学而不思则罔，思而不学则殆。
读后感300字
学而不思则罔 思而不学则殆 读后感这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法.一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解.所谓尽信书则不如无书.而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加危险.只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知.孔子说：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.” 子夏说：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性.西方的哲人康德说过“感性无知性则盲,知性无感性则空.与孔子的这句“学而不思则罔,思而不学则殆”可以说是惊人的一致.可见人类在知识的认知和获取上,不论地域、种族如何差异,其根本性的原则往往是一致的.学习要听别人讲解,也要自己思考,不要一味听信别 这个是我给你找的,可以借鉴一下：只学习而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学习,就会疑惑不解.现实生活中有不少人,为了学习而学习,缺少必要的思考,只是一味地学习,大脑却一片空白,学习只为了追求数量,而不在乎质量,结果那就可想而知了.学习在思考,也在于吸收.也有不少人,为了思考而思考,缺少必要的学习.只是一味地思考,没有一定的学习指导,结果思考钻进了死胡同,就难免是非不分.
社会学之思读后感--邝艳彤
[社会学之思读后感--邝艳彤]《社会学之思》读后感教信08传播1班邝艳彤20082803017读罢《社会学之思》，我想我应该理解了其中一部分的内容，社会学之思读后感--邝艳彤。
有的话语在读的时间感到异常陌生，即便反复读上三四遍也是一头雾水。
相对应的，有些内容却很有亲切感，一些与此相关的自身经历会自然浮现在脑海中。
偶尔会闪过一瞬间的错觉，这本书就是在诠释我的人生我的生活。
我们是在与他人的关系中生存的。
是的，当我们呱呱落地的时候身边有父母，或许会有兄弟姐妹和其他的家人；长大一点会有各种不同交往程度的朋友、同学；再后来我们应该会有自己新的家庭亲人和工作同事；还有为了满足自身需求而遇到的各种各样的经常有接触但却互不相识的人、或者是只有一面之缘、甚至是从未谋面的人。
一定程度上来说，我们的生活就是不断地与各种角色的人打交道，或是为了满足生理需求，或是为了满足精神需求。
能在荒无人烟的孤岛上生存28年的鲁滨逊，我想真的只是小说中的人物，为了能够表达某种思想而创造的一个小说主人翁，只存在于读者的脑海中。
我们一旦做了决定，就得为无论什么后果负责任，读后感《社会学之思读后感--邝艳彤》。
从我们置身的环境中做出某种选择，意味着挑选参照群体。
我们就此找到了一个群体，根据它来衡量我们的行动，为我们所欲求的东西提供标准。
读到这两句话的时候，在学生会的一幕幕涌现在我的脑海中，像倒翻了五味瓶似地，充满了甜酸苦辣。
大三，还有心在学生组织里头混的人确实不多了。
当初确实有过抱负要当个小高层为同学们做点事，同时锻炼自己，前辈们也寄予了厚望，虚荣心也在作怪。
于是就开始了过三关斩六将的竞选，还真不倒霉，就当上了学生会副主席。
到现在，一个学期了，切身地体会到了什么是责任，什么是要为自己的决定负责任。
要做多大的事情注定就要承受大多的委屈，站的那么高就必须对下面的人有所交代，否则你站不稳或者是没有人会抬头看你。
我们在行使自由时，或许也限制了别人的自由，要有能力自由的行事，我们需要的可不仅仅是自由意志。
这句话在我的理解中传达出了一个核心词语，就是竞争力。
行使自由除了需要我们无法左右的客观环境和条件支撑之外，更具有现实意义的是自己的能力，自己的竞争力有多强。
就一个国家主席，能者上任。
更多的时候我们的自由受到了限制，不是因为不给我们做，而是我们没有能力做。
于是有些人在这个时候就会感觉这世界太多框框条条，太不公平，事实非然。
