情心，特别是写到他教“我”识字，给孩子分茴香豆，从不拖欠等情节，一再表现了他心地善良，从而更激起读者对迫害他的封建制度的愤恨。
7）《阿q正传》的梗概 《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。
阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。
当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。
阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。
小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。
他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦
你算是什么东西
”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦
”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好
”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么
”于是他又胜利了。
遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。
他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。
但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。
阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。
他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
8）《兔和猫》的梗概 《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。
9）《社戏》的梗概 名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。
那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。
鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。
《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。
《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。
故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。
人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。
鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。
对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
10）《风波》的梗概 辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的无特操的国民性弱点. 小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的无特操的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的. 11）《头发的故事》的梗概 围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.小说创作过程中也采用了虚构艺术,通过虚构的假,达到艺术上的真.叙述和人物语言也精炼传神,富于美感力量 12）《明天》的梗概 《明天》中通过单四嫂子这个就中国劳动妇女的悲惨命运的展示，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，鲁迅对他们则带有深深地“哀其不幸，怒其不争”的情感。
13）《白光》的梗概 《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象. 在《白光》中,陈世成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升 官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运. 14）《一件小事》的梗概 在一件小事中，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。
在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。
在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。
《蜻蜓眼》读后感500字
这个暑假里，我读了一本使我终生受益的书，名叫《蜻蜓眼》。
这个故事主要讲了：中国丝绸商之子杜梅溪在法国马赛偶遇了法国女子奥莎妮，两人一见钟情，相爱，结合，并生下四个儿女。
二战期间，杜梅溪携法国妻子回上海定居。
此后，岁月流逝，奥莎妮从少女到老妇，渐渐融入了中国的生活。
她给这个中国家庭带来了优雅与温润，然而她的异国血统亦在这个特殊年月中成为这个家庭灾难的来源。
读完这本书，我感触颇深：这一家人在灾难发生之前是多么幸福，奥莎妮和孙女阿梅拥有只属于她们俩的秘密，杜梅溪每天最快乐的事是看着一大帮孙子孙女在院子里胡闹。
可惜这样的生活维持了没多久，整个上海陷入了混乱......他们被掠夺走大部分钱财，生活不得已拮据，甚至贫穷，但他们仍然生活得雅致，在苦难中寻找乐趣，这种精神深深地打动了我。
看看我们现在的生活，都已经习惯缩在厚厚的乌龟壳里，吃一点点苦头就放弃，事情不像想象那么顺利就悲观得不得了，累一点就哎呀这么累我不干了。
这本书向我们揭示了现代人最大的一个缺点——不敢于面对生活。
十八岁和其他读后感
宝贝，我爱你
---读《十八岁和其他》有感 宝贝，老师让你给我看〈十八岁和其他〉，并要求我写一篇读后感。
你知道：老爸很忙
