《徐霞客游记》读后感3000
读后感之家：《徐霞客游记》读后感1000字 “心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
”柳宗元的一句话与我看见徐霞客雕像时的思绪形成某种谙合。
江边的雕像刻画了一个身背行囊，手拿草帽，衣着飘逸，目光炯炯的徐霞客。
站在他身旁，向前望，寻找他两眼的聚焦点，目光竟穿越到了另一个新的空间：“风翳净尽，澄碧入流。
” 翻开《徐霞客游记》，为了寻觅那青衫博带下的仙风道骨。
60多万字的游记，记录了他从眉宇清隽的少年到风烛残年的老人的所见所思。
步步都是险境，步步都是犯难，千山万水行来，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布温泉的猎奇：从动物，植物生态品种的比较到矿业，手工业，物种的记录。
他的足迹遍布奇山险壑，他无惧穷山恶水，因为他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必经磨难，所以他的脚步是那么气定神闲。
热爱地理的信念使他到人迹罕至的边疆地区，不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云霁为伴，以野果充饥，以清泉解渴，几次遇到生命危险。
当他俯观山河壮丽，仰叹星河辽阔，在残垣老树之下点起油灯，燃起篝火，记录星宿位移，在我心中他对理的信念幻化为对美的信念。
当他用毛笔记下“程愈迫，则流愈急。
”中国的探索脚步踏入一片新的天地。
游记所保存的关于我国西南地区石灰岩地貌的广泛，深入的考察记述，比起喀斯特地貌的研究来，徐霞客远远走在了前面，他是历史的创造者。
究竟是什么力量使他仿佛有腾云驾雾般的本领云游四海
徐霞客出生书香门第，年幼受父亲影响喜欢读历史，地理之类的书籍。
立志要遍游名山大川。
在父母的鼓励下，肩挑简单的行李，离开了家。
他一生绝大部分时间都是在旅行考察中度过。
从小种在徐霞客心中的幼芽渐渐成长，他感到心里有什么要崩裂要挥扬的东西正在夺门欲出，于是他出发了。
出门时定是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”吧。
当他攀上冲天的山峦，周围云雾萦绕，是不是有吐纳天地的万丈豪情
穿着一袭青衣，衣袂在风中舞动，这时远处山头的一片云弥漫飘散过来，把他包裹在内，一同回归山岚，他是否更强烈的感觉到自己的身体与自然融合，决定一生与其共舞
正是这份痴爱，让兼具童稚般不泯灭的好奇和圣人般老道练达的思维。
我仿佛看见，他一手拿着枯树叶制成火炬，一手抚摸着崎岖的岩壁，走进岩洞。
耳边叮咚的滴水声，潺潺的流水声，组成一支小夜曲。
他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清凉的仙露爱抚的从自己的手指间穿过，他仔细观察溪底溪岸，经长时间冲刷已温润如玉，乳白色中镶嵌着古老的黄褐，他有敲下一块带走的冲动，最终还是作罢。
火炬的光芒渐渐微弱，他才依依不舍的离开。
他把自己的理想付诸行动，果真迸发出灿烂耀眼的光辉来。
他说：“我带着一把铁锹，什么地方不可以埋我的尸骨。
”好一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”他临死前手里还紧紧握着考察中带回的两块石头。
崇尚科学，尊重自然，他用一生实践了这八个字。
“把理想都放到生活方式中燃烧吧
”
求徐霞客游记读后感一篇，不少于3000字。
霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。
明地理学家、旅行家和文学家。
他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。
他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。
直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。
55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。
56岁（1641）正月病逝于家中。
遗作经季会明等整理成书，广泛流传 他决心进行自己感兴趣的地理考察事业。
他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。
徐霞客埋头专心攻读和研究前人的地理学著作，但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。
为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。
从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。
三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区。
在三四百年前，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。
单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。
不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。
徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。
当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。
可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。
<明>（公元一五八六年至一六四一年）字振之，号霞客，更号霞逸，江阴人。
生于明神宗万历十四年，卒于穆宗崇祯十四年，年五十六岁。
（《续疑年录》作生于万历十三年，卒于崇祯十三年，年岁同。
此从《历代名人年谱》及《补疑年录》据《年谱》）童时就师，矢口成诵，搦笔成章。
家贫力耕奉母。
性好佳山水，又好奇书，博览古今史地秘籍。
年三十，母遗之出游，每岁三季出游，多秋觐省以为常，东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东、五泄、四明、天台、雁宕、南海落伽诸地，有再三至，有数至，无一至者。
行时从一奴，或一僧；携一杖，一朴被，不治装，不裹粮，能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里；凌绝壁，冒丛箐，攀度粳级，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩为牀席，以涧为饮沐，平居未尝专习古文辞，行游约数百里，就破屋枯树，然松拾穗，走笔为记，如出夙构。
母亡，更作昆仑海外之游，穷星宿海而还。
宏祖所为游记，高可隐几，没后手稿散逸，其友季梦良求得之，而中多阙失，今本凡十二卷，《四库总目》为杨名时所重编。
他注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。
在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。
他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。
石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞。
徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个。
徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。
徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来，坚持写游历日记。
他先后写了2000多万字的游记，这既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。
他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字.徐霞客游记》是我国明代伟大的地理学家和旅行家徐霞客的一部名著，是他以毕生的精力从事游览和地理考察的真实纪录，具有很高的科学价值，受到国内外学者和读者的高度赞赏。
可惜这部伟大的科学著作，未能全部保存下来，因为徐霞客在世的时候，他的游记还未来得及整理，就身患重病离开了人间，留下的只是一些没有编订成册的手稿。
当时正值明末社会变乱之际，手稿几遭波折，散失较为严重，虽经其后代及亲友们的搜集整理，才使这部《徐霞客游记》得以免于堙灭，但是，已经是一个残本了。
加之辗转传抄的结果，讹误删改较多，目前流传下来的《徐霞客游记》，是与原稿有较大出入的，这就给我们研究徐霞客及其成就，带来一定的困难。
《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。
关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。
一 《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。
徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。
”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。
①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。
