求马克吐温的《夏娃日记》《亚当日记》读后感，500字左右，最好是英语的读后感
今天看完了马克吐温的《亚当和夏娃日记》，很短的一本书，却很感动。
在我妹那里看到这本书，拿来随手一翻，却停不下来了。
我妹一定无法体会到这本书的精彩之处，她还处在幻想白马王子的阶段。
只是译者翻译的实在不怎么好，无法体现出原文的韵味。
不过以我这么蹩脚的英文，如果没有翻译实在有太多地方不知所云。
囧。
之前从未关注过马克吐温的作品，只知道他是美国的幽默大师。
读完后查了一下他，在他的很多简介里都没有提到过这部作品，他的作品年表里面也只字未提，在当时一定很不受重视吧。
像这样发现一本不怎么出名却非常好的书时，总能感到莫大的欣喜。
第一次让我有自主写一段读后感的冲动。
马克吐温一定是个很细腻的男人，不然他怎么能把亚当和夏娃的心理刻画的如此细微。
能让人觉得嗯，啊他们当时大概真是这样想的吧。
亚当最初看到夏娃时的困惑，不如夏娃机灵时心中感到尴尬却为自己面子的辩解，当有了该隐和亚伯时的种种引人发笑的推测，还有夏娃见到各种新奇事物时的想法，看到亚当为自己尴尬的辩解时心中的满足，还有关于感情对自己内心各种深入的剖析，读来很是妙趣横生。
幽默之处能引人会心一笑，温暖之处又引人心生羡意。
亚当从最初的厌烦，到后来对夏娃产生无法离弃的感情，我很怀疑如果他没有吃夏娃摘下的苹果是不是就不会对她有爱。
而夏娃却从始至终一直保持着对亚当的爱。
是的她从一开始就是爱他的。
是不是很不平等
但是面临亚当最初的厌烦，她却选择保持尊严。
她说It is a long time to be alone; still, it is better to be alone than unwelcome.她把注意力从这个男人身上转移到探索伊甸园这个神秘的世界，并有了下面这段话。
At first I couldn't make out what I was make for, but now I think it was to search out the secrets of this wonderful world and be happy and thank the Giver of it all for devising it. I think there are many things to learn yet. I hope so.恩这是个现代独立女性该有的态度。
即使爱这个男人，如果他不爱你，何必自讨苦吃。
就算心里明明在痛苦难过，也强过被驱逐的耻辱感。
我很欣赏书中夏娃的很多想法。
对于感情的态度，看完以后感到男人和女人实在很不同，夏娃自始至终都比亚当心思细腻很多，无论是对于两个人的感情，还是对于发现探索伊甸园。
她做了很多尝试，热爱探索新事物，至少吃禁果也是她勇于尝试的结果。
但是亚当在强健的同时却很明显有孩子气和简单的一面。
在书里两个人的地位很不平等。
即使夏娃在受到屈辱时选择离开，她在最后仍然承认亚当对她而言比她对亚当而言来的重要。
不过可能亚当最后并不是这样想的吧，因为他在夏娃死后说：Wheresoever she was, there was Eden.不悔，这是多么珍贵的精神。
他们吃了苹果后，不得不离开伊甸园去过贫苦且不安定的生活，可能打不到猎物，需要躲避猛兽，还要养育小孩，有诸多困难。
然而他们却深深地相爱了。
亚当不后悔吃下禁果，不后悔和她一起离开伊甸园去过即使有困难却幸福的生活。
夏娃更是如此。
因为他终于爱上她。
当两个人在一起，当两个人真心相爱的时候，是可以战胜一切的吧。
距离，时间，不管对方生老病死，强大还是弱小。
夏娃最后是这样描述的： He is srtong and handsome, and I love him for that, and I admire him and am proud of him, but I could love him without those qualities. If he were plain, I should love him; if he were a wreck, I should love him; and I would work for him, and slave over him, and pray for him, and watch by his bedside until I died. Yes, I think I love him merely because he is mine and is masculine. there is no other reason, I suppose. And so I think it is as I first said: that this kind of love is not a product of reasoning and statistics. It just comes---none knows whence---and cannot explain itself. And doesn't need to. 看到他们各自描述对对方的爱的时候，真的很感动很感动，描述中始终流露着一种淡淡的温情。
可能是因为我觉得我已经做不到像夏娃爱亚当那般爱一个男人。
并且那种爱在现代社会实在是已经屈指可数。
大家都在自保，还有几个人真的愿意全身心的付出，更何况就算有这样的人存在，又有几个人能欣赏并珍惜这份付出。
曾经看到过一句话说：我们都想跟自己很爱很爱的人在一起，可是如果不在一起，又怎么知道会不会很爱很爱对方。
我深有同感，我相信爱是很伟大的一种感情，爱是共同经历千山万水两个人心底共享的一份默契，一份坚定，一份信任。
曾经有个朋友跟我说，不存在男女双方完全平等的感情。
我觉得不是这样的。
可能在磨合期有一方需要退让，而当磨合期过去，两个人真的完全接纳了对方的时候，当初做出牺牲的一方，一定会得到回报。
另一方会明白你的付出，你的隐忍，你曾经的痛苦，会对你好。
只是，我什么时候才能遇到这样一个人，两个人都完全接纳对方，理解对方，珍惜对方。
实在是很难的一件事。
知足常乐，却为什么总也不知足。
但求不悔。
PS: 其实我还觉着，夏娃一开始且一直喜欢亚当会不会是因为伊甸园里就亚当一个男人。
。
就像有句话说的，当初的惊艳，完全只因那时见的世面太少。
。
。
囧
狮子女巫和魔衣橱读后感50字
读纳尼亚传奇之《狮王、女巫、魔衣柜》读后感]读纳尼亚传奇之《狮王、女巫、魔衣柜》读后感 今天我读了《纳尼亚传奇》,《纳尼亚传奇》是由《狮王、女巫、魔衣柜》、《凯斯宾王子》、《黎明踏浪者号》、《银椅》、《能言马与男孩》、《魔法师的外甥银椅》、《最后一战》组成的七部书，读纳尼亚传奇之《狮王、女巫、魔衣柜》读后感。
我读的是《狮王、女巫、魔衣柜》,这书讲述了这样一个故事: 世界大战的时候，两个亚当的儿子和两个夏娃的女儿叫：彼得、苏珊、爱德蒙、露西， 他们被送往一位老教授的家里。
有一天，小妹露西意外发现了一个奇特的衣柜，而它正是魔法王国纳尼亚的入口，露西进入这个动物也能说话的奇幻世界，并且与和蔼可亲的羊怪图姆纳斯先生成为了好朋友。
当露西返回现实将自己亲身经历告诉哥哥和姐姐时，他们并没有相信这个特别爱幻想的妹妹，不相信露西，读后感《读纳尼亚传奇之《狮王、女巫、魔衣柜》读后感》。
有一次，他们决定玩捉迷藏的游戏时，露西有一次去了纳尼亚，这会爱爱德蒙看见露西消失在衣柜里，他也去了纳尼亚。
在纳尼亚，爱德蒙碰见了白女巫，白女巫，给他喝饮料，给他吃土耳其软糖，爱德蒙不知道这是施了魔法的糖，吃了以后越想吃，白女巫对他说：“下次再来，一定要带彼得、苏珊、露西、过来才可以吃土耳其软糖。
爱德蒙在回家的路上碰见了露西，他们一起回去了。
他们再一次不相信露西的话，爱德蒙也坚决不说。
而由于一次意外情况，他们也进入魔衣柜，并随着里面幽暗的灯光踏上纳尼亚的路，开始了四个孩子在魔幻王国的冒险。
他们发现图姆纳斯先生被被白女巫抓走了，他们发现海狸，海狸试图暗示让他们跟着他走，告诉他们阿斯兰马上就到了。
他们准备发上出发去找阿斯兰时，爱德蒙跑走了，他去找白女巫了。
他们收拾东西出发了。
他们发生了许许多多的事情，我就不一一告诉你了，自己去看吧
《纳尼亚传奇》这套书，是[英国]作家C?S?刘易斯作家写的，我很喜欢C?S?刘易斯作家写的书，让我受益回穷啊
〔读纳尼亚传奇之《狮王、女巫、魔衣柜》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
科学家关于生物进化的故事
查尔斯·罗伯特尔文 查尔斯·罗伯特·达尔文（英文原名：Charles Robert Darwin，1809.02.12－1882.04.19），英国博家，进化论的奠基人，机能心理学的理论先驱。
他出生于英国施鲁斯伯里镇的一个医生家庭，因心脏病逝于英国肯特郡唐恩村。
达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。
他的祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
因为达尔文无意学医，进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。
