急求心中的桃花源梁衡读后感700字!!!
梁衡是令人敬仰的文章大家，也是我崇拜的偶像。
每当《人民日报》刊载他的文章，我都是必读的。
近读他的经典散文集《心中的桃花源》又受益匪浅。
内有三编：山还是那座山，触摸人生的坐标，说经典。
感触最深的还是《我的阅读经历》一文。
每个人的写作，都与他的生活、工作经历有关，也与他的阅读经历有关。
梁衡说，他不是小说作家，是写文章的，正业曾是新闻写作、公文写作，业余是散文写作。
一个业余作家，能把散文写到出神入化的境地。
（一）关于诗歌的阅读。
人生不能无诗。
他小学三年级开始背古诗，中学开始读词。
诗歌对写散文的帮助是：当碰到某个感觉、某种心情无法用具像的手法和散体的句式准确表达时，就要向诗借他山之石，以造成一种意境、节奏和韵律的美感。
新诗对写作的影响主要是两点：一是激情，二是炼字。
旧诗给人以意境，新诗直接点燃人的激情。
（二）关于散文的阅读。
对梁衡影响最大的古文家，从司马迁到韩愈、柳宗元、苏轼、范仲淹，一路而下到清与民国之交，梁启超是一座高峰。
古典散文对写作的帮助是气势。
20世纪30年代中国现代散文出现了一个高峰。
读鲁迅、朱自清、徐志摩的作品，让梁衡知道了文学，特别是散文第一要“真”，要有真情实感。
文学作为一种艺术，并不是必须担负说教任务，审美才是它的本行。
在对大量古今散文作品阅读后，他思考了三个问题：一、什么是散文的真实。
散文是表现一个真实的“我”，必须是真人、真事、真情。
散文有它独特的美学价值，不能注解政治、套政治之壳。
二、怎样突破平庸。
不关心现实，只关心自己的情趣，这不应该是散文写作发展的总体趋势。
三、什么是散文的美，怎样做到美
他提出了散文的“三层五块论”：三层即形美、情美、理美；五块即形、事、情、理、典五种表现手法。
（三）关于科学知识的阅读。
恩格斯说，一个苹果切掉一半就不再是苹果。
一个记者、作家只读社会科学不读自然科学，他眼里的世界就不是一个完整的世界。
《雨雨的桃花源》读后感
《雨雨的桃花源》这本书主要讲一只与同胞兄弟失散的小小人头鼠，一段风雨坎坷的寻找之路，美丽、安宁、幸福的桃花源究竟躲在世界的哪一个角落
星空下，人头鼠雨雨抬头仰望，朋友们的身影渐渐浮现，犹如微笑的烟火：银筷子、小粘板、灯泡妈妈、雪貂母子?也许，我们并不用千里追寻，只要心中常有爱与感动，处处都会是桃花盛开、温暖自在的理想之国?本书作者是葛冰，著名童话作家，中国作家协会会员。
作品荣获中国作家协会第二届优秀儿童文学作品奖、宋庆龄基金会文学大奖、国家五个一工程奖等多项大奖。
近三十年来，他创作了一批深受中国小读者喜爱的童话形象：“蓝皮鼠大脸猫”、“小糊涂神儿”、“小精灵灰豆儿”、“栗子狗和香蕉狐”等，他的童话陪着一代又一代孩子们长大，他的心却一点也没有变老。
在他的世界里，童话就像雨水一样不可或缺。
一年又一年，他一步步走入童话深处，探寻着童话艺术的奥秘，用自己的心血和岁月煮出了一碗又一碗营养美味的童话汤。
他没有想很多，他只希望能用这一碗碗童话汤，温暖一个又一个孩子的心，让他们知道，这个世界是如此的温暖、明亮。
桃花源记读后感
东晋大诗人，陶渊明在《桃花源记》中创造了一个“世外桃源”。
桃花源是与现实世界不同的另一个世界，是一个自由的理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年,也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。
桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。
其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，形成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。
这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。
它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。
“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身
这究意为何呢
经过反复思考，本人感悟有三： 第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。
这也许就是人生的真谛之所在
人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我等背离人性的行为。
因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。
“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死
俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。
躲到那里去呢
陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。
未必要苦苦寻求
只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中
人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。
这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。
我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标
桃花源记的读后感正，副标题
世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身
这究意为何呢
经过反复思考，本人感悟有三：第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。
这也许就是人生的真谛之所在
人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。
因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。
“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死
俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。
躲到那里去呢
陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。
未必要苦苦寻求
只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中
人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。
这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。
我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标
原文地址：
急求一篇读桃花源记的读后感600字左右
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。
在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。
没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。
甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。
人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。
造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。
这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。
作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。
当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
。
作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。
开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。
这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。
相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。
“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。
文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
桃花源记读后感，大概600字。
容易背的，第一个采纳
有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。
”别人幻想的是什么我不知道，然而陶渊明把他的理想世界展示在了我们的面前世界大约是桃花匝浓，亦或是村人淳朴。
无论是如何，今日的《桃花源记》确实是别有一番趣味。
它的语言朴实无华，像是平日家中常做的小菜。
虽有些平淡，却不至于让人腻味。
初看虽平平，再阅变惊色。
一座隐匿于缤纷桃花之中的村落，就这样展现在我的眼前，不似电影那样虚幻----我闻得见灶台上的饭香，听得见孩子们的嬉闹，看得见那稻田间的劳作。
一草一木均是那样的真实而令人沉迷，不但惊艳了那随心而入的渔人，也惊艳了我因现代诗词而感到的黯然。
在无数的评论里，总是有许多人去纠结桃花源是否存在的问题----要我说，何必呢
它是在世俗喧闹之外的一方净土。
无论是否真的存在，总是给人们一丝安慰和幻想，成为心中不被世事所扰的代表。
可一旦被发现，就会有各种各样的“渔人”，闯入、打破碎那迷人的寂静。
我们唯一的一点念想，也便会随之破灭了。
我不怪那贪心无知的渔人，亦不可怜那“寻病终”的高尚之士。
我只是惋惜，惋惜那欢声笑语，不复留存在这一片落寞之中了。
那缤纷的桃花，自然就失去了一种别样的、带有人气儿的美----若无人面红，哪来桃花浓
只待千百年后，这迎风飘舞的桃花，终究会乘风而去，消失在天地之中，不复当年的惊艳了。