根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。
最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。
明朝崇祯十五年(公元1642年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。
然而不幸的是，清朝顺治二年(公元1645年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。
事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。
今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。
全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。
虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。
首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元1642年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。
关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。
根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。
解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。
②这个分析是很有道理的。
至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。
后者又是最主要的原因。
《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。
原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。
初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣
今其全集必存，访而得之，甚易也。
”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。
霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。
他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。
可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。
为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。
④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。
⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。
清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。
这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。
虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。
今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。
随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。
乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。
他说：自李本问世，“传写益广，讹落
”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。
《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。
从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。
徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编附于第十册下之末。
嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。
他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。
……翻阅之，朽蠹颇多。
乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心
……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。
”⑨ 据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。
自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。
目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。
丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。
此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。
因此，丁本受到了广大读者的欢迎。
综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。
其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。
由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本，与原稿的本来面貌已经有了很大的出入。
如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究，恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就。
二 关于《徐霞客西游记》的科学价值，吴应寿先生在其《徐霞客及其游记》一文中，已经作了精辟的论述，有助于对徐霞客思想及其成就的研究。
下面我们还想就《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，再作几点补充。
第一，由于《徐霞客西游记》是季本的残存部分，自从顺治年间被毛氏汲古阁收藏后，虽曾多次易主，但被藏书家视为珍本，密不刻印，未曾在社会上流传。
三百多年来，历次整理游记的人除李寄外，都没有利用过。
因此是我们今天研究徐霞客最原始的资料。
从文字上看，《徐霞客西游记》较现存各本更接近原稿的本来面目。
钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾经写道：游记原稿“文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙帐簿。
”⑩《徐霞客西游记》则完全符合此种情况，能帮助我们更真实地反映徐霞客的思想品质和旅行考察情况，是非常难得的宝贵文献。
第二，据我们初步统计，发现《徐霞客西游记》的文字数量大大超过现存的《徐霞客游记》(包括抄本、刻本、印本)。
徐霞客这段旅行时间(指崇祯九年九月十九日至十一年三月二十七日)共一年零七个多月，计五七一天。
《徐霞客西游记》中只有七十二天无记载，现存《徐霞客游记》则有一八九天缺记载。
《徐霞客西游记》总计有二十二万余字，现存《徐霞客游记》只有十二万多字，前者比后者几乎多出十万字。
季梦良在题识中说：霞客在旅行中“日必有记”。
因此，《徐霞客西游记》又是记载徐霞客西南游最完整的本子，它在学术研究中的地位和价值就不言而喻了。
第三，《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记的重要部分，主要记载了徐霞客对湖南、广西两省石灰岩地貌的考察情况。
我们仔细地阅读了《徐霞客西游记》，并和现存的《徐霞客游记》及其通行本进行了校对，认为现存的《徐霞客游记》，除文字上比较通顺、简练外，都不如新发现的《徐霞客西游记》对石灰岩地貌记载具体、生动、真实，更能说明事物的真相和更充分地反映徐霞客在地理学方面的杰出贡献，兹举数例如下： (1)湖南省南部系第三纪红色岩，岩层多垂直节理，常形成悬崖奇峰、山洞和石梁，《徐霞客西游记》在崇祯十年(公元一六三七年)正月十二日描写这种地貌特征时写道：“自会仙岩而东，其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如
”在现存《徐霞客游记》及通行本中则改为：“自会仙岩至此，山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，为
”这两段话的意思虽然相差不多，但前者较后者描绘得更为详细、生动、逼真。
(2)《徐霞客西游记》在崇祯十年闰四月初二日又写道：“自冷水湾来，山开天旷，目界大豁，而江两岸
”通行本中却被改成：“自冷水湾来，山开天旷，目界大骋，江两岸瞰水之石，出没屡变，但有所遇，靡不霁心缀目。
”按“
《徐霞客西游记》中采用“
其它改动，亦均属画蛇添足，实无必要。
