谁能帮我写一下《文学概论》 第十章 第一节:文学作品的文本层次 的读书心得,类似读后感 谢谢~~~
读了张岱年、方克立主编《中国文化概论》，让给我最大的受益就是彻底认识到中国文化源远流长、博大精深、延绵不绝，让我充满了作为中国人的自豪。
在几千年的文化发展过程中，中国文化发生了几次剧变。
殷周时代，可以说是中国文化的开创时期；春秋战国出现了百家争鸣的盛况。
秦始皇焚书坑儒，使文化的发展受到一次严重的挫折。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术，于是儒学的经学占了统治地位，开始了经学时代。
两汉之际，印度的佛学输入，到东晋南北朝时代而逐渐盛行起来，隋唐时代形成儒、释、道三教鼎立的局面。
北宋时期，理学兴起，对于佛道“二氏”进行了批判，重新发扬先秦儒学。
从南宋到明清，可称为理学时代。
明代后期，欧洲传教士来到中国，致力于中西文化的交流。
清代中期，鸦片战争以后，出现了严重的民族危机，于是一些进步人士向西方寻求救国之道，形成为西学东渐的新时代。
19世纪40年代，鸦片战争以后，中国受到资本主义列强的疯狂侵略，志士仁人都在谋求救亡图存的方略。
康有为、梁启超主张变法维新，孙中山发动辛亥革命，马克思主义传入中国使有识之士认识到“唯有社会主义能救中国”，思想将马克思主义与中国革命实际密切结合，取得了无产阶级革命的胜利。
书中对80年代“文化热”的反思和90年代文化建设的宝贵经验的思考为我们建设中国特色社会主义文化提供了许多借鉴。
《中国文化概论》还就中国古代的科技、教育、文学、艺术、史学、传统道德、宗教、哲学展开了专题的分析，让我印象最深的就是书作者对中国传统伦理道德的阐释。
作者在对中国传统美德进行完整的、有机的认识基础上从人和自身、人和他人、任何躯体的关系三个方面概括出中华民族的十大传统美德，仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚和勇毅力行。
我觉得作为大学生首先一定要做到的是精忠报国，记得在党校学习时，新闻学院詹碧澄书记曾为我们看过一个视频，西部地区的孩子连食堂都没有，条件十分艰苦。
我们应当认识到祖国发展还很不平衡，当代大学生作为祖国未来的栋梁应当承当起作为炎黄子孙的责任，怀着历史的责任感和使命感努力学习，发扬中华民族精忠报国的传统美德，在大学里树立正确的世界观、人生观、价值观，积极开拓视野，增长见识，学好大学的专业课程理论，努力学习科学文化知识，掌握为人民服务的本领。
以学业为本，争取优异成绩，学好本领将来为社会、为人民做贡献。
社会主义现代化建设事业同时也要培养自己的实践操作能力，把自己的聪明才智无私的奉献设祖国，为民族的发展、国家的富强贡献自己的智慧和力量。
向共产党员看齐，时刻怀揣国家兴亡、匹夫有责的忧国忧民意识，面对困难要有不抛弃不放弃的精神，为祖国的发展献出自己的应有的力量，主动抵制物质利益的诱惑，到西部去、到基层去、到祖国最需要的地方去。
通过阅读《中国文化概论》，我对中国文化有了更透彻的认识，使我充满了民族自信心，也坚定了我继承和发扬中华传统美德的决心，将满腔热情投入到祖国的建设中去。
《儿童文学概论》作业
新闻与传播专业学习数据分析 - 读60新闻传播类的入门书籍。
1，“传播学原理”，张国良\\\/复旦大学出版社 最薄的蔓延读，在最短的时间内知道什么是传播学的内容也出现细无力。
更适合高年级学生阅读。
据张国良亲自透露：这本书写得很好，一个的作者邱周正毅的前三个星期的结发前章是负责支付，这样的风格写太晚了统一。
不过，张国良，在98年有通信研究出来的，我还没有看到，如果复旦大学考博指定的。
推荐指数： 2通讯20世纪的经典文本“张国良\\\/复旦大学出版社，2003年 收藏价值是大于阅读的账面价值和使用价值。
对于初学者来说，分散孤立的，但很容易找不着北，对于研究者来说，自然会寻求整个专着孤立的文件是非常有意义的。
适用于中等水平的读者。
推荐指数：** 3，“新闻学概论”会见\\\/复旦大学出版社，2001。
这本书最大的特点是，它是一个普遍的知识阅读，作为一个新闻引物。
师从内容丰富，论述也很足。
然基本框架是建立在20世纪80年代，这已经是第4版，新的章节主要是李的博士写道。
这本书可以被称为中国新闻理论的第一本书。
要“学校新闻”，必须彻底改变了新闻招股章程，以满足系统，它是建立在一个传播学的框架。
推荐指数：必读书 4“象征性的角度斌\\\/复旦大学出版社，2003年 彬哥的少数学者之一可以停止和奖学金。
符号学是一个块难啃的骨头，哲学，社会学，语言学技巧简单地咬了下来。
真实的生活困难斌的弟弟居然能的符号学写作的文学天赋奥林巴斯。
推荐指数：*** 5，“媒体分析”章拥话\\\/复旦大学出版社，2002 良好的英语学者是要充分利用。
曾经有人问我，为什么我总是建议张永华我说，我借给你这本书。
推荐指数：*** 6，“中国当代理论新闻”鼎博铨\\\/复旦大学出版社，2002年 书的监督下完成的，满足的基本理论谈新闻，谈这个问题的现实理论，如市场经济，如世界贸易组织和其他。
代表最高水平的老丁，其实，说白了就是它的前身，“新新闻理论探索”新的发展。
南大青年学者侠文荣写的是真正精彩的三个章节。
满足一本书，专门写这篇文章的评论，但如果这本书认真审查研究，可以得出的结论是李达教授并没有读过这本书。