父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。
在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家 J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。
1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。
先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。
这次航海改变了达尔文的生活。
回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。
1838年，他偶尔读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。
达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。
1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。
1858年，出于年轻的博物学家 R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。
1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。
以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。
作为一个不求功名但具创造性气质的人，达尔文回避了对其理论的争议。
当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。
《人类的由来和性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
心理学史家 D.舒尔茨在1981年评论道：“在达尔文的理论中，物种进化的心理因素的重要性是显而易见的，而且他经常引证人类和动物的意识反应。
由于心理学与进化论中的意识相一致，因此心理学不得不接受这一进化的观点。
”达尔文的著作至少从四个方面影响了心理学：它强调动物和人类之间心理机能的边续性； 它把心理学的课题改变为意识的机能而非意识的内容，把心理学的目标改变为研究有机体对其环境的适应； 它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合理的证据，而非仅仅局限于实验的内省； 它注重同一物种的成员之间的个体差异。
达尔文对机能主义的发展有着特殊的影响，他的进化论引导了美国机能主义学派心理学思想的兴起，从而开启了以美国为中心的心理学新时代。
主要著作：物种起源：1859 动物和植物在家养下的变异：1868 人类的由来和性选择：1871 人类和动物的表情 ：1872进化论（evolution）在19世纪后用于生物学，专指生物由简单到复杂、由低级到高级的变化发展。
又称演化论。
evolution一词来自拉丁文evolutio，表示展开或把一个卷紧的卷松开的意思。
参见进化。
生物学家达尔文的年龄
著名生物学家达尔文介绍: 达尔文曾乘贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。
出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。
除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。
著名生物学家达尔文的生平: 查尔斯·罗伯特·达尔文(C.R.Darwin，1809.2.12—1882.4.19)，英国生物学家，生物进化论的奠基人。
他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。
在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
1859年出版了震动当时学术界的《物种起源说》。
书中用大量资料证明了所有的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了唯心的“神造论”和物种不变论。
恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一(其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律)。
他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。
除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。
天才降生 查尔斯·罗伯特·达尔文 于1809年2月12日出生在英国。
达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。
他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业， 求学之路 1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
达尔文 因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。
父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。
在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。
婚姻状况 对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。
他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。
达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕，必须结婚。
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。
他并不是没有别的选择。
朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的怀疑论。
他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。
爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。
爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。
虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。
两个半月后，他们就结婚了。
女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。
在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。
但爱玛从未如此认为。
两人都深爱安妮。
眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。
他对爱玛说：我们更要互相珍重。
爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。
每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。
妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点(而不是上帝创造)，或许她都未必感兴趣。
但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。
爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。
由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
《物种起源》初版于1859年。
十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。
不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。
这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。
达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文早于爱玛十四年去世。
有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。