书中还有很多话让我印象深刻，比如说我们在当下的行事自由，会受到我们的过去环境和阅历的影响。
；无论我们什么时候表达政见，都会有一些我们很在意的人不喜欢我们的观点，甚至有些人对我们表达政见本身就有所抱怨。
；在某些情形下，那些在小型乡村社区中成长起来的人会发现自己迷失在陌生的城市中，陌生人之间的那种冷漠让人感到孤伶无助，而车流不息、人潮汹涌、楼宇林立，更加剧了这种感觉。
同样，也有一些人在城市总自在如家，等等。
就个人感受来说，最大的收获就是让人弄清了一些习以为常的现象产生的原因，人际交往过程中的一些心理和前因后果。
对于在人生道路上少走一些弯路是有帮助的。
当然，还有很多的内容我还没读懂，待续未完。
〔社会学之思读后感--邝艳彤〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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子曰学而不思则罔思而不学则殆读后感400字
写读后感的要诀我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
社会学之思读后感：如何看待与维系生活--苏志文
[社会学之思读后感：说谎--吴迪]说谎吴迪08传播一20082803041我们都习惯说谎，社会学之思读后感：说谎--吴迪。
有人说(此人是谁不清楚，但应该是专家)，一个正常人十分钟之内要说谎三次，平均三分钟一个。
不正常的人不清楚。
我不想说谎的啊
这常常是我们被揭穿后解释时的第一个谎。
有人说谎会慌张，有的人不会，我想我就算是不会的那个。
我偏偏不会说什么我不想说谎的啊，其实这个才是莫大的谎话。
我只会用更多的谎话来圆上面的谎，要不我就不是正常人了。
说谎就说了吧，那不过是我们社会化课程中被披上的华丽丽的衣裳，并不很过分。
除了你是说天大的谎，可以导致弥天大祸的谎，那本来华丽丽的衣裳就被你穿着去了刑场，但是受刑的人不是你而已。
看那些诈骗犯或者说话婉转的凶杀案主角(说话直接又凶巴巴的凶杀大腕不在此行列)什么的，在他们身上的衣裳均布满的是刺。
又或者有些我说的没那么过分的谎话，就处于被责怪和不立即却一定产生巨大负面影响的境地(谁知道受骗者看穿谎话后，会有什么类似计划生育的想法?减少人口的方法，此最不可取)。
谎话无不好和好之差，就没有好与不好的区别。
说这种话，只是爱因斯坦相对论前提下的小小嚣张，世上从来就没绝对，而讽刺的是，绝对也是相对于相对而言的。
对于你来说是极好的说谎，就可能是对于他说极大地伤害。
也可能会是对你极好的说谎，也是对他最好的善良。
天晓得谎话是否会给一个人最后一丝的希望，以至于改变自己，乃至于这个世界。
但是，又有谁晓得最善意的谎话，却令得别人连回头的机会都没有了(详情可参照韩剧里被善意的谎言欺骗后的女主角见不到要去当兵或者身怀肿瘤或刚被车撞的男生后气不打一处来而哭得天昏地暗的情景)。
那究竟谎话是神仙转世还是魔鬼化身?那谎话究竟哪里有如此能力去成为神仙转世或是魔鬼化身。
虽然世界不定有神仙或魔鬼。
谎话有两种。
第一种就是，谎话只是客我与主我在无法达成协议时，客我凭借外界传来的强大吸引力(我们人类世界没有共同对人人皆有吸引力的事物，只能说越来越复杂的吸引力来自于越来越复杂的社会关系和环环相扣的社会运作方式。
)来短暂呼唤于心底禁猎区躲藏许久的主我回归而获得的妥协品。
简单地说，就是对自己说谎。
当一个不了解你的人在向你打听你的情况时，表达的方式是一套，你说的是真是假也是一套，读后感《社会学之思读后感：说谎--吴迪》。
往往为了和外界的期望值达到最大的切合度，主我在一角自卑着的时候，客我就会尽自己最大努力去劝说主我安静点，方法就是以一时的逃避感来换取客我才需要的短暂的满足，而对主我说谎，虽然谎的承受者看似是你，但真正在欺骗的人是自我。
主我还傻乎乎的，那时会以为自己最大的价值(最原始最不可磨灭的欲望和本性)一时有了实现，就妥协了。
又或者别的因为欲望的不一样(如好奇心，如玩乐心态，或者还有变态一点的、想要伤害别人之类的欲望)而讲给自己听的谎话，终究还是自己骗了自己。
很残忍的，或许说，我们安慰自己，也是在自己骗自己的小把戏。
这是现实，又为何不去面对。
还有第二种。
很简单，就是讲给你听的。
