小李杜是指谁啊
《江山美色》出版后《江山》作者墨武，背景是隋也是架空中的极品
文笔也是一流
也绝对符合“一个小说作家首先应该了解历史、时事、心理学、医学等多方面的东西”难得的好书啊。
，内容情节绝对ok，这书这个月实体的要出完了，下个月在当当、卓越上买个全套
O(∩_∩)O哈
小说简介 穿越到隋末他突然发现，这里没有李元霸，只有李玄霸，拎不动几百斤的大锤，还是个病夫，奄奄一息，[1]这里没有宇文成都，宇文化及也没有想像的那么有用，甚至要看他脸色行事。
穿越到隋末的他突然发现，原来那时杨广还没有大被同眠，美女万千，昏庸无道，他竟然有着崇高的理想，雄伟的抱负，目标之远大就算他这个现代人都是为之心悸。
他本来以为乱世之中，做土匪是份很有前途的工作，没有想到的是，他竟然成为朝廷的红人，杨广最信任之人，李渊这个传说中的酒色之徒也要和他称兄道弟，当他红的发紫，想要一展宏图的时候，却是无奈的发现，世道乱了，乱的一塌糊涂，乱的不可收拾。
他突然发现，隋唐十八条好汉一半都是捕风捉影，无可觅寻的人物，第一条好汉却是响马流寇推崇膜拜的萧布衣。
萧布衣以布衣起家，白手天下，铁骑纵横，莫谁敢挡
而他，就是萧布衣
在谈明，论宋，说春秋之后，英特颂图书策划推出的新历史小说《江山》，近日由云南人民出版社出版。
作者墨武在这部作品中展现出试图用心灵重写隋末乱世经典的野心。
与《明朝那些事儿》相比，同样是通俗历史读物的《江山》严密讲述了一个乱世背景下的完整故事，情节密集紧凑；而与架空历史小说《新宋》比较，《江山》承载着的内容则更为汪洋恣肆，蔚为大观。
隋，前承三百年南北朝分治的血腥暴戾，后启中华文化巅峰的大唐盛世，然而与开启大一统帝国的秦朝极为相似，也落得个短命而亡的结局。
如同一颗流星，划开历史苍茫的天幕，刚猛强健、风华绝代，却又迅速归入沉寂、神秘离奇。
《江山》就是这样一部讲述隋末乱世中人间传奇的大作。
《江山》的书稿经一些知名作家试读后，便迅速得到了韩寒、麦家、阎连科、阿来、贾平凹、周大新联合盛誉推荐。
《江山 壹 初入帝都》欲罢不能的传奇故事 隋末唐初，一个真相已被刻意掩盖的时代，那里本来演绎着气势如虹的天朝悲歌。
一个现代驯马师，经过一次神奇之旅，被带到了乱世将至的隋朝末年。
他的魂魄附在一个年青的土匪身上萧布衣身上。
为了在乱世中谋生自保，他和几个兄弟踏上了塞外买马的历程。
然而不凡的身份，命定有不凡的人生…… 一次历险，他遇到历史上最传奇的侠客虬髯客；而神秘的龟甲天书，给这乱世平添了说不清的变数。
一个心机出众的女子，欣赏他的绝世天资，暗中在为他铺平仕途，是真心辅佐他，还是在利用他
争锋草原，名扬突厥，得遇威德隆厚的隋室公主，天数为他安排的又是什么
一纸东都诏书，让他敲开了神秘莫测的朝堂之门，有赏识、有嫉妒、有提携扶助、也有暗中踩踏，多次奇遇中，危机一一履过。
才情风流的杨广，温柔娴淑的萧皇后，千古传诵的风尘三侠，隐忍无敌的李家父子，飞扬跋扈的宇文化及，一代奇女裴茗翠…… 没落门阀和新贵间的冲突，尽在东都朝堂上演中。
栩栩如生的“大人物”们 主人公萧布衣是一个“潜伏”在乱世中的局外人，从塞外到中原，从马贼到朝廷新贵，无意中却牵连起了整个隋末江山的争霸棋局。
《江山》在真实的历史故事中融入武侠和悬疑，既有啸傲疆场的大风长歌，更有宫廷权谋残酷角力。
作品中埋伏的神秘太平道长线和大大小小的悬念伏笔，更是草蛇灰线，绵伏千里，使得整部作品浑然一体，展现出一幅波澜壮阔、气势磅礴的历史画卷。
《江山》真实再现了那些耳熟能详，但又在历史中模糊暧昧的面孔。
不拔高，不标签化，不再有《隋唐演义》中虚构的英雄座次榜。
而是进入人物彼时彼地的内心世界中，说出了在那个天翻地覆的大时代中，某些人因缘际会，血泪加幸运，权谋加挣扎，不得不成为“英雄”的真相。
杨广、宇文化及、虬髯客、李靖、红拂女、张须陀、刘武周、程咬金、李玄霸、李渊、李世民、翟让、李密、尉迟恭、袁天罡、孙思邈、长孙无忌、虞世南、魏征。
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凌烟阁上二十四功臣悉数登场，一时多少“英雄”
世道人心深处有悬疑 作者讲述精彩故事的同时，从普通人的人性出发，尝试进行了一系列重大历史命题的探察。
对于结束三百年年战乱一统天下却又短命而亡的大隋的探讨、隋炀帝杨广的内心解读、新旧门阀的历史功用、新兴士子阶层的艰难萌芽，农民起义的局限性，甚至暗伏的太平道长线所引发的平行时空观的探讨，以及末世繁华与血腥战乱中人性的坠落与抗争的精彩解读，使得这部作品处处展现出不同于普通流行历史小说的思想深度。
例如《初入帝都》中有关红尘三侠的情节，便使人自然联想到王小波《青铜时代》中的红拂夜奔。
《江山》作者墨武。
新生代历史小说作家，凭三部作品《武林高手在校园》、《纨绔才子》、《江山美色》（《江山》原名）建立强大墨门。
因其作品超强的情节设计能力、生动的文风、精美的语言质地和出色的人物塑造，识者谓其融合了金庸的雄浑大气、古龙的诡异奇绝、梁羽生的稳重深沉和黄易的无限创意，俨然成为新生代新锐历史小说的代表人物。
《回到明朝当王爷》作者月关。
一本牛书
很好很强大
当年起点年度第一文笔不错，情节很棒
《回到明朝当王爷》在故事的情节设定方面，是一叹三咏，一波三折，令读者掩卷后长息不已，在人物的刻画上，对男主人公的描摹，可以说更符合中国古代书生（士或仕）的形象，才华满腹的同时却又有一点坚持原则的书生式的痴傻，而这点痴傻不但不让人生厌，还往往让人觉得是一种真性情与真可爱。
对女主人公的描摹，也可以说是更为的出色，书中12个美女，出生在各个阶层，过往经历也跌宕起伏，因此，在这种人物背景的设定与指导下，它对于女性的性格，心理乃至语言和行为有一种更为细腻，微妙却又是合情合理的描摹，体现出一种生动的艺术美，让读者引起一种情思与审美感受，使人物生动丰满。
故事有斗智斗勇中悬念的场面，也有引人入胜的故事情节，情境性与艺术性都令读者回味无穷。
内容简介 ： 阴差阳错间，乌龙九世善人郑少鹏回到了大明正德年间。
那是一个多姿多彩的时代，既有京师八虎的邪恶，又有江南四大才子的风流，还有大儒王阳明的心学，再加上荒诞不经的正德皇帝朱厚照。
浑浑噩噩中踏进这个世界的主角，不得不为了自己的命运，周旋在这形形色色的人物之中。
东厂、西厂、内厂、外廷、锦衣卫之间的纷争；代天巡狩清除贪官的故事；剿倭寇、驱鞑靼、灭都掌蛮、大战佛郎机；开海禁、移民西伯利亚……，精彩的故事纷至沓来…… 国家和个人的命运，就象历史长河中的一条船，因为他的意外出现，这艘原本注定驶向没落的巨轮，会不会偏移它的方向呢
《极品家丁》，作者禹岩，当年盛极一时，该小说在谷歌百度双排名持续四十周前三甲。
虽写完快2年了，但家丁风仍存~~这书我也有一套。
不知你是什么年龄阶段的，这书偏年纪稍青的人。
我两年前看的，笑过，哭过，如今还记忆犹新啊~~~~~ 我看了两边。
这的很好看
内容简介： 年轻的销售经理---林晚荣，和公司的女上司（公司老板之女）到泰山旅游时意外坠崖，来到了一个完全不同的世界——一个叫大华的朝代（类似古代中国的宋代或明代），成为萧家大宅里一名光荣的家丁（花匠）——天下第一丁（后来因有功而御赐）。
从振兴萧家为起点，智护萧家大院；辱砚秋（大学士梅砚秋，洛凝在京城的导师），欺康宁（诚王之子，小王爷）；灭“白莲”（利用六七百人的老弱粮兵，直接铲除白莲教主力团伙）；金陵赛诗会（勇夺魁首）；轰“圣坊”（为了带走老婆肖青璇），气死玉德仙坊老院主；山东救官银（创造一大奇观——“鱼跃龙门”）；奇袭突厥皇宫，活捉突厥小可汗；为苗族人民除去贪官，让苗族人民过上好生活。
每一件事都可以看出林三的智慧，做到在那个时代包括现代的人都很难做到的。
凡此种种，不一而是，林三壮举多如牛毛，贤妻良母（指的是肖青璇）真心相待。
全书叙事“不拘一格”（拘了一格就不是三哥了
）有言：欲知三哥风采如何，且观禹岩家丁风流 《步步生莲》 《回到明朝当王爷》的作者月关写的，目前最红的历史架空小说，背景是五代十国，连载中。
我也在追着看，很好看，昨天又看到了两点半，有点困~~O(∩_∩)O~哈 另外，这书已经写了290万字了~~~ 内容简介： 作为社区工作者的杨得成因为尽职尽责的工作而意外回到宋朝，成为霸州丁家最不受待见的私生子，丁浩。