或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤?没有这回事。
在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。
达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
创立进化论 1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。
先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。
他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。
船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。
但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。
达尔文是用草的种子做这些实验的。
草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。
达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。
如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。
如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。
如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。
如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。
达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。
这次航海改变了达尔文的生活。
回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。
1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。
达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。
1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。
1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。
1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。
以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。
当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。
《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
伟人逝世 1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。
1809年2月12日，达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。
1817年他的母亲去世。
1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。
1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。
1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。
1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。
1837年开始写作第一本物种演变笔记。
1838年阅读托马斯·马尔萨斯的著作《人口论》。
1839年1月，与爱玛·韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。
1842年移居到伦敦郊外的达温宅。
1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。
1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。
1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。
1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。
1851年女儿安妮去世。
1855年开始撰写关于进化论的主要著作。
1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。
1859年发表《物种起源》。
1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。
1863年～1865年病情延续。
1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。
19世纪70年代发表五部关于植物的著作。
1871年发表《人类起源和性选择》。
1872年发表《人类和动物情感的表达》。
1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性的实验。
1881年发表关于蚯蚓的著作。
1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，厚葬于威斯敏斯特大教堂。
达尔文观察趣事的故事 达尔文是一位世界有名的科学家，他从小就观察花草树木怎样生长，鸟兽鱼虫怎样生活。
他有时爬到树上，看怎样孵小鸟;有时到河边去钓鱼，把钓到的鱼养起来观察。
蝴蝶呀，蜻蜓呀，他都采集来做标本。
达尔文每天工作以后，喜欢在树林里散步，呼吸新鲜空气。
就是在这休息的时候，他还认真观察树林里的东西。
一棵小草的变化，一条小虫的蠕动，也能使他产生极大的兴趣。
有一次，达尔文看见树上几只小鸟，就站住了，仰著头仔细观察。
为了不惊动他们，他一动不动在树下站了好久。
一只小松鼠以为他是一根木桩，竟然顺著他的腿，爬上了他的肩膀。
达尔文在长期的科学研究工作中，观察过许多动物和植物，积累了大量的第一手资料，为他创立进化论提供了可靠的依据。
达尔文的一生
达尔文即查尔斯·罗伯特·达尔文（英国生物学家、进化论的奠基人）。
查尔斯·罗伯特·达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。
曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。
出版《物种起源》这一划时代的著作、提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。
除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。
恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律）。
天才降生查尔斯·罗伯特·达尔文 于1809年2月12日出生在英国。
达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。
他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。
求学之路1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
达尔文因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。
父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。
在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。
婚姻达尔文和他的孩子对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。
他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。
达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”——证明完毕，必须结婚。
达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。
他并不是没有别的选择。
朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的怀疑论。
他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。
爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。
爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。
虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。
两个半月后，他们就结婚了。
达尔文女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。
在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。
但爱玛从未如此认为。
两人都深爱安妮。
眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。
他对爱玛说：我们更要互相珍重。
爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。
每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。
妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。
爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。
但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。
爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。
如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。
由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。
达尔文《物种起源》初版于1859年。
十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。
不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。
这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。
达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲——你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。
达尔文早于爱玛十四年去世。
有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。
或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤
没有这回事。
在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。
达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。
创立进化论达尔文1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。
先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。
他在随“小猎犬号”( theBeagle)环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。
船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。
但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。
达尔文是用草的种子做这些实验的。
草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。
达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。
如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。
如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。
如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。
如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。
达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。
达尔文这次航海改变了达尔文的生活。
回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。
1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。
达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。
爱玛·韦奇伍德和她的孩子然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。
1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。
1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。
1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。
以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。
作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。
当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。
《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。
伟人逝世1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。
很简单的英文短文翻译 拒绝翻译器
在十五世纪，一个小村庄里生活着DURER一家。
这一家里有十八个孩子。
男孩子中的两个想要学习艺术，但他们知道他们的父亲太穷了，没法把他们送去学习。
最后，他们掷了一个硬币来决定这件事。
胜者将去一个艺术学校，而另一个则去工作来挣钱。
而当那个兄弟完成了学业时，他将帮助另一个兄弟完成学业。
ALBRECHT获胜了，而ALBERT则从事了一份危险的工作。
ALBRECHT获得了巨大的成功。
等他毕业时，他已经能够挣大笔大笔的钱了。
当这位年轻的艺术家回到家时，全家举办了一个盛大的宴会。
ALBRECHT告诉他的兄弟：“现在Albert ，该你让梦想成真了吧。
”ALBERT落下了眼泪，摇了摇手说：“不，不，我的兄弟。
已经太晚了。
看看我的手
我连一只玻璃杯都握不住。
但是————我真的非常高兴，你还记得你的誓言。
”如果我没说错，这就是那个丢勒的故事。
只不过这个作品准确的名字是《祷告的手》。
以下是从不同地方找到的丢勒版的故事:故事一：杜雷耳 (Durer) 和京斯坦 (Kingstein) 是两个新进的艺术家，同时也是一对好朋友。
他俩都天才横溢，只需再雕琢便可成器。
但他们家穷，没有能力入艺术学院进修。
他们只好日间工作晚间练画。
但这样做，大大影响他们的进步。
最后他们想出了一个办法，就是由其中一人工作去支持另一个专心习画。
经过抽签后，京斯坦被选上全时间工作，而杜雷耳就进艺术学院。
过了一段时间，杜雷耳学有所成，逐闯出名堂，便打算叫京斯坦停止工作，专心学画。
但京斯坦对杜雷耳说，他已不能再画画了，他的双手因工作过劳已经十分粗糙扭曲了。
为了他的朋友，京斯坦牺牲了他的艺术前程，努力工作赚钱，没有半点怒忿和不愤的心。
有一天，杜雷耳回家看见京斯坦的房门虚掩，京斯坦正跪在床前双手合十祈祷。
杜雷耳就把他的好友那双祈祷的手画出来。
京斯坦的手并不美丽，但充分表达了一份爱的友谊。
这幅画后来成为举世闻名的《祷告的手》。
今日，世界各地艺廊均陈列着丢勒的名画，其中这幅杰作诉说着这一高贵的故事，宣扬着何为爱心、牺牲、辛劳与感激。
它提醒世界各地的人，告诉他们怎样获得安慰、鼓励和力量。
故事二：祷告的手 大约1490 年，丢勒和奈斯丁是一对好朋友，都是在奋斗中的画家。
由于贫穷，他们必须半工半读才能够继续学业。
可因为工作占去他们许多时间，两人的画艺进步很慢。
困惑了良久，两个人想出一个办法，决定以抽签的方式决定，一个人工作来支持彼此的生活费，另一个人则全心学习艺术。
丢勒赢了，得以继续学习。