推荐指数：** 7，“当代西方新闻媒体”相约\\\/复旦大学出版社，2003。
这本书的前身是“西方新闻概览”（复旦大学出版社，1997年第一版2003，第二版），“当代西方新闻学”（中国人民大学出版社，2001年版） 推荐指数：**** 8，“传播学”[美]施拉姆\\\/新华出版社，1984。
建立的基本框架，为传播科学，传播学的先驱工作，必须读，，尽管施拉姆只是仅美国谷过明。
书由于版权问题，还没有被重印了，但翻译水平还是很不错的。
推荐指数：**** 9，“美国新闻史[美]埃默里父子\\\/新华出版社，2001（8） 是传播新闻史的历史。
我学到的法律史的一个朋友在我面前谈论新闻没有学校，我气坏了，几欲对比亲爱的约翰，“美国新闻史扔了它，并让它完成前阅读你说话。
两个月后，这个人写了一篇文章：“西方政党报纸时期的比较法律文化”，让我给它来。
展江书翻译真的没话说，毕竟是英语专业的起源。
不过个人认为，没有必要买，一个是太贵了，这本书已经在美国的第9版，展江也正在翻译第9版，由人民大学出版社出版，想买这 它。
推荐指数：必读书 10，“传播学导论”李滨\\\/新华出版社1993年 也文采，也打败的文学才华。
彬哥说写修订。
一般来说，93能写成这样已经很不容易，我觉得适合科学与工程多学科的研究，新闻和传播学的启蒙读物。
推荐指数：*** 11，“传媒批判理论”潘知常\\\/新华出版社，2003 基本的为泛治厂学生写格拉姆西和葛兰西，霍尔和霍尔的儿童，本集团并没有弄清楚，一些哲学家的思考完全明白误读。
总体而言，这写的是应受到谴责。
它的学术数据库基本对我来说，在开始的20翻译错落有致。
无论是抄袭“后现代转向”一书。
或者更好看“文化理论与通俗文化导论”或“大众文化批判学派的理论介绍。
推荐指数： 12，“深度报道原理杜骏飞\\\/新华出版社，2001年 诗人学者杜骏飞，一个富有同情心的气质和感情的原则，创造深度报道“诗意的点睛全部散落在整个的句子，如”确定的真实背景，细节决定现实“，”信息源的可靠性他们的利益相关成反比“，”该领域的深度报道，以及与其他人比知道没有什么可怕的“和等，这些警句是不是非调质。
我曾经想南方的新闻部门进行测试，因为在为了这本书，但不幸的是杜骏飞更长的新闻部门收的弟子。
推荐指数：**** 13日，“新闻媒体”男性\\\/新华出版社，2002。
一本值得一读的次数多，王雄教授是新任命的南京理工大学新闻系部。
这种严谨的治学态度，西方学习的技能也很不错。
预订了隆重的社会学，政治学，社会心理学，美学，多角度的样子，在新闻媒体的传播，难能可贵的是，作者试图寻找理论在当代媒体与公民社会 - 公共领域是无限的新奇。
推荐指数：必读书 14日，新闻价值
“信息时代”[美]杰克·富勒\\\/新华出版社1999年（詹其肮翻译） 知识是非常高的，和外面的理论框架，如约翰·罗尔斯的正义理论，并集成以及引入了大量的新闻。
全书写作显着的文学天赋，当然，也由于詹江翻译水平。
最精彩的篇章“真相新闻”歧视“诚实和聪明的男人和视图的黄金法则”是发人深思的。
推荐指数：***** 15日，西方的新闻理论“许要蝰\\\/新华出版社，1998 第一个系统，全面，深刻的论西方新闻理论著作，并希望了解西方的新闻理念，新闻学说，新闻理论，预定开始。
新闻学无学可上，我不在乎，我不玩的新闻，但西方媒体没有学过，得到的答案是肯定的。
推荐指数：***** 16，基本理论，传播学段机嗯苏\\\/新华出版社，2003 不是最好的，但也凑合着用一下。
废话太多了，太重复，堆放了太多的信息。
推荐指数： 17，“通信原理”（第四版）[美国] Sefo林\\\/中国出版社，2000年 作者坦卡德施拉姆的第一个博士生，这本书是内容丰富和创新的信息相比，施拉姆的版本已经有很多新的发展的许多理论，不足之处是，翻译是非常脏。
（注：这本书第二版的翻译和福建人民出版社出版，这完全是两本书，我觉得老版的好看。
） 推荐指数：**** [加拿大]莫斯月18日，“传播政治经济学”，华夏出版社 中国记者说，一组12个最有价值的翻译水平也高（胡正荣）。
推荐指数：必读书 19日，“交流的无奈 - 传播思想史”[美]彼得斯\\\/中国出版社，2003 与其说是“传播思想史的，它是更好地交流思想的历史。
从柏拉图说，并讨论了两千多年的人际交往是不可能的沟通是很难成功因此，我们要投资一个有限的时间内，对他人的无限热爱撒在地上，“爱”的精神。
这本书的最后两个词是真正精彩的，真正让我感动回落。
推荐指数：*** 20日，“社会科学方法论（第8版）[美国]鲍比\\\/中国出版社，2002 通信研究方法他的人写的，它是更好的书面外国人;广播历史上被写入它们的外观，它是最好看的社会学学者撰文。
这本书是一本类似的书最好的。
清华大学出版社版第9版影印。
推荐指数：***** 21作为话语的新闻[荷兰]范
迪克\\\/中国出版社2003 从语言学的角度来看，多看新闻的一种话语分析方法的创新。
第一章批判学派，精彩的阐述。
推荐指数：** 22日，“麦克卢汉的本质[加]麦克卢汉（儿子）\\\/南京大学出版社，2000 麦克卢汉是“哲学家”，但我打得有点哲学和过浅。
不需要看什么，麦克卢汉的“理解媒介”的原始版本在这本书中的思想精髓（或欺骗）内编译它的宝贝儿子。