无权无财，为同父异母弟弟当车夫的丁浩也因此有了梦想，就是在这万恶的社会下成为一个阔少，遛狗取乐，偶尔调戏一下良家妇女。
梦想虽然有些遥远，但是丁浩却不以为然，凭借着自己做社区工作积累下来的社会经验，丁浩应对世人、世事八面玲珑，聪明的抓住身边每一个机会，脱出樊笼，去争取自己想要拥有的一切。
衩袜步香阶，手提金缕鞋的一代佳人小周后，情归何处
花不足以拟其色，蕊差堪状其容的花蕊夫人，恩怨可了
宋廷的明争暗战，南唐李煜的悲欢离合，北国萧绰的抱负，金匮之盟的秘密，烛影斧声的迷踪，陈抟一局玲珑取华山，高梁河千古憾事…… 江山如画，美人如诗，娑婆世界，步步生莲。
《蚁贼》纵横中文网大神级作家：赵子曰。
连载中，已经写了300万字，你可以去看正版，这书前250万都是免费的，去“纵横中文网”注册一个号，投投推荐票（都免费的）支持一下作者。
以超过一千六百万的点击率被书友推崇为近年来中国互联网最具影响力的架空历史小说之一，被著名的原创文学论坛“龙的天空”评选为2009年度最佳历史类小说之一。
《蚁贼》以元末红巾军大起义为恢弘的背景，描绘出了一系列栩栩如生的人物，描写出了一系列可歌可泣的故事；国家和文化、个人与民族，种种的矛盾，大人物和小人物的命运交织在一起，每个人都有不同的方向，但他们都认为自己才是对的。
给人思考、给人借鉴。
读《蚁贼》，了解千年前的历史，读《蚁贼》，激情处，可就之下酒。
这是一部读网络小说，读架空历史必读的经典大作。
天下大乱，民命如蚁。
纵观江山，谁主沉浮
《蚁贼》一文，自开篇便见不凡，浑厚大气。
寥寥数语，便点出了年代，背景，人物，与遭遇。
此番安排看似简单，但要掌握妥当，实为不易。
不知不觉地，便将读者带进了书中的世界，卷入那段黄沙飞扬，悲壮惨烈的历史之中。
作者文字功力深厚，落墨之处气势逼人。
尤其欣赏一些战争的场面，描述得甚是扣人心弦，淋漓尽致。
如瓮城一役，一路看来，竟感觉是在观赏一幕幕紧凑的影画：战火连天，马蹄铮铮，炮烟弥漫。
杀戮后，战场上肆意泼洒的鲜血，似乎成为了泛黄的画卷中，唯一的艳红之色。
不禁要感叹，战争之中，又有多少无辜黎民老少，死在双方刀枪之下
多少军中弟兄，要将性命抛却
然而，为了国家与民族的自尊而握起兵器去冲杀，是军人的天性与使命，是作为一个热血男儿的光荣
无疑，战争又是一柄冰冷的双刃剑，刺痛了敌人，动撼了整个国家的元气，更从各个方面，无情地考验着战士们的思想与意志。
行军之旅，最是艰苦，何况是一支被敌人攻得奋死抵抗，大败而弃城撤退的军队
正因有此，致使忠义，勇气，智谋，与亲情，都一一地在书中人物身上体现，使原本平凡的他们，因此而闪闪生辉。
看了别人的推荐去读《蚁贼》的，还不是专门推荐，只是一个回帖，所以没报太大的期望。
然而读后颇觉惊艳，虽不至于目眩神迷，忘了此身何在，却也结结实实地享受了一番。
尤其是在书荒期，这份感受分外强烈，再加上所得远远高过期望的反差，足以使懒人如我辈愿意花上半个小时的时间专门评一评此书，并郑重向龙空毒蛇众推荐之。
先谈文字。
作者赵子曰估计是古文读多了，以致行文略显滞涩，但风韵别致，古味扑面，算得上是极具个人才情的文字。
尤为出彩得是战争场面，惨烈而不琐碎，大处着眼，不失细节。
子曰的文字可能不会让你第一眼就叫好，却能让你一品再品，有点类似教主在《战国》和《战神》中的文字。
并非说他们文风相似，而是说两人的文字都浸润了强烈的个人色彩。
在此预祝子曰的文笔能在淬练中走向成熟，不要学教主，如今的教主已连基本的句子都写不完整了，恍论文风。
次谈情节。
主角邓舍是穿越者，但穿越不过是个噱头罢了。
小邓没有大炼钢铁制造兵器，没有造玻璃挣钱，没有抄袭后人诗文假充大头文人，他所做的，只不过随着当马贼头子的干爹学一身马贼本事，为得仅仅是在乱世中挣扎着活下去，并在求活的过程中一点点积累关于用兵、权谋和隐忍之道，为得则是更好地求存。
终于在干爹死后，前路一片灰茫时出现一点转机。
携八百众下永平，聚兵入高丽，占双城，经过一连串扣人心弦的战争和谋攻之后，初定西南朝鲜，也至此才让人稍稍松了一口气，无论是小邓还是读者。
再谈人物。
邓舍无疑是个鲜活的人物，面临抉择时会有内心冲突，却不优柔迂腐，临机决断，当进则进，当退则退……呃，一言以蔽之，是个能成大事的人。
只有在十几年的颠沛和厮杀中才能浇漓出这样的人物，也只有这样的人物才能在乱世“合理”地活下去。
就像凤凰，浴火重生，小邓便是在人命如蚁的乱世战火中将前世今生糅合为一。
还有赵夫人，河光秀，洪继勋，吴鹤年，还有关铎及其他——不得不佩服作者刻画人物的功力，他不是用枯燥的形容词去写人，而是用语言，用动作，用心理去写人，落笔不多，然一系列的形象栩栩如生，跃然纸上。
作者大概是不屑于用形容词去简单界定一个人，我也雅不愿多此一举，尽管可以，不欲为也。
或许作者的功力不止于此，随着情节的进一步铺展开，书中人物的形象会愈加丰满吧。
最后谈谈世情。
其实世情的描画离不开作者的文字功底，所以与文字分开来谈，是因为好文字并不必然意味着能成功营造出某一特定年代或某一特定场景下的氛围。
对于元末明初，我很陌生，相信许多人与我一样。
元朝是一个容易让人忽略的朝代，或是下意识，或是刻意为之。
赵子曰用他的独特文字和深厚的史学修养描绘出了一个让我信服的元末世情，从人物谈吐到当时背景下的人物心理，一些细微处竟考据于史料。
态度决定一切，诚不我欺。
（最后说一声，这书喜欢的人极其喜欢，但讨厌的就很讨厌，若不喜，一笑置之~~） 《天可汗》纵横中文网神级作家：西风紧。
文笔上乘，情节设定极品。
这书整本都免费的，你大可去“纵横中文网”阅读。
字数：45万，连载中。
这书是我前几天才开始看的，那晚我看了通宵，第二天早上都留鼻血了~~呵呵 介绍：一个现代人的灵魂穿越到了盛唐，融入了太平公主的长子薛崇训身上。
他悲剧地发现：按照历史的发展,一年多以后他们一家子就会被李隆基杀掉。
李隆基成了他注定的死敌，主角该何去何从，为了生存，他有资格成为逆天牛人李隆基的对手吗
盛唐诗篇，又该如何演绎…… 以上都是爽文无郁闷情节～～放心看
大李杜中李白指
大“李杜”指李白和杜甫。
李白（公元701—762年），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪，隋末其先人流寓碎叶。
晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。
唐元和十二年，宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。
有《李太白文集》三十卷行世。
杜甫（公元712－770年），字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称做杜工部。
祖籍襄阳，生于河南巩县。
不仅在唐代，而且在中国古典诗歌发展史上，与诗仙李白齐名的诗人，就是杜甫了。
这两位大诗人，一位作为浪漫主义的最高峰，一位作为现实主义的最高峰，不仅成为盛唐时代诗歌发展到繁荣顶点的标志，而且是我国古典诗歌发展的最高峰。
其二人因为不凡的艺术成就,被称作大李杜.(区别于小李杜---李商隐和杜牧). 李白（701～762），唐代诗人。
字太白，号青莲居士。
绵州昌隆人(今四川省江油市清莲乡)。
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。
他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负。
李白约在二十五、二十六岁时出蜀东游。
在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆（今属湖北）与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，后又徙家任城（今山东济宁）。
开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。
天宝元年（742），因受玉真公主等的推荐，被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。