(3)《徐霞客西游记》在崇祯十年五月二十六日，描写漓江对画山的冲刷作用时说：“山受啮，半剖为削崖，有纹层络，绿树沿映，石质黄、红、青、白，杂彩交错成章。
”今存《徐霞客游记》及通行本中，则把上面一句话简化为“石质错绮成章”。
这就使原稿的意思受到很大的损害。
(4)《徐霞客西游记》在崇祯十年七月二十三日，即徐霞客旅行到浔州(今广西省桂平县)白石山时写道：“余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之候泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为沸寂也
”这就纠正了《西事洱》与《百粤风土记》的记载：“山北有漱玉泉，闻寺中钟鼓声而起，止则寂然”的唯心主义的说法。
霞客通过实地调查，证明他的看法是正确的，因为寺庙中的和尚根本不知道有漱玉之名。
但今存《徐霞客游记》及其通行本中，却把上面一段记载砍掉了，这就抹煞了徐霞客的科学态度和唯物主义精神。
第四，《徐霞客西游记》中还记载许多有关当时社会经济和阶级斗争的情况，是研究明末社会的珍贵资料，这些都被后人无端删掉了。
例如：崇祯九年(公元一六三六年)十月二十六日关于江西贵溪渔塘一带居民以造粗纸为业的记载，同年十二月二十七日关于江西吉安坞村居民靠捕鱼为业的记载，崇祯十年一月十九日关于湖南攸县和衡山县界诸山皆产煤的记载，三月三十日关于湖南兰山高梁原农民起义的记载，四月十三日关于湖南耒阳上堡市产锡的记载，六月二十日关于广西柳州河流的记载，十一月二十日关于镇远地区贩卖人口的记载，崇祯十一年三月关于河池南丹地区产银、锡的记载，等等，在现存各种《徐霞客游记》及其通行本中都不见了。
此种事例还有许多，这里就不想一一列举了。
最后必须指出，《徐霞客西游记》中季梦良的题识可能被后人删改了，为说明问题，今将全文抄录如下： “崇祯丙子秋，霞客为海外游，以
余时就榻前与读游事，每丙夜不倦，既而出箧中稿示余曰：‘余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之’。
余谢不敏，霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游。
夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。
迨其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。
忠纫之任福州，仍促冢君携归，冢君复出以示余曰：‘非吾师不能成先君之志也。
’启箧而视，一一经忠纫手校，略为叙次。
余复阅一过，其间犹多残阙焉，遍
因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽，霞客余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。
壬午腊月望日友弟季梦良录完识。
” 按：上录题识只针对崇祯九年(丙子，一六三六年)徐霞客西南游而言，好象不包括诸名山游记在内，难道季氏于崇祯十五年(壬午，1642年)整理游记时，诸名山游记就已亡失，显然不可能，因为霞客死后并不久，江阴又未发生战乱。
很可能是在王忠纫经手整理游记时有所散失，故季氏要“遍
我们认为季氏第一次整理本应当包括诸名山游记在内，只是在顺治二年遭兵祸时才散失，经季氏再次收集“仅存数本”，即《徐霞客西游记》。
后来藏书家或传抄者为了使题识符合西南游的内容，可能对题识进行了删改，并命名为《徐霞客西游记》。
吴应寿先生认为《徐霞客西游记》是季梦良的第二次整理本，是正确的。
直到李寄辑补游记时，才根据曹骏甫的抄本将诸名山游记编入。
总之，《徐霞客西游记》的被发现，是我国学术界的一件大事，吴应寿先生已经整理注释，不久将由上海古籍出版社出版，我们殷切期待这一堙没多年的珍贵史料能够早日问世，为祖国的四个现化代作出它的贡献。
徐霞客游记中记载的当年的壶口瀑布位置，是为了表明
壶口瀑布的力量伟大 柔中带有宽厚但觉无软弱 钢铁一般的意志 坚韧不拔的精神
有关于生活中遇到的困难挫折的事例（200字左右）
理想与立志： 1.人生最富贵的东西是生命。
生命属于人只有一次。
一个人的生命是应当这样渡过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而差耻。
（奥斯特洛夫斯基） 2.人生的道路虽然漫长，但紧要处却只有几步，特别是当人年轻的时候。
（柳青） 3.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
（清＊蒲松龄） 4.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（唐＊王勃） 5.志当存高远（诸葛亮） 6.鸟最要紧的是翅膀，人最要紧的是理想。
（谚语） 7.瑞典化学家诺贝尔为减轻工人挖土时的繁重劳动，决心发明炸药。
整整四年，不惜牺牲，做了几百次实验。
正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力和忘我的崇高精神，发明了炸药。
8.明代著名地理学家徐霞客，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿。
后来多次遇险，几乎丧命，但他始终没有畏惧，最终给人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》。
9.周恩来上小学时回答校长为什么读书：为中华之崛起而读书。
10.明代李时珍，发现以前药物书中有很多错误，立志要编写一部药物书籍。
走了上万里，用了三十多年，终于写成了划时代的医药巨著――《本草纲目》。
11.陈涉年轻时，曾经给人作雇工。
他发出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感叹。
教育问题： 1.曾参杀猪教子。
2.在韩国已悄悄进行了11年的以社会上层人物为中心的“不给子女留遗产”的运动，已被公开。
这一运动突出向社会做奉献，把财产奉献给社会福利机构，有的会员甚至把自己数亿元的土地捐献给公共机关。
3.统计资料表明，各国小学生每天的劳动时间差距不小：美国1.2小时，0.7小时，法国0.6小时，英国0.5小时，而中国仅为0.2小时。
相当多的城市中小学生，上学由父母接送，不会划火柴，不敢开煤气，所谓的劳动只是擦桌子、扫地。
4.美国前总统里根的儿子失业后，没有向父亲伸手，而是一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
5.狐狸母亲：冷酷中的温情。
电影《狐狸的故事》中有一个情节：小狐狸长大了，可以外出谋生了，狐狸母亲便开始发了疯似的驱赶它们，不许一只留在身边。
勤奋治学： 1.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（韩愈） 2.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿） 3.天才出自勤奋。
（高尔基） 4.A＝X＋Y＋Z A代表成功，X代艰苦的工作，Y代正确的方法，Z代少说废话。
（爱因斯坦） 5.司马光是宋史学家，主持编撰了《资治通鉴》，历时19年之久。
他用圆木做了个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。
当他枕在这圆木上睡觉时，只要稍一辗转，“警枕”就会翻滚，将他唤醒。
然后，立刻坐起，继续奋笔疾书。
6.王羲之临池学书，池水尽黑。
7.诗人李白“铁杵磨成针”的故事。
8.西汉学者匡衡家贫而好学，夜晚无灯，凿壁偷光，终成知识渊博的学者。
9.著名画家齐白石年逾90，却每天作画5幅。
他说：“不叫一日闲过。
”他把这句话写出来，挂在墙上以自勉。
学习与思考： 1.学而不思则罔，思而不学则殆。
（孔子） 2.清代大学者、思想家戴震，在老师讲解《大学章句》时，就问朱熹是何时的人，他何以知道二千多年前的事。
3.牛顿对苹果落地的思考，提出了万有引力定律。
②李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。
③马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间。
④英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。
⑤法国著名物理学家居里夫人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了几克镭。
6、贝多芬“扼住命运的咽喉”；日本首相田中角荣不怕嘲笑，力纠口吃；李白遇老妇，“铁杵磨成针”；司马迁的事例。
五、逆境 指困难，多指不顺利，甚至很恶劣很不幸的境遇。
它使人忧愁、痛苦，但也能磨炼意志。
杰出人才几乎都经历过艰难险阻，成为生活的强者。
1、生于忧患，死于安乐。
——孟子2、故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
（同上） 3、《生于忧患，死于安乐》中所举的事例。
4、吴王夫差立志为父报仇，打败强国——楚国；贪图享乐，败于自己曾打败过的小国——越国。
5、经受磨练，方能“称王” 球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢
”贝利回答：“不会。
因为他与我的生活环境不同。
我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。
” 6、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
六、成败 就是指成功或失败。