） 推荐指数：**** 22日，“第二媒介时代”[美国]马克
邮政\\\/南京工业大学出版社，2000。
不幸的是，翻译内容厚重，历史感强，一本难得的书，一点点英语的专业人士可以清楚地看到，翻译的硬伤。
第一个标题的翻译不是很好，第二媒介时代应该被翻译成第二媒介时代。
媒体和媒体是不同的概念，媒体只是一个单纯的物理工具载体，传播信息的目的，媒体的物理手段落后的思想和组织关系的传播者。
例如，电视媒体，但电视媒体。
- 当然，媒体和媒体组合，但也是一个常见的??问题，在学术界。
这本书可以在网上看到英文版本，至少我觉得阅读中国版的英文版本比较平滑。
推荐指数：***（中文版推荐指数：*****） 24“电视与社会”[E] A Abercrombie \\\/南京的大学出版社，2001年 从三个角度的电视文本，制片人，观众探索电视和社会写作之间的关系是幽默，可读性强的书，剧中的不足之处是，大量的实例的引用，和中国读者的英国电视节目显然不明白读取结果在一定程度上，因此削弱。
推荐指数：** 25日，流行文化，媒体和日常生活叙事“[美国]伯格\\\/南京大学出版社，2001年 结构作为当时的社会思想已经成为过时的，作为一种方法，但它产生了两个新的科学：符号学，叙事学。
读完这本书，你可以学到大众传播媒介的叙事分析。
实用性好。
推荐指数：*** 26，文化理论与通俗文化导论[美国]斯道雷\\\/南京大学出版社，2001年（第2版） 罕见的“批判学派底漆不足之处还在于翻译。
例如，仿这个词是鲍德里亚的专用术语”类像“翻译为”假“，当然，这是一转的意思，但在这里是猪不猴嘴，译者这么理解，自然会影响了解的说明。
很多这样的例子，“除非你是像我这样的铁杆读者，这将是最好的不看。
推荐指数： 27日，“流行文化的解释”[美]约翰·费斯克\\\/南京大学出版社，2002年 大众消费的所有产品说谁是无意识的吗
费斯克来揭穿这一谬论
上面说的姐妹版，但更偏重于理论 - 适合男性阅读。
推荐指数：*** 28日，“全球化与文化”[美]汤姆林森\\\/南京大学出版社，2001 我读了一本关于全球蔓延，这是一个系统。
译者郭郢剑是郑州外国语学院在美国的一所大学的副总裁，通信博士后（未必是通信，说这是在我的面前，我不记得了），无可挑剔的翻译水平。
推荐指数：*** 29日，“消费社会”，[法]
鲍德里亚着，南京大学出版社，2001年 鲍德里亚学者称为“法国的麦克卢汉实至名归。
他的书，一系列关键词构成了其后现代主义大师的地位。
如”象征价值“，”内爆“，”模拟“，”超现实主义“，”最小公倍数原则“等。
三年多，随便读一个已知的鲍德里亚脑海中思考。
”消费社会“是他的代表作，”物体系“是一个处女”完美犯罪“是一本散文集。
推荐指数：*** [美国] 30，“通俗文化理论导论”曼彻斯特里拉协会\\\/商业出版社，2001 “文化理论与通俗文化导论”，但更好的翻译比“文化理论与通俗文化导论性质的文字。
比较适合初学者。
但对我来说，女性主义一直是偏见，影响我的办学思路。
推荐指数：*** 31，“理解媒体文化 - 社会理论与大众传播”[英]史蒂文森\\\/商业出版社，2001 我读过的最好的书讲的媒体文化。
可以理解的英国人和美国人在这个严谨的治学态度形成了鲜明的对比，美国姥太肤浅了，只倒卖一些法国和德国的思想。
推荐指数：***** 32“媒介通论”[加]麦克卢汉，商务印书馆，2000 一个显着的人犯晕的杰作，无论是赞成或反对它，你必须要面对它提出了一系列的黑客世界害怕庸俗的想法，如介质的消息。
推荐北（[美国]，“数字麦克卢汉”，保罗·莱文森\\\/社会科学文献出版社，2001）作为补充阅读材料，让你不会找到。
推荐指数：** 33，“大众传播的言论”龙东\\\/中国人民大学出版社，1993年 郭晴光通信的诞生，这是人民的教程，然后再编辑最翔实的一个流行的传播学教科书。
在本书的附录词汇表是比较实用的。
推荐指数：*** 34“传播学课程郭青光\\\/人民大学出版社，1999年 已知的传播学教科书，大而全，考研必要书目;虽然书中的一些低级的硬伤，但根本的，至少在今天，尚未“传播学”教材编写的由中国超过它。
郭教授说写这本书，正赶上CIH病毒攻击，计算机文字毁了一次，在压力驱动的截止日期从内存中。
但我认为这本书的最大的贡献是，邵杰许多日本通信理论。
推荐指数：必读书 35 \\\/中国人民大学出版社，马克思主义新闻思想手稿儿童兵1989年 儿童兵的最高水平的仍然是这本书的博士论文。
推荐指数：***** 36，报纸编辑学教程，郑兴东，中国人民大学，2001年中国新闻 新闻编辑理论知识，在这本书中，它应该是新闻发行量最大的一本书。
推荐指数：*** 37新闻写作教程“刘明华，中国人民大学出版社，2002只有一个值得关注的新闻写作教材。
推荐指数：***** 38，“理解通俗文化”[美]约翰·费斯克\\\/中央编译和译文出版社，2001年 用户界面友好，活泼和有趣。
当代西方文化研究是西方马克思主义批判资本主义文化产业的“修复”。
“费用的弟弟远离牛仔裤文化的流行文化，概述了一个鸟瞰。
可读 - 适合女性阅读。
推荐指数：**** 39，“看电视”的真相[美国]古德温\\\/中央编译和翻译出版社，2001年 什么是电视
在电视的真相是什么