李白初时心情兴奋，很想有所作为，但时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，李林甫把持政权，在朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤能之士屡遭排斥和迫害。
李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。
此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游。
天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，同游今河南、山东的一些地方，携手探胜，把酒论文，亲密无间，成为中国文学史上的佳话。
次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。
天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。
当时，玄宗任命其第十六子永王李□为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。
李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。
不料李□不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭。
李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。
幸而途中遇到大赦，得以东归，时已59岁。
晚年流落在江南一带。
61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。
次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。
李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多彩。
杜甫（712～770），唐代著名大诗人，字子美，祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。
因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎，故后世称之为杜少陵、杜工部。
杜甫的一生是与玄宗统治的年代适应的，前人曾经评论，要想读懂杜甫的诗作，必须首先知道唐玄宗。
这话是很有道理的。
实际上，唐玄宗和他的先祖太宗皇帝很相象，但是有很大的不同。
玄宗出生于皇族的家庭，比太宗的家庭出身高多了，但是在他的青年时代却经历了很大的艰辛。
他的父亲睿宗李旦，是则天皇后的幼子，照理是应当得到武则天的喜爱的。
但是武则天是一位最高统治者，因此她的感情是不可能和平常人相同的。
她的地位，先是皇后，以后是皇太后，再以后便直接地当皇帝。
由于武则天的名号在不断地变迁，因此也连带地影响了玄宗的父亲睿宗李旦，最初李旦只是豫王，以后是相王。
李旦的父亲死后，他的同母兄弟四人，大哥早死了，二哥被武则天逼死了，三哥是中宗李显，这时是皇帝，但是最高的统治大权在武则天手里，不久以后，中宗被废，李旦睿宗登位。
但是大权依旧在武则天手里。
武则天是一位政治能手，终于发现与其在幕后做太后，不如到幕前做皇帝，她自己做的，是大唐则天皇帝，以后索性连国号也改了，是大周则天皇帝；李旦从皇帝降为太子，先是大唐太子，以后是大周太子。
可是这个名义也不太久，则天皇帝在幕前久了，一想还是到幕后好，于是中宗皇帝复位，李旦改封相王，以后又做过司徒、大将军。
名号禄位不断地变动，但是李旦只是一味地谦虚谨慎，禄位虽然不一定保得稳，性命却保稳了。
中宗死后，他的名号又变了，称为皇太叔，相王也进称安国相王。
这时皇帝是中宗的第四个儿子，大权掌握在母亲韦太后手里。
倘使这位相王当真是能安国的，一切都能保持一定的现状。
但是睿宗的第三子就是后来的唐玄宗李隆基不是甘居人下的人，他发动了第一次政变，这一位小皇帝被杀死了，安国相王李旦重新称为皇帝。
他这是第二次作皇帝了，但是第二次作皇帝并不比第一舒服多少，大权落到李旦的妹妹太平公主手里。
睿宗想想还是不做皇帝舒服。
而睿宗皇帝的长子李宪是一位聪明绝世的人物，朝廷的政治斗争教育了他，当皇帝实在没有什么意思。
自己的伯父和父亲都当过两任皇帝。
其实算什么呀，何况还有这个能干的三弟呢
他坚决不干。
是不是可以由睿宗皇帝的二儿子来当。
次子李撝是一位宫娥生的，他的地位太低，怎么能当太子呢
大哥、二哥都不干，这个太子只有由李隆基当了。
不久以后睿宗退位，隆基当了皇帝，这是玄宗。
最初他还受到姑母太平公主的压力，好在皇帝发动政变是一件顺理成章的事，待到太平公主被杀以后，他安安稳稳地做了四十四年皇帝，再做了六年的太上皇，他才死去。
小李杜 “小李杜”指晚唐诗人李商隐和杜牧。
“小李杜”之于晚唐诗坛的作用，我们总是不禁要拿来与大“李杜”在盛唐的作用相类比，如果说李白、杜甫共同创造了盛唐诗歌的一个几乎无可企及的巅峰，那么李商隐和杜牧则在晚唐业已没落的诗风中添上瑰丽的一页。
自从孟郊、李贺、柳宗元、韩愈等这批中唐诗人相继去世以后，元和诗坛上的那种活泼与锐气的诗风也逐渐消失。
直到杜牧、李商隐等一批青年诗人的崛起，才使晚唐诗风摆脱一种没落的风气，重新出现生机。
下面我试着从两人的出身与经历的背景来说说两人后来形成的不同风格。
一、简介 杜牧（803-852），字牧之，长安人，出身于官宦世家，他的祖父杜佑既是大官又是学者，著作甚丰。
这种世家的出身一直是小杜引以为自豪的事情，他在诗中言道： “我家公相家，剑佩尝丁当。
旧第开朱门，长安城中央。
第中无一物，万卷书满堂。
家集二百编，上下驰皇王。
” 这一世家传统无疑对他的影响是极大的，使他常以天下为己任，特别喜欢引古论今地给当政者写信议论政治、军事、经济，用他的话说就是“平生五色线，愿补舜衣裳”（《郡斋独酌》），就象上梁山的好汉们时常挂在口头的一句口号：“学成文武艺，卖与帝王家。
”可惜这一切也不过是他的书生意气，当权者并不采纳他的那些纸上谈兵式的乱谈。
所以他的仕途也并不是太顺利，26岁中了进士以后的十年时间里，大多在幕府中沉沦下僚，直到四十岁才做了个州官。
因而他的心里常常又充斥着一种心灰意懒的情绪，无可奈何之余也只好以一咏一觞，歌儿舞女来打发生活了。
他那种“十年一觉扬州梦”的放浪形骸，与“嗜酒好睡，其癖已痼”的懒散颓唐，和他先前那种以天下为己任的雄心合起来，正好是一个完整的杜牧。
李商隐（813-858），字义山，号玉溪生，比杜牧小十岁，怀州河内人。
虽然他自称是帝胄之后，但实际上早已 家道败落，只不过和大唐皇帝共姓一个“李”字而已。
李商隐幼时是“四海无可归之地，九族无可倚之亲”（《祭裴氏姐文》）。
他只能苦苦地奋斗，力争从科举得到一个出人头地的机会，所以杜牧式的自豪与他是无缘的，倒是时常有一种自卑与自负扭曲而成的心理充斥着他的心灵。
因此，他一方面对政治倾注了极大的热情，一方面又感到愤慨与失望，像《贾生》中“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，就是他怀才不遇的感慨，《安定城楼》中的“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，就是他自嘲的哀叹，入世不得，出世也不得，正是他忧郁的来源。
作为一个不挣扎就没有地位的文人，他不可能像杜牧那样陶醉于自我，故此他的性格就无法像杜牧那样爽朗开阔，反而时时陷入难以排解的忧郁之中。
就像李白和杜甫的友情深厚一样，小李杜的关系也很不错，两人之间，也有互赠诗文。
李商隐写给杜牧的两首诗，《杜司勋》说：“刻意伤春复伤别，人间唯有杜司勋”，《赠司勋杜十三员外》说：“前身应是梁江总，名总还曾字总持”，极尽仰慕之情。
然而，正像李白和杜甫的深情厚意仍无法改变两人的差别一样，小李杜的差异也很大，他们的气质、出身和思想的差异使他们的诗走上两条完全不同的路子。