而奈斯丁则辛勤工作，供应两个人的生活所需。
几年后，丢勒成功了，他按照两个人当初的约定找到奈斯丁，履行支持奈斯丁学习的协议。
可他发现，为了支持自己而辛勤工作，奈斯丁那双原本优美敏感的双手的手指已经僵硬扭曲，遭到终生的损坏，不能灵敏地操作画笔了。
丢勒心痛如绞。
这天，丢勒去拜访奈斯丁，发现奈斯丁正合着双手，跪在地上，安静而诚挚地为他的成功祷告。
艺术家双眼潮湿，将朋友那双祷告的手画了下来。
这幅画成为举世闻名的《祷告的手》。
以下是丢勒的“百度百科”词条：开放分类： 画家、大师、文艺复兴、德国、油画 德国著名画家阿尔布莱希特·丢勒（Albrecht Durer 1471—1528年）出生于纽伦堡。
父亲是金银匠。
母亲也是一个金银匠的女儿，在这样的金银匠的世家里，他从小就接受金银首饰工艺所必需的雕刻和绘画技艺训练。
他的教父就是在上一章提到过的当地最大的印刷出版家考伯格，可能他最早接受制版技巧就在这个印刷所里。
15岁从当地画家瓦尔盖默特学画，三年满师后于1492年外出南德国旅行。
他专程去科尔玛拜会他仰慕已久的铜版画大师施恩告尔，谁知这位画家已于数月前逝世。
丢勒很失望，但受到画家的三个弟弟的欢迎，并送了许多遗留的版画作品给丢勒，丢勒从中继承了许多宝贵的经验。
1494年丢勒23岁，因逃避纽伦堡发生的鼠疫，他南下来到意大利的威尼斯学习，对意大利文艺复兴画家的作品倾慕不已。
次年回到纽伦堡自己开了一个版画作坊，购置了印刷机。
从这时开始他在版画上用AD二个字母的组合作为作品的署名标记。
几年中他作了许多大型的木刻如《男浴图》《大力神海格力斯》等。
这个时期他的主要杰作是在1498年完成的16幅木刻组画《启示录》。
这是根据《圣经》新约的最后一章：《圣约翰在拔摩岛上的秘密启示录》而画，它的内容起源于二世纪罗马帝国尼罗王朝旧基督教的“天示预兆”。
据说圣约翰听到一种声音，又看到许多怪异和恐怖的幻像，预示魔鬼撒旦将要制造的种种灾难，但最后撒旦终于难逃其覆灭的下场。
故事曲折地反映了现实中人民的悲惨处境。
丢勒第一次把这部诡谲的典籍给予形象的表现，把虚幻怪异的故事通过他的想像变得可信可及，在当时引起了很大的震动。
《四骑士》是其中的一幅。
四个骑士“征服者”握着弓箭，“战争”手举利剑，“饥荒”举着天平，“死亡”手执三叉戟，地狱之神哈德斯紧跟在后，正一口蚕食一个主教。
他们像旋风一样，横扫大地。
被践踏的人民或倒地呻吟，或仰天呼号。
形象地记录了当时欧洲大地上战乱频仍，饥荒瘟疫遍地的情景。
丢勒在这套组画中人物造型准确而多样，表现的各种细节真实可信。
在刻制技巧上他使用缜密的木刻线明暗，把木刻的技巧运用到空前优美纯熟的境界。
《启示录》的刊行，使丢勒声誉鹊起，得以跻身于当代名画家之列。
所以当1505前丢勒又一次去意大利时受到威尼斯艺术界上流社会的热烈欢迎，并得以和威尼斯的画家交流艺术经验。
当他载誉回到纽伦堡后的几年是他的木刻活动的高峰。
1510年完成了从1498年就开始陆续进行的《基督受难》大型木刻组画，共16幅。
这是圣经故事中最觉的题材：表现基督被出卖、肥鞭打、背十字架、受刑到复活。
丢勒一生共用木刻和铜版刻制过六种基督受难的故事。
为了区别，称这套幅面较大的为《大受难》。
同年又完成了于1509年开始刻制的一套37幅较小幅面的木刻《基督受难》即《小受难》。
这实际上是一套圣经故事的连环画。
1511年又完成了另一套木刻组画《圣母的一生》，表现了圣母慈爱深沉的性格。
平静而带抒情的画面，与《启示录》及《受难》系列的激烈动荡恰是一个鲜明的对比。
作为金银匠师世家出身的丢勒，从小就受到严格的金属雕版训练。
他从前辈施恩告尔那里继承了优秀的表现技巧。
他去威尼斯时也向意大利的铜版大师的作品学习。
他用钢笔耐心地临摹过曼特尼亚的《海神之战》，作品至今犹存。
他的第一幅重要的铜版画代表作是1504年的大幅铜版画《亚当和夏娃》。
这幅画以刻制技术的精细，环境描绘的真实，和人物刻划的深入而著称。
此后他又作了几年木刻，直到1512—1514年进入了他铜版画创作的盛期，这期间出了三幅非常著名的杰作： 《骑士、死神与恶魔》。
象征性地表现了一个对基督无限忠诚的骑士，他以坚毅的精神穿过黑暗的森林，尽管死亡威胁在前，恶魔和怪兽窥视在后，他去目不旁视地勇往直前。
从丢勒的日记中，可知他对德国宗教改革家马丁．路德[注3]和荷兰著名的人文主义者伊拉斯谟[注4]都是很敬仰的。
伊拉斯谟在1505年出版了《基督骑士手册》一书，丢勒深受其影响，画骑士，就是取意于此，表示对天主教会的谴责，鼓舞人们对邪恶作不妥协的斗争。
《圣．哲罗妈在他的书房里》。
圣哲罗姆是一个大主教，是他把《圣经》译成拉丁文，是神学的代表。
这幅画把他表现成一个学者，在宁静的书房中，阳光从右面射进来，前面是一只狮子在守卫着他。
相传他曾为这只狮子拔去掌上的荆刺，因而成为朋友。
《梅伦可利亚》(Melencolia)（意为“忧郁”）。
西方中世纪生物学者认为人体可分为“粘液质”、“多血质”、“胆汁质”、“忧郁质”四种不同气质。
这些气质各有某种特定的元素、星宿象征和动物象征来代表。
“忧郁质”的代表“元素”是土，星宿象征是大地之神的女儿，动物象征是狗。
文艺复兴时期认为“忧郁质”艺术家、哲学家、神学家所特有的。
因此许多艺术家对这个题材很有兴趣，常常出现在艺术作品中。
在丢勒这幅画中的梅伦可利亚是一个有两只翅膀的恬静的少女，支颐而坐，面部表情好似沉思又如忧愁。
其周围列置的东西都是有象征意义的，如多面几何体和圆规象征几何学，锯、刨、锤等工具代表木匠。
计量工具的天平和计时工具沙漏等代表科学。
在神话传说中，几何学、木匠、科学都属于大地之神来统管的，而这个内藏智慧外露深沉的人则是思想家、文艺家的化身。
对绘画细节一丝不苟地精确表现是丢勒作品的风格特点，在这幅画中尤其发挥得淋漓尽致，所以曾被后人誉为有铜版画以来最为优美的画作。
1512年，奥格斯堡（德国东南部的一个城市）的马克西米连皇帝[注5]委托丢勒为他设计两件歌颂他的木刻。
由丢勒任总设计，领导许多画家和刻工通力合作。
一件是设计一座凯旋门的建筑模型图，于1519年完成，共由192块木版拼成长宽各3米的巨形木版画。
这个凯旋门有三个拱门，墙上刻着表现皇帝的家世和一生业绩的画，并点缀着大量的装饰图案，极为富丽堂皇。
另一件是设计一个凯旋游行的仪仗队伍，这是一幅木刻长卷，仪仗的中心当然是皇帝，这部分由丢勒亲自设计，皇帝盛装坐在一辆布满豪华的饮品和古玩的轿车里，车的驾驶者名为“理智”，她握着“权力”和“贵族”的缰绳。
奔驰的车轮是由“豪华”“荣誉”和“繁荣”组成，充分显示了不可一世的奢侈的皇族排场。
可惜的是在1519年这二件耗费丢勒很大精力的作品完成之日，正是这位皇帝归天之时。
凯旋门的建造和凯旋游行当然都化为泡影，便却使丢勒留下两幅空前巨大的木版画。
在丢勒的晚年，1520年以后，他转向肖像画的创作。
他去尼德兰旅行，画了许多富商、外交官的画像，也作了许多铜版画肖像。
丢勒所处的时代正是农民运动高涨之时，他对农民一直抱同情的态度，是最早以农民生活作为艺术题材的画家之一。
他曾刻了许多农民的肖像和农民生活的铜版画，如《农夫与农妇在集市上》（1510年）《双双起舞的农民》（1514年）《三个穿甲胄的农民在谈话》等。
1526年农民革命被镇压，丢勒曾以木刻设计过一个纪念碑，以牛奶桶和麦穗作为基柱，顶上坐着一个沉思中的武装农民，表达了他对农民革命的支持，当然这样的纪念碑是不可能真的建造起来。
和文艺复兴其他的一些画家一样，丢勒也非常热衷对自然事物规律的探讨和对绘画技术理论的研究。
从1523年起丢勒开始撰写名为《量度艺术教程》的理论著作。
这是丢勒总结自己的绘画经验，阐述透视原理及用圆规三角尺等量器来制作图案的方法，由他自己制作木刻插图于1525年刊行。
1527年丢勒出版了另一部科学著作《筑城原理》，如果我们看了书中的插图，诸如“要塞大炮设计图”“城市规划图”等，一定会惊异于这位艺术家知识面的广博。
1528年初丢勒完成了《人体解剖学原理》一书，这是丢勒20余年来对人体解剖研究的结晶。
但是他却来不及看到本书的出版于4月6日突然去世，直到1531年才有了用拉丁文和德文出版的该书。
丢勒虽然还以壁画、祭坛画、油画等著名于世，但是在美术史上无疑是以版画为其最突出的成就。
他以卓越的技巧，用这种诞生不到一世纪的印刷术，创作出能与传统艺术相媲美的艺术作品。
精细、丰富是丢勒铜版画的主要特点，他娴熟地驾驭雕刀，以精确的排线组织成画面所需要的一切。
那亚当和夏娃身上微妙的起伏、那圣哲罗姆书房里阳光照在花窗上的投影、那骑士坚硬的铠甲、那战马精确的解剖，其精细和逼真，令人惊叹。
但是，如果说他的铜版画还是在施恩告尔的成就基础上的提高，那么他于木版画却是前无古人的创造者。
他把金银匠的雕刀功，运用到木版上，用类似铜版线那样密集的平行排线和十字交叉线的衬影来加强形体的立体感和光感。
以大面积的长平行线来表现画面上的明暗对比和远近衬托。
这和在他之前只有简单轮廓线的粗俗原始的木刻来相比，真是有天壤之别。
在版画发展史上，丢勒犹如一个勇敢的旗手，把版画带向一个新的天地，又像一个辛勤的园丁，把版画的幼苗栽种在文艺复兴的沃土上生根开花。
从这个意义上讲，他的功绩毫不逊色于意大利同时代的任何一位大师。
为什么吸血鬼害怕十字架?
