给我几个寓言故事吧
多了最好谢谢了
《站成一棵树》——在的轮舞中凤凰涅盘风平静，泛起层层绿色。
深的沉淀，浅的飞扬。
跳跃着的阳光，闪烁着的生命。
黄绿、青绿、翠绿、碧绿、黛绿、墨绿，流淌着。
载着平静的岁月，延伸着。
一 一棵老树，让人依恋。
我想起我的父亲——那个总是裹着黑色外衣的瘦小的背影。
我的父亲哟，像纤夫，养家糊口的重任系在纤绳上，死死地勒住他的肩膀，在岁月中蠕动着。
总是在睡眼朦胧的视野中，看见父亲仍在电脑前工作，一脸的严峻，深深地吸一口烟，在烟灰缸上轻轻点下几粒烟尘，从鼻孔和嘴巴处冒出一团白色的烟雾，在死一般寂静的客厅里，慢慢扩散着，然后融入空气中，变得更加凝固。
这个房子的夜晚，只剩下父亲鞠楼的身影；这个世界的夜晚只剩下父亲微小的缩影。
人前的父亲，是伟岸的，山一般的威严。
我曾经记得和母亲在阳台闲聊之时，提及幼时的事情，母亲调皮地偷偷瞥两眼正在客厅工作的父亲，笑笑道：“你小时候，你老爸是你的超级保姆啊，我抱你的时候哇哇地哭，只要你爸抱呀，睡得可香着呢
尿片还是他洗的……”我听了，又是失落，又是诧异，略带几分羞愧——人家都是母亲照顾的。
父亲呀，还是像树吧，宽阔的手掌，撑起叶，撑起我，撑起家。
还是讲个故事吧。
父亲在老家时，工资太低，一个月才两三百。
为了改善生活，决定到Z市打拼。
初到Z市之时，和一位分别了七八年的高中老同学巧遇了。
据说，那位老同学上到高中便不再读了，一直跟一帮狐朋狗友混日子。
他得知父亲在找工作，就介绍他到某大哥那里干事儿，说是一个月能捞到一两万块钱。
在老家的时候，父亲听一些老乡说过这个“某大哥”是出了名的流氓、混混。
于是，二话不说，很婉转地拒绝了，并且马上率领一家人离开了Z市，再也没有和那个老同学联系过。
后来父亲到深圳工作，不过，听母亲说那段时间，工资少得可怜，好像勉强维持一家人生活。
之后，父亲靠自己的才能和努力，一直向上攀登。
父亲是立在尘嚣里的树，在灯红酒绿的城市里，仍然坚持原则，坚持尊严，坚持自己那微不足道的一抹绿。
当秋天悄然无声地蔓延在父亲身上时候，于是，我—— 站成一棵树。
二 与树相对而立，用手轻抚粗糙的树皮，生命在粗壮的树干中旋转，随着年轮盘旋而上。
那早已被寒风剥削地一丝不挂的枝头上，挤出棕红里泛绿的透明羽翼，在料峭的初春的风中翱翔着——死亡中孕育的生。
前些日子，与好友一同放学回家。
途中的人行道上，一排行道树光溜溜的，寥寥几棵树上挂着几片伶仃的枯叶，蜷缩成一团，犹如毛毛虫蜕变成蝴蝶的蛹，孕育着什么。
“喀嚓”我被惊了一跳，满地的落叶。
我正纳闷，明明到了春天，反倒落下一大片枯叶。
“快过来看
”好友突然欣喜地叫嚷起来。
我凑过去一看，一丝不挂的树枝上，一点一滴地汇聚了几分绿色——是几片嫩叶
是那样卑微的淡绿，却灼伤我的眼睛；那样薄弱的脉搏，却震撼了心灵。
我刚伸手，想要触碰。
立即遭到朋友愤怒的呵责—— “别碰坏了新叶
” 或许这是一种诗意化的猜想，但是我甘愿相信。
那满地憔悴的棕色，为了一树的绿，让出了自己的位置，堕向死亡。
耳畔回响刚才的声音，像风铃般的清脆悦耳，像毁灭般的支离破碎。
该是很眷恋吧，在冬天的时候还苦苦守在枝头，就像所有的老人，开始恋上了夕阳，数着日子，然后庆幸地轻声叹一句：我又多活了一天，真幸运。
最后，又带着夕阳的颜色逝去；该是很酣畅吧，下定决心的舍弃，明明是坠下，却感觉身躯如此轻盈。
