《新爱洛依丝》的故事梗概是什么
大致内容，急
故事发生尔卑斯山脚下的小城克拉郎民圣普乐当族小姐朱她的表妹克莱尔的家庭教师。
不久，朱丽和圣普乐相爱了，但遭到她父亲的反对，因为他已经将她许给了俄国贵族沃尔玛。
圣普乐甘愿自动消失。
朱丽在父亲的恳求下结了婚，成为贤妻良母，她把自己与圣普乐得关系坦诚地告诉了丈夫，得到沃尔玛的理解，他邀请圣普乐回到克拉朗。
。
圣普乐周游了世界，6年后重新见到朱丽，他虽然想同朱丽鸳梦重温，但朱丽没有越雷池一步，她因跳入湖中救落水的儿子，染病不起，临死时希望圣普乐照顾她的一家，并与克莱尔结婚。
但圣普乐答应照顾她的家人，却拒绝和克莱尔结婚。
普希金的 暴风雪 读后感
尼古拉大哥在高加索服兵役。
托尔斯泰在大哥的建议下，于1851年5月到了高加索。
从此，大文豪列夫·托尔斯泰开始了他一生难忘的戎（rónɡ）马生涯。
高加索山脉是亚洲与欧洲的分界，许多山峰海拔在5000米以上。
在高加索群山环抱的山村里，住着强悍（hàn）的本地山民，他们不甘于沙皇的统治。
沙皇的军队驻扎在此，就是为了对付他们，以防骚（sāo）乱的发生。
1851年的6月，托尔斯泰平生第一次参加了战斗。
他战胜了内心的恐惧，表现得十分勇敢。
为此，总司令接见了他。
“你好啊
我们年轻的鹰，不愧（kuì）是军人的后代，你是什么军衔
怎么，才是个志愿兵士
”“将军阁（ɡé）下，我还没有正式入伍呢。
”托尔斯泰有点难为情地回答。
“伯爵（jué），你的父亲曾参加过1812年的莫斯科保卫战，你的外祖父曾经是陆军元帅，你作为世袭（xí）军人的后代，有着远大前程。
你正式入伍吧
”总司令说。
“是
将军阁下，遵从您的命令，我愿为沙皇陛（bì）下效劳。
”托尔斯泰正式参军，成了四等炮兵下士。
没有战斗的时候，托尔斯泰常常躺在营帐外面，嘴里嚼着甜丝丝的草根，仰望着浩瀚（hàn）浩瀚（hàn）：形容广大。
无垠的天空，眺望巍峨的崇山峻岭，聆（línɡ）听草丛中蟋蟀的鸣叫。
多么美啊
托尔斯泰一直想把自己内心的真切感受写下来，告诉别人，也让大家分享他的这份感受。
一种强烈的创作欲望冲击着他。
他常常回忆起雅斯纳雅·波良纳的童年生活，想起故乡的树林、果园、白色的楼房、温暖的客厅，想起家人团聚（jù）时共叙天伦之乐的美好情景。
他决定写一部以《童年》为题的小说。
他小时候记的日记一直带在身边，这对托尔斯泰写作《童年》帮助很大。
他以亲身的生活经历为基础塑（sù）造了小主人公尼古林卡的形象，描写了他纯洁美好的童年生活。
写完后，他将手稿誉（téng）抄了三遍。
他没有用自己的全名，而是署（shǔ）了姓名的前两个字母：列·尼。
他将手稿寄到了彼得堡的《现代人》杂志编辑部，他同时还给杂志的主编，俄国著名诗人涅克拉索夫写了一封信，信中说：“我怀着焦急的心情等着您的评判，这一评判也许将鼓励我继续做我心爱的工作，也许将使我把已经写好的东西付之一炬。
”一个月以后，托尔斯泰收到涅克拉索夫的回信。
信中告诉他《童年》已被编辑部采用，并说：“我不知道您的续篇的情况，所以不敢武断，但我觉得作者是有才气的……请将续篇寄来。
您的小说和才华都使我很感兴趣。
”又过了一个月，托尔斯泰收到涅克拉索夫的第二封信：“尊稿即将刊登在《现代人》第9期上。
我仔细读了校样，觉得这部小说要比我第一次读时好得多。
我可以肯定作者是有才华的。
我认为对您这样一个初学写作者来说，深信这一点，目前比什么都重要。
”这两封信使托尔斯泰受到了极大的鼓舞，也更坚定了他从事文学创作的决心。
《童年》一发表，当时的作家都对它大加赞赏。
著名作家居格涅夫写信给涅克拉索夫说，这是一个大有希望的天才，如果写作能引起他的兴趣的话。
他向他表示祝贺、敬意和欢迎。
另一位俄国著名作家陀（tuó）思妥耶夫斯基当时正在西伯利亚流放，他写信给一位朋友，请这位朋友打听一下，这位神秘的有才华的列·尼是谁。
反应最热烈的，要算是作家巴纳耶夫了，他是《现代人》的编辑，他在自己的熟人中间到处奔走，朗读《童年》的片断。
有一次，屠格涅夫和他的几位作家朋友在涅瓦大街上散步，远远看见对面走来了巴纳耶夫。
屠格涅夫赶紧对朋友说：“巴纳耶夫来了，让我们躲开他吧
”一位不知情的作家奇怪地问：“为什么
你们吵架了吗
”“没有。
不过我得避开他，因为他一看见我就准会向我朗诵起《童年》的片断。
”那几位朋友顿时哈哈大笑。
托尔斯泰初试笔锋，就获巨大成功。
于是，他一鼓作气完成了童年的续篇《少年》和《青年》，这是充满激情的三部曲。
同时他还创作了《一个地主的早晨》、《袭击》等作品。
在高加索的一次冒险行动中，托尔斯泰差点成了当地山民的俘虏。
那是1853年6月的一天，天气非常炎热，托尔斯泰和一个好朋友沙多，加上另外四个护送的士兵，护送一队载重马车去往另一个要塞。
车队在山路上跋涉，走得非常缓慢，托尔斯泰无法忍受这种单调烦闷的行程，就对沙多说：“沙多兄弟，咱们走得太慢了。
我们俩骑快些，赶到车队前面去，怎么样
”于是沙多和托尔斯泰违反了行军纪律，越过车队到了前面的山坡上。
他们让另外的士兵在山谷中前行，自己走上山坡，观察周围的动静。
就在刚刚走上山顶的时刻，他们就看见了三十来骑人马向他们驶来，他们正是当地的鞑靼山民
托尔斯泰赶紧向山谷下的伙伴报警，并和沙多拼命沿着山脊向后狂奔。
当时沙多骑的是一匹托尔斯泰平常骑的跑不快的马，而托尔斯泰却骑着沙多的壮马，一会儿，沙多落后了，鞑靼人包抄上来，眼看就要开枪射中沙多，托尔斯泰不能舍下沙多，他想返身保护危急之中的朋友。
在这万分危急的时刻，驻军中的哥萨克骑兵出现了。
是要塞的哨兵报的警。
他们脱险了。
原来鞑靼人只想活捉沙多，因而没有向他射击。
托尔斯泰后来将这次经历略作改动，写成了短篇小说《高加索的俘虏》。
19世纪中叶，沙俄帝国不断向外扩张，1854年土耳其对沙俄宣战。
已是炮兵准尉的托尔斯泰被调往塞瓦斯托波尔前线作战。
塞瓦斯托波尔是俄国黑海沿岸的一座港口城市。
这里风景优美，有辽阔的天然海港，但那时已被弥漫的硝烟和战火包围。
俄国军队士气高昂。
海军上将亲临前线视察，他慷慨激昂地向官兵发问：“弟兄们，决战的时刻到了，你们敢死吗
”“我们敢
乌拉
（俄语，万岁的意思）”士兵们齐声呐喊。
为俄罗斯而战的狭隘的爱国主义使托尔斯泰热血沸腾。
他在战斗中表现得沉着、勇敢。
战斗间歇，他趴在掩护的地方写作。
士兵们奋不顾身的英雄气慨、临终前的痛苦呻吟，在他的笔下栩栩如生地再现出来。
他写成了三篇有关塞瓦斯托波尔战斗的特写。
托尔斯泰在高加索与塞瓦斯托波尔的戎马生涯，对他后来的创作产生了不可估量的影响。
在巨作《战争与和平》中，托尔斯泰对自己的切身经历作了动人心魄的再度创造。
1855年1月，经历4年多战火考验的托尔斯泰来到了彼得堡。
那时，他已是文坛上崭露头角的青年作家了。
这位年轻的伯爵和作家，经历过保卫战战火的洗礼，身上带着黑海的海风和高加索积雪的味道，出现在上流社会和彼得堡文学圈的交际场，引起了人们的注目。
1857年1月，列夫·托尔斯泰决定到国外去旅行。