但是，看完该文后，我决定放下所有的事，来写这篇读后感，说说老爸一直想对你说，但又没有机会对你说的心声
宝贝，老爸爱你
这不仅是血缘相通的缘故，还有你给我的爱和给我带来的无数的快乐
你婴幼儿时，让我感受到生命的娇嫩之美
你孩童时代，让我感受生命的纯真之美
你现在十六岁了，让我感受到生命的青涩之美
宝贝，你现在十六岁了，你现在已经长成为一位亭亭玉立的小姑娘
看到自己的“丑小鸭”正在长成一只美丽的“白天鹅”，老爸的心理有说不出的欣慰和开怀。
十六岁的孩子只是比十七八岁的孩子更加青涩而已，你们一样同时拥有天真的笑容和忧郁的眼神，充满了独立的意识和反叛的渴望，变得非常自尊和敏感
你们对父母的教育有时表现出强烈的反感和不以为然，好幻想，喜欢冲动，对一切事物充满了好奇。
要不然，你为何对我们的生活理念不以为然
为何对我们的教育表现出强烈的反感呢
为何对社会的价值观提出那么多的质疑呢
为何拒绝接受以前习以为常的我们对你的呵护呢
你越来越让我们感到“痛苦”
越来越让我们感到自己的“无能”
这也许是人们常说的“成长的烦恼”你我两代人的代沟是客观存在的，是不可能抹不平的，但是是可以沟通的。
由于我们生存的年代不同，社会价值观不同，经济基础不同~~~诸多的不同，必然导致两代人间出现代沟。
你们认为我们守旧，落伍，虚伪，胆小~~所以，你们往往对父母经验的无条件否定；我们认为你们自私，缺乏责任心，不知天高地厚~~~所以，我们常常对你们进行责备。
我们之间经常缺乏相互理解与尊重，引起冲突，搞得我们都充满烦恼
其实，我们之间应该相互理解与尊重，都不应该将自己的价值观强加到对方头上
我们应该明白：他们开始有自己的思想，他们渴望独立，他们变得非常自尊，这是好事
因为说明自己的孩子长大了，我们应该改变教育方式，多加引导式教育，少些强加式教育，尊重他们的个性。
他们也应该明白父母的“错”依然是出于对子女的关怀，出于他们害怕自己的孩子受到伤害，这说明父母对他们充满了爱，我们应该对尊重和学习父母的好经验，使自己人生少走些弯路，而不是无条件的否定，对父母感恩。
要知道，我们都可能会犯错误，重要的是应该相互理解与尊重，应该不断地交流与了解。
宝贝，请原谅老爸经常的“成人对孩子不够了解的责备”，假如人生能够重来一次，我真会情愿放手让你去按自己的意愿去生活
宝贝，对于你我俩的关系，我的观念是：既是父女，又是朋友
尽管我有时做得很不好，但我还是固守此信念
所以，我主张我俩间应该建立一种平等的交流平台，进行平等的沟通
平等，对话，理解，是打通我俩间隔阂，矛盾与冲突的最好的方式。
我对你成长的关爱完全应该不用我们一般人惯用的强制约束手段，而是应该向你表达出自己的那种充分的理解和尊重；而你如何去理解我的这份应该让你感动一生的爱意
同样，也需要你的理解和尊重
你应该在相互的交流里学会对父母感恩，对生活感恩。
你知道：老爸是受过高等教育的具有开发意识的高等知识分子，经常的对外交流，培养老爸比同龄人更开发的心态，我让你穿各种民族服装就是明证
我相信：我俩间应该能够进行平等的沟通
只要你愿意敞开你的心扉
宝贝，由于我国教育体制和方法改革的落后，你必须忍受比老爸当年更大的读书之苦，和考试，升学的烦恼与紧张，但我不能因为爱你，就让你躲避它，因为你只有今天忍受了读书之苦，才有可能在未来的学问海洋中其乐融融，才有参与未来社会竟争的资本和力量，才能够在未来社会中寻求到更好的生存空间。
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
读书可以使视野开阔，能广交良友，能陶冶性情。
当我们悄然把自己留给孤灯下默默无语的文字，醉心于对书的细细咀嚼，鉴赏文人在文字中的恣意，与古人默然对话，读书能让我们感悟逝去的名人的情感和智慧；读书可以获得书里书外心境的契合交融，能够培养一种雅致简淡的做人格调；读书可晓人生之难，知天地之宽；比如，想净化心灵，就读点儒道的书，想获得智慧，就读点哲史类的书；想美丽心态，就读点时尚文艺的书。
只要能读书，即使寂寞也美丽，即使受挫也坚强，即使贫穷也有骨气
宝贝，希望你能够忍受读书之苦，体会读书之美
宝贝，希望你现在惜时如金，努力学习，积蓄人生的能量；培养自信心，坦然面对各种挫折；培养坚韧的毅力，永不放弃梦想；保持乐观向上的豁达心态，用热情拥抱生命；学习如何爱与被爱，了解爱的真谛；学习礼仪，培养优雅的风度；掌握经济知识，学会理财；学习各种自我保护知识，学会保护自己~~~总之，老爸希望你必须告别青涩季节，走向成熟和坚强，坚实地踏上未来的天地，做个阳光女孩
老爸，永远是你可以忏悔的神父
永远是你的“出气筒”
钱文忠漫谈人生读后感应该怎么写
什么是幸福
幸福有标准吗
就像托尔斯泰原著《安娜·卡列尼娜》开篇提到的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。
曾经我以为幸福是有标准的，居有定所、衣食无忧、家庭和睦就是幸福。
原来所谓的幸福也是各有不同，天底下不可能只存在一种幸福，也不可能只存在一种幸福的标准。
一个社会越和谐、越健康，幸福的标准就应该越多元、越开放。
今时今日，我们的幸福观正呈现出一种僵化和单一的趋势，财富、地位是衡量幸福的唯一标准。
这未免有失偏颇，不能不让人产生担忧。
佛教认为，当你的心对你拥有的一切感到满足时即是幸福。
禅家对幸福的释义是，幸福是一丛竹。
是竹的清高、竹的虚心、竹的雅致、竹的实用性，最主要的是竹的平淡和虚无。
儒家强调己所不欲，勿施与人，不强调自我，而去尊重和关心别人。
如能做到大家都肯推己及人，人生自然会美好与祥和，幸福自然就无处不在。
而道家以使人由欣赏天地宇宙之大，体会到自己的渺小，了解到物欲征逐之无谓；而又由于爱好自然，及“天地与我并生，万物与我为一”的对生命的了解，使人爱宇宙万物，但绝不狂妄的想要把这个宇宙万物都据为己有。
又由于了解自己也正是宇宙万物之一，而觉得这宇宙与自己为一体，自然而然的就能仁人爱物，仁人爱人，幸福、快乐也就随即而生。
归根到底，幸福是没有一个放之四海而皆准的标准的。
幸福应该是多样的，应该是多元的。
固然，财富能给人带来幸福，但还有一部分人有了财富却感觉不到丝毫的幸福。
今日的中国人普遍缺乏幸福感，这可以从中央电视台的记者举着话筒满世界找幸福的画面得到印证。
财富为什么不能让我们幸福
我国古人讲财富是立德、立言、立功，是三不朽，有钱只是立功里面很小的一部分。
而我们今天的财富观却非常的狭隘，导致我们今天的成功观也很狭隘。
这种财富观是跟我们的时代完全背道而驰的。
其实，财富只是手段，只是我们兑换美好生活的一种工具。
财富不能直接变成幸福。
那到底什么是幸福呢
我觉得，让你的人生境界比别人“高”，让你的人生烦恼比别人“少”，这就是幸福。