最后，稀薄的灵魂，随着风飘逝，唱着歌谣远去“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
突然有几分罪恶感。
又有几分庆幸，好在我没有伤害那脆弱的，在死亡中孕育的新生。
站成一棵树，在死亡的轮舞中演绎凤凰涅盘。
三 我不懂世界，世界也不懂我。
母亲总说我想得太多。
或许是吧，我本应该是个乡间的黄毛丫头，却钻进城市里。
这之间的过渡，使我过早地知道太多的事情。
和鲁迅先生的童年相反，但是，二者都是在连个极端之间的交替，同样在扭曲的缝隙中，窥视世态炎凉。
父亲从来不推荐我看任何书，除《红楼梦》外，我不知道他的用意，每次我都抱怨无趣或是看不懂，父亲便训斥我，你都没有深入阅读，有什么脸面抱怨。
还记得在电视上偶然间看到一个节目，说是讲解《红楼梦》中的人物，节目中的一位胡子斑白的老学者感叹道：我读了《红楼梦》不下百千次，也都无法将其中的关系理得一清二楚。
多年后，我是否也要感叹：我活在这世上几十年，也无法理清这社会的规则。
十三岁的我，该是一个活泼开朗的女孩，是的，刚刚跨出儿童时代，身上余留几分稚气。
事实上，只有一般兑现了。
另一半的我，被十三岁的我所复杂化的“社会”压得变形了，仿佛扭曲的人格，不敢坦率地表现自己的喜怒哀乐，必须压抑。
我在我的文章中曾经提到过，品味寂寞是一种生活情趣，但事实上，其实很难达到那种境界。
我怕孤独，害怕被排斥，于是很小心地说话。
李嘉诚说：“大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己”，但现在我还是想要保持自己最真实的情感。
躲在树的荫蔽下，静静地站着。
老树，让人对其衍生一种敬畏。
他从不抱怨风的野蛮，吹落他的枝叶，或是雨的跳动，扰乱他的宁静；也不会抱怨人们肆意的戏弄，或是城市的喧闹。
并非逆来顺受，而是顺其自然。
并非忍受，只是沉默。
人们常说，聪明的人往往会选择沉默处世。
站成一棵树，世界如此简单
韦伯的法律社会学的读后感 跪求
法律社会学，目前的译著并不多，只有科特威尔《法律社会学导论》，布律尔《法律社会学》，埃利希的《法律社会学基本原理》，作为法律社会学奠基者的韦伯，国内对其宗教社会学的重视远超过对其法律社会学的重视，广西师范大学出版社出版的由简惠美和康乐翻译的《法律社会学》则填补了这个空白。
这本书是由韦伯《经济与社会》中的专门一章《法律社会学》，曾由美国两位学者将该章与《经济与社会》中其他与法律社会学相关的章节编成一集《经济与社会中的法律》，后由中国大百科全书出版社出版，此次广西师范大学出版社出版的韦伯作品集之IX的《法律社会学》以德文原著为准，并结合英译本翻译而成，且将英文、日文译本添加的译注和中文译本的译注连同德文文本作者的原注一并收入。
法学中的法律观与法律社会学中的法律观是两种不同的法律观，前者从参与者的内在视角考察法律中的正义问题，后者则从观察者的外在视角看法律。
早期的社会学如孔德、斯宾塞只是将自然科学的方法直接引入社会科学，称为“社会物理学”。
韦伯作为一个新康德主义者，坚持事实与价值二分的思想，试图结合自然科学与社会科学两种研究方法，他最早将主观意图、行为动机引入社会学研究，强调社会科学也是一种经验事实，对社会行动的主观意义可以进行理解，并对其过程及结果可以进行因果解释。