他先乘驿站马车到华沙，再从那里乘火车经柏林去巴黎。
巴黎，是令列夫·托尔斯泰充满幻想的城市。
到巴黎的第一天，他就到了大歌剧院，在这儿度过了传统的狂欢节，观看了莫里哀和博马舍的喜剧。
他还到巴黎大学和法兰西学院去听演讲，参观了著名的博物馆和名胜古迹，如巴黎圣母院、凡尔赛宫、拉雷兹墓地、卢浮宫等。
在巴黎一个半月，对他触动最深的，是他亲眼看到街头公开用断头机对罪犯执行死刑的场面。
当天夜晚他彻夜未眠。
从这时起，他不再认为法兰西的政治制度有什么创越性，他由喜欢转而憎恶巴黎。
他给朋友写信说：“从今天起，不仅我永远不再去看行刑，而且我永远不在任何地方的任何政府中工作了”。
次日，他就离开巴黎到了瑞士的日内瓦。
在日内瓦，列夫·托尔斯泰专程参观了卢梭写长篇小说《新爱洛依丝》的地方——克拉兰镇。
这是个风景如画的小城。
眼望着碧绿如镜的湖面，欣赏着起伏如练的青山，置身在万紫千红的鲜花丛中，列夫·托尔斯泰幸福极了，他觉得优美艳丽的大自然的美景通过他的双目注入他心灵深处，自己也成了这无限美景的一部分。
列夫·托尔斯泰来到了瑞士小城琉森，这儿因风景优美而成了外国间老旅游云集的地方。
列夫·托尔斯泰住在漂亮的、面临日内瓦湖的瑞士旅馆里。
一天黄昏，他散步归来。
突然，在六弦琴伴奏下异常美妙的歌声吸引住了他，那诗意的音响和甜美的歌声激起他愉快、神奇和美的感情。
他寻着歌声，看到人丛中一个身穿破旧黑衣、身材矮小的流浪歌手在边弹边唱。
大约有上百个衣着华丽的游客（主要是英国人）簇拥在歌手周围，谛听着歌手的歌唱，这是个标准的男中音。
瘦小的人儿唱了约半个小时，便摘下帽子伸向听众，但文雅的听众们都装作若无其事的样子，谁也没往帽子里扔一个铜板。
于是，歌手又重唱一曲，但仍然没有人给他一个小钱。
矮小的歌手似乎变得更小了，他伤心地叹口气，走出人群。
被这些所谓文明人的无礼弄得怒不可遏的列夫·托尔斯泰快步追上了歌手。
他热情地邀请歌手和他一起去喝酒、吃饭。
面对着衣着讲究但态度真诚的“老爷”，歌手一时不知所措。
他谢过后，提出在一家小咖啡厅就餐，列夫·托尔斯泰却带他进了高级的瑞士饭店。
侍者把他们引进了普通餐厅。
列夫·托尔斯泰问歌手想喝点什么，歌手点了一般的葡萄酒，列夫·托尔斯泰说：“不，要高级威士忌。
”侍者们对列夫·托尔斯泰毕恭毕敬，却围着歌手嘻嘻哈哈，讥笑、嘲讽不止。
列夫·托尔斯泰气得从座位上跳了起来，他厉声对侍者们说：“你们因为他穿得寒酸，因为他是卖唱的，因为他穷，就对他如此无礼
可他的品质比你们高一千倍。
因为他不侮辱人，而你们却在侮辱他
”说毕，他站起身领着歌手进入了饭店的高级餐厅，并故意坐在一对英国夫妇身旁，硬是把这对英国夫妇从座位上挤走了。
临别时，歌手双手紧紧握住列夫·托尔斯泰的右手，用泪汪汪的眼睛深情地、敬重地注视着列夫·托尔斯泰说：“先生，您是我一生中遇到的最懂得艺术，最尊重艺术家的人。
谢谢您的盛情和丰富的晚餐
”根据这段经历，列夫·托尔斯泰在1857年6月27日至29日，只用了三天时间就写出了短篇小说《琉（liú）森》，它刊登在同年9月号的《现代人》杂志上。
据达吉亚娜姑妈说，他在给人们朗读这篇作品时，激愤得浑身发抖。
1857年7月底，列夫·托尔斯泰从国外返回彼得堡，一星期后就回到了家乡。
托尔斯泰厌恶西方的资本主义制度，热爱着自己的祖国。
但是，贫困落后的俄罗斯大地仍在农奴制的束缚（fù）下呻吟呻吟：指病人因痉而发出声……尔斯泰一想到自己不能解放农奴，不能为他们做点真正的好事，就感到如坐针毡如坐针毡（zhān）：形容心神不……次回来，他决定在故乡干出点什么来。
这天早晨，托尔斯泰在自己的客厅召来了6个身强力壮的农奴，对他们说：“你们都很年轻，有手艺。
我还你们人身自由，你们自己出去吧，去做自己愿意做的事。
我一个钱也不要你们的。
”可回答他的竟然是一片沉默，既没有感激也没有欢呼。
农奴们一个个离开了。
托尔斯泰觉得心里好受些了，他毕竟做了一件好事。
可没过几天，那个红脸膛（tánɡ）的花匠（jiànɡ）伊凡内奇竟又出现在托尔斯泰的家里。
他摘下帽子，对托尔斯泰怯（qiè）生生地说：“老爷，我感谢您对我的好心肠。
可是，我又能上哪儿去呢
我连自己的茅草房也没有，也没有田种。
老爷，求求您，还是让我伺（sì）候您吧
”托尔斯泰感到十分茫然无措。
可怜的俄罗斯农民哪
你们既如此善良，又如此愚昧（mèi）。
因此，他想到农民不仅需要人身自由，更需要知识，需要教育。
托尔斯泰决定立即着手在家乡兴办学校。
他让管家挨家挨户去通知办学的事情，并张贴了告示：伯爵（jué）要在雅斯纳雅·波良纳办学校，农奴的孩子都可上学。
学校不收学费，课本将由学校发。
农奴们又议论纷纷了。
“真是稀奇
哪有上学不用交学费还发书呢
该不会是骗局吧
”“恐怕是伯爵老爷的花招，他让孩子们上学，把孩子们训练好了去给沙皇打仗，去吃土耳其人的子弹。
”不过，多数农奴倒是认为，这是白捡的便宜事。
老爷是让孩子们念书，又不是服苦役。
让孩子读点书，长点见识，将来说不准也能干大事，兴许还能当上老爷呢
于是，很多孩子都来报名了。
清晨，椴木林里的黄鹂（lí）叫得好欢，路上的野菊湿漉漉（lù）的，露珠打湿了孩子们的小布鞋，他们在上学的路上一蹦一跳地说笑着。
“喂，你看，冬尼娅的衬衫真白，就是太大了。
”“这是大姐的，妈妈说上学得穿干净点。
”冬尼娅羞涩（sè）地说。
阿辽沙今天穿上了哥哥新做的树皮鞋，走路时把脚抬得蛮高。
卡兵卡平时乱草似的黄头发今天梳得特别整齐，还闪着亮光，原来他抹了牛油在头发上。
孩子们一个个打扮得整整齐齐，好像过圣诞节似的。
孩子们来到新建的学校。
这地方多么干净
多么美
农奴的孩子从未见过这么漂亮的房屋，窗户这么宽敞明亮。
旁边还有树林和花园。
楼上的台阶上走下来一个人，身材魁梧魁梧（kuíwú）：（身体）强壮高大。
，卷曲的棕色头发，裤腿塞在锃（zènɡ）亮的皮靴（xué）里。
他笑着对孩子们说：“孩子们，你们好
”孩子们想起父母的叮嘱，想这位就是老师，伯爵（jué）大人，于是说：“祝您健康，大人
”“从今天起，你们就是我的学生，我就是你们的老师你们不要叫我大人了
”伯爵说道。
孩子们觉得这位老师亲切和蔼，就没有什么恐惧心理了。
托尔斯泰给孩子们讲课了。
他教孩子们认字、写字、画画、唱歌……还给他们讲历史故事，讲1812年卫国战争，讲拿破仑逃走时俄国农民怎样诱骗法国军队落入陷阱，又怎样活捉他们。
孩子们听得津津有味津津有味：形容有滋味；有趣……们非常喜爱老师，喜爱这个学校。
托尔斯泰的学校吸引了很多孩子，学生由22人增加到70人。
他请莫斯科的大学生来任教，还创办了教育刊物，名叫《雅斯纳雅·波良纳》，在俄国产生了不小的影响。
托尔斯泰的办学效果越来越好，他在许多村子还办了分校。
他埋头于教育事业，探索着俄国教育改革的道路。
在这期间，他去考察了西欧的教育状况。
一天，德国魏玛的一所中学里，上课铃声刚过，校长带着一位陌生的穿燕尾服的人走进了四年级的教室。
这节是德语课，老师认真地讲解着课文，同学们专注地听着。