才恍然大悟。
推荐指数：**** 40，“世界传播与文化霸权”[法]阿芒
马特拉\\\/中央编译出版社，2000。
这本书有三个独到的见解，很有点意思。
1）战争有一定的作用，在促进传播 2）发展“的界限越来越模糊的民族国家，文化资本的重新分配，并再次平分天下 3）视听文化的文化认同危机导致全球流动性 推荐指数：** 41，“通信原理”（第5版）[]小约翰\\\/中国社会科学出版社 在开幕两章，详细邵杰，什么是所谓的“理论”。
这两章，理解，传播理论的理解比一般人到一个新的水平自然就高了。
本书内容翔实，但也部分的哲学思辨初学者来说是不容易看到 了解。
如果通信理论[美国] Sefo林\\\/中国出版社，2000年是基本的图书，“通信原理”[美]约翰\\\/中国社会科学出版社，1998年进一步阅读。
（注：这本书已经出到第7版，清华大学出版社影印论坛城市，英语，很好的朋友，我建议看英文版本） 推荐指数：必读书 42，“文化研究读本”，主编罗罡，中国社会科学出版社，1999 我们想的人，因此没注意。
后来，通过朋友的介绍知道被编译的人，这仍然是老外的论文集合。
刘翔宇，北京大学教授编辑器（如果没有记错）。
我想学习通信的研究，这本书是绕不过去的。
推荐指数：**** 43，“消费文化读本”，由罗钢，中国社会科学出版社，2003。
通信和消费文化之间的关系是显而易见的。
推荐指数：*** 44，“扩散蔓延的”杜骏飞\\\/中国社会科学出版社，2002年 推荐指数：** 45，大众传播模式“[英]麦圭尔，上海译文出版社，1997年 的经典理论，其中包括，简洁，简洁的通讯模式，因此它必须有相当大的传播学理论的基础上，去了解它。
我种我的书是一个自学成才的底漆，说实话，当它第一次，我感到索然无味，而后来才知道这本书的重要性。
推荐指数：*** 46，“历史的通讯”[美国]罗杰斯\\\/上海译文出版社，2001年 决心再次测试通讯或通讯，或这本书。
书册传播的起源要追溯到进化论在欧洲，法兰克福学派和精神分析的理论。
除此之外，本书还经常开玩笑地出现，自己去看吧。
推荐指数：*** 47，“大众文化与传媒”，陆扬，王毅，上海三联书店2000 批判学派，文化研究，天气的描述，虽然这是一个薄薄的小书，但很容易想到高洪波，有价值的杰作部的另一大分支。
一个晚上加一杯咖啡，能够读取，并且可以作为文化研究的引物。
推荐指数：**** 48，“东方主义”[美]说\\\/联合出版社2001 当代大学生不知道“的热播，作为学生学习传播学，不知道说，该死的
作者在书的一项新研究东方的方法 - 传播学的 - 告诉认知习惯，我们应该开始了解跨文化交际。
说明这一点，黎西胱“妖魔化”理论的真正源头在这里，笔者明确提出媒体是如何妖魔化巴勒斯坦人，李希光在美国这么多年，哥伦比亚的教授可能不知道它是如何呢
清华大学传播学考试于2002年，这本书中，10分。
推荐指数：***** 49，“法兰克福学派史”，[美]马丁
周杰伦\\\/广东省人民出版1996年批判学派启蒙读物 推荐指数：**** 50，“精神交往论”陈哩疸\\\/开明出版社1993年版 介绍马克思传播概念的杰作。
虽然内容有点枯燥，不那么容易理解，但它仍然是传播学的学生的必读 推荐指数：必读书 51，“新闻学核心”李希光\\\/南方日报出版社，2002年 差一点忘了。
严格来说，这是一个记者们的工作，但为什么在这里提到它呢
- 一种意义上的“通信工程。
推荐指数：***** 52，“比较新闻学：方法与研究”，张威\\\/南方日报出版社 看完这个，你能证明我是不是太多TB的评价“比较新闻与传播学院张炜在澳大利亚读硕士，博士。
推荐指数：**** 53，“新思路”的新闻报道Chenzuo的平\\\/中国广播电视出版社，2000。
第一次读这本书，可以感受到作者陈作坪相当良好的接地哲学，哲学的思维方式，试图了解他的新闻学研究（例如，新闻报道认识论的概念）。
从书的结构而言，肢解的新闻报道更详细的比以前的学者，要从更微妙的问题要解决的，作为新一代的年轻学者，陈作冯少数，所以我相信作用。
推荐指数：必读书 黄丹\\\/ 54，新闻与传播，浙江大学出版社，1997年 学者黄丹是不是他评头论足，安慰他走了奖学金。
简单地说，这是我读过的最好的一个“新闻学概论”。
如果有一天，我掉下来的爱情，或失业，测试博士的发挥，如果测试通信，那么我必须去复旦大学崇拜黄教授丹教派。
推荐指数：***** 55，“大众传播媒介经济学吴飞\\\/浙江大学出版社，2003年 国内媒体的管理教科书厚的一本。
纵观整本书，文本没有什么令人兴奋的地方，但整个良好的框架。
换句话说，在这本书的“学术资源”，加上视觉的书提供了一个框架，应该比这本书能够走的更远。
推荐指数：** 56，公共区域的结构和变革“[德]哈贝马斯，学林出版社1999 公共领域作为一个消极的概念首次提出。
简单地说：PS是一种精神的空间，各种言论，思想自由进入，自由探索，充分调动智慧的人，从而达到更高层次的社会共识。
哈贝马斯进一步指出，媒体是当今时代的最大的PS。
正因为如此，哈贝马斯武汉大学教授时殷弘宜宾被称为“当之无愧的传播学家。
推荐指数：必读书 57“正义的人们的支持 - 舆论问题，刘建明\\\/中国今天出版社，1998年 有很多的故事，看的热血沸腾。