他采用的理念类型的方法，从杂多现实中抽离出某些特征组成一系列清楚定义的理念型概念，它们代表着行动者在特定情境下，其行动中之“意义关联”的种种可能形式，从而对价值进行实证研究。
在《法律社会学》一书中，全书共分八章，韦伯的旁征博引，其中很多史实与术语对于非西方文化背景下的我们理解起来是比较困难，但韦伯《法律社会学》的主题只有一个即法律的合理化。
这是与他的中心论题即资本主义为何出现在西方相关联。
从法律是如何在此种现代化的过程中发挥作用的角度出发将法律与统治、与政治(国家形式、行政层级)、法律与经济作了全面的考察。
法律的演进过程经历习惯、习俗、惯例到法四个阶段，首先是一种呆板的、机械式的重复，纯粹事实的习惯，经由心理对此习惯的“拟向”，让人感到具“拘束性的”，既而形成一种普遍的共识，即令人在有意无意之中越来越“期待”他人也做出意义相对应的行为，最后此种价值共识被赋予法规范的特征，由强制机构予以保障。
也就是说秩序的合法性不仅建立在价值共识的基础之上，而且需要外在的保障。
由此将法律的内在面向(理念和价值)和外在面向(利益、制裁等构成的整体)统一起来。
法律的合理化是三种合理化结合下实现的。
一种是规则的合理化。
市场的扩大，贸易的发展使个人从团体中分离，主观权利设定方式即授权规范不断增多，财产责任取代身体责任，个人责任取代团体责任。
在传统型社会和卡里斯玛型社会，主观的权利与客观的规范合二为一，即拥有特权的个人依据为他而设的客观规定来当作自己的主观权利。
因此，特别法无非是支配者的主观权利，普遍有效的规范不存在。
商品经济的发展，资产阶级要求形式上的法律平等以客观的形式规范予以保障，要求用“规则”取代“特权”，代议制国家于是形成，行政体制的“合理”构造，即行政事务的连续性和文牍性，以能力而不是以身份为标准的行政组织，严格的等级科层制结构，公共事务与私人事务的分离，形成一个官僚科层制的非人格化统治的社会。
二是社会行动的目的合理性，韦伯将人的行为分为四种，基于情感的，导源于感情沉迷；基于价值合理的：取决于对秩序作为某种伦理、信念；基于传统性行动，源于传统；基于目的理性，由对特定外在后果的预期、即由利益情势所保障。
商品经济的可计算性要求主体基于目的理性而行动。
三是科学合理性。
贸易的发展，使得交易的复杂需要法律人士专业知识的帮助。
新兴的市民阶层为了维护自己的利益，保障自己的权利，也需要借助法律专业人员来为他们提供咨询，充当他们与政府之间进行谈判的中介人，并在政治和司法程序中代表他们的利益。
法律职业共同体运用从罗马法和教会法中传承而来的各种解释技术，通过对社会中现有的规范性因素进行收集、概括和总结，创造出一套抽象的法律概念和法律原则，使每一具体案件都可以通过逻辑方法得出判决，从而形成是一个没有漏洞的、逻辑一致的体系。
三个面向“合理化”构成近代资本主义形式理性法律，其形成过程是教会法与世俗法、实质与形式分离的过程。
道德等实质价值技术化进入法律，自主的道德中立的法律可以用于任何调整目的，法律合理化的过程也是现代化过程。
韦伯意识到现代社会是一个“专家没有精神，纵欲者没有灵魂”信仰缺失的社会，形式与实质之间存在不可调和的冲突，形式重视个人能力，能排除绝对恣意和集体主义，但形式化之抽象性格在给予形式上合法之利益最大自由的同时，却处处伤害了“实质公道的理想”。
韦伯是现代文明之子，其创造的概念如理念型、形式理性等一直沿用至今，其意识到的形式与实质之矛盾我们仍无法超越，韦伯《法律社会学》中价值的实证研究进路对于处于转型中的中国意义重大。