最后是做课堂作业。
课堂秩（zhì）序井然，教学程序无懈（xiè）可击。
下课以后，老师收齐了作业本，正要走出教室，那个陌生人走上来恳（kěn）切地请求说：“先生，能把这些作业本借我看一看吗
”“当然可以，不过我要很快发给学生。
”教师为难地说。
“没关系，我马上给他们一人买一本新的。
”教师诧异地打量着眼前这位衣着端庄的年轻人。
校长过来介绍说：“这是从俄国来的托尔斯泰伯爵，他来考察我国中学的教育情况。
”托尔斯泰就这样一所学校、一所学校地考察着，他很想为俄国落后的教育现状寻找一条新的出路。
1863年6月，托尔斯泰的学校却因一件意外的事，遭到警方的大搜查。
这事使托尔斯泰深受刺激。
在托尔斯泰从莫斯科请来当老师的大学生中，其中有一位被怀疑是地下的革命党人。
得到线索，沙皇的警察像猎犬一样跟踪而来。
这天，塔季扬娜姑妈正在屋子里做衣服。
突然，院子里冲进了几辆三驾马车，并从车上跳下十几个全副武装的警察，还有县警察局长、宪（xiàn）兵上校……年迈的姑妈和仆人们被突如其来的变故吓呆了。
宪兵们也不盘问，就迅速地搜查起了庄园里所有的房间。
这时，机灵的女仆阿克西妮亚忽然想起，托尔斯泰的床头柜里还放着进步作家赫（hè）尔岑（cén）的著作，就赶紧假装倒水跑进卧室，把书塞在围裙里出去了。
警察翻箱倒柜，把托尔斯泰的私人日记全部翻了一遍。
又撬（qiào）开马厩（jiù）的地板，找地下室，看是否藏着革命传单。
结果，他们一无所获一无所获：什么都没有得到…此时，托尔斯泰正在草原上疗养身体。
7月份他回家得知事情的原委后，顿时气得火冒三丈。
他赶到警察局，愤怒愤怒：因极度不满而情绪激动。
地斥责局长：“先生
您侵犯了我的人权，侮（wǔ）辱了我的全家。
算您走运，当时没让我在家碰上您，否则我会杀了您
”这场无理的搜查，使托尔斯泰深受刺激。
他第一次领教了沙皇政府的残酷（kù）无情。
从此，他更加同情那些深受欺压的悲苦无靠的农民了。
1862年，34岁的列夫·托尔斯泰认为应该把婚姻和家庭问题提上日程。
近一个时期以来，他和莫斯科的宫廷御（yù）医别尔斯一家关系十分密切。
别尔斯家中的年轻人非常多，三个女儿和五个儿子，都受过良好的教育。
列夫·托尔斯泰特别钟情于他们家的二女儿索菲亚。
八月初，索菲亚的母亲柳鲍（bào）芙带着孩子们去伊维茨庄园看望自己的父亲，途经雅斯纳亚·波良纳，顺路去看望自己童年时代的朋友列夫·托尔斯泰。
柳鲍芙有心促成列夫和大女儿莉莎的婚事。
列夫·托尔斯泰十分热情地接待了他们，并亲自给他们家的二姑娘索菲亚铺好被褥（rù）。
第二天，他们又一起到郊外去野餐（cān）。
几天后，列夫·托尔斯泰又跟随他们一家人到了伊维茨。
在一个温馨（xīn）、迷人的夜晚，列夫·托尔斯泰向索菲亚表白了自己的心意，他用粉笔在桌面上写了一句话的每个词的词首字母，索菲亚迅速念道：“您的青春和幸福的渴望使我非常强烈地联想起自己的衰老和对幸福的无缘。
”列夫·托尔斯泰十分欣赏索菲亚的聪明和反应之敏捷。
接着，他又写了一句话的每个词的词首字母，索菲亚又念道：“在你们家里存在着一种关于我和你姐姐莉莎的错误观念，您和您的妹妹塔涅奇卡要为我辩护。
”由于圆满解答了这高深之至的测验，也由于她感觉到了他对她的爱，索菲亚兴奋和喜悦得两颊（jiá）通红。
列夫·托尔斯泰越来越倾心于索菲亚，他喜欢她的质朴、开朗和睿（ruì）智。
三个星期后，列夫·托尔斯泰交给索菲亚一封信，信的结尾说：“作为一个诚实的人，请您告诉我：您是否愿意做我的妻子
只要是出自您的内心，您可以大胆回答，假如您心里还有阴影，最好说不行。
”索菲亚激动地看完了信，就奔向自己的父母。
列夫·托尔斯泰在她们母亲的房间等待答复。
索菲亚刚一跨进门，列夫·托尔斯泰就赶忙问道：“事情怎么样
”“当然，同意。
”索菲亚幸福地答道。
一个星期之后，他们举行了婚礼。
婚礼刚刚结束，列夫·托尔斯泰就和新婚的妻子乘坐一辆六套马车前往雅斯纳亚·波良纳。
这是一个清爽宜人的秋日黄昏，天还下着蒙蒙细雨。
第二天他们到了雅斯纳亚·波良纳。
达吉亚娜姑妈戴着包发帽，披着披肩，亲热地迎接索菲亚。
按照古老的习惯，她拿着圣象为她祝福，列夫的哥哥谢尔盖也遵（zūn）循着古老的习惯，把面包和盐献给她，而且，把所有的经济账簿、钥匙全部交给了年轻的女主人。
婚后的生活很幸福，列夫·托尔斯泰曾写信给好友费特说，“亲爱的费特，我结婚两个星期了，真幸福，我变成了一个新人，一个崭（zhǎn）新的人。
”后来，无数的事实证明列夫·托尔斯泰的家庭生活是幸福的，索菲亚不仅是一位好妻子。
好母亲，还是列夫·托尔斯泰文学上的得力助手。
索菲娅对丈夫的文学天才显示了极其感人的献身精神。
她有非凡的精力，抄写了丈夫堆积堆积：（事物）成堆地聚集。
如山的手稿。
她还有一种惊人的技巧，能识辨他的常常一塌糊涂一塌糊涂：乱到不可收拾；糟到不可收拾。
的字体。
在妻子的支持和倾尽全力的协助下，列夫·托尔斯泰终于选定了自己所走的文学创作的道路。
请问卢梭对文学有哪些贡献?是文学哦!
卢梭对文学的贡献主要体现在他的书信体小说《新爱洛依丝》里面，在这本小说里卢梭描写了美丽的田园风光、风土民情、自由的思想、浪漫的爱情……对后世浪漫主义小说的发展有很大促进。
卢梭的《忏悔录》更是一部出色的文学传记作品，时隔两百多年，《忏悔录》在现代人读来，还是像作者所追求的那样，是—部戛戛独造、不同凡响的书。
请问卢梭对文学有哪些贡献?是文学哦!
卢梭对文学的贡献主要体现在他的书信体小说《新爱洛依丝》里面，在这本小说里卢梭描写了美丽的田园风光、风土民情、自由的思想、浪漫的爱情……对后世浪漫主义小说的发展有很大促进。
卢梭的《忏悔录》更是一部出色的文学传记作品，时隔两百多年，《忏悔录》在现代人读来，还是像作者所追求的那样，是—部戛戛独造、不同凡响的书。
卢梭《忏悔录》的主要内容是什么?
译本序-------------------------------------------------------------------------------- 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。
至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地受人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。
卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——“获得最大的进步”、“自巴斯喀以来最大的革命”，这位批评家谦虚地承认：“我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的”。
写自传总是在晚年，一般都是在功成名就、忧患已成过去的时候，然而对于卢梭来说，他这写自传的晚年是怎样的一个晚年啊