成功指事业或工作获得预期的结果；失败指遇到挫折，或在斗争、竞赛中被对手打败。
人人渴望成功，但在失败时千万不要气馁。
1、失败是成功之母。
2、成败不是永恒的，而是可以转化的。
3、胜不骄，败不馁。
4、失败往往是黎明前的黑暗，继之出现的就是成功的朝霞。
——霍奇斯 5、爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明了电灯。
6、威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑。
（《失败是个未知数》） 七、时间 我们的生命由时间构成，哪怕是浪费一点点时间就是虚掷部分生命。
1、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若 2、时间就是生命。
无缘无故地耗费别人的时间，跟谋财害命没有什么两样。
——鲁迅 3、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 4、白日莫闲过，光阴不再来。
——陶渊明 5、你热爱生命吗
那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 具体事件略，可参见“勤奋”中的几例，或自己整理。
八、积累 指事物逐渐聚集。
“冰冻三尺非一日之寒”，学习需要日积月累，成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗。
积累是一种毅力，是由微小到伟大的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程。
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子》（也可证明“毅力”） 2、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子》 3、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——《老子》 4、水滴石穿，绳锯木断。
5、千里之堤，溃于蚁穴。
6、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——欧阳修 7、李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。
他的成功在于积累。
他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。
这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。
8、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。
他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。
九、团结 指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合。
人心齐，泰山移。
团结就是生命，团结就是力量，团结就是胜利。
团结是战胜困难的保证。
登山探险家的故事2个200字
意大利的世界著名登山家伦霍尔德•梅斯纳。
在过去的16年里，他曾在完全不携带氧气的情况下征服了另外13座8000米以上的高峰。
今天，他终于实现了为之拼搏了16年的登山大满贯的愿望。
他首先征服了位于喜马拉雅山脉西部满布冰川的南加帕巴峰，紧接着，他和他的登山老伙伴彼得•哈布勒一道征服了位于尼泊尔中部的马纳斯卢山峰和加歇布鲁山第一峰。
1978年，他和当时36岁的彼得•哈布勒同时无氧登上世界最高峰珠穆朗玛峰。
当时，整个世界登山界都为之惊叹不已。
1979年，梅斯纳回到中——巴交界的登山大本营，攻克了世界第二高峰乔戈里峰。
1980年他又一次登上了险象环生的珠穆朗玛峰，不过这次只有他独自一人。
尖峰山可以用什么词描述
在天气晴朗的一天，我蒙蒙隆隆中听见姨妈说：“今儿我们去东坡领玩，你们意下如何
”我和姐姐双手赞同，外婆也同意了。
我们顺着弯弯曲曲的小路来到了那儿
我们原本说来这里是随便玩玩的，可谁知道我们又被那钓鱼感了兴趣
后来姨妈同意我们租了一根鱼竿试来钓钓看。
首先，我们分工：姨妈帮助我们穿蚯蚓，姨夫把鱼饵从鱼的嘴里拿出来，外婆看守鱼，我和姐姐负责专门钓鱼。
分完了工我们就开始了。
姨妈帮助我们穿蚯蚓，便把鱼饵扔到水中。
可我们等了好长时间，都不见鱼儿上钩，在我们旁边的那一家人，用虾子钓，已经钓了有七八条鱼了，我想：我们不能空手而归呀
不然那十元钱就掉入水中了呀
过了有几分钟，我有礼貌的向那家人中看守鱼的阿姨问，要了一两只虾子。
俗话说得好“黄天不负有心人”
我想寒假出去旅行
其实，前往云南旅游，在做好出游前准备后，完全可以选择自助旅游。
主要考虑以下： 1、交通及出行线路要提前安排好。
K165 咸阳 - 昆明 22:31 - 11:21 1天12小时53分 硬座：217 软座：345 硬卧：395 软卧：606 2、当地的住宿接待能力很充分，即使在黄金周期间也还是足以保证游人住宿要求的。
3、可以节约旅游等各项开支。
自助旅游各项开支完全由自己支配，免受强行旅游购物的烦恼。
可以根据自己的喜好来选择旅游纪念品。
4、旅游时间完全由自己来决定。
您可以在感觉到旅途过于疲劳的时候，主动减缓活动量。
就不用向跟团那样，一天之内要连续跑完几乎所有的旅游景点，一来看不好，二来感觉特别疲惫。
另外，其实跟团旅游也是有它的优点和好处的。
主要是： 1、可以不用操心。
在与旅行社签定好出游协议之后，完全有旅行社打理。
包括住宿、餐饮和交通等 2、安全有保证。
主要跟团出游需要自己购买人身意外保险。
增加人身保证。
3、有合格的导游引导、介绍景区和景点。
所以，根据自己的实际来做出决定吧：） 方案路线：可以考虑来云南旅游，冬季云南比较北方来讲，要暖和得多，这里有四季如春的美誉，是很适宜的。
从云南丽江向西南出发，经大理，腾冲，瑞丽后返回昆明，全程以汽车作为最主要交通工具，行程超过1500公里。
选择丽江和昆明作为假期的起始地和结束地，是因为这两地皆是前往云南旅游的必经之地。
当然也可以反着走，从昆明出发到丽江结束 第一天（D1）；丽江：黑龙潭公园，白沙，束河。
今天的行程安排是丽江黑龙潭公园，然后租自行车骑车去白沙古镇和束河古镇，傍晚返回丽江古城。
提早起床，赶往古城北的黑龙潭公园看日出。
公园离古城很近，沿古城古城东大街到古城水车，之后沿着水流往北走十多分钟便可到黑龙潭公园，门票￥40。
黑龙潭的日出很漂亮，站在岸边可以看到玉龙雪山在潭中的倒影。
黑龙谭潭中有很多的鲤鱼，感兴趣的话可以在潭边小贩处买鱼食喂鱼逗乐。
从公园回古城后，早餐推荐去大石桥旁的瑞煜小吃。
他们家的凉拌米线，鸡豆凉粉和鸡爪的味道不错。
早餐费用￥6。
早餐后，在古城内租一辆自行车出发，租车费用￥10。
之所以骑车前往白沙和束河，主要是这两个地方离古城不不远，都位于古城北边。
更重要的是这一路景色宜人，适合随时随地停车照相。
出古城，沿香格里拉大道向北骑，在一大转盘处有标识，右侧通白沙，左侧通束河。
建议先去白沙。
白沙乡位于丽江大研镇以北8km处，骑车1个多小时便可到达。
曾是宋元时期丽江地区政治、经济、文化的中心。
至今仍保存着明代的木氏土司建筑以及壁画（白沙壁画）。
门票￥15。
白沙乡位于玉龙雪山山脚下，在公路上能拍到不错的片子。
参观完白沙后原路返回，前往束河。
束河的门票是￥30。
束河的人工景点相对古城来讲多了点，但纳西文的路牌很有特色。
越往里走越能看到原汁原味的古镇。
古镇里也有四方街，吃的东西不贵，午饭费用￥10。
结束了一天的游玩，晚饭可以在古城内的顺水楼解决，推荐凉拌吹肝，豆豉烤鱼。
人均费用￥30。
也可到新城七星街上的草墩罗非鱼庄去吃罗非鱼火锅，活鱼只要￥7\\\/斤，晚餐人均￥25。
晚上可在古城转悠，体验四方街的热闹和老民居的静谧。
晚上住古城的客栈，费用￥30。
门票：￥40+￥15+￥30＝￥85 食宿：￥6+￥10+￥25＋￥30＝￥71 交通：￥10 总计：￥85+￥71＋￥10＝￥166 第二天(D2)；丽江－大理古城。
周城买蜡染，喜洲严家大院，，三塔倒影公园，洋人街。
早起后，在瑞煜小吃吃完早餐，费用￥6。
出古城，去丽江长途汽车站。
买去下关的车票，票价￥43。
注意，下关是大理州的州府，去大理古城要提前半个小时下。
建议可以不要直达大理，顺路可以游玩周城和喜洲两个地方，他们是大理白族村寨中地方民族特色最浓的地方。
周城位于大理古城北23公里处。
在周城，你还可以看到丰富的民族扎染制品，价格比古城要低。
喜洲位于大理古城北18公里处，喜洲的白族民居很有特色。
最有名的应该是严家大院了，从公路口可以坐电动三轮车去，价格￥2一人。
严家院子是民国时著名大商人“永昌祥”商号严子珍的故居，也是当年拍《五朵金花》时公社大院的外景地。
严家大院门票￥10。
在大院里，可以品尝白族的三道茶，看表演。
午餐可以在喜洲解决，也可到古城解决。
费用￥15。
到达大理古城后，大理的客栈也很多。
建议去城北福康里的清馨庭院或福馨庭院住宿，性价比很高。
住宿费用￥25下午可以在古城内转转，大理古城不大，东南西北方向各有城楼。
南门的城楼顶上景观最好，是鸟瞰古城的最佳角度，门票￥2。
接近黄昏的时候，可以去三塔倒影公园看崇圣三塔在夕阳下的倒影。
不推荐去三塔公园，门票太贵且不值得。
可以去北门坐马车到三塔倒影公园，往返车费大致￥4一人。
三塔倒影公园门票￥4。
晚餐推荐去人民路上的益恒饭店，是老字号店。
特色菜有沙锅鱼，酱爆螺肉，木瓜鸡等。
晚餐费用￥20。
入夜后，可在古城的洋人街转悠，酒吧很多。
在喧闹的洋人街上，居然能找到一家书吧：懒书吧。
环境很好，推荐。
大理的小吃不少，因盛产青梅，青梅制品很多。