中国目前的社会矛盾，很多时候是日益分化的利益与价值之争，因此只有对价值进行实证研究，对法治的具体路径进行描述，法治目标才会离我们越来越近。
读韩东的山民读后感
是一首带寓言性质的现代诗。
世居山区的父辈只知山外是山，对群山以外的世界茫然无所知，使人很自然地联想起封闭性社会中传统农民那种安于命运安排固守乡土而不知向外寻求发展的保守、惰性力量。
延伸，则为固守传统而不思改变的民族性中的劣根，它只能使人“疲倦”、沮丧而缺乏奋发向上的精神力量。
值得注意的是，诗的主人公“他”，虽和父辈稍有不同：他知道群山外面有广阔的世界，他有过走出群山去看大海的想法，甚至还有过即使自己走不出群山，会有儿孙辈继续走下去的筹划，但开拓性征程的遥远、艰辛，使他“疲倦”而怯于前行。
结尾“他”的遗憾，更具有浓厚的反讽意味。
父辈不知而不为，他却知而不为，耽于幻想而怯于行动，不愿“种树”，只想“乘凉”。
他和父辈实质上并无两样，都缺乏冲破传统的开拓意识和披荆斩棘闯新路的精神，故同样是针砭的对象。
揭示这种种精神弊端，是本诗题旨之所在。
这首诗在取材上去除了崇高化而采世俗化，力求以生活的本色直接切入和呈现普通人的生存状态及精神面貌。
在语言上，也去除了浪漫的华丽，而纯以民俗口语出之，见出使诗歌复归生活本身的努力。
而在立意上，则立求高远，尖锐，富撞击力。
这些都体现出诗人在诗学向度上的转型。
是一首体现创作观点的一首诗。
“第三代诗人”的勇敢地喊出了“诗回到生活”，“诗回到生命”的口号，对生活持一种认同的心理，对传统固有的文化进行怀疑与清算。
诗歌多关注平凡琐屑的生活，拉近诗者与作者的距离，消解自己的高明之处，不再扮演文化精英的形象。
主张“诗到语言为止”，直白式的，口语式的，生活式的语言。
没有意象，没有形象，语言简单朴素而明快，通俗易懂。
按照纵的顺序叙述“他”对山的疲倦，对海的向往，对前途的打算和对父辈的惋叹。
从朴素简单的语言中我们不难体会到一个山民的心灵的觉醒到心灵的追求，似乎还有点“愚公移山”的精神。
这是一种真实生活的平面再现，没有多少深度，尤其是语言的直白。
但是朴素的语言正是符合山民身份的语言，而诗人正是借这种朴素语言表达了山民朴素的愿望：走出群山，面向大海。
这首大学毕业后的作品显示了新一代诗人的语言风范，不用技巧的“大白话”是对当时诗歌中盛行的巷白的英雄主义与理想主义的挑战，这种石破天惊的削繁就简的气势剔除了诗歌中的伪饰成分，使诗歌从矫情回到源头，回到真实生活的初始状态
罂粟之家读后感
说苏童是一个天生的小说家，在20年前肯定会得到大多数人的赞同。
今天再说这样的话，可能就象在诉说一个古旧的童话。
不过，中国人总是喜新厌旧，顽强的健 忘症也容易使人们对曾经有过的经验变得淡漠。
今天，苏童似乎稍逊风骚，那是与他自己相比。
文坛正是有一批一批人前赴后继，与其说长江后浪推前浪，不如说风 水轮流转。
中国当代文学正是以这种简单古老的形式来结构它的历史。
2006年，苏童出版了《碧奴》，虽然不是什么力作，苏童还是以它独特的语言方式在展开 一种叙述，但人们的反应则显得勉强而有限，这也说明风水无情。
80年代后期，苏童写下《1934年的逃亡》、《飞越我的枫杨树故乡》、《罂粟之家》，无疑是当代小说中最精彩的篇章。
尤其是《罂粟之家》，可以推为百年 来中国中篇小说的首屈一指的作品之一。
