《司马迁》信阳的力量 读后感
走近司马迁,感悟一位深沉而睿智的思想者精神上的壮烈和伟大.壮烈,在于他诚心诚意,直言进谏,却罹受宫刑这等奇耻大辱,饱受他人的轻言谩语.伟大,在于他低下头颅,默默地咀嚼着刻骨铭心的痛,却以超人的意志力完成了惊世之作--------《史记》,为后世留下了如此宝贵而又值得深思的历史财富.然而,金无足赤,人无完人,走近司马迁亦感悟到他思想上的局限性：“上事天,下事地,尊先祖而隆君师.”但这也正是那个时代所造就的悲剧在林非先生写的历史题材的散文中,表达了明确的精神指向.他渴望与古代那些心存高远、灵魂洁净的仁人志士对话,向着悠远的历史敞开心扉,寻求知音.将自己对于历史、哲学、文化的认识融为一个有血肉的有机的思想,与古人交流、碰撞,生成新的思想,融入现实关怀和当代期望视野.林非的历史文化散文与时下许多同类作品的不同之处在于,他创造了一个庄严而亲切的“聊天室”,给这些遥想中的英雄注入血脉和生机,与他们对面而坐,侃侃而谈.在《询问司马迁》中,一开头就满怀深情地说：“曾经有过多少难忘的瞬间,沉思冥想地猜测着司马迁偃蹇的命运,痛悼着他灾难的遭遇”,他“好像就站立在我的身旁.我充满兴趣地向他提出数不清的问题,等待着听到他睿智的答案……只要还能够在人世间生存下去,我就会跟他继续着这样的对话,不终结地询问和思索下去”.
《司马迁发愤写史记》读后感
楼主你好
俗话说【智者千虑或有一失，愚者千虑必有一得】《空城计》中孔明智退司马懿，靠的就是诸葛对司马懿的了解，而司马懿也就是中了诸葛【心理计】 通过这个故事我明白了可以利用别人多疑的心理巧施计谋，就可以化解身边的危机了。
所以我们要了解身边的人，在将来的竞争中便可占据有利情势。
而且不至于上当吃亏~~ 希望帮到你
--------------------------来自团队《八千里路云和月》
司马迁是一个什么样的人?
他是一个忍辱负重修，公正明理，不畏权博古的人。
司马迁，（前145—前90）史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒于公元前90年，55岁终。
（补注1：前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。
”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，梁启超等主此说。
前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。
也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。
郭沫若等主此说。
一般采用前说）补注：持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。
理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。
如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。
这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。
其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。
”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。
按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。
如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。
其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。
显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。
只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。
持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。
其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。
《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。
其二，根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徒，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者。
”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。
如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。
其三，根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。
补注2：司马迁出生于何地
《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。
”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。
最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。
同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。
他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。
持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。
黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。
据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。
而且现在该村仍有司马姓氏的居民。
司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。
司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。
临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。
司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。
汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。
通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。
司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。
汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。
天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。
汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。
汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。
于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。
三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。
大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。
司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。
司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写史记。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。
人称其书为《太史公书》。
是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，史记语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。
司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
一、继父志，任史官 司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。
司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。
但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。
他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。
在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。
后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。