一七六二年，他五十岁，刊印他的著作的书商，阿姆斯特丹的马尔克－米谢尔·雷伊，建议他写一部自传。
毫无疑问，象他这样一个平民出身、走过了漫长的坎坷的道路、通过自学和个人奋斗居然成为知识界的巨子、名声传遍整个法国的人物，的确最宜于写自传作品了，何况在他的生活经历中还充满了五光十色和戏剧性。
但卢梭并没有接受这个建议，显然是因为自传将会牵涉到一些当时的人和事，而卢梭是不愿意这样做的。
情况到《爱弥儿》出版后有了变化，大理院下令焚烧这部触怒了封建统治阶级的作品，并要逮捕作者，从此，他被当作“疯子”、“野蛮人”而遭到紧追不舍的迫害，开始了逃亡的生活。
他逃到瑞士，瑞士当局也下令烧他的书，他逃到普鲁士的属地莫蒂亚，教会发表文告宣布他是上帝的敌人，他没法继续呆下去，又流亡到圣彼得岛。
对他来说，官方的判决和教会的谴责已经是够严酷的了，更沉重的一击又接障而来：一七六五年出现了一本题名为《公民们的感情》的小册子，对卢梭的个人生活和人品进行了攻击，令人痛心的是，这一攻击并不是来自敌人的营垒，而显然是友军之所为。
卢梭眼见自己有被抹得漆黑、成为一个千古罪人的危险，迫切感到有为自己辩护的必要，于是在这一年，当他流亡在莫蒂亚的时候，他怀着悲愤的心情开始写他的自传。
整个自传是在颠沛流离的逃亡生活中断断续续完成的。
在莫蒂埃和皮埃尔岛时，他仅仅写了第一章，逃到英国的武通后，他完成了第一章到第五章前半部分，第五章到第六章则是他回到法国后，一七六七年住在特利堡时完成的，这就是《忏悔录》的第一部。
经过两年的中断，他于一七六九年又开始写自传的第七章至第十二章，即《忏悔录》的第二部，其中大部分是他逃避在外省的期间写出来的，只有末尾一章完成于他回到了巴黎之后，最后“竣工”的日期是一七七年十一月。
此后，他在孤独和不幸中活了将近八年，继续写了自传的续篇《一个孤独的散步者的梦想》。
《忏悔录》就是卢梭悲惨的晚年的产物，如果要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这一部掺合着辛酸的书了。
这样一部在残酷迫害下写成的自传，一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传，怎么会不充满一种逼人的悲愤
它那著名的开篇，一下子就显出了这种悲愤所具有的震撼人心的力量。
卢梭面对着种种谴责和污蔑、中伤和曲解，自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然，一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。
我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看
这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……请你把那无数的众生叫到我跟前来
让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好，’” 这定下了全书的论辩和对抗的基调。
在这对抗的基调后面，显然有着一种激烈的冲突，即卢梭与社会的冲突，这种冲突决不是产生于偶然的事件和纠葛，而是有着深刻的社会阶级根由的。
卢梭这一个钟表匠的儿子，从民主政体的日内瓦走到封建专制主义之都巴黎，从下层人民中走进了法兰西思想界，象他这样一个身上带着尘土、经常衣食无着的流浪汉，和整个贵族上流社会当然是两个不同的世界，即使和同一营垒的其他启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗也有很大的不同。
孟德斯鸠作为一个拥有自己的庄园、同时经营工商业的穿袍贵族，一生过着安逸的生活；伏尔泰本人就是一个大资产者，家有万贯之财，一直是在社会上层活动；狄德罗也是出身于富裕的家庭，他虽然也过过清贫的日子，毕竟没有卢梭那种直接来自社会底层的经历。
卢梭当过学徒、仆人、伙计、随从，象乞丐一样进过收容所，只是在经过长期勤奋的自学和个人奋斗之后，才逐渐脱掉听差的号衣，成了音乐教师、秘书、职业作家。
这就使他有条件把这个阶层的情绪、愿望和精神带进十八世纪的文学。
他第一篇引起全法兰西瞩目的论文《论科学与艺术》（1750）中那种对封建文明一笔否定的勇气，那种敢于反对“人人尊敬的事物”的战斗精神和傲视传统观念的叛逆态度，不正反映了社会下层那种激烈的情绪
奠定了他在整个欧洲思想史上崇高地位的《论人类不平等的起源和基础》（1775）和《民约论》（1762）对社会不平等和奴役的批判，对平等、自由的歌颂，对“主权在民”原则的宣传，不正体现了十八世纪平民阶层在政治上的要求和理想
他那使得“洛阳纸贵”的小说《新爱洛伊丝》又通过一个爱情悲剧为优秀的平民人物争基本人权，而带给他悲惨命运的《爱弥儿》则把平民劳动者当作人的理想。
因此，当卢梭登上了十八世纪思想文化的历史舞台的时候，他也就填补了那个在历史上长期空着的平民思想家的席位。
但卢梭所生活的时代社会，对一个平民思想家来说，是完全敌对的。
从他开始发表第一篇论文的五十年代到他完成《忏悔录》的七十年代，正是法国封建专制主义最后挣扎的时期，他逝世后十一年就爆发了资产阶级革命。
这个时期，有几百年历史的封建主义统治已经到了山穷水尽的境地。
长期以来，封建生产关系所固有的矛盾、沉重的封建压榨已经使得民不聊生，农业生产低落；对新教徒的宗教迫害驱使大量熟练工匠外流，导致了工商业的凋敝；路易十四晚年一连串对外战争和宫廷生活的奢侈浪费又使国库空虚；路易十五醉生梦死的荒淫更把封建国家推到了全面破产的边缘，以致到路易十六的时候，某些改良主义的尝试也无法挽救必然毁灭的命运了。
这最后的年代是腐朽、疯狂的年代，封建贵族统治阶级愈是即将灭顶，愈是顽固地要维护自己的特权和统治。
杜尔果当上财政总监后，提出了一些旨在挽救危机的改良主义措施，因而触犯了贵族特权阶级的利益，很快就被赶下了台。
他的继任者内克仅仅把宫廷庞大的开支公之于众，触怒了宫廷权贵，也遭到免职。
既然自上而下的旨在维护封建统治根本利益的改良主义也不为特权阶级所容许，那么，自下而上的反对和对抗当然更要受到镇压。
封建专制主义的鼎盛虽然已经一去不复返，但专制主义的淫威这时并不稍减。
伏尔泰和狄德罗都进过监狱，受过迫害。
这是十八世纪思想家的命运和标志。
等待着思想家卢梭的，就正是这种社会的和阶级的必然性，何况这个来自民间的人物，思想更为激烈，态度更为孤傲：他居然拒绝国王的接见和赐给年金；他竟然表示厌恶巴黎的繁华和上流社会的奢侈；他还胆敢对“高贵的等级”进行如此激烈的指责：“贵族，这在一个国家里只不过是有害而无用的特权，你们如此夸耀的贵族头衔有什么可令人尊敬的
你们贵族阶级对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献
你们是法律和自由的死敌，凡是在贵族阶级显赫不可一世的国家，除了专制的暴力和对人民的压迫以外还有什么