是不是严格意义上的学术著作。
推荐指数：**** 58“一维超现实主义”。
内爆“ - 当代西方批评视觉传播思想的”施宜宾，武汉大学出版社，2003。
推荐指数： 59，60，历史上中国和外国的新闻鲁克 没有历史，学习阅读的是要找到最薄的和看到的。
推荐指数：必读书
文学概论问答题,文学欣赏仅靠第一印象就可以吗
为什么
看你要干什么了，只是参加学校的期末考试应该是没问题的，要是投稿或者是考研的话那肯定就不行了，理论理论，就得动理论方面入手，理论是框架，是公式。
靠第一印象欣赏作品那是普通阅读者写的读后感，而不是专业文学院学生写的批评鉴赏。
《文学概论》在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系
书店找本参考书。
有答案。
跪求《西方文化概论》的读后感
《读者》读后感看《读者》，是我的一种习惯，每次晚饭后随手翻阅、细读，总会有无数个灵光一现的瞬间。
于是，对于亲情、对于人生、对于生活，在那一个个瞬间，都会有种种新的理解。
它没有说教，只有体验。
它像长者，指引年轻人走好人生的旅途；它像哲学家，在侃侃而谈中给人以启示，让人从中得到人生感悟。
在物欲横流的当今社会,它像一弘清泉,净化着人们的心灵，它让你引发对大自然、对社会以及对人生的思考。
让你懂得去关注亲情，享受爱情，珍惜友情。
那一篇篇睿智的文章，给你鼓励，看 一些漫画或幽默故事，让你开心，启迪你的心灵，给人爱心、正义、睿智、纯真的引导和熏陶，使我们充满了一颗感恩的心。
记得有一篇文章叫《信任》。
文章记叙了想为爷爷买助听器而少带400元的我正为难时，店主主动提出：下次给吧，就当我借你的
我知道原因是不想扫了兴冲冲的老人家的兴致。
老人家脸上洋溢着的快乐让人感动，店主想帮他把快乐延长。
“他将信任给了我，并带给了一个不相识的老人一份快乐，多么善良的人啊
”当作者做出如此感叹之时，我的心中也产生同样的共鸣。
作者很快把所欠的钱还了，而在作者和我心底激起的，却是做个善良诚信的人的涟漪。
其实，世间最美好的情感莫过于信任带来的愉悦了。
如果人人都生活在充满诚信的社会里，没有担心受骗的惶恐，没有被骗的气愤，人与人之间没有戒备，那该多好啊
就这样，在无数个与《读者》相识的日子里，每一瞬间，那真，那善，那美，在我的心底里升华成了一轮明月、一盏香茗。
《读者》它有一种神奇的、潜移默化的力量，只有与《读者》交往久了、深了，才会发现：它会让你懂得了“海纳百川，有容乃大”的深刻道理。
《读者》是一本感人至深的杂志，也是一本能给人深刻教训的杂志，我喜欢它
《读者》是杂志来的。
帮你挑了一篇关于它的读后感。
望你采纳。
例一：《意林》读后感上个月，按老师的要求，我去书店买了《意林》杂志，以前从没读过《意林》的我，总以为《意林》是属于大人的世界，但自从读过《意林》后，我真正品读到了《意林》的丰富多彩。
《意林》中有关于少年健康成长的励志故事；也有冲敢梦幻的校园故事；更有许多充满智慧的问题 ……这本书的故事，有的带给我快乐，有的带给我悲伤，还有的带给我感动。
从这本书中，我也学会了许许多多的道理，懂得时刻感恩、学会挖掘快乐、要充满想象力、时刻学会包容……《意林》带给我乐享人生的宝贵财富。
翻开书的第一页，出现在眼前的是一篇有韵味的小诗，细细品读，你会从中得到许多的人生哲理。
继续向后翻，就开始进入了主题。
一个个精美的文章，一个个美丽的图片，让我的读书生活充满乐趣。
整本书分为7个模块。
在“成长的小脚丫”中我学会了感恩；在 “搜星记”中我了解了明星们的另一面；“菁菁校园”让我充满了想象力；“加菲猫总动员”是我变得聪明……它们使我明白了生活中缺少不了诚信，不同的心态会带给你不同的命运，有志不在年高，只有爱，才能使世界变得更和谐。
如果你认为《意林》中只有许多的汉字，那你就错了
在每一篇文章线面都有一个小跨来调节情绪；文章中还有大家熟悉的明星；书中还有搞笑的漫画；特别是在数的最后，还会有我们这个年龄适合看的电影，从中，你还可以学到许多知识。
《意林》——一本充满梦幻、充满感恩的书，仔细看看这个书名，意林，有意境的森林，多么好的名字
它带给我们的不仅是一篇篇耐人寻味的故事，还蕴涵着人生的哲理，这本书让我收获了很多，这是一本着的品读得好书
例二：整理了一下，近期读《格言》杂志有感：宁做凤尾不做鸡头中国有句话叫“人往高处走，水往低处流”。
人的目标要远大，不能停留在眼前的事物上，这样会自我感觉良好，永远停止不前。
“凤凰”在生活中指高远的志向，“鸡”是指眼前的生活。
谁甘心一辈子平庸，一辈子做一只鸡呢
要想改变做鸡的命运，就要付出努力，哪怕做一只凤尾。
最富有的人这个结果也很令我吃惊。
按常理来说，家中的大人、老人是挣工资的，谁的工资高谁就富有。
可是一个上小学的孩子，只会花钱不会挣钱，怎能谈得上富有
那么，既然家人包括她自己都认为女孩是最富有的，一定有原因。
富，指什么
金钱。
几乎所有人都会这样回答。
可是，现在不富有的人并不代表将来不富有。
现在是一个小孩子，也许将来，她会成为一个百万富翁，成为世界的主宰者。
将来，全部是未知数。
将来的世界谁知道会怎样呢
而现在一切的财富，都已经是现实。
所以，未来是最美好的。
我们拥有未来，所以那个小女孩和我们，才是最富有的。
钻石PK黄金人要想浮上来，必须先沉下去。
艳阳总会在风雨过后。