说详细点，就是在以你为主体或以别人为主体时的外界参照群体作为标准的前提下，需要维护谁的利益的判断和选择并以说谎为途径(谎话只能说是一种工具，不要把谎话看得太重，否则不知道自己都有没有能力承受得起自己对自己说过的谎)的过程。
混乱没有说为满足自己小小的私欲或什么个人原因，而是真真切切的想讲给你听的。
此种又有一定分类。
一类是为了你而说给你听的，一类是为了别人说给你听的。
两种油一种结果：给你一个短暂而又错误的社会认知，只是为了让你不要踏进本来预约好的时间，而是去到另一个空间。
在此，我冒昧提出一个想法。
我将在谎话中塑造的我和客体称为假客我。
因为无论你塑造的哪个世界，必先将自己置于那个世界内。
但又由于这个本不该存在的观念内的世界，一方面是为虚假的我塑造生活环境而存在的，另一方面则是虚假的我作为新世界的创造者而存在。
而这个时候，客我无论是有意还是处于迷茫状态，都站在了这个世界之外去策划一切。
一类就是好似两种谎话都与自己的最原始欲望有关，那应该都归为第一种。
而实际上，在这里，说谎的出发点或许才是谎话在我这里形成分类的元凶。
但也有不说谎的人。
而这些人反而被我们视作异类，是因为他们常会无意识地将没被包装过的、和被告知者心理的期望不一致的话脱口而出，这就有机会被定义为口无遮拦之士。
社会在向前进，而仿佛谎言也要跟着进化一番，越发地与人的表情乃至心情融合无间，超于自然······每人时候就要被自己的谎言武装到牙齿了。
到最后，是什么时候说谎，还有什么时候说话，好像都是一样了。
〔社会学之思读后感：说谎--吴迪〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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熟读精思读后感 求个
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。
紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。
至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。
那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。
一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。
”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最要紧。
心已经到了，眼口难道会不到吗
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
读《熟读精思》有感 俗话说，勤动笔墨勤看书。
大思想家狄德罗说：“不读书的人，思想就会停止。
好书不厌百回读，熟读精思子自知”，读书固然好，但我们却不能空读，空想，只有把书读得熟练，并加入自己的思考，我们才可以得到“读书千遍，其义自见”的效果。
一个人读书，如果，只有他的嘴巴在读，而心思和眼睛却不专一，那么，读也是白读。
在读书时，我们应该用眼睛盯着书上，让心落实在书本上，提起气息，大声的朗读。
这，就是所谓的心到，眼到，口到。
在读的过程中，我们还要用心去思考，去品尝出书本真正的味道。
一句话说的好，学而不思则茫。
思而不学则殆。
如果我们光学习不思考，就会被知识的表面所迷惑，但如果我们光思考而不学习，我们就会因疑惑而变得更加危险。
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我们的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我们的心里所想的，然后可以有所心得。
但在思考的时候，只是从表面所思考，那么换来的也只是表面的知识，但是我们用心去思考，更加深层的去思考，那么，得到的就是双倍的收获。
书，他是我们的老师，是他牵着我们的手，带着我们步入知识的殿堂；书，他是我们的朋友，带给我们无穷的知识；书，他是我们的明灯，照亮我们前方的道路
《假如给我三天光明》读后感 【龙思学】