” 《忏海录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。
它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。
它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。
由于作者的经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，使我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族：钟表匠、技师、小资产阶级妇女。
把这样多的平民形象带进十八世纪文学，在卢梭之前只有勒·萨日。
但勒·萨日在《吉尔·布拉斯》中往往只是把这些人物当作不断蔓延的故事情节的一部分，限于描写他们的外部形象。
卢梭在《忏悔录》中则完全不同，他所注重的是这些平民人物的思想感情、品质、人格和性格特点，虽然《忏悔录》对这些人物的形貌的描写是很不充分的，但却足以使读者了解十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。
在这里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。
他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描写得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。
他笔下的农民都是一些朴实的形象，特别是那个冒着被税吏发见后就会被逼得破产的拿出丰盛食物款待他的农民，表现了多么高贵的慷慨；他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在他店里骗吃了一顿饭；他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅人格高尚，而且有广博的学识和出色的才干；此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒·麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一直保持着美好的记忆。
另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物：“羹匙”贵族的后裔德·彭维尔先生“不是个有德的人”；首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”；教会人物几乎都有“伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂；贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”；至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。
在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越。
早在第一篇论文中，他就进行过这样的对比：“只有在庄稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的绣金衣服下面，才能发现有力的身躯。
装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。
”这种对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢
是好人绝种了吗
不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。
在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。
在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。
他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。
”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法国人自己说得好：“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。
” 当然，《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。
尽管卢梭受到了种种责难和攻击，但他深信在自己的“布衣”之下，比“廷臣的绣金衣服”下面更有“灵魂”和“力量”。
在我们看来，实际上也的确如此。
他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自己对于下层、对于平民的深情，不以自己“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自己贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自己生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所保持着的那种精神上、节操上的丰采。
他告诉读者，他从自己那充满真挚温情的平民家庭中获得了“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一直以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪；他又从“淳朴的农村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得了友情”，虽然他后来也做过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选择了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，爱情和美人”，离开了为他提供“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵。
他过着贫穷的生活，却有自己丰富的精神世界。
他很早就对读书“有一种罕有的兴趣”，即使是在当学徒的时候，也甘冒受惩罚的危险而坚持读书，甚至为了得到书籍而当掉了自己的衬衫和领带。
他博览群书，从古希腊罗马的经典著作一直到当代的启蒙论著，从文学、历史一直到自然科学读物，长期的读书生活唤起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上层阶级的精神境界。