一、血的含意和吸血鬼的起源 在《旧约·利未记》里，上帝告诫说： ——凡是以色列家中的人，或是寄居在他们中间的人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。
因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。
因血里有生命，所以能赎罪。
——论到一切活物的生命，就在血中。
所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。
凡吃了血的，必被剪除。
基督徒们必得遵循这些告诫。
实际上我们可以理解成：上帝给吸血鬼这样的种族下了一个定义——吸血鬼是会要受到惩罚的邪恶事物。
在《圣经》里我们还可以读到基督教每周均有的圣餐仪式，在圣餐仪式中有无酵面包和水（或者是葡萄酒），前者代表耶酥的身体，后者代表耶酥的血。
这说明血是献给耶酥的祭品，而非凡人所能享用。
《旧约》中记载，众生之母夏娃在蛇的引诱下，偷吃了禁果，犯下了原罪，耶和华就用18件事物处罚妇女，其中之一就是月经。
因此月经被某些教徒视为一切不洁的根源，经血即罪恶。
而《新约》中说耶酥曾用自己的血拯救众生，在最后的晚餐中，还指出神血具有赎罪的作用。
因此我们在宗教史上不难看到有些教派曾使用人血或其他生物的鲜血代替水或葡萄酒来做神的祭品，但历代教皇都坚决反对如此献祭。
查理曼大帝在772年时，颁布了名为《萨克森异教徒地区基督徒之权力》的法案，规定凡是把异教信仰与圣餐中面包和葡萄酒视为基督身体和血的想法混为一谈者一律处死。
这是因为当时有人开出的抗衰老药方竟然是处女的血。
以上可见，对于基督教来说，血具有极为重大的意义。
史上的第一个吸血鬼被人们传说是夏娃的首个孩子该隐。
《旧约·创世纪》记载，该隐把田地里的出产作为供物献给耶和华，其弟亚伯则贡献了羊和羊脂油，结果耶和华看中了亚伯的献礼。
该隐非常生气。
一日在田间，该隐就杀害了自己的弟弟亚伯。
耶和华问他：“你兄弟亚伯在哪里
”该隐辩说不知，耶和华说：“你兄弟的血通过声音从地里向我哀告。
地开了口，从你手里接受你兄弟的血。
现在你必从这地受咒诅。
你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。
”然后耶和华放逐了该隐，并且给了他一个记号，以免人遇见他就杀他。
因此我们可以这样理解：吸血鬼之所以不死，是因为耶和华要永生折磨它。
数千年前的巴比伦女妖利利图，经常吸食儿童的血液。
在波斯，人们发现一个史前陶罐，上面雕画着一个男子和试图吸取他血液的魔鬼战斗。
电脑游戏《英雄无敌》和《魔法门》系列中出现的鸟身女妖和人面蛇身女怪，在古希腊罗马的传说中，都喜欢趁人熟睡后吸食人血。
也有某些学者认为，最早的吸血鬼出现在中国的公元前6世纪。
公元14世纪，欧洲暴发了大规模的瘟疫，瘟疫传染极快并且危害极大，当时在欧洲造成了恐慌。
有些得了瘟疫的人并没有真的死去，但其亲友便将其草草掩埋，以至于后来某些坟墓被打开时，人们发现里面的尸体呈现着各种古怪姿势，并且还染有鲜血，这当然是因为被误埋的活人挣扎所致，但是当时的人们因为过于害怕便产生了奇异的联想，于是吸血鬼的说法从贫穷落后的东欧传到整个欧洲。
1725年，一名叫做皮雷·普洛戈维兹变成了吸血鬼，有8人死在其手里。
另一名叫做阿诺德·保勒的人则造成了大量人口牲畜的死亡。
其中普洛戈维兹事件的档案如今可在维也纳档案馆找到。
在这份档案中，首次出现了“vanpir”这个词，这被视为“Vampire”的词源。
这两次骇人听闻的事件发生后，欧洲开始出现大量有关吸血鬼的文章，哗众取宠者和教会则展开了有关吸血鬼是否真实存在的辩论，教会坚决否认吸血鬼的存在。
在此之前，还曾经有两个著名的“吸血鬼”。
一个是英法百年战争时期的德莱斯男爵。
他是贞德的战友，在贞德被俘后，他疯狂地研究炼金术，以期获得财富和地位，他将300多名儿童折磨至死。
他的暴行在451年后的1891年，被法国人斯曼写成了一本小说《在那儿》，斯曼发挥了他的想象力，把德莱斯描绘成一个标准的吸血鬼。
另一位经典的吸血鬼形象是极为著名的德古拉（Dracula，这个词有恶龙或恶魔的含义）。
他是多瑙河畔瓦拉西亚公国的督军，原名是佛拉德，德古拉其实是他的外号。
德古拉因为击败了奥斯曼大军而成为罗马尼亚的民族英雄，但是他同时也是一名为了一时快乐就能屠杀千万人的暴君。
同德莱斯一样，他的残暴行径也被著书立传，即英国人斯托克的《德古拉》。
这本书创造了一个吸血鬼的神话，德古拉的形象被大量地搬到电影、电脑游戏、小说里。
《惊情四百年》和《德古拉——恶灵复活》都讲述了这位暴君的故事。
在这些电影和电脑游戏中，吸血鬼甚至和骑士一样成了“浪漫”的代名词。
无论如何，吸血鬼的传说能够持续发展至今，应该归功于数百年前欧洲的那些考证文章和小说故事。
二、吸血鬼是什么
吸血鬼最初的形象是纯粹的恶魔、人类的敌人。
通常对吸血鬼的描述是这样子的：不需呼吸没有体温的不死生物。
它们具有人类的智慧，白天躺在棺材里，夜晚才出来活动，它们能够将形体雾化或是化身成吸血蝙蝠。
它们具有巨大的力量，而保持这种力量的法子就是吸食鲜血。
它们在吸食鲜血时，被吸食者将失去反抗的力量。
因此在游戏里，它们被描述成可怕的、令人头疼的对手。
在《英雄无敌》系列中，吸血鬼可能是最受人欢迎的兵种之一，因为它在攻击敌人时不会遭受反击，并且它吸食的鲜血能够有效回复自身的生命值。