杜牧身上那种贵族气质、世家遗风使他的诗充满了高朗明快的理性精神，而李商隐心中的那种浪漫情调与自卑心理使他的诗郁积了感情的缠绵情结。
其实在晚唐，像小李杜那样处境、地位的文人也不少，但他们的气质、性格和思想都与李杜不同，尽管都有满腹牢骚，却都试图用另样的方式来掩饰自己的性情，所以最后诗歌可能大多描山画水，意境也难免要狭小得多了。
也许处境、地位与经历背景并不是决定一个诗人诗风的唯一因素，相较起来，晚唐的那许多诗人，比起小李杜来，风格难免要狭窄窘迫一些，内容也浅近卑俗些；色彩要清淡些，意境要低俗些，往往千人一面。
所以唐诗到了最后，差不多也就以杜牧和李商隐这两颗双子星，为这个诗歌盛代抹上最浓厚而瑰丽的一笔。
杜牧，字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。
唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、 池州、睦州等地刺使，以及司勋员外郎、中书舍人等职。
杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受 排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。
杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。
其诗 风格俊爽清丽，独树一帜。
尤其长于七言律诗和绝句。
二、李商隐、杜牧部分诗歌 过华清宫 杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
金谷园 杜牧 繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
寄扬州韩绰判官 杜牧 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
遣怀 杜牧 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
将赴吴兴登乐游原 杜牧 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
旅宿 杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
赠别二首 杜牧 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
江南春绝句 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
李商隐（约813年—约858年），唐诗人，字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南泌阳）人。
开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。
因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。
其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。
所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》 等较突出。
无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。
擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。
然有用典太多，意旨隐晦之病。
也工四六文。
有《李义山诗集》，文集 已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
《辞海》89年版 锦瑟 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
重过圣女祠 白石岩扉碧藓滋， 上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦， 尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所， 杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍， 忆向天阶问紫芝。
霜月 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。
蝉 本以高难饱， 徒劳恨费声。
五更疏欲断， 一树碧无情。
薄宦梗犹泛， 故园芜已平。
烦君最相警， 我亦举家清。
赠刘司户蕡 江风扬浪动云根， 重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势， 更惊骚客后归魂。
汉廷急诏谁先入， 楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣， 凤巢西隔九重门。
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 剑外从军远， 无家与寄衣。
散关三尺雪， 回梦旧鸳机。
乐游原 向晚意不适， 驱车登古原。
夕阳无限好， 只是近黄昏。
北齐二首 一笑相倾国便亡， 何劳荆棘始堪伤。
小怜玉体横陈夜， 已报周师入晋阳。
巧笑知堪敌万几， 倾城最在著戎衣。
晋阳已陷休回顾， 更请君王猎一围。
夜雨寄北 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
忆梅 定定住天涯， 依依向物华。
寒梅最堪恨， 常作去年花。
赠柳 章台从掩映， 郢路更参差。
见说风流极， 来当婀娜时。
桥回行欲断， 堤远意相随。
忍放花如雪， 青楼扑酒旗。
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 竹坞无尘水槛清， 相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚， 留得枯荷听雨声。
风雨 凄凉宝剑篇， 羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨， 青楼自管弦。
新知遭薄俗， 旧好隔良缘。
心断新丰酒。
销愁斗几千
梦泽 梦泽悲风动白茅， 楚王葬尽满城娇。
未知歌舞能多少， 虚减宫厨为细腰。
寄令狐郎中 嵩云秦树久离居。
双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客。
茂陵秋雨病相如。
哭刘蕡 上帝深宫闭九阍， 巫咸不下问衔冤。
广陵别后春涛隔， 湓浦书来秋雨翻。
只有安仁能作诔， 何曾宋玉解招魂。
平生风义兼师友， 不敢同君哭寝门。
杜司勋 高楼风雨感斯文， 短翼差池不及群。
刻意伤春复伤别， 人间惟有杜司勋。
杜工部蜀中离席 人生何处不离群
世路干戈惜暂分。
雪岭未归天外使， 松州犹驻殿前军。
座中醉客延醒客， 江上晴云杂雨云。
美酒成都堪送老， 当垆仍是卓文君。
隋宫 紫泉宫殿锁烟霞， 欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角， 锦帆应是到天涯。
于今腐草无莹火， 终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主， 岂宜重问后庭花。
二月二日 二月二日江上行， 东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖， 紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井， 三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意， 更作风檐夜雨声。
筹笔驿 猿鸟犹疑畏简书， 风云常为护储胥。
徒令上将挥神笔， 终见降王走传车。