他热爱知识，有着令人敬佩的好学精神，他学习勤奋刻苦，表现出“难以置信的毅力”。
在流浪中，他坚持不懈；疾病缠身时，他也没有中断；“死亡的逼近不但没有削弱我研究学问的兴趣，似乎反而更使我兴致勃勃地研究起学问来”。
他为获得更多的知识，总是最大限度地利用他的时间，劳动的时候背诵，散步的时候构思。
经过长期的努力，他在数学、天文学、历史、地理、哲学和音乐等各个领域积累了广博的学识，为自己创造了作为一个思想家、一个文化巨人所必须具备的条件。
他富有进取精神，学会了音乐基本理论，又进一步尝试作曲，读了伏尔泰的作品，又产生了“要学会用优雅的风格写文章的愿望”；他这样艰苦地攀登，终于达到当代文化的高峰。
他生活在充满虚荣和奢侈的社会环境中，却保持了清高的态度，把贫富置之度外，“一生中的任何时候，从没有过因为考虑贫富问题而令我心花怒放或忧心忡仲。
”他比那些庸人高出许多倍，不爱慕荣华富贵，不追求显赫闻达，“在那一生难忘的坎坷不平和变化无常的遭遇中”，也“始终不变”。
巴黎“一切真正富丽堂皇的情景”使他反感，他成名之后，也“不愿意在这个都市长久居住下去”，他之所以在这里居住了一个时期，“只不过是利用我的逗留来寻求怎样能够远离此地而生活下去的手段而已。
”他在恶浊的社会环境中，虽不能完全做到出污泥而不染，但在关键的时刻，在重大的问题上，却难能可贵地表现出高尚的节操。
他因为自己“人格高尚，决不想用卑鄙手段去发财”，而抛掉了当讼棍的前程，宫廷演出他的歌舞剧《乡村卜师》时邀他出席，他故意不修边幅以示怠慢，显出“布衣”的本色，国王要接见并赐给他年金，他为了洁身自好，保持人格独立而不去接受。
他处于反动黑暗的封建统治之下，却具有“倔强豪迈以及不肯受束缚受奴役的性格”，敢于“在巴黎成为专制君主政体的反对者和坚定的共和派”。
他眼见“不幸的人民遭受痛苦”，“对压迫他们的人”又充满了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反对奴役，宣称“无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”。
他虽然反对法国的封建专制，并且在这个国家里受到了“政府、法官、作家联合在一起的疯狂攻击”，但他对法兰西的历史文化始终怀着深厚的感情，对法兰西民族寄予了坚强的信念，深信“有一天他们会把我从苦恼的羁绊中解救出来”。
十八世纪贵族社会是一片淫靡之风，卢梭与那种寡廉鲜耻、耽于肉欲的享乐生活划清了界线。
他把妇女当作一种美来加以赞赏，当作一种施以温情的对象，而不是玩弄和占有的对象。
他对爱情也表示了全新的理解，他崇尚男女之间真诚深挚的情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，应该包含着人类一切美好高尚的东西。
他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方保持着爱护、尊重和体贴。
他与华伦夫人长期过着一种纯净的爱情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。
他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息
他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕
他与年轻姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。
他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。
他与封建贵族阶级对奢侈豪华、繁文缛节的爱好完全相反，保持着健康的、美好的生活趣味。
他热爱音乐，喜欢唱歌，抄乐谱既是他谋生的手段，也是他寄托精神之所在，举办音乐会，更是他生活中的乐趣。
他对优美的曲调是那么动心，童年时听到的曲调清新的民间歌谣一直使他悠然神往，当他已经是一个“饱受焦虑和苦痛折磨”的老人，有时还“用颤巍巍的破嗓音哼着这些小调”，“怎么也不能一气唱到底而不被自己的眼泪打断”。
他对绘画也有热烈的兴趣，“可以在画笔和铅笔之间一连呆上几个月不出门”。
他还喜欢喂鸽养蜂，和这些有益的动物亲切地相处，喜欢在葡萄熟了的时候到田园里去分享农人收获的愉快。
他是法国文学中最早对大自然表示深沉的热爱的作家。
他到一处住下，就关心窗外是否有“一片田野的绿色”；逢到景色美丽的黎明，就赶快跑到野外去观看日出。
他为了到洛桑去欣赏美丽的湖水，不惜绕道而行，即使旅费短缺。
他也是最善于感受大自然之美的鉴赏家，优美的夜景就足以使他忘掉餐风宿露的困苦了。
他是文学中徒步旅行的发明者，喜欢“在天朗气清的日子里，不慌不忙地在景色宜人的地方信步而行”，在这种旅行中享受着“田野的风光，接连不断的秀丽景色，清新的空气，由于步行而带来的良好食欲和饱满精神……” 《忏悔录》就这样呈现出一个淳朴自然、丰富多采、朝气蓬勃的平民形象。
正因为这个平民本身是一个代表人物，构成了十八世纪思想文化领域里一个重大的社会现象，所以《忏悔录》无疑是十八世纪历史中极为重要的思想材料。
它使后人看到了一个思想家的成长、发展和内心世界，看到一个站在正面指导时代潮流的历史人物所具有的强有力的方面和他精神上、道德上所发出的某种诗意的光辉。
这种力量和光辉最终当然来自这个形象所代表的下层人民和他所体现的历史前进的方向。
总之，是政治上、思想上、道德上的反封建性质决定了《忏悔录》和其中卢梭自我形象的积极意义，决定了它们在思想发展史上、文学史上的重要价值。
假如卢梭对自我形象的描述仅止于以上这些，后人对他也可以满足了，无权提出更多的要求。
它们作为十八世纪反封建的思想材料不是已经相当够了吗
不是已经具有社会阶级的意义并足以与蒙田在《随感集》中对自己的描写具有同等的价值吗
但是，卢梭做得比这更多，走得更远，他远远超过了蒙田，他的《忏悔录》有着更为复杂得多的内容。
卢梭在《忏悔录》的另一个稿本中，曾经批评了过去写自传的人“总是要把自己乔装打扮一番，名为自述，实为自赞，把自己写成他所希望的那样，而不是他实际上的那样”。
十六世纪的大散文家蒙田在《随感集》中不就是这样吗
虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。
卢俊对蒙田颇不以为然，他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。
”这既是他对人的一种看法，也是他对自己的一种认识。
认识这一点并不太困难，但要公开承认自己也是“有可憎的缺点”，特别是敢于把这种“可憎的缺点”披露出来，却需要绝大的勇气。
人贵有自知之明、严于解剖自己，至今不仍是一种令人敬佩的美德吗
显然，在卢梭之前，文学史上还没有出现过这样一个有勇气的作家，于是，卢梭以藐视前人的自豪，在《忏悔录》的第一段就这样宣布：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。