这一大受欢迎的生物在《魔法门Ⅷ》中受到了“优待”：游戏允许玩家扮演一个吸血鬼角色，因此玩家可以使用吸血鬼天生的浮空技能，利用这个技能飞越大片陷阱时确实很“爽”。
在以龙与地下城为背景的游戏中，吸血鬼是玩家最为头疼的敌人之一。
《博德之门Ⅱ》里，吸血鬼具有强大的能力：必须要使用附魔值+1以上的武器才能伤害它们，毒素、麻痹、催眠、魅惑、定身都对它们无效，冰、电只能造成一半的伤害，它们能够吸取玩家的经验等级，等级为0时玩家则死亡。
只有木桩才能彻底杀死它们。
不过安妮·莱丝认为，吸血鬼其实并不惧怕木桩、大蒜和圣水，它们真正害怕的是阳光。
大蒜和圣水对它们毫无作用，木桩只是令它们暂时无法动弹而已，某些具有强烈宗教信仰的人，可能在圣物的帮助下能够暂时震慑住吸血鬼，但是绝对无法将它们置于死地。
另一个可能的认识误区是：被吸血鬼吸食血液的人，也会变成吸血鬼。
这个说法被一些人认为是错误的。
只有吸血鬼将它的血送入被吸食者体内，和被吸食者的血液进行融合——这个融合的过程被称为“初次拥抱”（The Embrace），即“初拥”，才能令被吸食者转化成新的吸血鬼。
但是很多时候，吸血鬼并不一定愿意这么做。
因此，被吸食者的转化还得取决于吸血鬼自身的意愿。
我们可以设想，如果一个吸血鬼爱上了一个人类异性，他（她）一定会这么干。
被初拥过的人类，并不会立刻失去原有的意志。
这会有一个过程，在觉得自己对鲜血的渴望日渐增强之后，他们同时也会害怕高温和阳光，最后，他们会在不可遏制的欲望中沦落成为吸食者的后裔。
不过，按照吸血鬼密党的戒律，一名吸血鬼不得随意施行初拥，它必须为自己后裔的行为负责。
这条戒律也从另一个方面证明，并非所有的被吸食者都会转化成新的吸血鬼，实际上大部分根本不会。
由于吸血鬼不会衰老，具有永恒的生命，这使得它们有足够时间目睹世界的变化和人类社会的发展，它们大部分成员都不会尊重短命的人类，对能够在阳光下自由行动的生物，它们具有极为强烈的嫉妒心，这导致它们吸食鲜血的欲望越发可怕。
三、现代社会的吸血鬼 我们经常在文艺作品中看到一些极度贪婪、疯狂压榨穷苦人民的大恶棍，这些令人痛恨的家伙，经常被作者和读者视为“吸血鬼”。
吸血鬼也成为贪婪榨取者的代名词。
用恶魔般生物的名字来形容一个人，这说明了人们对不平等现象的深恶痛绝。
劳动人民贫苦大众辛苦劳作创造的价值，就和他们的鲜血一样宝贵。
不过在近年来的文艺作品中，吸血鬼的形象得到了很大的改善。
这部分得益于某几个在前文中提到的人：著有《在那儿》的斯曼和著有《德古拉》的斯托克等，这些描绘吸血鬼的著作传承了吸血鬼的文化，使得后人有机会大肆改编它们。
《惊情四百年》和《德古拉2000》这两部电影简直就是在为万恶的吸血鬼们翻案，与其说那是阴森恐怖的鬼故事，还不如说是悱恻缠绵的人鬼情爱传奇。
吸血鬼被电影中的德古拉塑造成恐怖而刺激、浪漫而痴情的动人形象，那令人战栗的魔物立刻变得凄美而伤感——德古拉在影片中为了追求他的爱情，甘愿放弃一切包括自己永恒的生命。
而在2002年，有两部以吸血鬼为题材的电影受到了人们的关注，一部是《吸血鬼女王》(Queen of Damned)，另一部是《吸血鬼之影》（Shadow of Vampire），而引起人们关注的根本原因无非是两部作品都在剧情和拍摄手法方面进行了大胆的创新：《吸血鬼之影》以虚构的经典吸血鬼恐怖片《诺斯费拉图》(Nosferatu)的拍摄过程为故事题材，而故事中的导演为了拍摄电影，居然请来了真正的吸血鬼，这一奇特的剧情大大掩饰了内容中的荒诞成分，使影片具有相当的观赏性。
在拍摄手法上，大量的黑白影像将传统蒙太奇的记实特点充分表现出来，大大增强了影片的真实感。
《吸血鬼女王》则改编自安妮·莱丝的知名畅销小说系列的第2部，主角是一名在北极冰窖里沉睡了6000年之久的吸血鬼女王。
此外，安妮·莱丝的《夜访吸血鬼》也绝对是一本令吸血鬼们感激涕零的书。
莱丝笔下的吸血鬼具有人类的七情六欲和喜怒哀乐。
书中讲述了一个这样的故事：路易在失去亲爱的弟弟后，于绝望中被吸血鬼莱斯特施行了初拥，莱斯特希望路易变成真正的吸血鬼，但是路易保留了自己的人性，只吸食牲畜的血液，恼羞成怒的莱斯特将路易的妹妹克劳迪娅也变成了吸血鬼，结果导致了克劳迪娅的反抗。
她不堪奴役和控制而杀死了莱斯特，但最后她还是死去，只留下她的哥哥路易孤零零地永生。
在莱丝的故事里，吸血鬼也知道失去亲人的痛苦：莱斯特在母亲身患绝症后，为救母而对之施行了初拥，将母亲也变成了吸血鬼，从而如其所愿和母亲永远待在一起。
莱丝的小说影响极大，她对吸血鬼“人性”的探讨使得她的作品成为多所高中、大学指定的英文或哲学课程的必读书目。
近年来发布的吸血鬼题材的电脑游戏里，《吸血鬼——化妆舞会》则从莱丝手里接过了探讨吸血鬼人性的接力棒。
游戏的主角克里斯托弗不甘心成为黑暗力量的奴隶，他决心和体内的黑暗力量作战。
在本能的邪恶欲望的折磨下，克里斯托弗顽强地战斗着。
善与恶、美与丑、正与邪的激烈交锋是游戏的一大亮点。
在我看来，无论克里斯托弗最终结果为何，吸血鬼的形象都得到了根本的翻新。
与邪恶对抗的精神和未泯的人性才是最重要的。
《吸血鬼——化妆舞会》的背景取自以吸血鬼为题材的纸牌游戏——白狼（White wolf）。
在欧美，除电脑游戏外，吸血鬼的纸牌游戏所占的市场份额也不小，Vampire: The Eternal Struggle则是一种十分著名的吸血鬼背景设定。