在大理，最常见的小吃是云南十八怪之一：牛奶做成扇子卖的乳扇。
推荐去邮电局对面的乳扇店吃，价格也不贵，￥2一个，不过奶膻味有点大，可能一些人吃不惯。
对了，大理的酸奶也不错，可以一尝。
门票: ￥10＋￥2＋￥4＝￥16 食宿：￥6+￥15+￥20＋￥2＋￥25＝￥68 交通：￥43+￥4＝￥47 总计：￥16+￥68+￥47＝￥131 第三天（D3）；大理：洱海，苍山，大理－下关。
大理最有名的景点就是苍山洱海了，今天去洱海，苍山后，在顺路前往下关。
因为开往腾冲的班车是由下关始发的。
早餐推荐去福合园，它位于玉饵路和复兴路的交界处。
门面很不显眼，但米线和饵丝的味道很好，尤其是饵丝，很筋道。
早餐费用￥3。
去洱海，可在洋人街乘2路车在才村码头下，车费￥1。
洱海游船票面价格￥100。
但可以跟拉客的当地妇女砍价到￥25。
游船在洱海里停靠观音阁和金梭岛，来回约1个多小时。
观音阁门票￥10，金梭岛门票￥3。
返回古城洋人街车费￥1。
苍山修了两条索道，分别是感通寺索道和中和寺索道。
因时间有限，建议从感通寺索道上，上山后沿着玉带云游路走5km，到达七龙女池后便可返回，再从感通寺索道下，顺路可以去清碧溪。
往返时间约4个小时。
感通寺索道往返票价格为￥82，但如果在居住客栈的老板处买，可以便宜到￥45。
另外在洋人街上，也有很多索道售票点，应该也能讲价。
建议还是从客栈老板处购买，可以省下不少钱。
从古城可搭乘4路公共车，在感通寺索道外的公路口下车，车费￥2。
路口有小巴开往索道，车费￥3一人。
从苍山下来公路后，还可搭乘4路车或小巴前往下关。
车费约￥2。
在建设路上的下关客运站下车，买明日前往腾冲的车票。
下关发往腾冲班车最早的是10点，票价￥82。
之后便可按个人喜好自由活动了，建议去双桥园吃米线。
门票：￥25＋￥45＋￥10＋￥3＝￥83 食宿：￥70 交通：￥45+￥1+￥1+￥5＋￥2＋82＝￥136 总计：￥83+￥70+￥136＝￥289 第四天（D4）：下关－腾冲。
下关前往腾冲的班车是早上10点，所以早上不必太急。
早餐还是米线吧，费用￥6。
腾冲位于云南西南，距下关有6～7小时的车程。
不过车况和路况比较好，也不至于过于疲惫。
一路上要翻越高黎贡山，景色很美。
在中午大巴会在保山市的蒲缥镇停留，让乘客吃午餐，餐费￥10。
待抵达腾冲新客运站，基本上要到17点了。
新客运站附近住宿不方便，建议打的￥5到城区苍山南路一带找住宿。
腾冲县政府对面的广厦宾馆双人标间￥35。
去腾冲，一定要去县政府侧的腾越食府夜市去品尝当地小吃。
推荐去里面的腾冲四街华艳小吃，炒螃蟹、炒罗非鱼和大救驾一流。
也可品尝一下傣族特色的小吃：撒撇。
晚餐费用￥15。
腾冲曾是东南亚重要的的玉石宝玉交易中心，若有兴趣的可以去玉石宝玉交易中心看看。
腾冲的物价很低，在这里能玩好吃好。
门票：无 食宿：￥6+￥10+￥15+￥35＝￥66 交通：￥5 总计：￥66+￥5＝￥71 第五天（D5）；腾冲：热海，国殇墓园，和顺乡。
腾冲是个有着奇特景观和丰富历史文化的滇西重镇，也被称为极地边城。
她是这次假期的重点，相信来此的游客一定不会失望而归，这也是我专门安排在此地玩满2天的理由。
热海和火山公园是腾冲最有名气的自然景区了。
今天安排热海，明天再去火山公园。
早餐可以在酒九庄，饵丝或大救驾，费用￥6。
之后乘2路车到热海路上的车站，转乘小面的去热海，车费一共要￥6。
热海门票￥30，遍山的地热都很发达。
不仅有各式各样的温泉，还有地热奇观，甚至手摸山岩都能感觉到是热的。
热海景区内有名的温泉有热海大滚锅（徐霞客游记里有专门介绍过），大滚锅水温高达97度，当地村民用草绳串起鸡蛋扔进去煮，这就是云南十八怪之一的“鸡蛋串着卖”了。
景区内还有送胎井，珍珠泉，蛤蟆泉，眼镜泉，鼓鸣泉等特色热喷泉，非常的奇特。
喜欢温泉浴的可以去美女浴温泉体验一把在大自然中泡露天温泉的感受，另加门票￥60。
离开温泉区后，会路经热田景区，让你有飘行在云雾中的感觉。
出热海后，还搭乘小面的￥6回腾冲县城。
午餐费用￥10。
位于县城西南1km处的国殇墓园内埋葬着为收复腾冲而牺牲的3346名有姓名的中国远征军将士。
该墓园在海内外有着广泛的影响，是国家级重点文物保护单位。
个人认为，作为一个有历史良知的国人都应来此拜祭
让更多的人知晓那段历史，也向保家卫国的先烈们致敬
可在县城内乘4路车前往，车费￥1。
门票￥20。
从国殇墓园出来后，可搭乘面的￥2到和顺乡。
和顺去年刚被评为中国十大魅力名镇之首，门票￥50。
可游览和顺图书馆、弯楼子、滇西抗战纪念馆、艾思奇故居、元龙阁等景点。
之后可在和顺过夜，也可回县城过夜。
晚餐￥15，住宿￥35。
门票：￥30+￥60+￥20+￥50＝￥160 食宿：￥6+￥10+￥15+￥35＝￥66 交通：￥6+￥6+￥1+￥2+￥5＝￥20 总计：￥160+￥66+￥20＝￥246 第六天（D6）；腾冲：火山国家地质公园，北海湿地。
早餐￥6，在县城花￥1搭乘2路到西门。
那里有去腾冲火山国家地质公园方向的出租车或班车，都是坐满人后才开。
出租车是￥15一人，班车是￥7一人，因路况很不好且要行40分钟。
建议搭乘出租车前往。
若搭乘班车的话，则在马站乡下车。
腾冲火山国家地质公园内有97座火山体，是中国规模最大的休眠期天然火山群。
门票￥30，包括大空山、黑鱼河和柱状节理三个分散景点。
后两个离售票处较远，需另行搭乘车子前往，时间若紧的话可不去。
大空山相对海拔只有100多m，可以沿着火山岩修建的楼梯拾级而上。
到山顶后甚至可以步行下到火山口里。
在山顶，张目四望可以看到周围的火山群。
游览玩火山公园后，原路返回腾冲，车费￥15，午餐￥15。
下午还是在西门车站附近搭乘前往北海湿地的小面的，车费约￥5。
北海湿地33处国家重点湿地之一，也是云南省唯一的国家湿地保护区。
这里最奇特的是浮在水上的草甸可以当船划。
北海湿地最美的季节应该是4-5月，遍地盛开着紫色的北海兰。
北海湿地门票￥30，进去后换要先雨鞋，搭乘渔船在湿地里转一圈，途中可以下船在当地村民引导下体验行走于湿地有惊无险的感觉，刺激
换雨鞋费用￥2，导游费￥2。
晚餐可以在湿地边的农家饭店吃河鲜，也可回县城的腾越食府吃炒螃蟹，车费￥5，餐费￥15，住宿￥35。
门票：￥30+￥30＋￥4＝￥64 食宿：￥6+￥15+￥15＋￥35＝￥71 交通：￥1+￥15+￥15+￥5+￥5＝￥41 总计：￥64+￥71+￥41＝￥176 第七天（D7）；腾冲－瑞丽；瑞丽弄安金鸭塔。
今天就结束腾冲的美妙之旅，前往云南傣族特色浓郁的城市－瑞丽。
瑞丽位于云南西南边陲的德宏傣族景颇族自治州，德宏州同西双版纳一样都是傣族的聚居地。
早餐￥6，之后打的￥5前往腾冲客运站。
早上10:10有趟开往瑞丽的班车。
车票￥36，中巴，车况很差，建议一定要坐前面。
车程近6小时，中午车会在陇川户撒芒东路口停留，路口上有很多卖户撒刀的店，买完后可以直接托老板邮寄回家，省得路上惹麻烦。
有兴趣的游客可以选购。
过户撒后，车会翻阅一座山，转弯很急。
建议晕车的游客要提前服用晕车药。
下午约16点，可抵达瑞丽客运站。
下车后，推荐前往南卯街的利民宾馆住宿，双人标间￥40。
瑞丽与缅甸只有一江之隔，在市区能看到很多不分男女都穿着裙子的缅甸人。
很有异国特色。
友情提示：瑞丽靠近金三角，又是国家贸易口岸，来往人士较复杂。
一定要提高警惕，入夜后偏僻一点的街道少去。
瑞丽地处南亚热带，终年气温很高。
可以去南洋宾馆下的步步冷饮店吃特色冷饮，该店的服务生都是缅甸人，推荐大家品尝下异国特色的冷饮：波露多。
店内的炒米饭也很有特色。
冷饮费计￥10。
瑞丽市内除了弄安金鸭塔外就没有什么景点了，都分散在市区外面。
弄安金鸭塔里南卯街不远，步行可前往，无需门票。
晚上可前往华丰批发市场的夜市，内有专门的泰国缅甸食品店，也能吃到正宗的傣族撒撇，￥4一份。
门票：无 食宿：￥40+￥10+￥10＋￥4＋￥40＝￥104 交通：￥36 总计：￥104+￥36＝￥140 第八天（D8）；瑞丽：姐告，大等喊，南茹河淘宝场。
南卯街上的饮食店不多，早餐可以去街西侧的一家米线店吃米线，费用￥4。
姐告是我国在瑞丽江对岸唯一的一块国土，是瑞丽出境缅甸最大最重要的公路口岸，被称为：“天涯地角小深圳”。
这里有中国边境唯一的两国街—中缅街，街上有上百家两国的商品门市。
从瑞丽打的前往费用￥10。
中缅街上有很多买玉石的店铺，倘若不识货最好不要购买。
返回瑞丽后，午餐￥15。
大等喊傣家寨位于瑞丽西南20公里处，大等喊傣家寨内还有一座寺庙，它建于清乾隆年间，其建筑风格别有特色。
可以在瑞丽城区搭乘中巴前往，费用￥5。
在前往大等喊的路上，还有喊沙村，一国两寨等景点，都不需门票。
瑞丽又有“孔雀之乡”的美称，在喊沙村以及大等喊中能看到很多野生的孔雀。
从大等喊出来后，可以同方向前往弄岛的南茹河淘宝场，拦中巴车费￥5，门票￥50。
淘到的宝石归自己，但加工费需另计。
从淘宝场返回瑞丽车费￥10。
晚餐￥15，住宿￥40。
门票：￥50 食宿：￥4+￥15+￥15+￥40＝￥74 交通：￥10+￥10+￥5+￥5+￥10＝￥40 总计：￥50+￥40+￥74＝￥164 第九天（D9）：瑞丽：姐勒金塔，畹町，莫里原始森林，瑞丽－昆明（夜班车）。
历史上瑞丽是“乘象国”中心地带,全民信仰小乘佛教,现有众多的文化遗迹。
瑞丽东北的姐勒金塔就是东南亚五座名塔之一。
前往姐勒金塔可搭乘前往畹町的小巴，在姐勒村下，车费￥3，姐勒金塔门票￥2。
参观完金塔后，可以回到公路上拦前往畹町的小巴，车费￥5。
畹町是中国最小的城市， 畹町真正的迷人之处在于那座毫不起眼的畹町桥上。
畹町桥是中国国西南之门户,滇缅公路之锁钥,中印公路之纽带。
在抗日战争中，它是盟军援助中国战略物资的最重要陆路通道。
周恩来也曾与缅甸总理并肩走过它。
在畹町吃午餐，费用￥10。
前往莫里原始森林，因司机要等游客游览后返回瑞丽，所以要在畹町包车。