管乐有才真不忝， 关张无命欲何如。
他年锦里经祠庙， 梁父吟成恨有余。
无题二首（其一） 昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖， 分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去， 走马兰台类转蓬。
富平少候 七国三边未到忧， 十三身袭富平候。
不收金弹抛林外， 却惜银床在井头。
彩树转灯珠错落， 绣檀回枕玉雕锼。
当关不报侵晨客， 新得佳人字莫愁。
离亭赋得折杨柳二首 （其一） 暂凭樽酒送无憀【注】， 莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别， 春风争拟惜长条
【注】：憀字，音聊， 依赖的意思。
无□，即无聊。
（其二） 含烟惹雾每依依， 万绪千条拂落晖。
为报行人休尽折， 半留相送半迎归。
宫妓 珠箔轻明拂玉墀， 披香新殿斗腰支。
不须看尽鱼龙戏， 终遣君王怒堰师。
宫辞 君恩如水向东流， 得宠忧移失宠愁。
莫向尊前奏花落， 凉风只在殿西头。
代赠二首（其一） 楼上黄昏欲望休， 玉梯横绝月如钩。
芭蕉不展丁香结， 同向春风各自愁。
楚吟 山上离宫宫上楼， 楼前宫畔暮江流。
楚天长短黄昏雨， 宋玉无愁亦自愁。
瑶池 瑶池阿母绮窗开， 黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里， 穆王何事不重来。
韩冬郎即席为诗，相送一座尽惊。
他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外。
（其一） 十岁裁诗走马成， 冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路， 雏凤清于老凤声。
板桥小别 回望高城落晓河， 长亭窗户压微波。
水仙欲上鲤鱼去， 一夜芙蓉红泪多。
银河吹笙 怅望银河吹玉笙， 楼寒院冷接平明。
重衾幽梦他年断， 别树羁雌昨夜惊。
月榭故香因雨发， 风帘残烛隔霜清。
不须浪作缑山意， 湘瑟秦箫自有情。
重有感 玉帐牙旗得上游， 安危须共主君忧。
窦融表已来关右， 陶侃军宜次石头。
岂有蛟龙愁失水
更无鹰隼与高秋。
昼号夜哭兼幽显， 早晚星关雪涕收
夕阳楼 花明柳暗绕天愁， 上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处， 不知身世自悠悠。
春雨 怅卧新春白袷衣， 白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷， 珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚， 残宵犹得梦依稀。
玉缄璫札何由达
万里云罗一雁飞。
楚宫 湘波如泪色漻漻， 楚厉迷魂逐恨遥。
枫树夜猿愁自断， 女萝山鬼语相邀。
空归腐败犹难复， 更困腥臊岂易招
但使故乡三户在， 彩丝谁惜攫长蛟。
晚晴 深居府夹城， 春去夏犹清。
天意怜幽草， 人间重晚晴。
并添高阁迥， 微注小窗明。
越鸟巢干后， 归飞体更轻。
安定城楼 迢递高城百尺楼， 绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕， 王粲春来更远游。
永忆江湖归白发， 欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味， 猜意鵷雏竟未休。
天涯 春日在天涯， 天涯日又斜。
莺啼如有泪， 为湿最高花。
日日 日日春光斗日光， 山城斜路杏花香。
几时心绪浑无事， 得及游丝百尺长
龙池 龙池赐酒敞云屏， 羯鼓声高众乐停。
夜半宴归宫漏永， 薛王沉醉寿王醒。
泪 永巷长年怨绮罗， 离情终日思风波。
湘江竹上痕无限， 岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞， 兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问， 未抵青袍送玉珂。
流莺 流莺飘荡复参差， 渡陌临流不自持。
巧啭岂能无本意， 良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里， 万户千门开闭时。
曾苦伤春不忍听， 凤城何处有花枝
七月二十九日崇让宅宴作 露如微霰下前池， 风过回塘万竹悲。
浮世本来多聚散， 红蕖何事亦离披
悠扬归梦惟灯见， 濩落生涯独酒知。
岂到白头长只尔， 嵩阳松雪有心期。
吴宫 龙槛沉沉水殿清， 禁门深掩断人声。
吴王宴罢满宫醉， 日暮水漂花出城。
常娥 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。
常娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。
忆住一师 无事经年别远公， 帝城钟晓忆西峰。
炉烟消尽寒灯晦， 童子开门雪满松。
细雨 帷飘白玉堂， 簟卷碧牙床。
楚女当时意， 萧萧发彩凉。
无题二首 凤尾香罗薄几重， 碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩， 车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗， 断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸， 何处西南任好风。
重帷深下莫愁堂， 卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦， 小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱， 月露谁教桂叶香。
直道相思了无益， 未妨惆怅是清狂。
贾生 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
谒山 从来系日乏长绳， 水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海， 一杯春露冷如冰。
哭刘司户蕡 路有论冤谪， 言皆在中兴。
空闻迁贾谊， 不待相孙弘。
江阔惟回首， 天高但抚膺。
去年相送地， 春雪满黄陵。
凉思 客去波平槛， 蝉休露满枝。
永怀当此节， 倚立自移时。
北斗兼春远， 南陵寓使迟。
天涯占梦数， 疑误有新知。
花下醉 寻芳不觉醉流霞， 依树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后， 更持红烛赏残花。
正月崇让宅 密锁重关掩绿苔， 廊深阁迥此徘徊。
先知风起月含晕， 尚自露寒花未开。
蝙拂帘旌终展转， 鼠翻窗网小惊猜。
背灯独共余香语， 不觉犹歌起夜来。
微雨 初随林霭动， 稍共夜凉分。
窗迥侵灯冷， 庭虚近水闻。
曲江 望断平时翠辇过， 空闻子夜鬼悲歌。
金舆不返倾城色， 玉殿犹分下苑波。
死忆华亭闻唳鹤， 老忧王室泣铜驼。
天荒地变心虽折， 若比伤春意未多。
三、其他有称号的诗人: 1、李杜——李白、杜甫 2、诗魔——白居易 3、诗鬼——李贺 4、诗圣——杜甫 5、诗仙——李白
求好词好句十个
《盗墓史记》作者：倪方六（校对全本）的可不可以
—————————————————————————— 内容简介： 神秘的古墓、传说的财宝、绝命的咒语、充满智慧的盗墓与反盗墓较量，就如至今深藏的秦陵地宫，谜团无数。
一代奸雄曹操缘何薄葬
成吉思汗陵寝为何仍未被找到
乾隆的棺椁会走动，自己“看护”自己的陵寝
汉广川王刘去四处挖坟盗墓仅仅是为饱眼瘾图好玩，南朝陈叔陵破掘坟墓是因为喜玩死人骨头；更有大旱之年，愚昧的农户以为得罪上苍，必破坟伐墓，残其死者肢体，进行“打旱骨桩”这样的巫术…… 本书抽丝剥茧，另类读史，带你进入诡异卓绝的盗墓文化。
该书集合了从中国古代到现代几千年内发生的稀奇古怪的盗墓现象，分为盗墓利器与“鬼吹灯”之谜、盗墓者发大财的九大阴招、盗墓史上的十二大盗墓狂人、盗墓史上的“死人复生”现象等18篇。