家用游戏机Xbox上也即将推出一款吸血鬼题材的游戏Hunter: The Reckoning，届时玩家们可以欣赏到新的吸血鬼传奇。
无疑，吸血鬼的传说都是虚构的，其间的迷信成分对现代文明来说毫不足奇。
吸血鬼这个古老的题材至今仍然畅销不衰，频频在电影和电脑游戏中推陈出新，这说明了具有独特魅力的吸血鬼文化还拥有相当的市场。
无论是浪漫还是凶残、丧心病狂或是人性未泯，我们都得承认一点：吸血鬼，它归根到底还是人。
从吸血鬼文化和吸血鬼相关作品里折射出来的光辉或丑陋，都得归属到创造这种特有文化的根源——人类自身。
因为我们自身有着善与恶、美与丑、正与邪的种种品质，吸血鬼才如此丰富多采。
欧洲中世纪14世纪左右，教会公开对外承认确实有吸血鬼存在。
吸血鬼的起源，最早是在基督教《圣经》上出现的。
其人物为该隐。
相传，因为人类始祖亚当与夏娃受撒旦诱惑而吃下智慧之果被上帝诅咒并驱逐出伊甸园后。
亚当和夏娃生下该隐与亚伯两个孩子。
该隐是负责耕种，亚伯负责放牧。
有一次，向上帝献祭时，该隐只能拿出了一些蔬菜和稻谷作为祭品，而亚伯却拿出了羊羔一类的肉类作为祭品。
上帝惟独垂青亚伯的祭品，导致该隐的嫉妒并最终用石头砸死其弟弟亚伯。
这一切都没有掏出上帝的眼睛，上帝唤该隐到自己身前。
问其弟弟亚伯的去向，该隐谎称不知道。
后上帝便将该隐所做之事一一道出并诅咒该隐： “你做了什么事呢
你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
地开了口，从你手里接受你兄弟的血。
现在你必从这地受诅咒。
你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。
”该隐对上帝说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。
你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。
我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
”上帝则对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。
”上帝就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
于是该隐离开上帝的米那，去往在伊甸东边的挪得之地。
（摘自《圣经·创世纪》4章10至16句） 在圣经中的记载到这里就算完了，但是相传该隐后来流浪到红海附近，遇见因为不服上帝而跳红海成为夜之魔女的莉丽斯（也被人认为是撒旦的情人，地球上现在的恶魔大多是他所生。
）。
他从莉丽斯那学会了利用鲜血而使用魔法和力量，加上上帝对他的誓约“不得杀他”所以就给了该隐永生的条件。
而使用魔法和力量需要大量的鲜血。
所以该隐就是如此成为了吸血鬼始祖（也有人认为吸血鬼始祖是指得莉丽斯）。
顺便提一下，这里有个很好玩的事情，就是吸血鬼内部流传的预言之圣书《挪得之书》和《圣经》中记载该隐出没的地方重合。
成为吸血鬼后的该隐和莉丽斯生下拥有“最近乎神力量”美称的13个第三世代吸血鬼。
而这13个第三世代吸血鬼就演变成了现代吸血鬼的13氏族。
也有传说是说，这第三代吸血鬼是指得挪亚方舟里的人类。
等洪水退后，他们从方舟中走出来与第二世代吸血鬼发生圣战，并将所有第二世代吸血鬼杀死（我个人认为不大可信，因为圣经里的挪亚方舟里的人怎么算都没有13个，最多是8个，还少5个）。
就是如此，第三代吸血鬼就被誉称为“最近乎神力量”的吸血鬼。
到这里，可以算是上古吸血鬼们就没有什么记载了，或许有但是没有找到。
为什么都认为吸血鬼大多背景是在中世纪的欧洲
这是因为一本最早最经典的吸血鬼文学而造成的。
再加上标准吸血鬼总是住在欧洲中世纪那种古堡里，又是活个几百年几千年的，而且吸血鬼又是超级怀旧主义者，所以总让人联想到欧洲那个残忍野蛮的黑暗时代。
而这本书造成现代吸血鬼的是Bram Stoker的《吸血鬼伯爵德古拉》（英文《Dracula》）。
当时Bram Stoker准备写这本小说在查阅资料时无意间发现了关于这为意含恶魔之意的大公的名字。
后来就用这名字命名了。
而且在欧洲历史上，确实有德古拉这个人。
他以残忍而出名。
常常将战俘从臀部插入一根长长的木棍然后一直穿过正个身体从嘴巴出来，再将木棍高高树立而起，让战俘折磨而死。
吸血鬼害怕什么，他们只害怕和基督教有关的事物、阳光和银器。
这里有个疑问，就是吸血鬼为什么也会害怕银器。
基督教的事物和阳光都可以解释清楚，但是银器似乎就不大好解释了。
只要楼主去读读《圣经·新约》你就会发现个很有趣的结论。
看看我们的犹大是为了什么出卖上帝之子的
对了
13枚罗马银币所以也就另一个说法，吸血鬼得另一始祖——犹大（大部分人不信，但是我个人觉得这个犹大可以称为近代吸血鬼始祖吧）。
这里要注意，就是第三世代的吸血鬼在完成圣战后，似乎就都进入了休眠。
之后吸血鬼的一些事物就很少了。
一直到14世纪左右，基督教会公开承认了吸血鬼的存在然后就导致宗教裁判所大规模的捕杀。
而在这一段时间，唯一能和14世纪挂上一点点钩的就只有犹大了。
不然不可能平白出现一个吸血鬼的。
再来就是现代吸血鬼了，大部分分为几个党羽，秘党和魔宴、还有一些活了不知道多久的吸血鬼所组建的“遁世会”等党羽（太小的就不说了）。