包小巴费用￥60。
莫里原始森林门票￥15，它是一个纯粹的亚热带雨林，雨林内古木参天,清幽异常，有很多平时难以见到的植物。
雨林深处是有条高达40m的瀑布—扎朵瀑布。
在从莫里返回瑞丽的途中，可以在芒令村的“独树成林”景点停留，不需门票。
返回瑞丽后，前往瑞丽客运站购买晚上开往昆明的夜班车，车费￥200。
瑞丽距昆明880km，车行14多小时。
需注意的时，出芒市的时候会路过检查站，会有缉毒武警上车检查，要预先准备齐全证件。
门票：￥2+￥15＝￥17 食宿：￥4＋￥10+￥5＝￥19 交通：￥3+￥5+￥60+￥15+￥200＝￥283 总计：￥17+￥19+￥283＝￥319 第十天（D10）；昆明：世博园，金马碧鸡坊。
班车早上抵达昆明西苑长途车站，在车站附近饭店吃早餐，费用￥5。
休息片刻后，去火车北站转71路公交车在世博园下，车费￥1。
世博园还是很值得去的，票价￥100。
园区很大，有园林园艺馆和民族风情馆等，可以转上大半天。
从世博园返回昆明市区后，可去桥香园吃米线，餐费￥15。
可到昆明市中心的金马碧鸡坊，它是昆明的象征建筑物。
它旁边就是繁华的南屏步行街，是昆明市民的购物街。
街上有家乐福，游客可以在此采购返程所需的食品以及当地特产。
至此，便结束了10天的完美假期。
行程超过1500公里。
门票：￥100 食宿：￥5+￥15+￥15＝￥35 交通：￥2+￥10＝￥12 总计：￥100+￥35+￥12＝￥147 10天假期费用分项消费如下： 门票：￥575 食宿：￥644 交通：￥630 费用总计：￥1849。
注：以上所有价格是基于2005年初的本人实际消费计算而得，只做参考之用。
个人简历：本人现为电子工程师，崇尚自助游。
曾多次自助出行，游历过甘肃，川西和云南。
本人最为得意的自助游经历是和女友一道从四川成都出发，游历川西，滇西，最后返回成都。
行程4300余公里，日程30天，平均花费95元\\\/人。
一路吃好，玩好，住好。
第三天（D3）；大理：洱海，苍山，大理－下关。
大理最有名的景点就是苍山洱海了，今天去洱海，苍山后，在顺路前往下关。
因为开往腾冲的班车是由下关始发的。
早餐推荐去福合园，它位于玉饵路和复兴路的交界处。
门面很不显眼，但米线和饵丝的味道很好，尤其是饵丝，很筋道。
早餐费用￥3。
去洱海，可在洋人街乘2路车在才村码头下，车费￥1。
洱海游船票面价格￥100。
但可以跟拉客的当地妇女砍价到￥25。
游船在洱海里停靠观音阁和金梭岛，来回约1个多小时。
观音阁门票￥10，金梭岛门票￥3。
返回古城洋人街车费￥1。
苍山修了两条索道，分别是感通寺索道和中和寺索道。
因时间有限，建议从感通寺索道上，上山后沿着玉带云游路走5km，到达七龙女池后便可返回，再从感通寺索道下，顺路可以去清碧溪。
往返时间约4个小时。
感通寺索道往返票价格为￥82，但如果在居住客栈的老板处买，可以便宜到￥45。
另外在洋人街上，也有很多索道售票点，应该也能讲价。
建议还是从客栈老板处购买，可以省下不少钱。
从古城可搭乘4路公共车，在感通寺索道外的公路口下车，车费￥2。
路口有小巴开往索道，车费￥3一人。
从苍山下来公路后，还可搭乘4路车或小巴前往下关。
车费约￥2。
在建设路上的下关客运站下车，买明日前往腾冲的车票。
下关发往腾冲班车最早的是10点，票价￥82。
之后便可按个人喜好自由活动了，建议去双桥园吃米线。
门票：￥25＋￥45＋￥10＋￥3＝￥83 食宿：￥70 交通：￥45+￥1+￥1+￥5＋￥2＋82＝￥136 总计：￥83+￥70+￥136＝￥289 第五天（D5）；腾冲：热海，国殇墓园，和顺乡。
腾冲是个有着奇特景观和丰富历史文化的滇西重镇，也被称为极地边城。
她是这次假期的重点，相信来此的游客一定不会失望而归，这也是我专门安排在此地玩满2天的理由。
热海和火山公园是腾冲最有名气的自然景区了。
今天安排热海，明天再去火山公园。
早餐可以在酒九庄，饵丝或大救驾，费用￥6。
之后乘2路车到热海路上的车站，转乘小面的去热海，车费一共要￥6。
热海门票￥30，遍山的地热都很发达。
不仅有各式各样的温泉，还有地热奇观，甚至手摸山岩都能感觉到是热的。
热海景区内有名的温泉有热海大滚锅（徐霞客游记里有专门介绍过），大滚锅水温高达97度，当地村民用草绳串起鸡蛋扔进去煮，这就是云南十八怪之一的“鸡蛋串着卖”了。
景区内还有送胎井，珍珠泉，蛤蟆泉，眼镜泉，鼓鸣泉等特色热喷泉，非常的奇特。
喜欢温泉浴的可以去美女浴温泉体验一把在大自然中泡露天温泉的感受，另加门票￥60。
离开温泉区后，会路经热田景区，让你有飘行在云雾中的感觉。
出热海后，还搭乘小面的￥6回腾冲县城。
午餐费用￥10。
位于县城西南1km处的国殇墓园内埋葬着为收复腾冲而牺牲的3346名有姓名的中国远征军将士。
该墓园在海内外有着广泛的影响，是国家级重点文物保护单位。
个人认为，作为一个有历史良知的国人都应来此拜祭
让更多的人知晓那段历史，也向保家卫国的先烈们致敬
可在县城内乘4路车前往，车费￥1。
门票￥20。
从国殇墓园出来后，可搭乘面的￥2到和顺乡。
和顺去年刚被评为中国十大魅力名镇之首，门票￥50。
可游览和顺图书馆、弯楼子、滇西抗战纪念馆、艾思奇故居、元龙阁等景点。
之后可在和顺过夜，也可回县城过夜。
晚餐￥15，住宿￥35。
门票：￥30+￥60+￥20+￥50＝￥160 食宿：￥6+￥10+￥15+￥35＝￥66 交通：￥6+￥6+￥1+￥2+￥5＝￥20 总计：￥160+￥66+￥20＝￥246 第十天（D10）；昆明：世博园，金马碧鸡坊。
班车早上抵达昆明西苑长途车站，在车站附近饭店吃早餐，费用￥5。
休息片刻后，去火车北站转71路公交车在世博园下，车费￥1。
世博园还是很值得去的，票价￥100。
园区很大，有园林园艺馆和民族风情馆等，可以转上大半天。
从世博园返回昆明市区后，可去桥香园吃米线，餐费￥15。
可到昆明市中心的金马碧鸡坊，它是昆明的象征建筑物。
它旁边就是繁华的南屏步行街，是昆明市民的购物街。
街上有家乐福，游客可以在此采购返程所需的食品以及当地特产。
至此，便结束了10天的完美假期。
行程超过1500公里。
门票：￥100 食宿：￥5+￥15+￥15＝￥35 交通：￥2+￥10＝￥12 总计：￥100+￥35+￥12＝￥147
我想让大家帮忙写一份古建筑宗教游的导游词
悬空寺导游词(转)各位朋友： 大家好
欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。
莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。
悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。
整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。
这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。
民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。
据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。
悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接
据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。
北魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。
太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。
悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。
寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。
第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。
第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。
真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。
两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。
插入岩石里的横梁使用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。
之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。
在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。
当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑 悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。
寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵蚀；山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。
另外，对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长的夏至时节，每天也只有三四个小时。
这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有风采的重要原因。
悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。
全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。
三教殿是体现 “三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。
三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。
集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。
悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。
木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。
既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。
香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。
集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。
其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻（也叫夏布）一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。
塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。
古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。
公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方’这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。
” 大同云岗石窟 五台山应县木塔 显通寺写完。
但是过时间了。
阿弥陀佛 希望对你有帮助
急求
有关“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的事实论据
秦九法长期以来，西方学者囿于欧洲中心论，多少认为文明产生可以称之为科学的东西，于是连许多中国学者也言必称希腊。
不错，现指科学，即对自然科学进行数学假设，再用系统的实验加以验证的体系的确倔起于近代西方。
但并不能由此断定中国不曾有科学，因为西方近代科学并不能与科学划等号，科学的真实内涵尚属当代科学哲学争论的焦点呢。
退一步说，就是以西方科学为参考系，英国著名学者李约瑟也对一向忽视古代中国科技发明对世界的贡献的倾向提出了有力的反驳。
经他的研究，象四大发明之类的科技发明可以一口气列出一大串；而这一串串珍珠镶嵌在中国古代文明的壮丽画面上，不断闪耀出中国人智慧的光芒。
自从进入农业文明以来，中国一直以农为本，农业向称发达，而水利乃农业之命脉，水利工程方面也是成就斐然。
中国是世界上最早和最大的栽培植物起源之一，在世界666种栽培植物中有136种是中国先民培育成功的。
黄河中下游是最先跨入农业文明的地区之一，早在春秋时期推广了畜耕，战国时期普通使用铁制农具。
人口的密集使人们更加注意改进农业生产技术以提高单位面积产量，由此开始了我国农业精耕细作的优良传统。
施动物肥早已有之，以腐烂的杂草为肥至迟到汉代就有了。
种植绿肥更是我国古代的一大发明，公元六世纪北魏贾思勰所著《齐民要求》中对此即有详细论述，而在西欧，种植绿肥是十八世纪三十年代以后的事了。
另外，我国古代的农具也相当先进。
东汉时期发明的龙骨水车是一种灌溉机械，一直使用了近两千年。
鉴于我国的地理和气候条件，灌溉和蓄水工程有着特殊重大的意义，世界上大概没有哪个国家有中国这么多关于治水英雄的传说。
约成于公元前三世纪中期的都江堰，规划设计达到了很高的水平，又有一套科学的维修和管理制度，历时两千多年，至今仍发挥效益，这在世界水利史上堪称奇迹。
出于航运的需要同时兼顾农业灌溉，春秋战国时期我国人民就已在江淮地区开凿了一批运河，如邗沟、鸿沟等。
秦代开凿的灵渠沟通了长江和珠江两大水系，设计布局部很合理。
于隋代(610年)建成的京杭大运河全长五千里，贯通五省区，整个工程只用了六年多的时间在这样短的时间内完成如此宏大的工程不能不说是惊人之举。
据估计，中国的水利工程是在19世纪甚至20世纪才落后于西方的。
取代早期封建制而起的是亚细亚式官僚制度，其源起可归因于庞大的水利工程建设。
因为兴建水利工程时要对征调的千百万人实行管辖，更重要的是兴修水利往往要超出封建诸侯的疆界。
因而国家统一是大趋势，中央集权也势在必行。
为强化中央集权统治，重要的生产部门必须受官僚机构控制，奉行重农抑商政策是中国社会由来己久的特点。
因为唯有盐铁是从原始工业中心向四面八方扩散的，最便于控制和实行“国有化”，所以早在公元前400年就有人建议将盐铁收归国有，终于在公元前119年实施成功，而西汉官僚统治初期的政绩之一便是盐铁官营。
铁是近代工业文明的第一个基础，而在公元1380年以前，铸铁在西方十分罕见，可能偶而为罗马人制得。
但在中国则早在公元前四世纪已在大规模生产铸铁了，到公元一世纪中国人已是铸铁大师，欧洲人相比之下落后1500年。
目前世界上已发现的最早的钢制品也是在我国，湖南长沙出土的一把钢剑是春秋晚期制成的。
大约在西汉后期发明了一种把生铁炒成钢的炒钢技术，钢的产量因此大增，欧洲人直到十八世纪才掌握这种技术。
为使生、熟铁含碳量均匀化，还发明了“杂柔生熟”的灌钢技术，公元550年前后制造的“宿铁刀”就是灌钢所制。
其他诸如固体渗碳钢技术和淬火技术等，均显示出中国在钢铁冶炼技术方面长期处于遥遥领先的地位。
与冶炼钢铁相关的是鼓风机的发明。
公元31年杜诗的水排是最早的水力鼓风机。
大约在1200年发明了一种把曲拐(偏心连杆)与活塞结合起来的鼓风风箱，并用于冶炼技术中。
这种中国式风箱在形式上与往复式蒸汽机相当，只是以相反的方式工作，被认为是瓦特蒸汽机的直系祖先。
我国在西汉时期已经用煤，早在战国时期四川地区就开凿盐井取卤煮盐，至迟在东汉时期就开凿天然气井利用天然气煮盐。
关于石油的最早记载见于《汉书》，最早的石油井见载于《大元大一统志》(1303年)，而西方第一口油井是美国人于1859年凿成的20多米深的大口井，我们的祖先则最早掌握小口深井钻凿技术，到鸦片战争时期深度已超过一千米。
万里长城的修建正是为了保护农业文明免遭游牧民族的侵袭。
远在战国时，各诸侯国为保卫各自的领土已分别筑起了许多城墙。
秦始皇统一中国后，把原来的城墙加以连接和改造，形成了东起辽东，西达甘肃的万里长城。
现今保存的主要是明代的城墙。
1969年阿波罗宇宙飞船首次登月，宇航员明显可见的地球上的人造工程只有两种，其一便是中国的万里长城。
除万里长城外，我国古代还有许多建筑奇观。
北魏建成的河南登封嵩岳寺塔是我国现存最早的砖塔，塔高39.5米，共l5层，曾经多次地震至今完好；建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.3米，9层，为现存世界上最大的古代木构建筑，亦经多次地震而无损。
这些建筑物对研究现代房屋抗震问题有很大参考价值。
在桥梁建筑方面，河北赵县的安济桥(俗称赵州桥)弛名中外。
这座大石桥为单孔敞肩结构，圆孔净跨37.02米，桥拱跨度之大为当时石桥所仅见，敞肩结构更是匠心独运。
这是由隋代李春设计，于大业年间(605—618)建设的，至今已有一千二百多年，仍屹立于校河之上。
而欧洲约于l340年始建第一座拱桥——法国泰克河上的赛雷桥，比赵州桥整整晚了700多年。
我国的造船技术也是长期处于世界领先地位。
在ll80年前后欧洲人才知道并应用船舵，而我国早在纪元开始时已有此物。
在福建泉州湾发现了一艘宋代海船残骸，这船长约53米，船上设有13个水密隔舱。
水密隔舱的作用在于万一部分船舱受损而进水时不致于全船覆没。
欧洲的船只到十八世纪才开始有水密隔舱的。
自宋代以后指南针用于航海，我国古代的远航事业更是遥遥领先。
明初郑和七下西洋，远达非洲东海岸，堪称历史壮举。
他率领的船队中的船型多为“宝船”，长约150米，张帆9—12面，是当时世界上最大的船只。
当时绘制的航海图早已蜚声中外，在海外交通史和航海技术史研究上具有重大价值。
发明指南针的先声是对磁现象的认识。
在西方，英国人尼坎姆于ll90年首次提到磁极性和磁感应现象，知道地磁偏角存在是十五世纪的事。
而在中国，汉代王充在《论衡》中所载的“司南勺”可能是最早的磁性指示方向器。
到了宋代，《武经总要》载有一种“指南鱼”，是以薄铁片剪成，用火烧红后按一定方向和倾角蘸水冷却制成的，使用时令其平飘水上即可指示方向。
这是人工磁化的最早记载，其制作方法还表明当时已利用地磁倾角了。
稍后的《梦溪笔谈》又记载了以磁石磨针而制成的指南针，作者沈括还记述了指南针的四种装置方法并讨论其优劣，他还最早记载了地磁偏角。
朱阈于1113年在《萍洲可谈》中首次提到指南针在航海上的应用。
与航海交通有关的是地理知识。
我国古代的地理学源远流长。
北魏郦道元所著《水经注》，以我国境内1252条河流为纲，综述各地水文、地貌、土壤、植被、物产和城镇建制等，是一部著名的综合性地理巨著。
东晋法显和唐僧玄奘西游归国后分别著有《佛国记》和《大唐西域记》，为研究这些地区历史地理的重要著作。
明代徐宏祖所著《徐霞客游记》更是一部地学名著，其中对西南、中南地区石灰石溶蚀地的考察比欧洲同类考察早130年，对石灰岩地貌分类比欧洲早200多年。
在地图绘制方面，西晋裴秀提出制图的基本原则——“制图六体”，为我国古代地图学奠定了理论基础；他与京相蟠联合绘制的《禹贡地域图》是见于记载的最早的地图集。