这篇小说把关于家乡的记忆写得如此凄楚，它真切地抓住了中国历史中的重要环节——土地革命，写出中国的地主与农民之 间复杂的阶级关系，中国现代史的残酷转型获得了如此鲜明而又神秘的解释，历史的必然性与宿命、历史的颓败感与革命的前进性交织在一起，让人难以分辩而又有 所领悟。
那种暴力、欲望、穿行过艳丽的自然奇观，反倒散出一种华糜的气息，那种清峻舒畅的叙述，引领着故事走向凄绝的终局……。
毫无疑问，这篇小说包含了 异常丰富的小说元素，思想与情感、语言与叙述结合得如此恰当自然，一篇小说能给予这么多的东西而又始终保持纯净的面目，这样的手笔就非同一般了。
这就是天 成之作了，在这个意义上，苏童实在称得上是天生的小说家。
要解析这篇小说当然有很多角度和方法，在这里，我以为把“欲望”植入历史，并且用“欲望”的末世学去颠覆历史的辩证法是这篇小说最为独特之处，也正是因为对欲望与历史关系所作的如此大胆的揭示，《罂粟之家》给出了它对历史与文学的最有力的表达。
这样的欲望是末世的欲望，它不再只是单纯的身体性欲的满足，它是在历史中的纵欲，在历史中的性乱，它是历史的性乱。
我最喜爱的文学名著作文
开头： 母爱，童真，自然，，红莲，雨点，卧看牵牛织女心 满天繁星，一池春水，冰心的，小小的桔灯点亮美好的回忆结尾： 繁星 ···春水
读书计划怎么写
、 读书要求1、每日一佳句，每星期一首诗、五个成语，每月至少一本好书。
2、每星期阅读报刊2?3份，与家长谈收获。
3、全班同学本学期需将《弟子规》熟读成诵。
4、每人每天阅读2?3个小故事或6?10页书稿。
准备一本摘录本摘录书中的好词好句好段，每月至少看一本好书，多的不限。
5、学生与家长协商，根据自己的实际情况和学习层次制定个人读书计划，并在家长督促下有目的地开展读书活动。
二、 阅读目录1、报刊类：《中国少年报》、《少年百科知识报》、《童话报》、《故事报》、《作文评点报》……（由家长自行选择订阅、也可以全部订阅）2、书籍类：1、《中国五千年》、《世界五千年》、《十万个为什么》3、中外经典少儿文学：《伊索寓言》、《格林童话》、《安徒生童话》、《一千零一夜故事》……4、中外经典书籍少儿版：《爱丽斯漫游奇境》、《汤姆叔叔的小屋》、《昆虫记》、《铁路边的孩子》《木偶奇遇记》《随风而来的玛丽阿姨》《玛丽?波平斯阿姨回来了》《假话国历险记天上掉下来的大蛋糕》5、国内著名儿童文学家系列作品，如：杨红缨、梅子涵、彭懿、方卫平、曹文轩、朱自强、郑渊洁……（可由家长自行选择，要求孩子本学期读一位作家系列作品。
）（备注：让高、中、低三类学生根据自己的实际情况选择性阅读，每学期不少于5本书，多的不限）三、 读书交流1、同桌每天利用课余时间互相检查读书笔记，交流欣赏读书笔记。
2、每个星期四下午第二节课集中汇报交流阅读心得。
每周评选优秀读书笔记、优秀读后感若干，名额不限。
学期末汇总结集打印装订，人手一册，以资纪念。
3、每天利用早读课前五分钟请三名学生简单谈谈浏览报刊、互联网的收获，按编号顺序轮流进行。
4、每月开展读书主题班会一次，如：朗读竞赛、知识竞赛，并评选朗读之星、知识小博士若干名。
要求另行制定。
5、每月评选优秀读书之星至少十名，符合标准的均可当选，并奖励“红旗”五枚，帖在读书笔记上。
6、学期末考核《弟子规》背诵情况及课外读书情况，分等级评分，占期末语文成绩的20%。
7、不定期交换书籍，轮流阅读。