司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:...我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。
你一定要继承我的事业，不要忘记啊!这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。
司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。
司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。
这为他以后著史记提供了良好的条件。
可是，资料整理工作非常繁复。
由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。
司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。
公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记
司马迁的生平经历对你的感悟
司马迁给我的感动通过这次对司马迁的和学习，使我很受感动,给了我很大启发，使我在学习上有了前进的指明灯。
昏暗潮湿的天牢里，司马迁戴着冰冷的镣铐，铁链撞击发出寂寞的回响。
在这空旷而荒芜的声响中，他忆起自己的前半生。
恍然是一场梦呵。
锦衣玉食，雍荣华贵。
一切的幻灭，皆因那句祸从口出。
他记得灾难降临那日，天空是低垂的暗蓝色，没有风。
在这看似平静的表面下，涌动着令人窒息的压抑。
大殿上是一片死寂。
大臣们小心翼翼的察颜观色和千篇一律的言辞让年轻气盛的你微微皱眉。
当武帝询问到你时，他直言不讳的表达了对那位可怜的将军的看法。
也许这只是一种观点，一种立场。
但在武帝看来，他的话，就是大逆不道，是满口胡言。
他被带入大牢，历经百般折磨，他于生死之间选择了腐刑。
那是被世人鄙弃唾骂的抉择啊。
他怎会不知。
但是，司马迁为了完成父亲的临终意愿，所有的一切他都接受了。
他坚信这样一句话“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”他尽力克制自己，把个人耻辱、痛苦全部埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下一行行工整的隶书。
就这样司马迁用了整整13年的时间，终于完成了一部52万字被鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”的辉煌巨著——《史记》。
这部前无古人的巨著，几乎耗尽了司马迁毕生的心血，是他用生命写成的。
司马迁忍辱负重，历尽艰辛的精神使我受到了很大感触。
我虽然没有他的经历，但一旦经历了，就一定要像他一样，勇敢地去面对，从困境中走出，不被任何曲折击败，坚持到底就是最终的胜利
困境中的千锤百炼，才能雕琢出最璀璨的玉石。
这重重磨难，能使一个平凡的人变得不平凡，使一个不平凡的人变得更不平凡
如何评价司马迁的价值观
论司马迁人生价值观 一、从司马迁的人生经历，谈司马迁的人生态度 司马迁的一生是磨难的一生，是发愤的一生，是贡献的一生，虽经磨难毅然不倒继父志著通史。
“史界太祖，端推司马迁”可见司马迁对后世影响至深，贡献之大。
司马迁，西汉史学家、文学家，字子长，今陕西韩城西南人。
生于汉景帝中元五年，司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写《史记》。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
人称其书为《太史公书》。
是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。
司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。
为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
”对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
其对司马迁的评价之高，赞赏之最。
(一) 继父志，任史官 公元前108年，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。
司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史 的官职。
但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。
他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。
在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。
后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。
司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马谈病危时交代儿子一定不要忘记自己一生的希望写出一部通史，这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。
司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。
公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记 (二) 直言受宫刑 公元前99年，正当司马迁全身心地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分, 询问太史令司马迁的看法,他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，于是下令将司马迁打入大牢处以宫刑，司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。
可后来他想到，人总有一死，但死或重于泰山，或轻于鸿毛，死的轻重意义是不同的。
他觉得自己如果就这样 伏法而死，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。
他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。
司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。
面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。
他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把史记写完，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。
司马迁坚定的毅力顽强的精神为《史记》的创作打下了坚实的基础，其为后世价值贡献无可限量。
态度决定一切，行动成就未来，司马迁这位世界文化名人用自己的实际行动诠释了这句话的真谛。
在大是大非面前政治立场坚定，为人刚正不阿，在苦难面前毅然不倒，坚持初衷，最终留给后世的是宝贵的物质财富和精神财富。
司马迁 的人生态度决定着他的成就，苦难与辉煌并存，能否有坚强的毅力和不屈的精神考验着当时正经历苦难的司马迁，死或重于泰山，或轻于鸿毛也是这样一句掷地有声的话语支撑着司马迁完成了旷世之作《史记》。
二 、从司马迁的著作谈司马迁的人生理想 (一) 著史理念 司马迁的不幸遭遇，没有使他倒下。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言” ，司马迁否认主宰人之天，提出了以人为本探索天人关系的杰出思想,充分肯定人的价值，说明人在自然界中的位置，是重视人的价值的新观点。
其著史力求真实准确，其思想具有当时的先进性，为后世研究上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史做出了卓越贡献。
(二) 著史的辩证思维 司马迁在<史记>中揭示了事物之间特别是人类社会生活中对立面之间,既相互对立又相互依存、伴随的关系,相互转化的趋向及其内在的原因,并以相对而非绝对的观点对历史事件、历史人物、社会风俗、政治形势、学术思想等进行了恰当的评价,体现出对<老子>、《易传》以来辩证思维的深刻理解和把握.司马迁摒弃了<老子>贵柔守雌、以退为进、以不争为争的偏颇之处,弘扬了<易传>阳刚、进取、积极、有为的精神,体现出独特的魅力,其辨证思维具有当时的先进性和进步性。
是当时古人先进思想的代表者，鲁迅先生评价其《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
高度评价了其著作。
(三) 著史的结构 钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。
”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，司马迁开创了史记五位结构的先河，成为历代史学家编史的样本，为后世所效仿，司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”的写作风格开创了著史的先河。
《史记》也是一部优秀的文学作品。
其描写生动，语言优美，是留给后世宝贵的精神财富。