无论是招聘也好，做事情也罢，不能一开始就抢风头。
就像黄金和钻石，在白天，黄金耀眼夺目，钻石也银光闪闪。
人也一样，在无数的竞争对手中，你不会显得特别，有时再没有运气，别人是不会发现你的。
如果你先去找个很不显眼的地方，凭才能你会脱颖而出。
然后会一步一步走向成功。
这看起来要花费一番功夫，可这难道不是成功的秘诀吗
人格的代价业务主管一定想不明白，无缘无故为什么辞退了他
其实不然。
通过住旅馆这件事，就能看出他是个贪婪而小肚鸡肠的人。
心里总想报复、占小便宜。
住旅馆事虽小，但可以以小见大。
在生活中，他好占便宜，工作时也一定会偷工减料。
平常他贪婪，工作时或许会为一己私利而出卖公司
住旅馆的事只是他冰山一角。
人的本性是很难改变的，多么精明的经理。
慢行的快艇结果可想而知。
就连一叶双人扁舟都超过了快艇。
这听起来像天方夜谭，可事实就是这样。
为什么一叶双人扁舟都能超过快艇呢
是因为快艇没有发挥它的“快”，虽然它能跑的快，但由于没有开足马力所以怎么也快不起来。
人也一样，不露才华等于没有才华。
把一个能说会道的人放在哑巴群里，只要不说话就谁也不知道他是个哑巴。
工作中、学习中，时刻都要会展现自己，不要总想着那些落俗套的“不要锋芒毕露”、“处处要忍让”的话。
忍让到最后别人只认为你不会、你不行。
要想成功，首先要会展示才华。
冠军母亲的诞生我的心不由地颤动了一下。
这个母亲是农村人，天天清早做饭再走三十里路到学校给儿子送饭。
但儿子的学费又是个问题，她便以卖菜为生。
在街上有管理员不让卖，每当他们一出现，母亲便四处奔逃。
时间久了，这双重的“锻炼”造就了冠军母亲（注：县里组织的全民健身长跑活动，冠军有1000元奖金）。
我们小孩子跑的快是天经地义的，而一个头发斑白的瘦削女人，连她儿子都没有跑过她
其实，母亲的力量源于爱。
爱一秒种可以跑多少公里
谁能计算得了呢
一个人如果有了爱，她可以超越一切，母亲是个很好的例子。
爱是伟大的。
我们要珍惜拥有的母爱，而不是追求空洞的东西。
敌人的敌人还是敌人在某些方面，人们总是站在自己的角度考虑问题。
对人而言，只要与我们为敌，那就是敌人。
如果有人消灭了我们的敌人，那他就是我们的朋友。
其实一切都不是定数的。
古今有许多战例，像宋辽之战，节节败退。
1115年，女真人建立金国，向辽大举进攻。
昏庸的宋帝以为“敌人的敌人就是朋友”便出兵援金。
不料金军刚攻占了辽的首都，回头乘胜攻宋。
这是一个惨痛的教训。
人的野心是很大的，他吞并了别国你会觉得他是朋友，他帮了你天大的忙，其实他的野心已经指向了你，一步步向你逼近….在你正感觉他够朋友时，你立刻会被你的“朋友”击败。
所以交友要慎重，不要把他人之恶当做好事。
你知道眉毛的作用吗
谁生下来没有眉毛呢
可是人们常常赞美眼睛鼻子嘴巴，是不是忘记了什么
不错，忘记了眼睛之上额头之下的眉毛。
提起眉毛可真不起眼，眉毛能干吗呀
但是失去眉毛，难道不是损失吗
想起一句笑话：我能跟林肯比说中国话。
是啊，林肯是个人物啊，是美国总统，谁的才华、学识能比得上他啊，可是每个中国人都有一点胜于他—说中国话。
文中的“我”体育不好，他用自己的短处和别人的长处比自然不及别人。
但这不代表他没有才能。
体育不行，写文章可以啊
他不是同样为班级争得荣誉了吗
不是同样得到了赞许吗
如果你学习也不好，体育也不行，那你也许有随和的性格，也许有颗善良的心。
千万不要觉得自己没用，不要觉得自己一无是处。
世界上每个人的存在都会有意义，每朵花都有自己的名字。
求文学概论中的韵外之致，序拔，语象的概念解释
请专业人士回答。
谢谢
韵外之致。
(是象外之旨 韵外之致中的韵外之致吗) 出自司空图《诗品》强调诗歌所要表现的，不是从语言意义层面上就可以理解的情绪或形象，而是语言意义层面之外的某种可以感受却不可究诘的韵味。
这和一般地说含蓄说朦胧尚有所不同，它和中晚唐盛行的禅宗思想有较深的关系，带有一定的神秘色彩。
从重视诗歌语言的特殊性、强调诗的作用在于引发联想而不在于描述和说明这一点来说，司空图的诗论对后人有重要的启发。
南宋严羽的《沧浪诗话》和清代王士禛的“神韵说”，都受到他的影响。
语象（Verbal image） 为新批评派的特殊术语，语象是语言级的形象，直译为“用文字的物质材料制成的像”。
有别于脱离语言后在意识和想象中留存的形象，是指不脱离语词或词组的具词性形象。
如：山、水、人以及春山、秋水、丽人、玉臂、金发等等引起的印象。
序拔
你是指序跋吗
序跋作为一种文体，都是叙述一书作意(包括宗旨、 目的或写作动机等等)的文字，以今人习惯而论， 冠于一书之前的称序或叙，有时也称作序言、题记、弁言、前言等等；而置于一书之末的称跋，有时也称后序、后记、题跋、跋尾等等，如李清照《金石录后序》、文天祥《指南录后序》等就属此类。
序有作者的自序和旁人的序两种，跋亦相同。
旁人的序一般多出自师友或名家。
这种序通常冠以作序者的姓氏，如赵序、钱序等等，写序的人并在文末署名。
古代的书序不在书前，而是在书后。
如《史记》一百三十卷， 其最末一卷为《太史公自序》；再如《汉书》一百卷，其最末的《叙传》，即作者班固的自序。
序一般是对全书的总体说明，跋一般只是有感而发。
跋的内容亦较灵活，或抒情，或考订，或议论，长短不拘。
跋的作用与序大体相似。
阅读课外书籍，写一篇读后感