北宋沈括曾以面糊、木屑和蜡油制成一幅立体地图，这是世界上最早的立体地图。
清康熙曾组织了一次规模空前的大地测量(1708—1718年间)，据此绘成的《皇舆全览图》是当时世界上最好的地图。
测量还发现了纬度越高的地方子午线每度越长的事实，成了地球为扁椭球形的最早实测证据。
比这次大地测量更为人熟知的是唐代张遂(僧一行)于725年首次测得子午线一度长度，而外国最早实测子午线是在814年。
这种大规模的科学研究与中国的皇权政治有密切关系。
皇帝通过科举制度招揽知识分子充实他的官僚队伍，因而就存在着“正统的”科学和“非正统”的科学之分，前者通常有财力和人才方面的便利。
造纸术的发明便是劳动人民的发明创造与封建官僚的归纳总结相结合的典型。
在植物纤维纸发明以前，我国使用甲骨、竹简等作文书工具。
现已发现的最早的纸是在西安等地出土的，年代约为公元前二至公元前一世纪。
这些纸以大麻和苎麻纤维制成，质地还较粗糙，不便书写。
东汉蔡伦是主管宫廷作坊的小官，他总结经验，深入实践，于105年发明了质量较好的纸，以树皮、破布、废麻为原料，成本也大为降低。
至东汉末年，造纸业已形成一门独立的手工业。
纸得到广泛应用之后，印刷术的发明乃大势所趋。
雕版印刷术一般认为是隋唐之际发明的。
目前所见的明确标有年代的最早印刷品是868年刻印的《金刚经》，宽1尺，长6尺，用7张纸粘成，除印文字外述有图画，印刷已相当精美。
唐代中期的长安和成都等地印书业相当兴盛，主要印农书、医书和字帖等。
欧洲人最早看到的印刷物是蒙古人侵入欧洲时所带的纸巾和纸牌。
现存欧洲最早的印刷品出版于1423年，那已是《金刚经》之后555年的事了。
宋代以后印刷术有进一步的发展。
沈括在《梦溪笔谈》中详细记载了毕升发明泥制活字印刷的事迹。
元代王祯《农书》中附载有一篇《造木活字印书法》，详载了制造木活字和利用木活字排版印刷的方法，是世界上最早的活字印刷术专著。
欧洲最早用活字印刷的是德国人谷登堡，他于1450制成铅合金活字，印刷出版了《二十四行圣经》等书。
造纸术和印刷术的发明对传播中华文明、提高民族素质有重大意义，而四大发明在欧洲社会中所起的革命性作用也是众所周知的。
天文学被列为官方正统科学。
因为统治者对授时特别关拄，历政是国家政策，每个朝代都设有天文官，司天监是内府机构不可缺少的部分，采用皇帝颁布的历法就是臣服的标志，根本不允许民间私修天文。
由此积累了世界上最丰富的连续的古代天象观察材料，这些材料已成为现代天文学界十分珍视的宝贵遗产。
早在公元前1361年就有日食记录，自春秋至清初，日食记录约有1000次，月食记录约有900次，有581项慧星记载，公元前467年首次记有哈雷慧星。
自公元前28年以来系统地记录了太阳黑子现象，比欧洲早了1500年。
公元前1400年至公元1600年间，中国有90次超新星记录，其中宋代记录到的1054年金牛座超新星爆炸的资料对现代射电天文学研究有重要参考价值。
世界上最早的星表也出现在我国。
公元前四世纪石申、甘德的《星经》比西方的伊巴谷同类作品早三百多年，而其中星数比《天文大成》中的多三分之一。
敦煌石窟中发现的约公元八世纪的星图是现存最早的，载星1350颗。
而国外现存星图没有早于十四世纪的，在十七世纪前也没有一幅星图载星超过1100颗。
我国古代历法之多居世界首位，前后共有105种。
二十四节气为我国所独有，是为农业生产掌握时令而创的，大约在战国时期即已完备。
出现于战国时期的“古四分历”即定一回归年为365.25日，与今测值只差11分14.53秒。
南宋时期的“统天历”(1199年)的数据为365.2425日，与罗马教皇十三世在1528年颁行的现今世界通行的格里高历所用数值相同。
浑仪是我国古代天文观测的主要仪器，大约出现于战国时期。
东汉张衡除了创制了世界上第一台地动仪之外，他还创制了“水运浑天仪”，这也是世界上最早的机械计时器。
元代郭守敬是赤道式天文装置——简仪的创始人，简仪是改进后的浑仪，它的赤道装置中的支架结构与近代天文望远镜普遍采用的天图式装置基本相同，而这种装置在欧洲十八世纪才开始采用。
中国人还利用机械装置使浑仪自动旋转，与天空每晚视运动同步进行，这就要求有机械钟的发明。
李约瑟指出：近代科学革命的关键仪器就是时钟，而其灵魂则是擒纵装置，过去认为它是十四世纪欧洲人的发明，但实际上早在723年已由中国的僧一行制出。
l090年苏颂在开封研制的水运仪象台，合浑仪和浑象为一体，既可用于天文观测又可与以水力运转的浑象核对，还能自动报时。
其中巧妙的擒纵器使报时机构作等时间间歇运动，实为最早的机械钟。
天文历法的进步以数学为基础。
中国古代数学主要是代数学成就很大。
公元前一世纪的《周髀算经》是我国最早的天文数学著作，其中已有勾股定理和比较复杂的分数运算。
约成书于公元一世纪的《九章算术》是我国第一部最重要的数学专著，其中所述的分数四则运算、比例算法等都是当时世界最高水平的工作，关于负数的概念和正负数加减法则的记载是世界上最早的。
三国时刘徽为《九章算术》作了详注，用出入相补原理证明勾股定理，用无穷分割法证明方锥体的体积公式，用圆内内接正多边形面积无限接近圆面积的方法算得圆周率为π＝3927\\\/l250＝3.1416。
此后南朝的祖冲之继续研究圆周率，得出3.1415926＜π＜3.1415927，并以355\\\/113为圆周率的“密率”，比德国奥托取得该值早1100多年。
他还精于历法，创大明历(462年)时定一交点月为27.2l223日，今测值为27.2l222日，已准确到十万分之一日了。
宋元时期我国古代数学发展达到高潮。
北宋贾宪提出了求任意次幂正根的增乘开方法，还列出了指数为正整数的二项式定理系数表，这两项成果早于欧洲人六、七百年。
南宋秦九韵在《数学九章》(1247年)中推广了增乘开方法，他提出的高次方程数值解法与西方的霍纳法一致，却早于霍纳572年。
南宋杨辉于l261年发表了用简单数字叠成的三角形图，在欧洲是1654年由帕斯卡发明的，后世称为帕斯卡三角形，却比杨辉的成果晚约四百年。
宋元时期在内插法的研究上也取得了很大进展，这是在计算历法时必须解决的一个重要问题。
元代王恂和郭守敬在制定授时历(1280年)时解决了三次内插的问题，朱世杰则得出了高次差的内插公式，这比欧洲人早了三百多年。
以《九章算术》为代表的中国古代传统数学，由于它机械化的思维方式与算法形式的具体成果，从思想上与方法上正好切合于计算机出现后的时代要求，对于未来数学的发展将起巨大的指导与推动作用，应不惜痛下功夫挖掘研究。
实际上，继承中国传统科学的精髓不啻为当代科学的一种新思路。
中医学也算正统科学，但与西医的融合至今未达到，在百川归海的总趋势中应该努力发掘中国传统科学这个宝藏。
先秦本是诸子百家争鸣的局面，中国文化中也曾出现过跟西方科学相一致的因素，诸如墨家对力学、光学和逻辑学的贡献。
然而这些“非正统”科学终也没能在中国文化中扎下根，尤其在“罢黜百家、独尊儒术”之后更趋于湮没无闻。
唯一的例外应该说是道家学派。
原因是多方面的，如政治上的支持等，但其根基则扎在小农自然经济的土壤中。
炼丹术士的最大成果就是歪打正着，炼出了足以摧毁欧洲封建堡垒、骑土团的盔甲和奴隶多浆船的火药。
西方在十三世纪以前还不知道硝石为何物，而中国早在850年的《真元妙道要略》中就记载了用硝石、硫黄和木炭制成火药混合物。
此后不久，火药就用到了兵器上。
史料记载，公元970年和1000年都曾有人制成了火球、火蒺藜等火药武器。
1044年的《武经总要》提出了不同用途的火药配方及其制作方法。
早期的火药武器都还是以弹射或抛掷的方式投出，然后利用火药爆炸燃烧以杀伤敌人，但1259年发明的突火枪则是以火药的爆炸力射出“子窠”的管状火器，这是现代枪炮的发端。
明代以后火药兵器更有大发展，手榴弹、地雷、水雷、定时炸弹、子母炮等都出现了，以火药作为推进动力运送火药至敌方爆炸的火箭也出现了，并有单级、二级、往复火箭等多种类型。
根据李约瑟的研究，导致火药发现的炼丹术是在中国起源的，而魏伯阳的《周易参同契》(142年)是世界上最早的炼丹术著作。
晋代葛洪所著《抱朴子》(300年)提到用锡、矾、寒监制造二硫化锡，而欧洲直到十四世纪才初次提到此物。
作为生理炼丹的副产品，早在十一世纪就已开始从人尿中提炼激素作药物，而西方直到1927年才由阿什海姆和宗德克从尿中获得性激素；更有甚者，在提炼人尿中的类固醇激素时，竟然采用了皂素沉淀的方法，而这种方法在西方到19l5年才由温道斯发明，完全是现代化的方法。
众所周知，近代科学在欧洲兴起，使西方走到了中国前面。
但“我们必须记住，在早些时候，在中世纪时代，中国在几乎所有的科学技术领域内，从制图学到化学炸药都遥遥领先于西方”。
“我们每个人在我们的历史中也有我们骄傲和自卑的理由。
我们不必为过去而过多地烦恼。
我们需要了解过去并揭示其与未来的关系”。
(《李约瑟文集》)近百年来，中国人民前仆后继英勇奋斗，终于悟出了一个真理：只有社会主义才能救中国。
在中国共产党的领导下，一个社会主义中国已经屹立在世界的东方。
也只有坚定走具有中国特色的社会主义道路才可能实现中国科学的大翻身，当代中国科学技术的辉煌成就是最好的佐证。
人工合成结晶胰岛素问世，原子弹氢弹相继爆炸，人造地球卫星发射上天及回收，杨乐、张广厚首创函数分布论研究中两个主要概念——“亏值”和“奇异方向”之间的有机联系，陈景润对“哥德巴赫猜想”研究的突破，修瑞娟微血管循环理论的建立，“中国环流器一号”和正负电子对撞机加速器实验室相继奠基并投入使用，以及北京大学、中国科学院所属研究单位在超导研究方面取得的突出成债，都是名列世界前茅，受到国内外交口称赞。
在世界上以中国人姓氏命名的现代科技成果也是令人瞻目的，诸如华(罗庚)王(元)方法，陈(景润)氏定理，熊(庆来)无穷极，侯(德榜)制减法、吴(仲华)氏通用理论等，都是举世公认的科研成果。
伟大的中华民族必将以自己坚毅的意志和无比的气概，甩掉三四百年来的落后帽子，又一次迅速赶上和超过世界科学技术的先进水平，创造出更加光辉的业绩。