[《假如给我三天光明》读后感 【龙思学】]今天，我读完了美国海伦·凯勒所写的《假如经我三开光明》这本书，海伦·凯勒与疾病搏斗的精神把我感动，《假如给我三天光明》读后感 【龙思学】。
海伦·凯勒是美国女作家，幼年时患病导致两眼失明，耳朵也聋了，后来安妮莎莉文担任她的家庭教师，在她的帮助下，海伦·凯勒与1904年毕业于德克利夫学院。
海仳被世人誉为“不朽的奇迹，永恒的骄傲
”如今的孩子，对于自然都十分陌生。
城市包括了一切。
其实城市就像一个笼子，它囚禁了我们的生活，也扼制了我们的天性，那就是对大自然的渴望，那种在大自然中的亲如和之感，而莎莉文小姐正是在海伦童年时接触大自然，才摆脱了痛苦。
海伦读的磊学是正常人读的大学，也就是说她的同学是正常人，而她自己也就要付出比别人多几十倍的努力才不落后，她必须用盲文教科书，不过她不停的鼓励自己。
最终海仳却以优异的成绩向我们证明了她的卓绝
在这期间，她为了方便阅读学了几门艰深的外语，读了很多中外名著……海伦一路是怎么走过来的
她怎么做到的
这些我想大家都看到了，再看看我，我虽然是个十一岁的小学生，可她也是十几岁，读后感《《假如给我三天光明》读后感 【龙思学】》。
我一天吃香的，喝辣的，学习也不是尽心力，还经常想玩电脑。
而且学习成绩虽说不差，可知父母在我身上付出的心血比起来还是不尽人意。
与海伦·凯勒相比，我感到十分惭愧
命运它向来以苦难渡人，不将一个人考验到最后是不会放弃的。
而只要渡过了苦难，你就会到达人生最辉煌的光明顶峰。
而我在这十一年中大事寥寥无几，做为正常人，我几乎从没经历过困难，我拥有优越的学习条件，遇到难处就退缩。
这样下去在温暖的室内，没有风雨，怎么可以成功
读了海伦从出生到工作的故事我才醒悟过来，不经历风雨就见不到阳光是不可能的。
海伦说过“每一个生命都是一个奇迹，我努力求知识作目的在于为社会人类贡献一点力量”。
知府听力量是这么大，它让一个残疾人成了一个对人类，对社会有贡献的人
这更让我坚定了好好学习，努力读书，将来也对人类有贡献，长大报效祖国的目的。
当我读完了这本书时，我便发现了一只心灵之眼，并在海伦感召下如花一般绽放
在今后的求学和人生路上，我将勇敢克服困难，学习她永不放弃的信念
〔《假如给我三天光明》读后感 【龙思学】〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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熟读精思读后感450字为什麽找不到有关“精思”的作文
这一学期，我们学了一篇课文，名字叫做《熟读精思》。
这篇文章是宋代的大学问家朱熹总结自己的读书经验，概括出来的读书好方法。
学了这篇课文，我的感触很深，原来读书竟然都有这么多的学问，就像文章中说的：读书千遍，其义自见，谓读的熟，则不待解说，自晓其义也。
原来书只要读的很熟，不用让别人解说自己就能懂得它的意思了。
课文学完后，我回想起自己读书的情景，一本书，我每读完一遍就会有一些全新的认识。
比如《三国演义》这本书，我第一次读的时候觉得诸葛亮特别厉害，足智多谋、神机妙算，就像神人一般。
但是读第二遍的时候，就明白了他为什么会“出师未捷身先死”了。
他之所以没有最终成功匡扶汉室，除了“扶不起的阿斗”之外还有一些自身的原因，他不注重培养后续人才，不敢放开手脚让下属发挥才干，无论大事小事都一个人管理，最后导致自己身疲力竭、积劳成疾、病重而亡，而他呕心沥血建立起来的蜀国也在他死后迅速的没落了。
再比如，又一次我做了这样一道数学题：将八本书放进三个书包里，总有两个书包中会有三本书。
这句话一眼看上去没有错，因为8÷3＝2-----2 2＋1＝3本。
但只要仔细一看，就能发现问题。
这个“总”字的意思是“一定会有”。
而它并不一定，因为我们可以把这八本书全部放进其中的一个书包或两个书包，这样想的话这道题便不攻自破了。
所以，无论做哪一科的题目，都要认真审题，多读几遍。
因为每读一遍，你都会有新的发现，直到彻底弄明白后才能得出正确的判断。
同学们，只有养成良好的读书习惯，才可以品尝到读书的趣味。
我们一定要把大学问家朱熹总结出的这些读书好方法牢记在心，运用到自己的学习和生活中去。