《爱的》读后感 爱的教育名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究什么 带着这个思考,一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.2:《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 2.《爱的教育》读后感 这个假期我读了亚米契斯写的《爱的教育》.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事. 这本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇.它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心. 爱的教育一书上每一个小故事都讲述了一种不同的爱,特别是每月故事更是让人感动,让我觉得世间处处有真情.其中《寻母记》更使我感动,一个才十一岁的孩子就孤身一人从热那亚出发去美洲,这需多少爱来支持他啊!然而到了那里,母亲却又随着房主到了其他地方. 书中还提到了这样一件感人肺腑的事情:二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气. 读了这本书我觉得我们要看到在当前发展经济的情况下,同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,关心人,了解人,帮助人的优良风气日渐淡漠.因此,在全社会加强精神文明建设的新形势下,我们更应在学校,在学生中提倡和开展爱的教育,提倡爱祖国,爱社会,爱学校,爱父母,爱老师,爱同学,爱社会上一切需要爱护的人,培养学生得,智,体全面发展,做个新时代的好少年,让我们用爱去唤醒人类的真实情感,让爱在每个人的心中永驻. 3.《爱的教育》读后感 《爱的教育》,书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 《爱的教育》采用日记的形式,讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇.这本小说在漫长的岁月里,它陪伴一代又一代的孩子成长.可以说,这是一本永远不会过时的书.它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心,爱祖国,爱人民,同情人民的一切不幸与苦难.这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎,可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》.有夏先生的推崇当然是个原因,还有个更重要的原因,当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚,而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型——当然,实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 转眼间,我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了,但是爱这种教育的方式却永远不应该远离我们,特别是远离我们这些教育战线上的工作者.我们要全身心的去爱我们的每一个学生,关心他们的成长,为他们的每一点进步而欣慰,用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵,让孩子们沐浴在爱的阳光中,自由,健康的成长! 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.是教育中所不能缺少的. 4.《爱的教育》读后感 偶然得到了这本《爱的教育》,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘.直到一天翻开,我就觉得非要看完不可了. 这本书是以一个小男孩——安利柯,在一学年十个月里记载的日记,构成了这部作品的主要内容.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.全书以一个爱字贯穿始终,这不就是我们教育工作者所需要的吗 爱究竟是什么 它像空气一样,每天都在我们身边,但又因为它无影无形,往往又很容易被我们忽略.但我们的生活中不能缺少它,它的意义已经融入我们的生命.而面对我们的教育,爱,应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育.《爱的教育》中,把爱比成很多东西,的确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我知道,爱是没有限制的.同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑…… 透过安利柯的描述,我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖,把学生当亲人的老师.