内容虽有传奇色彩，但都有据可查，全书资源来自《资治通鉴》《搜神记》等，有较高的史料价值。
中国绘画史,各时期历史代表人物以及简单介绍
【史前绘画概况】 我们现在对史前绘画的了解都是从出土的彩陶及遍布全国的岩画遗存中得来的，而今天的我们有理由相信，这些作品的创作大多出于宗教和巫术的目的，并不是出于审美和欣赏的需要。
■ 绘画的萌芽 石器时代是中国绘画的萌芽时期，伴随者石器制作方法的改进，原始的工艺美术有了发展。
但在若干年以前，我们所掌握的中国绘画的实例还只是那些描画在陶瓷器皿上的新石器时代的纹饰。
但近年来，在中国的许多省份发现了岩画，使得史学家们将中国绘画艺术的起源推前至旧石器时代。
在这些众多的发现中，也包括了许多描绘人的图像，有些堪称宏幅巨制。
内蒙古阴山岩画就是最早的岩画之一。
在那里，我们的先人们在长达一万年左右的时间内创作了许多这类图像，这些互相连接的图像把整个山体连变成了一条东西长达300公里的画廊。
据推测，是宗教或巫术的感召促使先人们不辞辛劳地创作了这些图像。
类似的图像还可以在苏北的连云港孔望山将军崖岩画遗址中见到。
■ 新石器时代的绘画艺术 探讨新石器时代的绘画，我们仍然要把目光投向那些地处边远地区的神秘岩画。
在云南沧源发现的岩画反映了人类的活动，包括狩猎、舞蹈、祭祀和战争。
岩画的构图更趋于复杂，所表现的内容也由单个的物体发展为互相关联的具有动感的人。
它们的存在使我们看到了中国绘画发展的一个重要时期。
当然，这个时期艺术家们在绘制岩画的时候并没有任何的边界的限制，岩面也并没有作任何的处理，它们的创作是无拘无束的。
这一切的改变源自于陶器和木结构建筑的出现，具有创造力和想象力的艺术家们马上就发现这些材料是绝好的作画之处，于是，缤纷的色彩和丰富的纹样出现在这些器物上。
以质朴明快、绚丽多彩为特色的仰韶文化与马家窑文化的彩陶图案，是我国先民的杰出创造。
此外，大汶口文化、红山文化、河姆渡文化等，也有一定数量的彩陶。
仰韶类型的彩陶以在西安出土的半坡陶盆《人面鱼纹盆》最具特色，也最耐人寻味，关于这种图案具体的含意一直在猜测之中。
庙底沟类型的彩陶的图像中最引人注目的是绘制于陶缸上的《鹳鸟石斧图》，出土于河南临汝闫村。
该图以写实手法所描绘的鸟、鱼及斧据说代表了鹳氏族兼并鱼氏族的历史事件。
此外，在青海大通出土的马家窑类型的舞蹈纹彩陶盆，描绘了氏族成员欢快起舞的景象，堪称新石器时代绘画艺术的杰作。
【先秦绘画概况】 在整个先秦时代中，春秋以前属于奴隶制社会，战国以后则进入了封建社会。
伴随着社会分工的扩大，各种手工业得到了极大的发展，出现了所谓的青铜文明。
统治阶级的需要带动了美术各门类的发展，绘画当然也不例外，有了长足的发展。
但是，我们今天能够见到的先秦绘画遗迹少之又少，造成这种现象的原因被推测为大部分的绘画都绘制在了易于腐烂的木质或者布帛上面。
在商代的多处墓葬中发现了残存的彩绘布帛，在商代王室的墓葬中更是发现了很多的木质品上的漆画残留。
可见，用漆作为颜料绘制器物在当时已很广泛了，常用的黑、红两种基本色的并置形成了强烈的对比。
据说，那时的漆绘制品经常是与铮亮的青铜器以及白色的陶器摆在一起的，极富观赏性。
在殷墟也曾发现过建筑壁画的残块，以红、黑两色在白灰墙皮上绘出的卷曲对称的图案，颇有装饰趣味。
西周、春秋、战国时期都有庙堂壁画创作的情况被记载下来，楚国屈原著名作品的《天问》就是在观看了楚先王庙堂的壁画后有感而作的。
幸运的是，在长沙的楚墓中先后出土了两幅战国时期的带有旌幡性质的帛画，它们都属于公元前3世纪的作品。
两画描绘的都是墓主的肖像，一幅为妇人，其上方绘有飞腾的龙凤；另一幅则是一位有身份的男子，驾驭着一条巨龙或龙舟。
墨线勾勒的侧面肖像及伴有象征意义的动物是两画的相同之处，所不同的是《人物御龙图》所表现出来的画家技巧要熟练了许多。
【秦汉绘画概况】 秦汉时期，是中国统一的多民族封建国家的建立与巩固时期，也是中国民族艺术风格确立与发展的极为重要的时期。
公元前221年，秦始皇统一中国后在政治、文化、经济领域的一系列改革使得社会产生了巨大的变化。
为了宣扬功业，显示王权而进行的艺术活动，在事实上促进了绘画的发展。
西汉统治者也同样重视可以为其政治宣传和道德说教服务的绘画，在西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫殿壁画建树非凡。
东汉的皇帝们同样为了巩固天下，控制人心，鼓吹天人感应论及符瑞说，祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材。
汉代厚葬习俗，使得我们今天可以从陆续发现的壁画墓、画像石及画像砖墓中见到当时绘画的遗迹。
秦汉时代艺术以其深沉雄大的气魄，在中国美术史上放射着夺目的光彩。
【三国两晋南北朝隋唐绘画概况】 三国魏晋南北朝的历史，是由统一而分裂的过程。
先是魏、蜀、吴三国鼎立，随后由司马家族统一为西晋，但十六国的连年战乱，使得中国再次进入了一个分裂的时代。
5世纪时，由北魏的统一和相继分裂而形成的北朝和西晋王朝偏安江左后被宋、齐、梁、陈替代形成的南朝相互对峙。
政治的不稳定、时局的混乱动荡，带来的是经济的普遍衰退，但在意识形态领域却有了超乎寻常的改变。
此时的统治阶级早已被儒家思想所左右，民间的风气也随之俯仰。
纷乱的社会，又给宗教的蔓延和传播创造了极好的机会，社会各个阶层都对佛教有了更为迫切的需要和更为广泛的接受。
作为社会意识形态的映象之一的书画艺术在此时也发生了强烈的变化。
绘画中的人物画得到了突出的发展，对其他对象的描绘则还处在很不成熟的阶段 在中国绘画发展史上，隋唐是魏晋南北朝之后的又一重要时期。
隋朝书画，继往开来，酝酿着新风格的出现。
初唐的书画则承袭了隋朝的风尚，崇尚法度，但已呈现出不同的面貌。
这一转变到盛唐时就已经完成了。
各科画家先后涌现，风格趋向于健美飞动。
以吴道子为代表的人物画（包括宗教画）与山水画，展现了唐代绘画的卓越成就。
中晚唐的绘画又发生了新的变异，它的影响直到五代时仍能体现出来。
【魏晋南北朝绘画概况】 魏晋南北朝时期在艺术方面的变化更多的是体现在书法艺术方面，楷书真正出现了。
绘画艺术的变化虽然不象书法那么显著，但是社会风气的变化，崇佛思想的上扬，都让本来简略明晰的绘画进一步变得繁复起来。
曹不兴创立了佛画，他的弟子卫协在他的基础上又有所发展。
作为绘画走向成熟的标志之一，南方出现了顾恺之、戴逵、陆探微、张僧繇等著名的画家，北方也出现了杨子华、曹仲达、田僧亮诸多大家，画家这一身份逐渐地进入了历史书籍的撰写之中，开始在社会生活中扮演愈来愈重要的角色。
在这一时期中，发展得最为突出的是人物画（包括佛教人物画）和走兽画，而中国绘画中的其他各科还远未成熟，东晋顾恺之的传世作品《洛神赋图》中出现的山水只是作为人物故事画的衬景，山水画的逐步独立直到南北朝后期才趋于完成。
之所以会这样，也是由于这一时期绘画的主要任务决定的--为政教服务，是知存乎鉴戒者图画也。
这也是那时绘画的一个主要特点。
■ 南方的画家 ◆（约315－406），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏）人。
曾为桓温及殷仲堪参军，义熙初任通直散骑常侍。
博学有才气，工诗赋、书法，尤精绘画，擅画人像、佛像、禽兽、山水等，有才绝、画绝、痴绝之称，与陆探微、张僧繇并称画界三杰。
我们可以从他的几张画的摹本中推测他的绘画的本来面貌。
他的绘画的传世摹本有《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷等几种，以《洛神赋图》数量最多。
描绘古代妇女清规戒律的《女史箴图》被认为是隋唐官本，现藏于伦敦大英博物馆。
《洛神赋图》则是根据三国曹植的名篇《洛神赋》所绘制的一卷故事画，描写曹植与洛神之间的一段情缘，画面随着情节发展而展开，并描绘有车船、山水等景物及女娲、雷神等仙人，人物衣纹用线紧劲连绵，似春蚕吐丝，被后世称为游丝描。
这幅画现在有四个摹本，分别藏于辽宁省博物馆、故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆等处。