我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。
这个人就是我。
” 卢梭实践了他自己的这一诺言，他在《忏悔录》中的确以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事……当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚”。
他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己在这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头，甚至有过下流的行径。
他说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，甚至有偷窃的习惯。
他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上，造成了她的不幸，忏悔自己在关键时刻卑劣地抛弃了最需要他的朋友勒·麦特尔，忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。
应该承认，《忏悔录》的坦率和真诚达到了令人想象不到的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。
在这里，作者的自我形象并不只是发射出理想的光辉，也不只是裹在意识形态的诗意里，而是呈现出了惊人的真实。
在他身上，既有崇高优美，也有卑劣丑恶，既有坚强和力量，也有软弱和怯懦，既有朴实真诚，也有弄虚作假，既有精神和道德的美，也有某种市并无赖的习气。
总之。
这不是为了要享受历史的光荣而绘制出来的涂满了油彩的画像，而是一个活生生的复杂的个人。
这个自我形象的复杂性就是《忏悔录》的复杂性，同时也是《忏悔录》另具一种价值的原因。
这种价值不仅在于它写出了惊人的人性的真实，是历史上第一部这样真实的自传，提供了非常宝贵的、用卢梭自己的话来说，“可以作为关于人的研究——这门学问无疑尚有待于创建——的第一份参考材料；”而且它的价值还在于，作者之所以这样做，是有着深刻的思想动机和哲理作为指导的。
卢梭追求绝对的真实，把自己的缺点和过错完全暴露出来，最直接的动机和意图，显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。
他现身说法，讲述自己“本性善良”、家庭环境充满柔情，古代历史人物又给了他崇高的思想，“我本来可以听从自己的性格，在我的宗教、我的故乡、我的家庭、我的朋友间，在我所喜爱的工作中，在称心如意的交际中，平平静静、安安逸逸地度过自己的一生。
我将会成为善良的基督教徒、善良的公民、善良的家长、善良的朋友、善良的劳动者。
”但社会环境的恶浊，人与人之间关系的不平等，却使他也受到了沾染，以至在这写自传的晚年还有那么多揪心的悔恨。
他特别指出了社会不平等的危害，在这里，他又一次表现了他在《论人类不平等的起源和基础》中的思想，把社会生活中的不平等视为正常人性的对立面，并力图通过他自己的经历，揭示出这种不平等对人性的摧残和歪曲。
他是如何“从崇高的英雄主义堕落为卑鄙的市并无赖”呢
正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“强者”的“暴虐专横”，“摧残了我那温柔多情、天真活泼的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃等等”。
以偷窃而言，它就是社会不平等在卢梭身上造成的恶果。
卢梭提出一个问题：如果人是处于一种“平等、无忧无虑的状态”中，“所希望的又可以得到满足的话”，那么又怎么会有偷窃呢
既然“作恶的强者逍遥法外，无辜的弱者遭殃，普天下皆是如此”，那末怎么能够制止偷窃的罪行呢
对弱者的惩罚不仅无济于事，反而更激起反抗，卢梭在自己小偷小摸被发现后经常挨打，“渐渐对挨打也就不在乎了”，甚至“觉得这是抵消偷窃罪行的一种方式，我倒有了继续偷窃的权利了……我心里想，既然按小偷来治我，那就等于认可我作小偷”。
卢梭在通过自己的经历来分析不平等的弊害时，又用同样的方法来揭示金钱的腐蚀作用，他告诉读者：“我不但从来不象世人那样看重金钱，甚至也从来不曾把金钱看做多么方便的东西”，而认定金钱是“烦恼的根源”。
然而，金钱的作用却又使他不得不把金钱看作“是保持自由的一种工具”，使他“害怕囊空如洗”，这就在他身上造成了这样一种矛盾的习性：“对金钱的极端吝惜与无比鄙视兼而有之”。
因此，他也曾“偷过七个利物尔零十个苏”，并且在钱财方面不时起过一些卑劣的念头，如眼见华伦夫人挥霍浪费、有破产的危险，他就想偷偷摸摸建立起自己的“小金库”，但一看无济于事，就改变做法，“好象一只从屠宰场出来的狗，既然保不住那块肉，就不如叼走我自己的那一分。
”从这些叙述里，除了可以看到典型卢梭式的严酷无情的自我剖析外，就是非常出色的关于社会环境与人性恶的互相关系的辩证法的思想了。
在这里，自我批评和忏悔导向了对社会的谴责和控诉，对人性恶的挖掘转化成了严肃的社会批判。
正因为这种批判是结合着卢梭自己痛切的经验和体会，所以也就更为深刻有力，它与卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中对于财产不平等、社会政治不平等的批判完全一脉相承，这一部论著以其杰出的思想曾被恩格斯誉为“辩证法的杰作”。
卢梭用坦率的风格写自传，不回避他身上的人性恶，更为根本的原因还在于他的思想体系。
他显然并不把坦露自己、包括坦露自己的缺点过错视为一种苦刑，倒是为深信这是一个创举而自诩。
在他看来，人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，等等。
正如他把初民的原始淳朴的状态当作人类美好的黄金时代一样，他又把人身上一切原始的本能的要求当作了正常的、自然的东西全盘加以
世界名著有什么