当安利柯的先生说道:你们以外,我没有别的家属在世界上,除了你们,我没有可爱的人!你们是我的儿子,我爱你们,请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们,请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家,给我慰藉,给我荣耀!先生的这些话,让所有的学生都信服与他.虽然我无法做到这位先生的如此坦诚,但想想,我是否用平等的目光看待所有的学生了.两个学生同时犯了错误,有时,我会凭我直觉判断,然后毫不留情的批评那个我心目中的差生.却不知,受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪,也许在他们的眼里,我不再是个好老师.宽容和尊重学生,只要你们有勇气承认自己的错误,我绝不会责怪你们,这是安利柯的先生们给的我另一个启示.无论是表扬还是批评学生,我们的目的是教育学生,只要目的达到,又何必在意学生是否接受了惩罚. 常有家长拽着自己不听话的孩子,慷慨的对老师对老师说:他(她)要是不听话,你就狠狠的打.时代发展到21世纪,我只能把这话理解成为善意的谎言.教师不适合充当暴力实施者,面对一群素质参差不齐的学生,我们需要的是充分的精力去打一场持久战,师生之间的一次簇膝长谈恐怕对于部分学生收效甚微,所以在师生之间建立一条有情,有意,有恒的道路,则更行之有效.书中给我的启示是,做一个温柔的严师,用充满爱意的语言来严格要求我们的学生. 爱是一种感受,是一种信仰,是一种追求,是……无法用准确的文字形容爱的定义,但是我知道,拥有爱的人,付出爱的心,人生必定是充实而无憾的.同样,我们对学生的爱,不应是居高临下的平易近人,而应是发自肺腑的爱,这种爱的表达既是无微不至的,又是不由自主的真情流露.当我们把爱心自然而然地献给学生时,学生会不仅把我们当教师,更会把我们当作朋友,兄弟,父母.离开了情感,一切教育都是无从谈起,感情当然不能取代教育,但教育必须充满感情.总之,爱的教育是治疗心灵创伤的良药,是打开学生心扉的钥匙.被爱的人才懂得去爱人,爱给人力量,给人温馨,也给人美丽的心灵和情感.让孩子们心中拥有爱,很多问题都可能在爱的暖流里溶解.这就是《爱的教育》给我的启示. 5. 爱的教育读后感 泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
”《爱的教育》是80年代出版的刊物，可以说它和我差不多年纪，今天我捧在手里细细品味的时候，被书中无数个故事深深的打动了。
这是一部小书，这是一部巨著。
意大利的文学在中华的译介。
《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。
前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。
夏先生说：“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。
” 在看《爱的教育》时，每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。
在我们的中小学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难
在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。
在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。
集体教学的形式一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。
爱就像空气，充斥在生活的周围，充满了人的内心，它的意义已经融入了生命。
爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。
他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。
他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。
这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”，感受和体验爱，学习付出爱。
我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。
夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。
没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。
” 爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。
这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。
读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱，在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。