有专家认为辽宁省博物馆的那一卷更接近原作面貌。
此外，他所提出的迁想妙得、以形写神等艺术观点对后世影响极大。
◆陆探微（
－约485），吴（苏州）人，是南朝宋文帝和明帝时的近侍之臣。
他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。
但是他的画现在一张也没有传下来，我们今天只能从文献中去了解他的本来面目。
据记载，他画的人物形象属瘦削型，符合用劲利，如锥刀的效果，正是秀古清象的感觉。
又提到他在线条的运用上， 连绵不断，所以又有一笔画的说法。
后人把他和顾恺之归在一起，作为密体的代表画家。
◆张僧繇，吴（苏州）人。
梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。
苦学成才，长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。
成语画龙点睛的故事即出自于有关他的传说。
记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的退晕法画凸凹花，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。
文献里说他作画笔才一二、像已应焉，很象现在的速写，被称为疏体。
今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。
他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。
此外，他还善于雕塑，有张家样之称。
◆萧绎（508－554），梁武帝萧衍第五子，由湘东王职即帝位，称梁元帝，字世诚，南兰陵（今江苏武进）人。
记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。
传世的《职贡图》是北宋年间的摹本，虽已残缺，但仍然可以看到六朝的风貌，技法朴拙，人物神情生动。
此画对于我们了解南朝人物画的风范具有重要的意义。
■ 北方的画家 ◆曹仲达，原籍西域曹国，官至北齐朝散大夫。
记载中说他善画佛画，也长于泥塑，所做佛画，到了唐代被称为曹家样，与张家样并称，其特点为曹衣出水，意思是说他画的人衣服窄紧，好象刚从水里出来一般。
已无传世作品。
◆杨子华，在北齐世祖时任直阁将军员外散骑常侍。
记载说他天下号为画圣，非有诏不得与外人画，在长安等地画了很多的壁画，但到今天都已经了无踪迹。
只有一卷传为宋临的《北齐校书图》（现藏于美国波士顿博物馆），是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。
该画描绘北齐天宝七年（556年）文宣帝高洋命樊逊诸人刊定五经诸史的故事。
画中人物的特征，已不同于顾、张等人的秀骨清象，人物面孔都呈鹅蛋形，与出土的娄睿墓壁画相吻合。
因为他善于画壁画，所以有人把1979年出土的北齐娄睿墓的壁画推测为他的手笔。
■ 出土的画 在北方，墓葬壁画依然流行。
但是广阔的中原从汉末就变成战场，到此时大多已是废墟一片，昔日的文化繁盛已不可见。
倒是在东北和西北这两个地处偏僻的区域发现了绘制于公元3世纪到4世纪上叶的墓葬壁画。
当时许多中原人为躲避战乱而移居到那里。
在朝鲜安岳的3号墓中，其结构、装饰以及墓中的文字都表明墓主来自中国。
虽然，这座墓中仍有盛大的出行图，但是儒家题材如劝善故事和祥瑞图像不见了，画家更偏重于对世俗生活和女性形象的描绘。
在西北地区的墓葬中，儒家影响的减弱也表现得比较明显，大量墓葬壁画是表现这一边远地区的现实生活。
在嘉峪关附近发现的一系列3世纪建造的砖室墓的装饰风格极为独特。
墓中的砖上分别有用鲜艳的颜色和流畅的线条描绘的壁画，各个独立，连续起来看仿佛是连环画一样。
甘肃酒泉发现的丁家闸5号墓却属于另外一种类型。
它的两个墓室为连续性的大型壁画所覆盖，后室中描绘墓葬中的各种摆设，而前室壁画则描绘有神仙世界和墓主人生前的生活图景和歌舞伎乐表演。
这种与中原及东北墓葬壁画一脉相承的题材，其产生是由于古代酒泉在丝绸之路上的特殊位置决定的。
1979年对位于山西太原的娄睿墓的发掘是近年中国考古界一起引起轰动的事件。
墓葬中发现了71 幅、共200多平方米壁画，不仅数量惊人，而且其艺术水平也超过了已发现的早期或同时期的墓葬壁画。
这座墓的主人是北齐的东齐王，他的生活图象及出行、归来图，门卫仪仗，天象和十二辰图等被绘制在墓中的墙壁上。
构图的设计、人物形象的刻划，直至鞍马、走兽的勾描，无不显示着北朝末年壁画艺术开创一个新阶段的惊人发展。
难怪学者们将它的作者猜测为当时的大画家杨子华。
■ 石窟壁画 遗存下来的北朝石窟壁画是了解该时代佛教绘画的重要资料，以克孜尔石窟与敦煌莫高窟最为著名。
在克孜尔的236个洞窟中，有70余窟的壁画保存完好。
现存最早的壁画可能开始于4世纪的后半期，延续至7、8世纪。
主要题材是说法图、佛传故事、佛本生故事和譬喻故事等。
尤以本生故事画的形式最为独特，均以单幅的形式表现一个故事内容，这种独特形式对敦煌早期的壁画有一定的影响。
举世闻名的敦煌的第一个洞窟兴建于公元366年，敦煌早期洞窟中的壁画和彩塑受印度和中亚影响比较大，独特的敦煌风格直到北魏时才开始出现，而中原文化对其影响到西魏时期变得更为明显。
这一时期所创作的绘画多为佛本生故事和僧尼故事。
总的说来，北朝时期的敦煌艺术精力了逐步本土化的过程，此时，印度、中亚传入的题材和源于中国的主题和风格往往以独特的方式汇聚在同一个洞窟中，在北魏末年建造的249窟中集中反映出来。
在这个窟中，正面佛立像的两旁是菩萨和飞天，佛像的周围绘有许多小佛像，俗称千佛；上方的彩绘佛龛中绘有演奏各种乐器的乐伎飞天。
代表性的洞窟还有275窟（十六国）、257窟（北魏）、254窟（北魏）、428窟（北周）、285窟（西魏）等。
>>>返回顶端 【隋唐绘画概况】 隋代的绘画风格，承前启后，有细密精致而臻丽的特点。
来自各地，集中于京畿的画家，大多擅长宗教题材，也善于描写贵族生活。
作为人物活动环境的山水，由于重视了比例，较好地表现出远近山川，咫尺千里的空间效果，山水画开始独立出来。
唐代的绘画在隋的基础上有了全面的发展，人物鞍马画取得了非凡的成就，青绿山水与水墨山水先后成熟，花鸟与走兽也作为一个独立画科引起人们注意，可谓异彩纷呈。
初唐时的人物画发展最大，山水画则沿袭隋代的细密作风，花鸟画已经出现个别名家，宗教绘画的世俗化倾向逐渐明显和增多。
从已发现的乾陵陪葬墓壁画的山水画中，我们已经可以看到的比较简单的斧劈皴。
以薛稷、殷仲容为代表的花鸟画，则设色和水墨的形式都已出现。
此外，这时最著名的画家还有阎立德与康萨陀等。
他们的作品和作风丰富了初唐时期的画坛，为盛唐画风的突变奠定了基础。
虽然，他们的作品大多没有流传，但是我们从乾陵各陪葬墓的壁画、新疆出土的绢画与敦煌莫高窟的壁画中，都可以看到当时他们不同的风格。
盛唐时期是中国绘画发展史上一个空前繁盛的时代，也是一个出现了巨人与全新风格的时代。
宗教绘画更趋世俗化，经变绘画又有发展。
不同地区的画法交融为一，产生了颇受欢迎的新样式，以丰肥为时尚的现实妇女进入画面。
以吴道子、张萱为代表的人物仕女画，从初唐的政治事件描绘转为描写日常生活，造型更加准确生动，在心理刻划与细节的描写上超过了前代的画家。
而山水画则在此时已经获得了独立的地位，代表的画家有李昭道、吴道子和张璪，分工细和粗放两种。
破墨山水也开始出现。
花鸟画的发展虽不象人物画和山水画那样成熟，但在牛马画方面却名家辈出，曹霸、韩干、陈闳、韩滉与韦偃等都是个中好手。
此外，著名的画家王维、卢稜伽、梁令瓒等也名重于时，时至今日还能看到他们的传世作品或者后世的摹本。
中晚唐的绘画，一方面完善盛唐的风格，另一方面又开拓了新的领域。
此时，以周昉为代表的人物仕女画及宗教画更见完备。
而王墨等人的山水画则发生了变异，盛行树石题材，渐用重墨，泼墨山水也开始出现。
边鸾、滕昌佑、刁光胤等的花鸟画作品则体现出了花鸟画的日臻完善。
此外，李真与孙位也是当时的著名画家。