1.傲慢与偏见，2.好兵帅克历险记，3.南方与北方，4.双城记，5.卢贡大人，6.唐璜，7.源氏物语，8.战争与和平，9.萌芽，10.儿子与情人，11.罪与罚，12.贝姨，13.苦难历程，14.奥勃洛莫夫，15.尼贝龙根之歌，16.奥德赛，17.秘鲁传说，18.艾凡赫，19.屈原选集，20.浮士德，21.巨人传，22.变形记，23.弃儿汤姆·琼斯的历史，24.勃洛克叶赛宁诗选，25.古希腊散文选，26.哥尔多尼戏剧集，27.歌德诗选，28.红与黑，29.欧洲寓言选，30.卡夫卡小说选，31.济慈诗选，32.罗兰之歌特利斯当与伊瑟列那狐的故事，33.马雅可夫斯基诗选，34.珍妮姑娘，35.鲁达基海亚姆萨迪哈菲兹作品选，36.汤姆叔叔的小屋，37.纪伯伦诗文选，38.古罗马戏剧选，39.一生漂亮朋友，40.谁在俄罗斯能过好日子，41.西班牙流浪汉小说选，42.弥尔顿诗选，43.奥列弗·退斯特，44.冯维辛格里鲍耶陀夫果戈理苏霍沃－柯贝林戏剧选，45.外祖母，46.雨果诗选，47.塔杜施先生，48.华兹华斯、科尔律治诗选，49.巴黎圣母院，50.狄德罗小说选，51.戈洛夫廖夫老爷们童话集，52.托尔斯泰中短篇小说选，53.维加戏剧选，54.高乃依拉辛戏剧选，55.你往何处去.56.庭长夫人，57.呼啸山庄，58.无名的裘德，59.汤姆·索亚历险记哈克贝利·费恩历险记，60.红字、七个尖角顶的宅第，61.海涅诗选，62.易卜生戏剧选，63.波斯人信扎，64.关汉卿选集，65.韩愈选集，66.杜甫选集，67.乐府诗选，68.陆游选集，69.奥斯特洛夫斯基戏剧选，70.马亚一家，71.金钱，72.幻灭，73.白鲸.74.诗经全注，75.基度山伯爵，76.醒世恒言，77.喻世明言，78.警世通言，79.拍案惊奇，80.二刻拍案惊奇，81.骆驼祥子离婚，82.还乡，83.前夜父与子，84.列王纪选，85.悲翡达夫人，86.欧·亨利短篇小说选，87.柳宗元选集，88.桃花扇，89.长生殿，90.九三年，91.施托姆小说选，92.美国的悲剧，93.破戒家，94.罗亭贵族之家，95.裴多菲诗选，96.约婚夫妇，97.名利场，98.欧也尼·葛朗台高老头，99.《罗摩衍那》选，100.打鹿将，101.莎士比亚悲剧选，102.莎士比亚喜剧选，103.莎士比亚历史剧选，104.近松门左卫门井原西鹤作品选，105.戈拉，106.死魂灵，107.曹禺戏剧选，108.母亲、短篇作品选，109.怎么办，110.安娜·卡列尼娜，111.涅曼河畔，112.少年维特的烦恼、亲和力，113.白居易选集，114.艾青诗选，115.果戈理小说选，116.西游记，117.博马舍戏剧二种，118.水浒传，119.莱蒙托夫诗选当代英雄，120.摩诃婆罗多插话选，121.卡拉马佐夫兄弟，122.绿衣亨利，123.德伯家的苔丝，124.马丁·伊登，125.马克.吐温中短篇小说选，126.子夜.127.泰戈尔诗选，128.堂吉柯德，129.约翰·克利斯多夫，130.驴皮记、绝对之探求，131.草叶集，132.达洛维太太、到灯塔去、海浪，133.莫里哀喜剧选，134.轭下，135.田园三部曲，136.悲惨世界，137.格林童话全集，138.十日谈，139.大卫.科波菲尔，140.古希腊戏剧选，141.普希金小说戏剧选，142.郭沫若诗歌戏剧选，143.忏悔录，144.金瓶梅词话，145.埃涅阿斯纪，146.玛利亚蓝眼睛，147.史记选，148.鲁宾孙漂流记摩尔·弗兰德斯，149.木桶的故事格列佛游记，150.我是猫，151.雪莱诗选，152.全本新注聊斋志异，153.普希金诗选，154.牡丹亭，155.西厢记，156.家，157.青年近卫军，158.斯·茨威格小说选，159.唐宋传奇选，160.包法利夫人三故事，161.梅里美中短篇小说集.162.恶之花、巴黎的忧郁，163.鲁迅散文选集，164.童年在人间我的大学，165.伊利亚特，166.简爱，167.爱伦·坡短篇小说集，168.都柏林人青年艺术家的画像，169.米德尔马契，170.李白选集，171.曹植陶渊明选集，172.苏轼选集，173.斯特林堡小说戏剧选，174.里尔克诗选，175.吉姆爷黑暗深处水仙花号上的黑水手，176.猎人笔记，177.席勒诗歌戏剧选，178.癞皮鹦鹉，179.金人，180.辛弃疾选集，181.静静的顿河，182.陀思妥耶夫斯基中短篇小说选，183.吉尔·布拉斯. 184.三国演义，185.王尔德作品集，186.庄子选集，187.红楼梦，188.白痴，189.维廉·麦斯特的学习时代，190.维廉·麦斯特的漫游时代，191.神曲，192.儒林外史，193.安徒生童话故事集，194.尤利西斯，195.契诃夫小说选，196.《一千零一夜》选， 197.一位女士的画像，198.莫泊桑中短篇小说选，199鲁迅小说集，200.复活 爱情经典名著： 傲慢与偏见 (Proud and Prejudice) 苔丝 (Tess of D'Urberivilles) 简 爱 (Jane Eyre) 双城记 (A Tale of Two Cities) 罗密欧与朱丽叶 (The Tragedy of Romeo and Juliet) 安娜 卡列尼娜 (Anna Karenina) 飘 (Gone with the wind 静静的顿河 苦难的历程 蝴蝶梦 荆棘鸟 贵族之家--世界爱情经典名著 新爱洛伊丝(上下)
学习哲学有什么用
建议你看看台湾傅佩荣的《哲学与人生》。
说哲学指导人的行为是从实用角度讲的，其实更多的是一种对人、社会、自然的一种探知，这个探知的过程和玩魔方、做数独、推演歌德巴赫猜想是一样的。
现代年轻人可能很少有人去听京剧，但对于票友来说，京剧里面的韵味是难以割舍的。
研究哲学就是知别人所不知，感别人所不感。
哲学，我想它不仅仅是一门学科，更重要的是他给了我们别样的思维方式——象如何看待现实、人生，如何如何理解生活、理解时代，所以我觉得它不仅仅总和空泛的抽象的概念有关，它首先就要立足于现实，从我们日常得生活中提炼出有价值的思索，并进而去遵循下去，或许这样我们会发掘出更多的东西吧哲学是人们改造世界观的一门学科。
马克思主义哲学是人类改造世界观的精髓。
而那些神学论，伪科学，是阻碍人类和生产力发展的绊脚石，应该取弃它。
但是马克思主义哲学并不是一尘不变的，随着时间的检验，应取粗存真，取伪存精，取其精华，抛弃糟粕。
《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。
在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。
该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。
书评 人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这样一门艺术。
关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。
因此，这本书著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。
对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人类的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。
在这世界上存在三种力：明智、力量和运气。
我想念运气至为重要。
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