虽然他们的作品大多已无从得见，但从日渐发现的出土作品与壁画中，可以让我们想见当时的盛况。
隋代的著名的画家有杨契丹、郑法士、董伯仁和展子虔，孙尚子与尉迟跋质那亦名重于时。
他们各有所长，如杨擅朝廷簪组，董擅台阁，展擅车马，孙擅美人魑魅。
他们大多继承了前代的传统，更多地受到顾恺之的影响，作风近于密体。
孙尚子则善为战笔，甚有气力，尉迟跋质那来自新疆的于阗，善画外国佛像。
唐朝的人物画的内容由取材历史故事转而把目光对准当代的重大政治事件和功臣勋将。
中原风格和边区风格并行不悖，亦相互影响。
以阎立本为代表的中原作风的人物肖像画，继承了北朝杨子华与南朝张僧繇的传统，在把握人物造型和气质上有所前进，用笔洗炼圆劲，赋色沉着典雅，富于概括性。
以尉迟乙僧为代表的边陲作风的人物佛像画，造型则富于变化，有一定的凹凸感，用笔紧劲屈曲，设色浓厚鲜明。
■ 隋人物画家 ◆ 展子虔，历北齐、北周入隋，在隋朝时曾人朝散大夫、帐内都督等职。
善画人物、车马、楼阁、山水，尤以画山水闻名。
他的山水画被称为远近山川，咫尺千里。
现藏北京故宫博物院的《游春图》被认为是其传世之作，这也是现存的最早的卷轴画。
该画用青绿重着色法画贵族春游的情景，用笔细劲有力，设色浓丽鲜明。
图中的山水空勾无皴，但远山上以花青作苔点，已开点苔的先声。
人马体小若豆，但刻划一丝不苟。
此画已脱离了为山水为人物画背景的地位，独立成幅，反映了早期独立山水画的面貌。
虽然与发现的隋代壁画中的山水相比显得成熟一些，但与记载并不相悖。
历来史家皆根据隔水上的宋徽宗题签认定此画为展氏手笔，今人则根据建筑等细节对此画的年代和作者提出质疑，认为此画的底本在中晚唐以后，为五代摹本，但并未获得公认。
◆ 董伯仁，生于西魏，历经北周、陈，隋朝初年尚在，汝南（今属河南）人。
多才艺，官至光禄寺大夫殿内将军。
工画佛像、人物、楼台、车马，与展子虔同时入隋，并称董展。
曾在汝州白雀寺等地作壁画，备受唐代张彦远等人的看重。
《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品6件，今画迹已无存于世。
◆郑法士，吴（苏州）人。
北周时为大都督左员外侍郎、建中将军，封长社县子，入隋后授中散大夫。
善画人物、楼台，师法张僧繇，曾于上都海觉寺等多处作壁画。
《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品20件，今已不传。
■ 隋唐绘画>山水画 ◆ 李思训（651－716），字建，一作建景，成纪（今甘肃天水）人，唐宗室。
历任扬州江都令等多职，因玄宗时官至右武卫大将军，所以被称为大李将军。
擅画青绿山水，受展子虔的影响，笔力遒劲。
题材上多表现幽居之所。
传为他的作品有台北故宫博物院藏的《江帆楼阁图》轴，画游人在江边活动，以细笔勾勒山石轮廓，赋重青绿色，富于装饰性。
此画虽今被认定为宋人手笔，但可以反映他的画风。
他的儿子李昭道，官至太子中舍人，也是著名的画家，人称小李将军，秉承家学，亦擅青绿山水，风格工巧繁缛。
藏于台北故宫博物院的《明皇幸蜀图》画唐玄宗及随从逃难四川的情形，宋以来相传为他的作品，现被断为宋人摹本。
此派的山水风格，在初唐的章怀太子墓和懿德太子墓壁画中亦可看到。
◆王维（699－759），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。
擅画人物、丛竹、山水。
唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。
可惜至今已无真迹传世。
传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。
◆张璪，字文通，吴郡（苏州）人，曾任检校祠部员外郎、盐铁判官等，活动于盛唐。
擅画山水树石，长于破墨，尤工画松，传说可以双管齐下，一为生枝，一为枯枝。
已无作品传世。
但他的名言外师造化，中得心源对后世的绘画理论有极大的影响。
■ 花鸟禽兽画 ◆ 薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。
官至太子少保、礼部尚书，人称薛少保。
以书法名世，为书法初唐四大家之一。
也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，时称一绝，李白、杜甫等都曾吟诗颂其画鹤。
绘画作品已无存。
◆ 曹霸，谯郡（今安徽亳县）人。
三国时魏高贵乡公曹髦后裔，官至左武卫将军。
画承家学，擅画马，亦工肖像。
成名于玄宗开元年间，天宝末年曾修补《凌烟阁功臣像》及画御马，技艺精辟，杜甫曾作《丹青引赠曹将军霸》推许之。
今画迹已不传。
◆ 韩干，京兆（今西安）人，活动于玄宗时代。
少年时曾作酒肆佣工，得王维资助，改学绘画，十年而成。
擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。
画马师承曹霸，但更重写生，所画之马，壮健神骏，被誉古今独步。
现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。
《牧马图》画一虞官驾白马缓行，右侧为一黑马，用笔纤细遒劲，色墨渲染得宜。
此画曾经南唐内府及宣和内府收藏，并有宋徽宗题韩干真迹。
《照夜白图》画玄宗坐骑照夜白，也是流传有绪的作品。
另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。
◆ 韦偃，长安（今西安）人，寓居于蜀，擅画人物、鞍马及山水。
虽承家学传统，但青出于蓝。
据记载，他画白川原牧马，马的姿态变化万千，穷极生动。
今可以通过故宫博物院所藏宋代李公麟《摹韦偃牧放图》卷一画来了解其风范，该图绘骏马一千二百余匹、圉人等一百四十余名，众马姿态各异，栩栩如生。
此外，他所画山水，也对唐代山水松石的变革有过重要作用。
◆ 边鸾，京兆（今西安）人。
官至右卫长史。
擅画禽鸟和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鸟画独立成科的过程中起到重要作用。
传世作品有《梅花山茶雪雀图》，图录于《唐宋元明名画大观》。
◆ 刁光胤（约852－935），名刁光，一作光引，长安（今西安）人。
唐天复年间避乱入蜀，留居30余年，卒于蜀。
擅画龙水、竹石、花鸟等，一生作画勤奋，多为花鸟，为五代著名画家黄筌老师，亲授其艺。
传世作品《写生花卉册》已被定为伪托之作。
■ 石窟墓室绘画 隋唐时期敦煌莫高窟的壁画题材范围变得更加广泛，场面宏大，色彩瑰丽。
无论是人物造型、风格技巧，以及设色敷彩都达到了空前的水平。
壁画的创作中大量出现净土经变画，如西方净土变、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等。
如初唐220窟的各种经变壁画所呈现出的盛大歌舞场面，众多的人物、绘制精巧的建筑物等，使整个洞窟形成一个净土世界。
除了经变画以外，还有说法图、佛教史迹图画、供养人像等。
盛唐以后的经变内容逐渐增多，直接取材现实的供养人像身高日渐增加，占据了洞内、甬道的醒目地位。
盛唐103窟的维摩变、中唐158窟的涅盘变、晚唐196窟的劳度叉斗圣变等是其中的精彩作品。
晚唐156窟的《张议潮统军出行图》，更是以特有的长幅形式表现了场面宏大的人马队列，堪称巨制。
近年来发现的年代可考、真实可靠的墓葬壁画已经成为我们研究唐代绘画最重要的实物资料，为鉴别和确定传世作品提供了可靠的依据。
这些发现一个重要意义还在于为了解唐代绘画的发展以及在某些特定阶段所表现出的复杂性提供了大量实例。
在西安地区发现的27处唐代高官及皇室成员的墓葬使我们可以看到了唐代绘画题材的变化。
长乐公主和执失奉节的墓葬壁画证明了七世纪时各种绘画流派共存的局面；而懿德太子、章怀太子和永泰公主三处皇家墓葬中的壁画则为研究八世纪初期宫廷绘画的风格变化提供了最好的例证。
章怀太子墓中绘有狩猎出行图和马球图，其绘画线条自由奔放，犹如书法中的行草。
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